日本文学简史 重点纲要
日本近代文学
耽美派
谷 崎 润 一 郎 永 井 荷 风
• 顾名思义，强调一种美学追求，拥有强烈的唯美 主义倾向。 • 代表作品：谷崎润一郎《春琴抄》《阴翳礼赞》 • 永井荷风《梅雨前后》
白桦派
郎志 贺 直 哉
• 1916年至1917年间存活的在日 本文坛上的一个极其重要的流 派。白桦派的创作主题是反对 战争、反对压迫、追求和平,反 对旧道德对自我的束缚,同情弱 小者,表现强烈的自我意识，这 一主题是与第一次世界大战前 后活跃的民主主义社会思潮。 有 有岛 岛 • 代表作家：志贺直哉 五 五郎
• · 反自然主义 与自然主义相对的反自然主义潮流也随之兴起， 日本近代文学的代表性作家夏目漱石和森鸥外都 被归为此列。反自然主义文学主要有以下文学流 派： 余裕派 主要作品：《我是猫》《心》夏目漱石 高踏派 主要作品：《ヰタ・セクスアリス（Wita Sekusuarisu ）》森鸥外 • 于是，就在这两位日本近代史上具有代表性的大 文豪和一大批新秀的围剿之下，日本的自然主义 文学又急速衰退，反自然主义风潮掀起。
• 在明治末期，受莫泊桑等一大批自然主义文学家 的影响，日本也涌现出了一批批自然主义文学家。 在这里，我们不得不提田山花袋，他的小说可谓 是“私小说”（即以第一人称写作手法、且属于 自然主义和现实主义文学的文学类型）的起源。 • 甚至之后的一段时间，“私小说”成为了日本文 学的主流。
C.末期 反自然主义
第一章 明治时代
• 明治时代（1868-1912）是日本转型为资本 主义国家的一个重要时代。明治天皇在位期 间日本进行明治维新，开始全面西化。维新 的主要成果是日本近代工业迅速崛起。日本 从此由封建社会向资本主义社会过渡，并使 日本成为强大的资本主义国家。
A.初期
日本极简史5分钟让你了解日本的整个历史
引言概述：是一个拥有丰富历史和独特文化的岛国。
从古代的土偶和古墓群，到现代的科技发达和流行文化影响，在世界舞台上扮演了重要角色。
本文将以五个大点阐述的历史，帮助您在短短五分钟内了解的整个历史。
正文内容：1.古代（古代文化、国王统治和宗教发展）1.1.古代文化：在公元前3世纪和公元3世纪之间，开始发展出独特的古代文化，其中包括建筑、绘画、陶瓷艺术等。
1.2.国王统治：古代的国王被称为“天皇”，他们在政治和宗教上扮演着重要角色。
1.3.宗教发展：佛教和神道教是古代主要的宗教，对的文化和社会结构有着深远的影响。
2.中世纪（战国时代和江户时代）2.1.战国时代：在14世纪至16世纪期间，经历了一系列战争和内乱，这被称为战国时代。
2.2.江户时代：在战国时代结束后，江户幕府掌握了对的真实政权，在此期间，经历了长达两个世纪的相对和平与繁荣。
3.近代（明治维新和二战）3.1.明治维新：19世纪中期，进行了一次现代化改革，被称为明治维新。
这场变革使得摆脱了封闭政策，开始学习西方的技术和制度，并逐渐成为一个现代化的国家。
3.2.二战：在第二次世界大战中成为帝国主义的者，并在战争结束后经历了严重的经济和社会瓦解。
4.现代（经济繁荣和科技创新）4.1.经济繁荣：二战之后，展开了经济的快速发展，迅速成为全球最大的经济体之一。
4.2.科技创新：在科技领域有着重要的突破，包括汽车制造、电子产品和技术等。
5.当代（流行文化和全球影响力）5.1.流行文化：的流行文化在全球范围内具有巨大的影响力，包括动漫、音乐、时尚和电子游戏等。
5.2.全球影响力：在国际事务中扮演着重要角色，是世界上最大的国际捐助国和联合国安理会的常任理事国之一。
总结：通过这篇文章，我们了解到了丰富的历史与文化。
从古代的文化与宗教发展，到战国时代和江户时代的历史剧变，再到明治维新和二战的影响，最终到现代的经济繁荣和科技创新。
无论是在历史、文化还是在全球影响力上，都在世界舞台上发挥着重要的作用。
日本简史--
日本简史——古代部分（1）日本简史（试用教材）目录第一章古代——贵族统治的时代 (2)第一节原始社会 (2)第二节早期国家的形成 (5)第三节强化天皇政权 (8)第四节庄园与摄关政治 (13)第五节武士与院政政治 (17)第六节唐风文化与国风文化 (20)第二章中世——武家势力的成长 (23)第一节镰仓幕府与元军征日 (23)第二节南北王朝与室町幕府 (27)第三节南北朝文化与室町文化 (31)第四节战国大名与织丰时代 (33)第五节前期德川幕府 (37)第六节后期德川幕府 (41)第三章近代——对外扩张的步伐 (46)第一节“明治维新” (46)第二节自由民权运动 (50)第三节大陆政策及其行动 (53)第四节大正民主运动 (57)第五节法西斯与全面战争 (60)第六节近代社会与文化 (64)第四章现代——经济大国的虚实 (68)第一节占领与改革 (68)第二节 55年体制的形成 (72)第三节“经济的季节” (76)第四节政治大国的动向 (79)第五节经济衰退与改革 (83)第六节社会思潮与文化 (87)第一章贵族统治的时代第一节原始社会一、旧石器时代从考古学上讲，旧石器时代是指石器时代的早期阶段，当时的原始人使用比较粗糙的打制石器，过着采集和渔猎的生活。
从社会组织形态上看，是人类从原始群向母系氏族公社过渡的阶段。
自20世纪40年代末以来，随着大批旧石器遗址的发掘和一些古人类化石的发现，改变了日本列岛没有旧石器文化以及原始人类生存的传统观点。
但因火山较多，地震频繁，地表变化较大，而且土壤酸性较强，人骨容易被溶解，因而保存下来的旧石器时代遗址及遗物较少，距今时间亦较近。
目前能够得到学术界公认的旧石期时代为三万年前到一万年前，日本考古学界称之为后期旧石器时代。
1949年进行独自考古活动的商人相泽忠洋在群马县岩宿的土层中发现打制石器，由此证明日本列岛有旧石器的存在。
1950年，在栃木县安苏郡葛生町发现了六件古人类遗骨化石，取名为“葛生猿人”；1957年，在爱知县丰桥市的牛川町发现了古人类的上腕骨、左侧大腿骨以及动物化石，取名为“牛川人”；1959年，在静冈县的三日市发现了古人类的头骨片等七件遗骨化石，将其取名为“三日人”；在60年代和70年代，又先后在静冈县浜北市的石灰岩洞、冲绳县具志头村的港川、大分县的圣岳洞穴等地点发现了古人类遗骨，分别被称之为“滨北人”、“港川人”和“圣岳洞穴人”。
日本近代文学史
尾崎紅葉（おざき こうよう）
受《小说神髓》影响，采用写实主义手法创作。 明治二十二年（1889）发表的短篇小说《两个 比丘尼的色情忏悔》，使其一举成名。他的最 后一部长篇小说《金色夜叉》（1897-1903）是 他最著名的代表作，在《读卖新闻》上连载， 因患胃癌去世没有完成。他在日本文学史上有 着不可替代的地位，与《我是猫》的作者夏目 漱石、《破戒》的作者岛崎藤村齐名。
『金色夜叉』
“金色夜叉”意为“金钱的恶鬼”，用以表示 放高利贷者——小说的男主人公贯一。贯一与 阿宫相爱，富家子弟唯继的出现，让贯一的爱 情不幸中止。愤恨难忍的贯一变成“金色夜 叉”。成为贵妇的阿宫逐渐发现自己依然爱着 贯一。数年之后的重逢。两人最终在一起了。 金钱与爱情的战争终见分晓：金钱失去了蛊惑 人心的魔力，爱情完胜！阿宫与贯一的感情在 最后终于转到了振奋人心的方向——有情人终 成眷属。
『金色夜叉』
这部作品反映了明治社会在走向资本主义社 会的过程中的金权主义，广泛地描绘了上层 和下层社会的人物形象及其生活,是明治时代 小说中读者最多的作品之一。以雅俗共赏的 文体，将金钱、爱情、道德三者之间的矛盾 赤裸裸地展现在读者面前，与《霍乱时期的 爱情》并称为“两大爱情教科书”。
总结
明治时期,日本文学的写作风格由单纯的写实变 为大胆更新创作方法、创作技巧；由表现自我、 市民阶层变为描写更加丰富的社会人生。 这个 时期是大量文学新人涌入文坛。积极引入西方 文艺观念，近代文坛发生震动，近代写实主义 开始被否定的时期。也正是由此，日本文学开 始了本质性的变化。
此书提出的以人情为中心的写实主义小说观对日本近代文学的诞生起了巨大的催生作用坪本近代文学的诞生起了巨大的催生作用坪内逍遥因此被他同时代的评论家高山樗牛誉为识见非凡小说神髓也因此被称为新闻学的晓钟和救活了频死的明治文学的一部力作
日本文学史_上代
ぶ。
『天を詠む』
天を海に
柿本人麻呂 万葉集巻第七
雲の波立ち 月の舟 星の林に 漕ぎ隠る見ゆ 現代語訳： 天の海に 雲の波が立ち 月の舟は 星の林に 漕ぎ入り隠れようとしている
天の海に
月の舟浮け 桂梶 掛けて漕ぐ 見ゆ 月人をとこ 現代語訳：天の海に 月の舟を浮べ 桂の梶 を 取り付けて漕いでいるよ 月の若者が
中西進
上昇型、下降型と分けると下降型である。 女性的。 非論理的、合理性がない。 感性的
時代区分
文学の誕生から、平安遷都（延暦十三年 七九四）（なく よ うぐいす）のころまでを上代とする。 大和地方（飛鳥・藤原京・平城京）を中心とする。
文学の誕生
先土器時代（旧石器時代）→縄文時代（土器、採集生活） →弥生時代（水稲耕作）→共同体的社会 祭りの場で語られる神聖な詞章（呪言・呪詞）が文学の原 型である。
古代歌謡 古代の人々の信仰と生産の生活に根ざした表現 歌垣・宮廷歌謡 祭りの場で人々は、神への祈りや感謝を歌に込めた。時に 簡素な楽器や舞踏を伴ってくり返しうたわれるうちに、集 団の労働や歌垣などの場でも民謡としてうたわれるように なり、統一国家形成の過程では、宮廷の儀礼に取り込まれ て宮廷歌謡としても伝承だれた。 このようにして定着した歌を総称して、古代歌謡と呼ぶ。 記紀歌謡 『古事記』『日本書紀』に収められている約百九十首の歌 謡である。 ＜内容＞多方面にわたる生活感情がさまざまの歌体で豊か にうたわれている。
月舟移霧渚、楓檝泛霞浜。 台上澄流輝、酒中沈去輪。 水下斜陰砕、樹除秋光新。 独以星間鏡、還浮雲漢津。
読み下し文 『月を詠む』
月舟は霧の渚に移り、楓檝は霞の浜に泛かぶ。 台上は流耀澄み、酒中去輪に沈む。 水下りて斜陰砕け、樹除りて秋光新し。 独り星間の鏡を持ちて、還に雲漢の津に浮か
日本文学史-上代
日本文学史上代文学（大和・奈良時代）特徴：口承文学から記載文学へ代表作：1、古事記古事記（こじき、ふることふみ）は、その序によれば、和銅5年（712年）太朝臣安萬侶（おほのあそみやすまろ、太安万侶（おおのやすまろ））によって献上された日本最古の歴史書。
上・中・下の全3巻に分かれる。
『日本書紀』のような勅撰の正史ではないが、序文に天步天皇が撰録帝紀 討覈舊辭 削僞定實 欲流後葉と詔していることから、勅撰と考えることも出来る構成『古事記』は、帝紀みかどおさむ的部分と旧辞きゅうじ的部分とから成り、天皇系譜が『帝紀』的部分の中心をなし、初代天皇から第33代天皇までの名、天皇の后妃こうひ・皇子・皇女の名、およびその子孫の氏族など、このほか皇居の名・治世ちせい年数・崩年干支・寿命・陵墓所在地、およびその治世の大事な出来事などについて記している。
これらは朝廷の語部（かたりべ）などが暗誦して、天皇の大葬の殯（もがり）の祭儀などで誦み上げるならいであった。
それが6世紀半ばになると文字によって書き表わされた。
『旧辞』は宮廷内の物語、天皇家や国家の起源に関する話をまとめたもので、同じ頃書かれたものである。
『帝紀』や『旧辞』は、6世紀前半ないし中葉頃までに、天皇が日本を支配するに至った経緯を説明するために、朝廷の貴族によって述作されたものであり、それらをもとにして作成されたものである以上、民族に伝わった歴史の伝承ではないとの主張もある。
一方、広く民衆に受け入れられる必要もあったはずで、特に上巻部分は、それらを反映したものが『古事記』ではなかったかとの主張もある。
構成は、1. 上かつ巻まき（序・神話）2. 中なかつ巻まき（初代から十五代天皇まで）3. 下しもつ巻まき（第十六代から三十三代天皇まで）の3巻より成っている。
内容は、神代における天地（アメツチと読まれる）の始まりから推古天皇の時代に至るまでのさまざまな出来事（神話や伝説等を含む）を収録している。
日本文学选读作者介绍和文学常识
日本文学选读第一章古代前期の文学（奈良時代）第一節古代前期の文学概観一．文学背景1.古代前期おおかた五世紀ごろから八世紀まで、すなわち文学の発生から794年の平安遷都までの間を指す。
日本史で古代前期とは大和、飛鳥、奈良時代とも呼ぶ。
その中でも、奈良時代を中心にしている。
この時期を上代とも言う。
2.国家の成立紀元前3世紀に、集団による農耕生活が始まり、各地でだんだん小国家が出てきた。
4世紀に、大和朝廷が統一国家成立を成し遂げた。
3.律令制の確立7世紀に、聖徳太子の改革によって、「憲法17条」が決められた。
和を尊び、仏教を信じ、天皇に服従すべきことなどを強調して、すべてが国家の統治に有利である。
しかも、これまでの大王の称にかわって、天皇の称号が用いられるようになった。
4.遣隋使と遣唐使7世紀から遣隋使と遣唐使が大陸に頻繁に派遣されて、中日両国の交流がとても盛んである。
聖徳太子の時、小野妹子が何度も隋に派遣された。
奈良朝に入ってから、朝廷がさらに頻繁に遣唐使や留学生を中国に派遣して、日本はどんどん中国大陸から中国文化を吸収した。
また、日本の留学生も帰国するに際して、唐から大量の書籍を持って帰る。
だから、奈良文化の特徴と言えば、貴族的文化、「唐風」であると言えよう。
二、口承文学の時代から記載文学時代へずっと昔、日本の祖先は祭りを通して、共同体を結んでいった．その当時、文字がなくて、祭りの場で、神々や祖先に対して語られ歌われる神聖な言葉は、口々相伝得るより仕方がなく、長い間、子々孫々に言い継ぎ、歌い継いで、伝承されていった。
このように誕生した神話、伝説、歌謡、祝詞などを口承文学と言う。
大和朝廷は国家を統一すると、朝鮮、中国との交流が盛んになった。
4世紀ごろに、大陸から漢字が伝わってきた。
そして、だんだん実用化され、6世紀ごろに、漢字で表記できるようになり、文学作品も漢字によって、記載されるようになった。
これは記載文学の始まりである。
日本文学(上代 中古 中世 近世 近代 战后)
阿日本文学史：上代の文学（７９４年まで）中古の文学（１１９２年まで）中世の文学（１６０３年まで）近世の文学（１８６７年まで）近代の文学（１９２６年まで）（明治と大正）現代の文学（１９２７～現在）上代の文学一上代の文学概観：集団·口承の文学個人·記載の文学二神話·伝説·説話：古事記（歴史書）日本書紀（歴史書）風土記（地誌）三詩歌：万葉集漢詩文四祭祀の文学：古事記：編者選録·太安万侶誦習·稗田阿礼成立和銅五年（７１２）目的国内的に思想の統一を図る内容三巻からなり、上巻は神代中·下巻は人の代文体漢字の音調を使う特色史書、文学的、意義現存する日本最古の作品日本書紀：編者舎人親王成立養老四年（７２０）目的対外的に、先進国中国に対して、日本の優勢を示す内容３０巻、巻一、二が神代文体純粋な漢文体特色編年体、歴史的意義六国史の最初風土記：諸国の地誌であり、完本は『出雲風土記』文章漢文体私的な伝承筆録：奈良末期の『高橋氏文』（たかはしうじぶみ）と平安初期の『古語拾遺』（こごしゅうい）仏教説話集『日本霊異記』（にほんりょういき）万葉集編者未詳大伴家持（おおとものやかもち）が関係奈良時代後期に成立内容２０巻にわたり、約４５００首の和歌が収められる。
基本的には、雑歌、相聞、挽歌の三分類が認められる。
天皇や皇族から一般庶民に至るまで、幅広い層の和歌を収録している点が最大の特徴表記万葉仮名史的評価現存する最古の歌集、和歌という文学形態を完成させた。
東歌（あずまうた）と防人歌（さきもりうた）歌風の変遷第一期（壬申の乱６７２年まで）明るく素朴な歌風額田王（ぬかたのおおきみ）（女流歌人）第二期（平城京遷都７１０年まで）長歌、短歌の形式確立。
枕詞、序詞、対句が発達。
柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）長歌の様式を完成させた歌人。
第三期（天平五年７３３まで）個性的な歌人が独自の歌境を開く。
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第一章上代文学1、当时，日本没有独自的文字表达方式，所以歌谣、神话基本上都是依靠口头传承的。
这被称为“口承文学”。
2、在口承文学时代，要用异国的文字忠实的记录下日本本土的歌谣、神话，是极为困难的。
尽管如此，还是产生了所谓的万葉仮名，用以记录诗歌文学。
3、日本最早的和歌集是万葉集。
4、日本最古老的汉诗集是懐風藻。
5、日本现存最早的书籍是古事記。
6、《古事记》由上中下三卷构成。
上卷记录神代之事，也就是神话和传说；中卷记录了从第一代天皇神武天皇到第十五代天皇应神天皇之间发生的事情；既有神话，也有史实，不完全属于帝记；下卷记录了第十六代天皇仁德天皇到第三十三代天皇推古天皇之间发生的事情，基本上属于帝記。
7、《古事记》采用古汉语、变体汉文和假名注音相杂的“和漢混淆体”。
8、仿照中国历代正史而编写的编年体史书，被称为日本第一部敕撰正史的是日本書紀。
9、《古事記》和《日本書紀》中收录了不少古代歌谣，这些古代歌谣总称为記紀歌謡。
10、就在《古事记》编撰的第二年，天明天皇下诏撰修各国的地方志。
目前仅存的只有五国风土记，即常陸風土記、播磨風土記、出雲風土記、肥前風土記和豊後風土記，其中只有出雲風土記保存完好。
11、日本最早的诗歌总集万葉集才是真正意义上的文学史的开端。
关于其编者，有学者认为是大伴家持。
万叶集收录和歌约4500首，其中短歌约4200首。
12、万叶集的和歌按照内容可以分为三大类，即雑歌、相聞和挽歌。
第二章中古文学1、平安迁都以后，日本的传统诗歌“和歌”的地位逐渐降低，成为“私人空间”的文学。
此时编撰的三部敕撰集凌雲集、文化秀麗集、経国集反映了当时汉诗文兴盛的时代特征。
日本文学史上又称这个时期为国風暗黒時代。
2、第一部皇帝下令编撰的敕撰和歌集是古今和歌集。
3、假名的普及使日常语的自由变现成为可能，带来了色彩斑斓的假名文字散文文学。
其中主要文学成果是物語文学。
物语文学最初有两大形态，作り物語和歌物語。
4、第一部物语是竹取物語，被称作物語の出で来はじめの親（物语之始祖），是最早的虚构物语。
5、虚构物语有竹取物語、宇津保物語、落窪物語等；歌物语有伊勢物語、大和物語、平中物語等。
6、第一部具有文学意义的日记是土佐日記。
7、“摄关政治”鼎盛时期，“藤原道纲之母”写作的蜻蛉日記表白了自己内心真实，开始摸索自由表达自己内心感受的女性文学方法。
这种方法为以后的和泉式部日記、紫式部日記、更級日記等日记文学代表所继承。
8、历史物语有栄華物語、大鏡等。
9、进入院政时期，文学上出现了一个重要现象，就是各种説話集的问世。
其中，最具代表性的就是今昔物語集。
10、日本第一部敕撰和歌集是古今和歌集，由四位著名歌人（紀貫之、紀友則、凡河内躬恒、壬生忠岑）奉醍醐天皇之命编撰而成。
其中收和歌约1110首，所收和歌大约都是短歌和长歌。
古今和歌集附有用假名所写的“仮名序”（紀貫之作）和用汉字写的“真名序”（紀淑望作）。
11、和歌的本质存在是“借景物喻心情”。
12、《古今和歌集》中所收和歌按照创作的年代划分，大致可以分为三个时期。
一是読み人知らずの時期、二是六歌仙の時期、三是撰者の時期。
13、在平安时期，以假名写作的物語是散文文学的主要形式。
14、第一部物语是竹取物語，被称作物語の出で来はじめの親（物语之始祖），是最早的虚构物语。
15、伊勢物語是现存的最早的“和歌物语”，也是和歌物语的代表作品。
16、源氏物語的作者是紫式部，共54帖，前41卷描写了主人公光源氏的一生以及发生在贵族社会的种种恋爱故事。
41卷以后描写了光源氏名义上的儿子薰和光源氏的孙子匂宫。
17、栄華物語开辟了“历史物语”这一新的物语形式，它是第一部历史物语。
第二部历史物语是大鏡。
18、到了平安末期，又有今鏡出现，到中世又有水鏡、増鏡问世。
19、真正意义上的用假名记录的，具有文学性的日记开始于土佐日記，作者为紀貫之。
20、蜻蛉日記的作者是藤原道綱の母。
21、紫式部日記的作者是紫式部。
22、更級日記的作者是菅原孝標の娘。
23、日本文学史上最早的随笔文学作品是枕草子，其作者为清少納言。
24、枕草子从内容上看，可以分为三种形态，一是“日记式段落”，二是“类聚式段落”，三是“随想式段落”。
25、所谓的説話集大致可以分为两类，一类是仏教説話，一类是世俗説話。
26、日本灵异记的作者是僧侣景戒。
27、説話集中，最具代表性的就是今昔物語集，它是短篇说话集。
其中收集说话1000余则，共有31卷，分为天竺、震旦、本朝三大部分，指印度、中国、日本。
28、在今昔物语集之后，镰仓时代又出现了古事談、続古事談、宇治拾遺物語、十訓抄、古今著聞集、発心集等许多说话集。
第三章中世文学1、在持续不断的“下剋上”的世道中，还出现了方丈記、徒然草这样优秀的“隠者文化”。
2、新古今和歌集的作者是藤原定家以及藤原家隆等人，由後鳥羽院下令编撰，共20卷。
3、藤原定家的父亲藤原俊成提出“幽玄”的美学理念，后来藤原定家把这一美学理念进一步发展为的“有心”美意识，后进一步加强了“余情”。
4、平安前期至镰仓初期所编纂的八部敕撰和歌集，它们是古今集、后撰集、拾遗集、后拾遗集、金叶集、词花集、千载集、新古今集，被称为八代集。
5、新古今和歌集是八代集，新续古今和歌集是十三代集，新敕撰集也是十三代集。
6、水無瀬三吟百韻的作者是宗祇，此作被认为是“百韻”的最高杰作。
7、平安末年、中世初期，出现的物语大多都是对于源氏物语等平安时期王朝物语的模仿，人们将这类物语称为擬古物語。
现存的作品有松浦宮物語、住吉物語、石清水物語等。
8、那些描写战争、在战争描写之中表现历史的叙事文学被称为軍記物語。
如義経記、曽我物語等。
9、进入镰仓时期，出现了两部非常重要的作品。
这就是取材于平安末年的“保元之乱”，“平治之乱”的保元物語、平治物語。
10、军记物语的代表之作是平家物語，作家是琵琶法師，该作品里渗透着人情味和物哀精神，统括整个作品的是佛教的无常观。
11、军记物语的重要代表作品是太平記。
12、在众多说话集中，文学性最为出色的一部是宇治拾遺物語。
13、古今著聞集是仅次于今昔物语集的大部说话集。
14、进入中世后，“日记文学”在一定程度上也反映出中世的时代色彩。
比如とわずがたり（不问自述）。
15、方丈記、徒然草是“隠者文化”。
其中，方丈記的作者是鴨長明，徒然草的作者是兼好法師。
16、在日本文学上被称为“三大随笔”的是方丈记、徒然草、枕草子。
17、方丈记的前半部写的是当时的五大灾难。
分别是安元大火、治承旋风、福原迁都、养和大饥馑、元历大地震。
18、徒然草是以つれづれなるままに开头的。
19、兼好法師写的徒然草中主要有两种美的理念汇合于此，这两种美是幽玄美和清寂（さび）美。
20、南北朝时期，出现了一位叫做観阿弥的著名演员，他的儿子世阿弥在其父亲之后，也很得幕府将军足利义满的赏识。
21、風姿花伝是世阿弥的最早的能乐著作，他还留下了不少能乐论，如花鏡、能作書、申楽談儀等，在这些作品中，他使用了歌论用语“幽玄”，引入了当时武士的信仰“禅宗”的教义。
22、一般来说，“御伽草子”主要以妇女孩童为阅读对象，是一种强调趣味性的短篇小说。
比如一寸法師、物くさ太郎、文正の草子、鉢かつぎ等。
第四章近世时期文学1、对于这一时期的文学特征，人们多以“庶民文学”或“町人文学”概括之。
じ2、进入“元禄时期”，日本近世文学的特色得以充分显现。
这一特色首先表现在以井原西鶴的创作为代表的“浮世草子”的出现。
3、松尾芭蕉在他的猿蓑等俳谐集里形成了所谓的“蕉風”创作风格。
4、近松门左卫门对传统的古净琉璃进行改造，以哀怨的笔调描写了近世的义理人情以及两者之间的尖锐冲突，出世景清、曽根崎心中、心中天網島等就是其成功之作。
5、南総里見八犬伝的作者为滝沢馬琴，又名曲亭馬琴，该小说模仿了中古长篇小说水浒传。
6、江户时期也是日本国学研究得以发展的时期，江户中期出现的试图探讨日本古代思想精神（“古道”）的国学。
后来国学家撰写了万葉考、古事記伝、源氏物語玉の小櫛等著述，试图在古典名著之中发现所谓“古道”。
7、松永贞德创立了“贞门俳谐”。
贞门最初的俳谐集是由松江重赖编写的犬子集。
8、田代松意所编的俳谐集談林十百韻创立了谈林派的风格，此书也成为了谈林派最重要的著作，在该书第一章的连歌中，西山宗因就提出了谈林派树立新风的抱负。
9、松尾芭蕉和门人曾良，宗波外出旅游，经过奈良，大阪来到须磨、明石时，写下了笈の小文，在回江户后，写下了更科紀行，他以此次旅游为基础完成了著名的奥の細道。
10、松尾芭蕉提出了俳谐中最重要的理论，即不易流行和風雅の誠。
11、松尾芭蕉追求侘び、寂、しおり、細み。
12、松尾芭蕉及弟子的主要著作有冬の日、春の日、曠野、ひさご、猿蓑、炭俵、続猿蓑，被称为“蕉门七部集”。
13、小林一茶所著的俳谐书おらが春最为著名。
14、井原西鶴写了好色一代男，又写了好色二代男，又称諸艶大鑑，还有好色一代女和好色五人女，他晚年还写下了被称作“町人物”的小说，其中日本永代蔵和短篇集世間胸算用堪称“町人物”的双璧。
除此，他还写了西鶴諸国ばなし和西鶴置土産。
15、最开始写作读本的是都賀庭鐘，他所作的英草紙是日本最早的读本小说。
16、上田秋成完成了雨月物語和春雨物語。
17、曲亭馬琴的读本还有三七全伝南可の夢、椿説弓張月，与南総里見八犬伝一起，被称为三大奇书。
18、滑稽本最著名的作家是式亭三馬，他的两部代表作是浮世風呂和浮世床。
19、近松门左卫门在贞享三年写完出世景清。
他创作的曽根崎心中为净琉璃开辟了一个新的领域——世話物。
20、在阿国歌舞伎的表演中加入青楼女子的挑逗动作，形成了被称为女歌舞伎的新型歌舞伎。
在此之后，又出现了由美少年主演的歌舞伎，叫做若衆歌舞伎。
1653年，按照幕府的要求重新开演的歌舞伎被称作野郎歌舞伎。
21、最早时，下河辺長流与好友契沖完成了万葉代匠記，奠定了国学研究的基础。
此后，京都伏见稻荷的神官荷田春満在契冲的影响下，试图通过古典研究对儒教、佛教传入日本之前的古代日本精神进行探讨，日本国学由此开端。
荷田春满的门人贺茂真渊撰写了万葉集考。
22、本居宣長提出了もののあわれ。
他写的源氏物語玉の小櫛认为物语的本质在于もののあわれ。
第五章近代文学（明治时期）1、学問のすすめ的作者是福泽渝吉。
2、小説神髄的作者是坪内逍遥，该作品被誉为日本近代文学的“破晓晨钟”，数月后，他还发表了当世書生気質。
3、浮雲的作者是二葉亭四迷，他发表的第一篇文学评论是小説総論，到1906年，他还写下了其面影和平凡两部长篇小说。
4、硯友社创办了刊物我楽多文庫。
5、尾崎紅葉创作的金色夜叉在现实描写上更为深入，对于现实的批判也更为深刻，赢得了很多读者。
6、砚友社时期也被称作“红露时代”，“红”是指尾崎紅葉，“露”是指幸田露伴。