阳宅爱众篇

阳宅爱众篇《阳宅爱众篇》〔清〕张觉正著编者按：《阳宅爱众篇》是清代张觉正先生编撰而成。

该书是阳宅相法的代表著作，属于八宅派。

作者张觉正先生将平生相宅的经历感悟编撰成书，以公同好，使人转祸为福，点石成金。

该书图文并茂，注重实践，援书征宅，因宅考书，吉凶宅基，俱各立图，并指出为什么吉、为什么凶，实用性很强。

因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》（此书是与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大文化巨著之一）将其收入丛书之中。

风水学是传统文化的一种，是关于人与自然和谐相处的一门学问。

其内容涵盖了物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学等，可谓博大精深，源远流长。

避凶趋吉、去祸求福是人们不变的追求，风水学则以《易经》为理论依据，为人们选择建造阴阳宅而对地形、地貌、景观、气候、生态等各要素进行综合评判。

正确运用风水，可以打造和谐健康的人居环境，改变生活中的不利因素，达到趋吉避凶的目的。

千百年来，人们认为风水的好坏可以影响家族、子孙的盛衰吉凶。

尽管这一观念有偏颇之处并掺杂着迷信色彩，但应蕴含着人们由生活经验积累下来的合理因素。

风水学作为中华民族特有的流传了几千年的一种文化现象和文明精髓，仍然值得我们透过现代文明的视角去重新审视和了解，以去伪存真，汲取古人的智慧。

为使优秀的传统文化得以传承和发展，编者特整理上传此书，以飨读者。

前言堪舆学俗称“风水学”，何谓风水?郭璞的《葬经》说：“气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之：风水。

风水之法，得水为上，藏风次之”。

可见风水本是古代相地术的两大要素，它的核心是人们对居住的环境进行选择和处理。

风水学实际上是集地质地理学、水文地质学、工程地质学、地貌学、土壤学、气象学、生态学、景观学、建筑学、园艺学、伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的自然科学。

阳宅相法为中国古代风水术的重要组成部分，传承弥久，历代推衍应用，形成了十分复杂的体系，对中国传统建筑，尤其是居住建筑，产生了广泛而深刻的影响。

阳宅相法是古代风水术中有关居住建筑选址、布局及确定兴造时间的方法，有形法、理法、日法之分，其中“形法”为择址选形之用；“理法”则偏重于确定宅内方位格局；“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。

《阳宅爱众篇》是阳宅相法的代表著作，属于八宅派。

本书作者张觉正先生，将平生相宅的经历感悟编撰成书，以公同好，使人转祸为福，点石成金，先生之德，可谓大矣!本书图文并茂，注重实践，援书征宅，因宅考书，吉凶宅基，俱各立图，并指出为什么吉?为什么凶?实用性很强。

《阳宅爱众篇》实为一部不可多得的堪舆名著。

本书与《八宅明镜》、《阳宅三要》论述的重点不同。

《八宅明镜》是以人的“年命”为主轴，所谓“若专论山向而不论命者大凶，论命而不论山向者小凶，合命又合坐向者永福。

”可见重点在年命，不论安床、开门、灶、神位、书房等，都要配合年命。

但夫妻或子女东西四命不同的，配置上就有困难，如果勉强以宅主为主，也很牵强不合理。

其宅命的九星配置，是以“宅坐山”为伏位，由坐山翻卦，灶座须压“宅命”或“年命”的凶位。

《阳宅三要》则是以房子的大门、主屋(主卧房)、灶位，三者之间的宫位生克论吉凶。

九星的配置是由大门起伏位，大门不论开在何方，永远是伏位，也就无所谓的吉与凶，其吉凶的产生必须视主屋(主卧房)的灶位的配置而定。

配置得当，一家大小不论东四命、西四命，都能获福得吉。

而其灶座的位置须压在吉方(以大门为伏位)，这与东西四命，东西四宅，灶位须压在凶方之论是不相同的，请读者明鉴。

大多数的人对堪舆学认识不清楚，认为风水一事，指的只是阴宅祖坟，实际上人们居住的阳宅比阴宅，要重要很多倍，但是很少有人知晓这一回事。

凡是祖坟平平，家庭小康，事业顺利，都是阳宅居处既合峦头又合理气。

因为阳宅是活人住的，其好坏对居住人的感应最快，快的一两个月就可以见效，慢的不超过三年可见到效果。

阳宅理论的主要基础是“气”和“势”，气是中心。

从气说，主张乘气、聚气、顺气、界气，反对死气、煞气、泄气等等，这实际上是追求房宅建筑选址的方位布局与周围环境大自然的和谐统一，以保证人的生理健康和心理平和。

“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”，因此选宅非常重要。

相宅宗旨是审慎周密地考察自然环境，顺应自然，科学地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于“天人合一”的至善境界。

目录前言序自叙阳宅爱众卷一相宅宗旨太极相生五行说河图阴阳生成图先天出于河图解洛书阴阳奇偶图后天出于洛书解伏羲先天八卦图先天八卦解文王后天八卦图后天八卦解乾坤相交生六卦八卦配合得九数东西四宅论分东西四宅解先天祸害图先天天医图先天延年图先天五鬼图先天生气图先天六煞图先天绝命图七星变卦总图八卦分宫论五行生克论七星临八卦图大游年歌断静宅要诀七星吉凶总要延年临宫要诀乾坤互为延年论艮兑互为延年论坎离互为延年论震巽互为延年论生气临宫要诀乾兑互为生气论艮坤互为生气论坎巽互为生气论震离互为生气论天医临宫要诀乾艮互为天医论坤兑互为天医论坎震互为天医论巽离互为天医论六煞临宫要诀乾坎互为六煞论震艮互为六煞论兑巽互为六煞论离坤互为六煞论五鬼临宫要诀乾震互为五鬼论艮坎互为五鬼论巽坤互为五鬼论离兑互为五鬼论绝命临宫要诀坤坎互为绝命论离乾互为绝命论兑震互为绝命论巽艮互为绝命论祸害临宫要诀乾巽互为祸害论兑坎互为祸害论震坤互为祸害论离艮互为祸害论星宫生克吉凶论变、化宅加辅弼星九星吉凶年限应验歌子息多寡歌分房兴败歌问八门走水详要问四凶煞宜用详解宅内中厮论宅有二十四忌阳宅爱众卷二自叙相宅定规论门口宜静论门向吉凶图修门宜避向旺方乾门静宅七图坎门静宅五图艮门静宅六图震门静宅五图巽门静宅九图离门静宅五图坤门静宅七图兑门静宅五图阳宅爱众卷三叙论宅静、动、变、化四格五行生进穿宫法四格总要乾门动宅三式坎门动宅一式艮门动宅二式震门动宅一式巽门动宅三式离门动宅一式坤门动宅三式兑门动宅一式离宅坎门变宅式震宅离门变宅式坎宅巽门变宅式兑宅艮门变宅式巽宅离门变宅式乾宅坤门变宅式坎宅离门化宅式离宅坎门化宅式坎宅震门化宅式坤宅兑门化宅式艮宅兑门化宅式顺兴当宅图宅基房门论宅基缺陷截路论截路分房四式缺西北一宅分三院式缺东北一宅分二院式缺东南一宅分二院式缺西南一宅分二院式缺西北东南一宅分二院式星宫相克受病论相应歌论外形局势宅近道水林蚯吉凶式宅形缺陷斜尖吉凶式辨宅近庙吉凶诸庙所属五行新吉破凶论论庙居八方生克阳宅爱众卷四折修遵《宪书》年神方位图紫白五行歌紫白图三元年白歌三元年白图三元月白歌天干生于河图地支生于洛书年家吉神凶煞之最岁天干三合五行十二建星五鬼方位逆行地支歌金神方位歌蚕官、蚕命三年一移占四隅地支力士、奏书、蚕室、博士居四隅卦破败五鬼方位大将军歌论将军方位月家凶煞之最大月建歌小儿煞歌禳解小儿煞法飞宫掌诀图洛书图六德详解天德歌月德歌天恩吉日月恩吉日母仓吉日天赦吉日太岁神煞出游日偷修大偷修日用日法地支六冲凶日论四废荒芜凶日论开山立向与修山修向不同开山立向修方凶煞选择以造葬日期为重改旧修新定规论罗经真传解天池看宅用罗经法奇针八法六十花甲纳音五行天地形论辨嫁娶大利月论悟虚子答客难附：《阳宅爱众篇》全文古代先贤编撰的堪舆著作恒河沙数，每本洋洋大观。

以下是十大经典堪舆著作：一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。

该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。

该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》，唐代杨筠松撰。

该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》，宋代赖布衣撰。

该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。

该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》，唐代卜则巍著。

该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》，唐代黄妙应著。

该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》，明代缪希雍著。

该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》，明末清初蒋大鸿著。

该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》（亦称“八宅法”），明代顾吾序著。

该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表——《阳宅十书》，明代王君荣著。

该书精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作，以这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。

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