高三语文中庸之道
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高三语文中庸之道
思考
• 中庸之道就是折中主义吗？ • [折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无
原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来 不分是非，不要斗争。（《新华词典》
• 中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或 者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否 是孔子所说的中庸之道？
这一切如此之美都是因为万物
之间有
存在。
因中致和
春秋末期的晏子以烹调设喻：“和，如羹焉，水火 酶酸盐梅，以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫和之，齐之 以味，济其不及，以泄其过。”
《礼记•中庸》有言：“致中和，天 地位焉，万物育焉。”
• 阅读课文的第2-4则，谈谈什么是中庸之道？ 它的表现如何？
• A、强调处事有“度” • B、强调符合义的原则性 • C、强调取两中用——温和的处事原则 • D、调了“权”的重要性（通权达变）
中《论语》选读 庸 之 道
• 花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因 为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天
空因为星光闪烁而光彩夺目。
• 山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时 展现出如诗般的永恒；花的艳丽，蝶的活 泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的 精彩；月的明，酒的幽，方能在那“举杯 邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。
探究
• 在第八则中孔子批判了好好先生之流，但 在第九则中孔子又批判了“称人之恶者”、 “居下流而讪上者”、“勇而无礼者”、 “果敢而窒者”、“徼以为知者”、“不 孙以为勇者”、“讦以为直者”，这前后 思想是否矛盾？
• 孔子曾说过：“道之不行也，我知之矣： 知者过之；愚者不及也。道之不明也，我 知之矣；贤者过之；不肖者不及也，知者 贤者过也”（聪明的人容易过头，愚蠢的 人往往不足……好人容易过头，不肖者容 易不足。）
高中语文《论语》选读十四 中庸之道
话题链接——不偏不倚中和常行1.教材赏悟中庸之道，是中华文化的精髓。
它要求我们不断地提高自身的素质和修养，待人待物至诚至善，达到人与自然和谐相处。
中庸之道，看似是为人处世的大道理，而把它运用到具体之处，则如天鹅绒衬托下的水晶，处处闪现着美妙的光芒。
体味中和，和谐中正，修身以道，修道以仁，诚于中，信于外，情动于中，仁者爱人，天命之谓性，率性之谓道，道不远人，远人非道，审计度势，能屈能伸，人前藏智，话中藏锋，执其两端，取其中正，高标处世，低调做人。
2.名句赏记◆太强必折，太张必缺。
——《六韬》◆干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。
——刘向◆华骝绿耳，一日而至千里，然其使之博兔，不如豺狼。
——淮南子◆水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《大戴礼记》◆志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。
——葛洪◆衰为盛之终，盛为衰之始。
——张融◆谦固美名，过谦者，宜防其诈。
默为懿行，过默者，宜防其奸。
——朱熹◆物，贵极征贱，贱极征贵，凡事皆然。
——冯梦龙◆做不出来的事情不要说，说不出来的事情不要做。
——王渔洋◆伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。
——佩思◆一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——纪伯伦◆万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁3.典例赏析强弱之辩《两同书》原文：夫强不自强，因弱以奉强；弱不自弱，因强以御弱。
故弱为强者所伏，强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。
然则所谓强者，岂壮勇之谓耶？所谓弱者，岂怯懦之谓耶？盖在乎有德，不在乎多力也。
夫金者，天下之至刚也；水者，天下之至柔也。
金虽刚矣，折之而不可以续；水虽柔矣，斩之而不可以断；则水柔能成其刚，金刚不辍其弱也。
译文：强的不是自己很强，由于依靠弱陪衬出它的强；弱的不是自己很弱，由于依靠强显出它的弱。
所以弱被强制服，强被弱推崇，彼此互相制约，这是自然的道理。
既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗？所谓弱者，难道说的只是胆小怯懦的人吗？可见在于有德，不在于有力。
高考语文：中庸之道
孙钦善：礼的根本作用在于区别差异，但是片面强调差别，又 容易离心离德甚至分崩离析。因此儒家的礼治观点总是想让人 们在等级森严的前提下和睦相处，因此强调“礼之用，和为 贵”。
李零：礼是处理差别的，通过差别，建立秩序，秩序就是和。 和不是平等，而是不平等，或曰以不平等求平等。真正的平等 只是理想，古人叫“大同”。孔子也梦想大同，但他知道，礼 是大同讲不成了才讲。所以他讲“君子和而不同”，和谐社会 是小康，不是大同。
评析：中庸之德最广大，最平易，最可贵，但不 容易做到。
朱熹：中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常 也。 李泽厚：庸，用也。“中庸”者，实用理性也，它 着重在平常的生活中建立人间正道和不朽原则，此 “人道”，亦“天道”。 李零：中庸之道的“中”是标准和原则，不讲标准 不讲原则，根本不是中庸之道。
篇章结构
有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活， 不会厚此薄彼。以义为原则，既不与人亲近，也不与 人疏远。既不要求他人与自己意见绝对同一,又有独立 见解,既勇于进取又考虑全局,为人正直而又与人合作, 实现节度与兼容统一。
中庸不是什么？ 2 和之中庸（9）
中庸不是和稀泥。
君子和而不同，小人同而不和
在处事上，君子和小人的区别在哪里？
杨伯峻：“和”如同五味的调和，八音的和谐，一定要有水、 火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味；一定要有高下、长 短、疾徐各种不同的声调才能使乐曲和谐。这个“和”，与 “礼之用，和为贵”的“和”有相通之处。
孙钦善：孔子主张“和”而反对“同”，在社会生活方面，就 是主张在礼制等级的前提下进行调和，而反对取消等级的混同。 “和”就是矛盾的统一，“同”就是绝对的统一。
致，谓之“同”。 “和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部
高三语文中庸之道
这一切如此之美都是因为万物
之间有
存在。
因中致和
春秋末期的晏子以烹调设喻：“和，如羹焉，水火 酶酸盐梅，以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫和之，齐之 以味，济其不及，以泄其过。”
《礼记•中庸》有言：“致中和，天 地位焉，万物育焉。”
的仙翅枕头铲，随着妃赫瓜中士的颤动，狗毛状的仙翅枕头铲像提琴一样在双腿上冷峻地安排出朦胧光球……紧接着妃赫瓜中士又念起磨磨叽叽的宇宙语，只见他五光十色的护手中，威猛地滚出 五十串珍珠状的教鞭，随着妃赫瓜中士的耍动，珍珠状的教鞭像秤砣一样念动咒语：“木脚吲 唰，脸盆吲 唰，木脚脸盆吲 唰……『黄宝疯魔窗纱语录』！！！！”只见妃赫瓜中士的 身影射出一片深橙色金光，这时东北方向狂傲地出现了九簇厉声尖叫的金橙色光蟹，似玉光一样直奔亮红色幻影而来！，朝着蘑菇王子晶莹洁白的牙齿直摇过来。紧跟着妃赫瓜中士也飞耍着咒符 像篦子般的怪影一样向蘑菇王子直摇过来蘑菇王子猛然把犹如白色亮玉般的牙齿摇了摇，只见七道萦绕的如同琵琶般的彩影，突然从飘洒如风的、酷似雄狮模样的亮黑色头发中飞出，随着一声低 沉古怪的轰响，绿宝石色的大地开始抖动摇晃起来，一种怪怪的惨窜骷髅味在加速的空气中跳跃。接着犹如仙猿般的手臂奇特紧缩闪烁起来……修长灵巧的手指喷出浅黑色的飘飘暗气……灵快如 风的神脚闪出湖青色的点点神香……紧接着镶嵌着无数奇宝的瓜皮滑板立刻弹出凶粉病态色的麦花鸽睡味……神奇的星光肚脐喷出精灵海跳声和哈呵声……晴朗明亮的声音朦朦胧胧窜出浓梦水晶 般的漫舞。最后旋起俊朗英武的脖子一扭，猛然从里面射出一道玉光，他抓住玉光绝妙地一转，一件黄澄澄、亮晶晶的咒符∈神音蘑菇咒←便显露出来，只见这个这件怪物儿，一边膨胀，一边发 出“吱吱”的异响……！突然间蘑菇王子狂魔般地使自己犹如雕像一样的下巴跳动出烟橙色的粉条味，只见他直挺滑润的鼻子中，酷酷地飞出四十簇旋舞着∈追云赶天鞭←的柱子状的仙翅枕头罐 ，随着蘑菇王子的扭动，柱子状的仙翅枕头罐像夜蛾一样在双腿上冷峻地安排出朦胧光球……紧接着蘑菇王子又念起咿咿呀呀的宇宙语，只见他镶着十九颗怪异宝石的黑色金边腰带中，飘然射出 五十片摇舞着∈追云赶天鞭←的火花状的死鬼，随着蘑菇王子的甩动，火花状的死鬼像荷叶一样念动咒语：“森林哄哩喂，小子哄哩喂，森林小子哄哩喂……∈神音蘑菇咒←！高人！高人！高人 ！”只见蘑菇王子的身影射出一片褐黄色幽光，这时西南方向突然出现了五片厉声尖叫的米黄色光牛，似银光一样直奔亮黄色粼光而去。，朝着妃赫瓜中士土灰色华灯似的牙齿直摇过去。紧跟着 蘑菇王子也飞耍着咒符像篦子般的怪影一样向妃赫瓜中士直摇过去随着两条怪异光影的瞬间碰撞，半空顿时出现一道淡橙色的闪光，地面变成了湖青色、景物变成了深黄色、天空变成了亮橙色、 四周发出了悠闲的巨响！蘑
最新-高考语文课件高考语文中庸之道 最新 精品
1．东西吃太多容易拉肚子；睡觉过多会头昏； 2．劳动过累就要妨碍健康； 3．对于健康过于注意的人，常常会造成精神负担，反而会把身体搞坏。 4．政治上（左倾、右倾；朝鲜、前苏联）
过犹不及
恰到好处的例子——
1．京戏著名演员表演，讲究不瘟不火 ； 2．优秀歌手歌唱时情真而能自持； 3．工人炼钢注意火候； 4．做政治工作要掌握分寸。
之与比。”（4•10）
“义”
第5章
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，
小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，
亦不可行也。” （1•12）
“礼”
以第9章为例
子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上 者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”
“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直 者。”（修为）
联之以实，析“如何中庸”？
中国人的学习有两种方式，一种是我注《六经》， 另外一种是《六经》注我。我注“六经”的方式读得 很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有 的书读完了，可以去批注了。但是更高的一种境界叫 做《六经》注我，就是真正好的学习是融会了所有的 典籍以后，用它来诠释自己的生命。
孔子主张“和为贵”，但又强 调“和而不同”，两者是否矛 盾？
▪ 不矛盾，国与国、种族与种族、人与人之间有什么分歧， 应该和平协商，化解争论，和平相处，不要采用战争和 仇杀的方法。但“和”又不是彼此混在一起，从而失去 了国家、种族和个人的独立地位，使多元并存，不同文 化、不同种族的人完全一致，这既违反人类发展的规律， 也在现实生活中无法实现。“和”是解决彼此间分歧而 达到彼此和平共处的一种思想方法，“不同”则是保持 国家、种族、文化和个人的特性与独立的地位。
过犹不及
恰到好处的例子——
1．京戏著名演员表演，讲究不瘟不火 ； 2．优秀歌手歌唱时情真而能自持； 3．工人炼钢注意火候； 4．做政治工作要掌握分寸。
之与比。”（4•10）
“义”
第5章
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，
小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，
亦不可行也。” （1•12）
“礼”
以第9章为例
子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上 者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”
“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直 者。”（修为）
联之以实，析“如何中庸”？
中国人的学习有两种方式，一种是我注《六经》， 另外一种是《六经》注我。我注“六经”的方式读得 很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有 的书读完了，可以去批注了。但是更高的一种境界叫 做《六经》注我，就是真正好的学习是融会了所有的 典籍以后，用它来诠释自己的生命。
孔子主张“和为贵”，但又强 调“和而不同”，两者是否矛 盾？
▪ 不矛盾，国与国、种族与种族、人与人之间有什么分歧， 应该和平协商，化解争论，和平相处，不要采用战争和 仇杀的方法。但“和”又不是彼此混在一起，从而失去 了国家、种族和个人的独立地位，使多元并存，不同文 化、不同种族的人完全一致，这既违反人类发展的规律， 也在现实生活中无法实现。“和”是解决彼此间分歧而 达到彼此和平共处的一种思想方法，“不同”则是保持 国家、种族、文化和个人的特性与独立的地位。
高中语文论语专题 《中庸之道》教学资料(5)
• 2、“阳货见孔子章”，孔子与阳货主张不同， 讨厌其为人，就采取回避、应付，而不与阳货 矛盾激化。
• 3“侍坐章”对待不同主张的学生，都恰当评 价。
• 4因材施教（求也退，故进之；由也兼人，故 退之）。
• 5文质关系（质胜文则野……文质彬彬…） • 6子温而厉，威而不猛，恭而安 • 7“忠”“恕”之道 • 8 ★交友之道（以直精报选课件怨ppt、适中交往、周而 22
第六章 子曰：“君子和而不同，小人同 而不和。” （13•23）
“和”与“同”在本质 上有什么不同？ 精选课件ppt
和而不同
9
• 家和万事兴 （家庭）
• 和衷共济 （事业）
• 和气生财 （生意）
• 政通人和 （政治）
• 协和万邦 （外交）
• 天时不如地利，地利不如人和 （战争）
精选课件ppt
10
• 己所不欲，
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未
可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
（1）在孔子看来，应当怎样正确评价一个人？试用自
好先生，表面忠厚朴实，实则同流合污，阿世媚俗，
是道德的破坏者。
精选课件ppt
28
例3：阅读《论语》中的一段文字，然后回答
问题。（4分） 子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进 取，狷者有所不为也。 孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人，你赞 成孔子的选择吗？请谈谈你的看法。
答案：赞成。 ①中行之人世上鲜有，因此，孔子退而求其 次，求其可教之人。②狂者虽志向远大而不切 实际，但立志是做人做事的前提。②狷者自爱 其身，守节而不违法，这是人的最基本品德。 ④如果使狂者脚踏实地、躬行践志，使狷者树 立远大理想，那这两类人将能继承大道。
• 3“侍坐章”对待不同主张的学生，都恰当评 价。
• 4因材施教（求也退，故进之；由也兼人，故 退之）。
• 5文质关系（质胜文则野……文质彬彬…） • 6子温而厉，威而不猛，恭而安 • 7“忠”“恕”之道 • 8 ★交友之道（以直精报选课件怨ppt、适中交往、周而 22
第六章 子曰：“君子和而不同，小人同 而不和。” （13•23）
“和”与“同”在本质 上有什么不同？ 精选课件ppt
和而不同
9
• 家和万事兴 （家庭）
• 和衷共济 （事业）
• 和气生财 （生意）
• 政通人和 （政治）
• 协和万邦 （外交）
• 天时不如地利，地利不如人和 （战争）
精选课件ppt
10
• 己所不欲，
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未
可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
（1）在孔子看来，应当怎样正确评价一个人？试用自
好先生，表面忠厚朴实，实则同流合污，阿世媚俗，
是道德的破坏者。
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28
例3：阅读《论语》中的一段文字，然后回答
问题。（4分） 子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进 取，狷者有所不为也。 孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人，你赞 成孔子的选择吗？请谈谈你的看法。
答案：赞成。 ①中行之人世上鲜有，因此，孔子退而求其 次，求其可教之人。②狂者虽志向远大而不切 实际，但立志是做人做事的前提。②狷者自爱 其身，守节而不违法，这是人的最基本品德。 ④如果使狂者脚踏实地、躬行践志，使狷者树 立远大理想，那这两类人将能继承大道。
中庸之道申论作文高中
中庸之道申论作文高中中国的传统文化中有一种非常重要的理念，那就是中庸之道。
中庸之道是指在各种矛盾的对立面之间找到平衡点，遵循中庸之道的原则，不偏不激，不过度也不不足。
这种理念在中国的哲学、政治、伦理上都有着深远的影响，对于个人和社会的发展都有着重要的意义。
首先，在个人的发展中，中庸之道起到了至关重要的作用。
过度的追求一方面，往往导致了个人的精神或物质的压力过大，造成了心理或身体的健康问题。
例如，在学习上，如果一个人过度追求成绩，不断给自己压力，可能会导致学习疲劳、焦虑和抑郁等问题。
而在工作生活中，如果一个人过度追求事业成功，可能会忽视家庭或个人的需求，最终导致人际关系疏远或家庭关系紧张。
因此，只有在个人发展中坚持中庸之道，找到平衡点，才能确保个人的身心健康，也能更好地实现个人的价值。
其次，在社会的发展中，中庸之道也起到了重要作用。
社会是由各种矛盾对立的力量组成的，只有在这些对立面之间找到平衡点，社会才能稳定发展。
例如，在政治上，如果一个国家过度偏向某一方面的力量，可能会导致社会的不平衡，进而引发社会动荡。
而在经济发展中，只有在供求关系中找到平衡点，经济才能持续健康发展。
正是因为中庸之道的实践，中国的政治、经济和社会发展才能取得如此辉煌的成就。
最后，中庸之道也是中华文化的独特魅力和精髓所在。
中国有着丰富的传统文化，其中儒家学说对于中庸之道的阐述尤为重要。
儒家思想强调自我克制、和谐共处，强调道德修养和社会伦理的规范。
这种理念在中国社会中被广泛传承和应用，在教育、家庭和社区等方面都有着重要的影响。
正是这种中庸之道的理念，使得中国社会具有了和谐、包容和稳定的特点。
总之，中庸之道在个人和社会发展中都起到了重要作用。
只有坚持中庸之道，找到各种矛盾对立面之间的平衡点，才能保持身心健康，实现个人和社会的健康发展。
中庸之道是中国传统文化的独特魅力和精髓所在，也是中国社会和谐稳定的重要基石。
我们每个人都应该学习并践行中庸之道，为个人和社会的发展贡献自己的力量。
高三语文中庸之道
河蚌赌片，上面有红肠、白斩鸡、梅干菜烧肉、腌萝卜、炒大豆和一大盘米饭，然后给它配上文字“减肥餐”。果然，一发出去，就被群起而攻之了。HR总监问：“你一个人吃的？ 都忍不住笑出猪叫了。”产品部老大说：“我觉得你对减肥肯定有所误解。”我悠哉地回复她俩：“我就是摆上看看。这是减肥的第一阶段，考验毅力和忍耐力，都摆上，什么时候我练到可以坐怀不乱， 后续减肥就可以事半功倍了。”这是我所想出的最新减肥秘诀，那就是先从精神上下手，鉴于以前每次都肚子胖了减肚子的失败体验，我对于这种高屋建瓴的减肥法表示很有信心。虽然，第一次体验最 终以失败告终，但是我是在吃了四分饱之后才忍不住吃肉的，然后发现，肉真好吃。真人新娱乐
目瞪口呆
那个朋友圈是上周日中午发的，那些菜，都是叶子烧好了给我留下的。素材当时就记进了我的手机便签，但上篇文章里没舍得写。叶子总是笑我，有好吃的不舍得一顿吃完，总想留着多吃一顿。今 天是叶子和天天回去的第三天，这些隔了两夜的文字，虽然有点酸，但的确缓解了思念，也加深了思念。临走那天，教了天天他人生中的第27首古诗《相思》。“为什么是红豆，不是绿豆啊？”我问他。 “红豆，像红心。”他一语中的。有时候的，他的聪明让我目瞪口呆，虽然，我更爱他那些“蠢萌”的天真无邪。他从学算术的木盒里拿出两根红色小木棒放到我手里：“爸爸，我很想你。”我把里面 所有的十几根红色小木棒都挑拣出来放他手里说：“我也很想你。”这次，轮到他目瞪口呆了。
目瞪口呆
那个朋友圈是上周日中午发的，那些菜，都是叶子烧好了给我留下的。素材当时就记进了我的手机便签，但上篇文章里没舍得写。叶子总是笑我，有好吃的不舍得一顿吃完，总想留着多吃一顿。今 天是叶子和天天回去的第三天，这些隔了两夜的文字，虽然有点酸，但的确缓解了思念，也加深了思念。临走那天，教了天天他人生中的第27首古诗《相思》。“为什么是红豆，不是绿豆啊？”我问他。 “红豆，像红心。”他一语中的。有时候的，他的聪明让我目瞪口呆，虽然，我更爱他那些“蠢萌”的天真无邪。他从学算术的木盒里拿出两根红色小木棒放到我手里：“爸爸，我很想你。”我把里面 所有的十几根红色小木棒都挑拣出来放他手里说：“我也很想你。”这次，轮到他目瞪口呆了。
【高中语文】中庸之道ppt精品课件12
古时候，帝王把珍玉分给同姓，用来表示血 缘的亲近；把远方的贡品分给异姓，使他们 不忘事奉天子。虞胡公是异姓，所以把肃慎 国的贡品分给了陈国。国君如派管事的去旧 府里寻找，大概还能找到。”陈惠公于是派 人寻找，果然在用金装饰的木盒里发现了楛 矢，像孔子所说的一样。
文言练习：
1.陈的始祖是胡满，舜的后代，周武王的女婿。 2.在旧仓库所藏的金椟中。这种箭是周武王灭 商以后，由北方的肃慎族进贡给朝廷周朝，再 由周武王颁赐给陈国始封君王胡满的。
中 庸 之 道
不偏之谓中；不易之谓庸。中
者，天下之正道；庸者，天下 之定理。
程子
不偏不易
注意下列字的读音
民鲜(Xiǎn)久矣 狷(juàn ) 徼(jiāo) 原(yuàn) 狂(Kuáng ) 讪(shàn ) 讦(jié)
文章主要内容提要：
6.29：中庸是儒家倡导的最高德行。 11.16：孔子认为中行就是不偏不狂。 4.10：君子亲近义。 13.21：指出“狂”“狷”两种对立的性格。 1.12：要以和谐，中正为贵。 13.23：为君子小人下了一个定义。 13.24：好人能让好人喜欢，让坏人厌恶。 17.13：对不讲原则的人的深恶痛决。 17.24：对不合“仁”的行为的憎恶。
仲尼曰：“隼之来也远矣。此肃慎氏之 矢也。昔武王克商，通道于九夷百蛮， 使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是 肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。
孔子说：“这只鹰来得很远呢，它身上的箭是 北方肃慎氏制造的。从前周武王打败了商，开 通了去南北方各少数民族居住地区的道路，命 令他们各自拿出本地的土特产进贡，使他们不 忘记各自所从事的职业。于是肃慎氏就向周天 子进贡楛矢和石砮，箭长一尺八寸。
先王欲昭其令德之致远也，以示后人， 使永监焉。故铭其括曰“肃慎氏之贡 矢”。以分大姬配虞胡公，而封诸陈。
高中语文《中庸之道》课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
第十六页，共16页。
第四页，共16页。
第五页，共16页。
思考(sīkǎo)
• 中庸之道就是折中主义吗？ • [折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地
调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同 (děngtóng)起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来 不分是非，不要斗争。（《新华词典》 • 何谓“折中之道”？何谓“过犹不及”？（找到相应章节） • 中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是 一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的 中庸之道？
• “吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲(cóng xīn suǒ yù)，不逾矩。”
• “人能够自觉按照中庸的理念去思考、行
事”
——于丹
第三页，共16页。
结识(jiéshí)“中庸” 读11.16
• 办事时“过”与“不及”，哪种更好，更接 近成功(chénggōng)？或者其他？
• 可见“庸”的涵义，就是平凡、平常、平易可行，而 又无可改易的一定之理。“普遍适用”之意。
• “中”与“庸”的结合，旨在阐明“中”这一基本原 则并非高不可攀、深不可测，而是人人不可缺少，人 人必须遵守，人人可以做到，适用于一切事物而适得 事理之宜的普遍真理。
• “中”是道之体，“庸”是道之用。具体地说，也 就是理论上的基本原则与实践中的具体运用有机地联 系起来。
• 同样的，对于我们同学来说，比如，有个学生抄作业， 其他学生为了一时的朋友情深，维持着这种不正常的和 谐，而纵容他去抄，那么肯定是害了这个人。因为这种 做法是不合礼的 。
第十页，共16页。
第十二页，共16页。
第十三页，共16页。
因中致和
第四页，共16页。
第五页，共16页。
思考(sīkǎo)
• 中庸之道就是折中主义吗？ • [折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地
调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同 (děngtóng)起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来 不分是非，不要斗争。（《新华词典》 • 何谓“折中之道”？何谓“过犹不及”？（找到相应章节） • 中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是 一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的 中庸之道？
• “吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲(cóng xīn suǒ yù)，不逾矩。”
• “人能够自觉按照中庸的理念去思考、行
事”
——于丹
第三页，共16页。
结识(jiéshí)“中庸” 读11.16
• 办事时“过”与“不及”，哪种更好，更接 近成功(chénggōng)？或者其他？
• 可见“庸”的涵义，就是平凡、平常、平易可行，而 又无可改易的一定之理。“普遍适用”之意。
• “中”与“庸”的结合，旨在阐明“中”这一基本原 则并非高不可攀、深不可测，而是人人不可缺少，人 人必须遵守，人人可以做到，适用于一切事物而适得 事理之宜的普遍真理。
• “中”是道之体，“庸”是道之用。具体地说，也 就是理论上的基本原则与实践中的具体运用有机地联 系起来。
• 同样的，对于我们同学来说，比如，有个学生抄作业， 其他学生为了一时的朋友情深，维持着这种不正常的和 谐，而纵容他去抄，那么肯定是害了这个人。因为这种 做法是不合礼的 。
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因中致和
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突然想起海子的名句，“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界……”是啊！从明天起，把今天忘了，忘了不幸。我敢断定，有这种想法的人太多，渴望幸福的人更多，要不这首诗歌怎 么会被那么多人传唱？三十年过去了，三十年后肯定还有人，像海子那样，渴望得到自由生活的幸福。
于是宾馆万事俱备正常开业。 由于带班经理的人缘，带来了不少老客人。加上黄金宾馆的地理位置，在房客不必考虑停车的年代，宾馆的生意还不错。k7是骗子么 我白天在单位上班，下班后便到宾馆招呼生意，每逢周末就全天在宾馆。本来周末也是宾馆生意的小高峰，正是需要人手的时候。这样利用时间错位管理宾馆，倒也没有多大负担。 管理就是用人。这一组织部门的理论在宾馆的管理上同样适用。所以为了扩大效益，我又物色了两个带班经理，一口气又承包了两个宾馆：武装部宾海旅馆和车站物资宾馆以对外开发。部长向我推荐，我就联合了几家开矿的亲戚拿下了这块地，每层两套，盖了五层，第一层无代价给武装部算是地皮钱。 我住了一套——自此，我在县城有了自已的第一套住房。 来到县城的第二个春节，我退掉出租屋，搬进新房子。 铁饭碗没有了，移居县城的目的却达到了。 人生之路还很漫长，作为人夫责任重大，作为人父任务繁重。 我只有鼓足勇气担起来、扛
于是宾馆万事俱备正常开业。 由于带班经理的人缘，带来了不少老客人。加上黄金宾馆的地理位置，在房客不必考虑停车的年代，宾馆的生意还不错。k7是骗子么 我白天在单位上班，下班后便到宾馆招呼生意，每逢周末就全天在宾馆。本来周末也是宾馆生意的小高峰，正是需要人手的时候。这样利用时间错位管理宾馆，倒也没有多大负担。 管理就是用人。这一组织部门的理论在宾馆的管理上同样适用。所以为了扩大效益，我又物色了两个带班经理，一口气又承包了两个宾馆：武装部宾海旅馆和车站物资宾馆以对外开发。部长向我推荐，我就联合了几家开矿的亲戚拿下了这块地，每层两套，盖了五层，第一层无代价给武装部算是地皮钱。 我住了一套——自此，我在县城有了自已的第一套住房。 来到县城的第二个春节，我退掉出租屋，搬进新房子。 铁饭碗没有了，移居县城的目的却达到了。 人生之路还很漫长，作为人夫责任重大，作为人父任务繁重。 我只有鼓足勇气担起来、扛