《陋室铭》

苔痕上阶绿 草色入帘青
相接的两句话，字数相同，意 思相对，这样的句子叫骈句， 也就是修辞中的 对偶 。
找出课文中对偶句
1、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 2、苔痕上阶绿， 草色入帘青。 3、谈笑有鸿儒， 6、南阳诸葛庐， 往来无白丁。 西蜀子云亭。 4、调素琴， 阅金经。 5、无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。

来这里谈天说笑的都是很有学问的
人，和我结交往来的，完全没有缺 乏知识的俗人。
可以调素琴，阅金经。
调：演奏； 素琴：不加装饰的琴； 金经：珍贵的佛经。

可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；
孔子云：何陋之有？
与前文“斯是陋室”遥相呼应， 这是全文的画龙点睛之笔。突出 表明作者高洁傲岸的情操和安贫 乐道的情趣。
本文是古代散文中的名篇， 以其立意鲜明、格调高雅、构 思巧妙，意境隽永、韵味深长、 文句精美而脍炙人口，久为传 诵。本文是作者用来自述其志 的。通过对室居情景的描绘， 极力形容“陋室”不陋，表达了 一种高洁傲岸的情操和安贫乐 道的情趣。
的草庐，又好像扬雄在四川发愤 读书的子云亭。用孔子的话来说： “一位君子居住的地方，又怎么 会觉得简陋呢？”
孔子云：“何陋之有？”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之
何？”子曰：“君子居之，何陋之 有？”

孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非 常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去 住，就不简陋了。”
引古人自况，陪衬比喻。
五、简答题 文章题目为“陋室铭”，文中又说
“何陋之有”，这些矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋” 为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
引申1：既然“陋室不陋”，甚至应当称 “雅室”，那请同学们从文中找出表现景色 之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。
景色之雅： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往之雅： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 情趣之雅： 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
山 设喻引题 仙
水
比喻起兴
陋室 德馨 安 贫 乐 道 高 洁 傲 岸
龙
陋 室 铭
陋室不陋
环境清幽（清幽景） 交往高雅（不俗友） 生活恬适（高雅趣）
古贤自喻 陪衬比喻
反问点题 托物言志
（君子之德）
拓展升华
自由表达
本文作者通过赞美陋室表达了
一种不慕名利、保持高尚节操 的愿望和不求闻达、安贫乐道 的情趣。是作者对自己的一种警
考考你？
一、解释下列句中划线的词语。 A 斯是陋室，惟吾德馨。
B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
二、把下列文言句子译成现代文。 A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
B 孔子云：何陋之有？
三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：

A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、助词无实 义 E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义 F
座右铭 写出来放在座位旁边的格言。
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
仙：超出凡庸的人，这里指神仙； 名：声名，名誉。在这里名词做动
词，出名。 灵：神奇，灵异。形容词用做动词, 这里可翻译为“被认为神奇”。
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
山不一定要高耸入云，只要有仙
人居住，就会有响亮的名声； 水不一定要深不可测，只要有蛟 龙潜藏，就会被认为是神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：这； 惟：连词，由于； 馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。 虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德 高尚，使它的声名像香气一样地传播名词做动词，“长上”； 绿：形容词使动用法，“使……绿” 入：映入； 青：形容词使动用法，“使……青” 绿色的苔藓长到台阶上，青翠的草色映 入门帘中，景色清幽有生气。
人——交友高雅
事——生活闲适
无丝竹之乱耳， 可以调素琴，阅金经。无案牍之劳形。
正面——实写 反面——虚写
高 雅 脱 俗
不 慕 富 贵
5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？ 6、作者在本文提到他们有何作用？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他 们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬 与景仰。 7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？” 作者为什么只引用下句？ 与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的 画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操 和安贫乐道的情趣。
草色入帘青。
往来无白丁。
苔藓的痕迹蔓延上台阶，出现碧绿，野草的颜色映入帷帘显得青葱。 （在这里）谈笑的，有渊博的学者，往来的，没有无知的贫民。
可以调素琴，
无丝竹之乱耳， 南阳诸葛庐， 孔子云：何陋之有？
阅金经。
无案牍（dú ）之劳形。 西蜀子云亭。
可以弹弹朴素的古琴。看看泥金写的佛经。 没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府文件来劳累（我的）身体， 南阳有诸葛亮的草屋，西蜀有杨子云 玄亭。
戒。下面请同学们讲一讲自己喜 欢的座右铭，它给你什么启示和 警戒？
《陋室铭》题解 《陋室铭》题解
铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌 功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种 独立的文体。这种文体，形式短小，文字简 洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴 戒之意。
第 一 层
运用比喻、对偶起兴，以虚衬 修辞 作用 说明房屋虽然简陋， 实，以山水引出陋室。“仙、龙” 都是暗喻品德高尚的人。
《陋室铭》题解 《陋室铭》题解
刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动得罪了 当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规 定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见 他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家， 住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背 景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。 有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一 方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和 县仍保存着。


1．何陋之有？（
）
C 2．《送杜少府之任蜀川》（
） D ）
3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ B 4．食之不以千里（ ） E 5．牡丹，花之富贵者也（ ）
A 6 ．祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （ ）
四、填空
1、概括全文主旨的句子是： 斯是陋室 ， 惟吾德馨 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： 苔痕上阶绿 ， 草色入帘青 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： 谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁 。 ， 阅金经 。 可以调素琴 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： 无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?

孔子说：“颜回多么有修养呀！一竹筐 饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都 受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他 自有的快乐。颜回多么有修养啊！”
联系现实，发表见解
你觉得下面的学生铭反映的是何种学习态度？ 你对这样的学生是如何看待的？ 分不在高，及格就行； 学不在深，作弊则灵。 斯是教室，唯我闲情。 小说传得快，杂志翻得勤， 琢磨打篮球，寻思游戏厅， 可以打瞌睡，观窗景。 无书声之乱耳，无复习之劳心， 自习说闲话，讲课听不进。 心里说，混张文凭。
引申2：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 有何作用？
以古人自比，衬托出“陋室不陋”，自己德行高洁。
子曰:”饭疏食，饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不 义而富且贵，于我如浮云.”
孔子说:“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做 枕头，也有着乐趣。做不正当的事而 得来的富贵，我看来好象是浮云。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食， 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉，回也！
也可以阅读珍藏的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：借代音乐； 案牍：官府的公文； 劳形：劳,形容词使动用法,使…劳累。形， 身体。劳形,使身体劳累。

没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根
清静；也没有官府的公文来劳累 我的身心。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳
宾语 何陋 之，宾语前置的标志，无实义。
宾语前置 谓语 何陋之有：有
课文翻译：
山不在高， 有仙则名。
斯是陋室，
水不在深， 有龙则灵。
山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有了蛟龙就灵异了。
惟吾德馨（xīn）。
这是简陋的屋子，只要我有美好的品德（也就不感到简陋了）。
苔（tá i）痕上阶绿，
谈笑有鸿儒，
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 点明全文主旨，
但室主人品德高尚， 斯是陋室，惟吾德馨。 就不仅不觉其“陋” 作用 “陋室”二字扣题，“德馨”一语 反而能显出其高雅。 统领全篇，以下文字皆由此生 含义
发出来。
第 二 层
苔痕上阶绿，草色入帘青。 写 写陋室幽雅、恬静的自然环境。 以景色之雅 室居环境、见“惟吾德馨” 写 处处紧扣 什 明“陋室”不陋 交往人物、 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 么 “惟吾德馨” 日常生活
8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人 有好的品德是为了表明什么心迹呢？
9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？
托物言志：
就是借某一具体事物来表达
某种情操、志向或思想感情。
（对陋室的环境及室主人 托物： —— 陋室 的日常生活进行描写。） 言志： —— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。 （文章主题）
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花 香 不 在 多
刘禹锡
室 雅 何 须 大
关于文体

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者 称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体 一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有 力。 本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，