国学大师南怀瑾名言
南怀瑾：入川觅“剑仙”出川成大德
南怀瑾：入川觅“剑仙”出川成大德作者：阿墨来源：《新西部》2014年第09期“上下五千年，纵横十万里。
经纶三大教，出入百家言。
”这副南怀瑾晚年手书的名联，成为今天学界对南怀瑾国学大师地位的敬仰与高度概括。
70多年前，钟灵毓秀的巴山蜀水曾滋养过这位颇具传奇色彩的一代大师，至今，在都江堰市的灵岩寺、青城山，在成都的大慈寺、人民公园等地仍能觅得南怀瑾当年的足迹和传说。
江浙少年“携剑”入川1937年，20岁的南怀瑾从老家浙江温州来到有“天府之国”美誉的四川成都。
当时，他暂住在城西的贵州会馆，随身背一柄剑，常在少城公园（今人民公园）周围的茶馆里饶有兴趣地听成都人“摆龙门阵”。
起初，人们对这位着中山装、操江浙口音的少年多少有些戒备，当了解到这位少年的身世和他“携剑”入川的目的，人们就不再怀疑了。
原来，南怀瑾出生于浙江温州乐清县南宅殿后村一书香门第，他幼承庭训，研习诸子百家，还在12岁时拜师习武，梦想成为侠士剑客。
南怀瑾后来在他的演讲稿《太极拳与道功》中这样介绍，少年时期他对武功非常痴迷，只要遇见有一技之长的人，便会叩拜为师。
到20岁前，他所拜过的各门各派的师父多达80余人，所学范围包括南宗、北派、长拳、短打，乃至十八般武器……外加蒙古摔跤、西洋扑击等，真可谓“样样统摸，般般皆弄”。
南怀瑾不只向江湖拳师学习，还进入专业的武术馆习武。
他特别提到，自己是浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业生。
此前，中央国术馆在杭州举办的浙江全省性国术比赛中，“我亦参与其盛，以姿势优异而获冠军。
”但南怀瑾认为，“所习武艺实未精到，各路各派，亦不过略窥其门径而已！”自古有“燕赵多侠士，峨眉出剑仙”的说法，南怀瑾遂“携剑”入川，不为别的，只为到峨眉山访名师，学剑术。
据四川作者王国平介绍，上个世纪30年代，还珠楼主李寿民的武侠小说《蜀山剑侠传》和《青城十九侠》风靡一时，热爱武术的南怀瑾为书中描写的剑仙而入迷。
他认为，真正的剑仙可能在四川的峨眉与青城两山。
尹衍梁：因为老师，所以光华
74 | 中国商人 CBMAG南怀瑾对于全球化过程中资本主义物化人心的现状，做了很多阐述。
所以终身学习，终身修心成为现代人需要去做的事情，他曾说：“今日的世界，物质文明发达，表面上来看，是历史上最幸福的时代，但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙的生下来，无可奈何地活着，最后是不知所以然地死掉。
我们的人类正面临着一个新的危机。
”“我常说，现在是精神病开始的时代，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
”南怀瑾的这些话，也给素有“第一台商”之称的台湾润泰集团总裁尹衍梁留下了深刻的记忆。
自20世纪80年代通过年轻时的好友李传洪介绍，认识了旅居香港的南怀瑾后，命中注定尹衍梁的人生路会烙上南怀瑾的印记。
祖籍山东日照的尹衍梁20世纪50年代初出生在台湾台北，父亲尹书田是著名的纺织企业家，时称“格子布专家”、“牛仔布大王”。
尹衍梁少时顽劣，被父亲送至彰化进德中学接受感化院般住校读书教育。
后因一场跟校外人士打架的冲突，通过老师王金平的搭救与“隐匿不报”，改变了一生。
遂考上成功高中夜间部，再进中国文化大学史学系，以最后一名毕业。
26岁进入社会后突然开窍，对学问及研究开始有兴趣。
1982年从台湾大学商学研究所毕业，1986年获得国立政治大学企业管理博士。
从一个顽劣子弟到社会栋梁的转变，实际上是人心的转变，其间，南怀瑾起了很大作用。
1989年，尹衍梁带着忐忑不安的归乡心情，和台北私立薇阁中小学董事长李传洪一起踏上中国内地的土地。
他此行的目的，是带着国学大师南怀瑾对中国内地的第一个投资愿望——兴建金温铁路前来，他们要展开全线250公里的踏勘工作。
这一次行程，为他铺上一条通往中国内地政经人脉的平顺道路，国学大师南怀瑾成为他可以顺利打进中国内地的最关键人物。
尹衍梁认为，南怀瑾好广结善缘，从抗日战争中投笔从戎、跃马西南，帮助那里的少数民族同胞，到后来支持国家建设、支持希望工程，南怀瑾从来都是为了大义、大道去布施善缘，没有功利性在里面，或者将自己的功名放在最后，完全是出自本性的驱使。
强大自己的例子
强大自己的例子
1、南怀瑾
国学大师南怀瑾初来台湾之时，住在一个菜市场附近。
污秽堆积的菜市场臭气熏天，贩夫走卒吵吵嚷嚷地喧嚣终日。
但南怀瑾身居其中却充耳不闻。
他经常右手执笔疾书，左手抱着幼子，双脚还要不停地蹬着摇篮，以防其中的婴儿哭闹。
如此困顿境遇，南怀瑾仍能安贫乐道，恬淡为乐，在资料极其缺乏的情况下，凭着惊人的记忆完成了《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部传世之作。
2、沈从文
沈从文说：“我明白你会来，所以我等。
”静待泉涌时，要有足够的耐心和坚定的信念。
《甄嬛传》的作者流潋紫就是如此。
在访问量为零时，她安静地码着字；当网友质疑她抄袭时，她安静地不作回应。
“别人认为我抄袭，那我就写，写到几十万字、几千万字构不成抄袭的可能性为止。
”一个真正强大的人既不害怕独处，也不害怕人群，因为他们的内心可以在独处时绽放大千世界，也可以在人群中保持恬淡清寂。
3、莫扎特
莫扎特曾窘迫到在天寒地冻中不得不搂着妻子哼着曲子、跳舞御寒，但在寒冷中依然创造了音乐史上的奇迹，用仅仅36岁的短暂生命谱写了永恒的传奇乐曲。
面对心爱的妻子去世，泰戈尔忍受着痛苦，将这痛彻心扉的悲怆凝成了诗集《追忆》。
他说，我不求自己的痛苦会静止，但求我的内心能够征服它，因此泰戈尔终成一代诗圣。
泰戈尔的心灵容器是这样的：“世界以痛吻我，我将报之以歌。
”。
南怀瑾“三好”养生经
南怀瑾“三好”养生经
何旭
【期刊名称】《晚报文萃》
【年(卷),期】2016(000)002
【摘要】南怀瑾,1918年出生于温州乐清,是著名的国学大师、易学大师。
南怀瑾一直活到95岁,这位世纪老人有着他独到的养生经。
饮食：唱好清淡歌南怀瑾先生的饭量很小,他中午一般只吃少量的花生米,晚上则喝一碗稀饭,春夏时节最常吃的是小米红薯稀饭,到了秋天,则相应地换成薏米小米稀饭。
有人问过南怀瑾,每天吃这点东西会不会饿。
南怀瑾说,普通人觉得饿的时候,其实并没有饿,胃里头的东西还多得很。
【总页数】1页(P95-95)
【作者】何旭
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G236
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南怀瑾：做人有方圆,做事有尺度_名人故事
南怀瑾：做人有方圆，做事有尺度有着学界楷模，一代宗师之美誉的国学大师南怀瑾，是一个传奇式的人物。
他自小接受中国私塾传统教育，少年时期就已读遍了诸子百家的各种经典著作。
他精研儒释，道，将中国文化各种思想融会贯通。
它不仅是国学大师，诗人，还是中国文化的积极传播者。
他一生行迹奇奇特，常情莫测，令人犹不尽识其详者。
在为人处理方面，他更是将老子，庄子，孔子的智慧集于一身，俨然一个布道者，在人事纷繁，充满矛盾的社会生活中，为我们详解其“道”。
让我们不妨跟随大师的行踪，支看看他在漫漫人生里的点点滴滴。
做人有方圆，做事有尺度，这是南怀瑾的处世技巧。
在台湾时，蒋家父子当权，他本有机会踏进仕途，但他不动心，远离政治是他的一贯标准，这是他的“方”。
但另一方面他并不拒绝与台湾高层人士来往。
一天，他在给他创办的协会一个“特别班”上课，一看台下坐着全是国民党的少将中将，这可都是党国重臣，握有实权的人物。
虽然南怀瑾远离政治，不想和蒋家父子过于亲近，但他并不反对和政要来往，只要来听他的课，来者不拒，这是他的“圆”。
正是这“方圆有度”的处世大智慧，使得他的人生左右逢源，路途坦荡。
南怀瑾初到台湾时，日子过得相当艰苦。
不过，他仍然不忘助人。
一次，在得知邻居家揭不开锅时，他悄悄地将自己家的米送到邻居家门口。
那时，整个台湾经济并不发达，但只要有人求助，他总是慷慨解囊，即使后来他成名后，依然保持这种救人于急难的作风。
发达后，1997年他又造福乡亲，投资数亿元修建金温铁路，为当地的经济腾飞，插上翅膀。
正是这种乐善好施，使得他能鹤发童颜，健康高寿，因为有科学研究，乐于做好事的人通常心地善良，心中常有愉悦感，而这种良好的心态，能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调到最佳状态，从而提高人体的抗病能力。
低调做人，高调做事，这是南怀瑾的为人处世的一贯准则。
他在儿时遭遇了一件奇特的险事，让他刻骨铭心，他把这件事与福报联系在一起思考，融入了他的人生哲学。
南怀瑾的父亲是个有经商头脑的人，有着温州人善于经营的智慧和胆识，因而他的家境相当殷实。
南怀瑾先生谈爱情、爱和修行
南怀瑾先生谈爱情、爱和修行9月29日下午4时，著名国学大师南怀瑾在苏州逝世，享年95岁，走完他富有传奇色彩的一生。
南怀瑾心喜武术道功，兼修儒、释、道，擅制茶、噱品茶，尤为深通中国传统文化，著作等身，集“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”于一身。
南怀瑾早年讲学于云南大学、四川大学。
1949年前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。
1985年旅居美国，成立弗吉尼亚“东西学院”。
大师认为人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
南怀瑾生平南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），浙江温州人，中国学者，文化传播者，通儒、释、道典籍，中国当代国学大师。
1918年，南怀瑾出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅，曾学习于浙江国术馆国术训练员专修班、中央军校政治研究班、金陵大学研究院社会福利系。
抗日战争，南怀瑾投笔从戎，在四川执教于中央军校军官教育队。
随即潜心于佛典，1945年，前往四川、西康、西藏参访，闭关修行三年。
1949年，南怀瑾随国民党军队前往台湾，之后成为中国文化大学教授，并在政大、辅大等大学开课，多名台湾政坛要人、文化、财经界人士均为其学生。
南怀瑾对孩子从严教导，其子南一鹏曾说，每天要求我背诵唐诗和《古文观止》，我没完成学习任务还要受罚。
他评价自己的父亲称“对形而上的东西很透彻，对形而下的事务也很了解”，最大的贡献在于他对中国传统文化的传承，他让许多人了解了中国文化的博大精深。
1969年，南怀瑾创立“东西精华协会”，后创立“老古文化事业公司”和“十方丛林书院”。
又于1971年创办《人文世界》杂志。
1984年，因据传蒋经国怀疑南怀瑾可能成为新政学系在台湾的新领袖，为避祸移居美国，并成立维吉尼亚“东西学院”。
1988年，南怀瑾移居香港，在香港闭关沉思。
80年代末，南怀瑾开始筹资兴建中国国内第一条合资的铁路金温铁路（金华至温州），与1992年开始建设，于1998年6月11日通车。
第380篇解读南怀瑾的“儒家是中国人粮食店”分类文化
第380篇解读南怀瑾的“儒家是中国⼈粮⾷店”分类⽂化解读南怀瑾的“儒家是中国⼈的粮⾷店”国学⼤师南怀瑾（1918—2012）说：“儒家是中国⼈的粮⾷店，佛家是中国⼈的百货店，道家是中国⼈的药店。
”“儒家是中国⼈的粮⾷店”，打⽐⽅说的是精神⾷粮。
任何⼀个民族，总要有⼀个异于其他民族的⽂化特质，构成这个特质的其中⼀个最重要的因素是由来已久的思想体系，⽽儒学思想正是华夏民族的精神⽀柱。
⾃董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”以来，儒家思想⼀直是华夏民族宗教般的信仰。
孔⼦思想的核⼼是“仁”、“恕”。
“仁”就是爱，是建⽴⼈与⼈之间和谐关系的必要条件，是建⽴和谐稳定社会的基础。
“恕”即对⼈要宽恕，是提⾼个⼈修养的最基本要素。
孟⼦的“穷则独善其⾝，达则兼济天下”是后来读书⼈的座右铭。
儒家是积极⼊世的，孔⼦的“知其不可⽽为之”，孟⼦的“道之所在，虽千万⼈吾往矣”，激励着⽆数仁⼈志⼠成了“中国的脊梁”。
孔孟的思想中，绝⼤多数都是正能量。
即使后来被批判的东西，多证明是后来⼈们的误解。
如“礼不下庶⼈，刑不上⼤夫，”，实际是礼乐不使百姓处之下，刑法不使⼤夫处之上。
和现在的“⼈⼈参与⽂明社会建设，法律⾯前⼈⼈平等”的意思完全⼀样。
如“不孝有三，⽆后为⼤”，正确的解释是：作为后代，没尽到后代的责任是最⼤的不孝。
魏晋以后流⾏的避讳习俗，宋以后理学提倡的“三从四德”，“饿死事⼩失节事⼤”，则完全是负能量，对中国传统⽂化的发展造成了极⼤的伤害。
这就像南怀瑾所说的，儒家是中国⼈的粮⾷店，我们吃了有营养的孔孟思想⾷粮，也吃了儒家思想后来的毒素。
因后来的毒素愈演愈烈，就发⽣了新⽂化运动中，提出了“打倒孔家店”的⼝号，对儒家思想进⾏否定。
所以我们把儒家的思想作为精神⾷粮，主要要学儒家最初的孔孟思想的精华，剔除儒学发展过程中增添的糟粕，才能使中华民族的优秀⽂化传统发扬光⼤。
现在，社会竞争激烈，已很少有⼈能静下⼼来读《论语》、《孟⼦》了，因它和升学、发财、做官没有直接的关系。
南怀瑾只睡四个小时“子午觉”
南怀瑾只睡四个小时“子午觉”
著名国学大师南怀瑾先生，是位颇具传奇色彩的老人。
他不仅精通儒、释、道思想精髓，而且坚持习武、习禅，怡然得享92岁高寿。
南怀瑾先生长寿的关键之一，是坚持每天只睡两个时辰（即4小时）。
令人诧异的是，他非但没出现“睡眠亏空”，反而神康体泰。
仔细推敲，原来南怀瑾先生睡觉的两个时辰并非随随便便，而是有着严格的要求：子时（23-1时）和午时（11-13时）。
他健康的奥妙全在坚持这“子午觉”。
南怀瑾曾表示：“根据我的体验观察，正子只要闭眼睡着三分钟，就等于睡了两个钟头；正午时，哪怕只有二十分钟也一定要睡。
”南怀瑾进一步解释认为，人体的健康全靠有规律的“养”，只有遵循经脉气血运行的自然规律，“饮食有节，起居有常”，方能使身体达成和谐。
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国学大师南怀瑾名言[标签:栏目] ，国学大师南怀瑾名言1、人生俗病最难治，俗气从来无药医。
纵使出尘仙佛侣，空花空果觅东西。
2、英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起，圣贤自己挑尽了天下人的烦恼。
3、百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。
唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。
4、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。
也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
5、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。
6、立身不求无患，身无患则贪欲必生，处世不求无难，世无难则骄奢必起。
7、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。
8、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。
其实，大可不必。
一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
9、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
10、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
11、羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。
12、你说完没有？换我说了。
13、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉。
一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。
尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。
14、如果从学术上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，根本即无绝对标准。
那么，建立起一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。
15、飘零故国三千里，潋滟心光色界天。
一笑疑云疑雨散，菩提已熟许多年。
16、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
17、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。
18、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
不争，是人生至境。
19、一切现象本来随时在变，你还抓个什么！20、读书不只要靠两只有形的眼睛，要用智慧的眼睛去读。
21、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
22、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
23、如果没有真知灼见，切勿只图一时快意，舞文弄墨。
24、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
25、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
26、能够成为一个生命，神和气很重要。
道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。
27、真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。
28、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
29、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
30、我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。
31、这是医学了，尤其是老年人、小孩子，跌倒了，他没有哭出来不要去抱他，也不要扶他，跌倒马上去扶起来就受伤了。
32、修道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。
也可以说是自己首先建立起一个到的幻境，妄自追求。
其实，一存此念，早已离道太远了。
33、“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。
人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
34、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。
你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
35、世界上谁最漂亮？每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈！都被幻化所骗。
36、但愿此情长久，哪里分地北天南。
37、科学是没有真伪的；换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。
38、人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
39、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
40、万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向江河作细流。
41、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。
42、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。
唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
43、善恶由心，魔佛同体，执迷处即佛亦魔，放下了何魔非佛。
44、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
45、泠泠天风吹袂单，惺忪手把斗牛寒。
五千年事三千界，尽作南华一梦看。
46、有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。
上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
47、自从一读愣严后，不看人间糟粕书。
48、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。
明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
49、道是天下人的公道。
生命的意义不在**上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。
50、光读正面的历史是不够的，还要看小说。
所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
51、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心坚固妄想之所建立。
52、当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
53、人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。
犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。
54、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
55、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
56、“大成若缺，其用不弊”，我们宇宙的物理，大成功大圆满的东西，天然都存在着相当的缺陷。
不过，有一点缺陷的话，反而永远不会坏。
57、人生最大的这里是把握好：进退得失存亡。
58、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
59、直到天门最高处，只能容身不能容物。
60、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
61、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。
62、浮生自苦不从容，睡起依然日又红。
贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。
63、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
64、世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念的宁静。
65、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。
你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。
所以“勤能补拙”这四个字要记住。
66、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
67、苏东坡再三讲，孟子、庄子、史记，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。
68、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
69、世界上真理只有一个，无二亦无三，只是东西方在表达方式上有些不同罢了。
70、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
71、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
72、那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。
73、般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。
五种的内涵就是金刚般若。
74、顺境修德，逆境修心，只有当一个人身处逆境的无穷压力之中时，才会在苦痛之中明白什么是人生的滋味，也才能够明白什么叫幸福，什么叫珍惜。
75、越保守的人越有自己的范围，结果变成固执，变成粘胶一样，自己不得解脱，被它胶住了，就是佛家所讲的执著。
76、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
77、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
78、一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所得的心，求无所得的果。
79、大彻大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界。
80、一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。