第八章命运之间的作用关系(三易)
“三易”和乘数叠加理论
“三易”和乘数叠加理论今之世人说易、学易，必谈三易。
三易，其说有二。
古有《连山易》、《归藏易》、《周易》是易经之三种。
据传夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期周文王时有《周易》。
到如今，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。
此为三易之一说。
当世，人们说道更多的是汉代郑玄的易之“变易”、”简易”、“不易”，此为三易之二说。
基本意思是：无论多么复杂的事物，只要了解它的奥妙，就会觉得简单而平易，这是简易；世间万物，无时无刻不处于变化中，这是变易；事物变化背后的基本原理又是永恒不变的，这是不易。
知道了简易，就会明白大道至简，去发掘事物本质；知道了变易，就会明白要与时俱进，不断革故鼎新；知道了不易，就会明白要追寻真理，按照事物的发展规律行事。
从哲学的角度理解，这种解释简洁、透彻，发人深省。
大家都知道一句话，透过现象看本质。
透过三易的现象，我们能看到三易的哲学思想内核。
那么透过三易的哲学思想内核，我们能看到什么？中国传统文化包括易学文化，几千年来已经渗透到我们每个中国人的骨子里，以致“百姓日用而不自知”。
主要的原因，就是我们的传统文化一直在强调四个字“经学致用”。
我们的传统文化，不是徒有虚表，夸夸其谈的，而是延绵几千年，在我们的生活中一直在发挥它们的作用。
我们的辉煌历史不是靠神话、经书、传说支撑的，而是由从古至今、数不胜数的，心怀天下和人民的，遍布各个领域的理论家、科学家、实践家等为主体的优秀人才和人民共同创造的。
所有的理论和实践，要么自上而下，要么自下而上，都为中华民族的身存和发展贡献了巨大的力量。
透过三易的哲学思想内核，我们来发掘三易的应用价值。
在生活中，尤其是在易学应用领域，三易从“科学”的角度，“变易”、”简易”、“不易”其实可以理解为常数、常数、定数，或者可以理解为条件、定理、公理。
而它们之间的作用关系则是不是单纯的加减或者多少的关系，一个人、一件事情在某个空间结点或者时间结点的结果，是多个变数、多个常数、和多个定数或者说多个条件、多个定理和多个公理的多层次叠加而来的，主要的作用方式和结果都是基于某个基数的正负乘数效应，这种作用在生活实践中到处可见。
易经中的人类命运天地人三才关系
易经中的人类命运天地人三才关系易经，是中国古代的一部典籍，也是中国文化中不可或缺的一部分。
它以八卦为基础，通过变化的双重形象，揭示了人类命运与天地之间的三才关系。
本文将通过解读易经中的人类命运天地人三才关系，探讨其中的哲学意义和现实价值。
一、易经与人类命运的关系易经是一部关于变化和发展的典籍，它认为人类命运是受到天地和人的影响，同时也受到人的体质和行为所影响。
易经将人类命运分为吉凶祸福四个方面，其中吉祥与凶恶在于天时地利人和的协同作用。
通过修正人的思维和行为，人可以改变自己的运势。
在易经中，天地人三才关系是一个重要的概念。
天代表宇宙自然规律，地代表人生的环境条件，人代表个体自身。
三者相辅相成，相互作用，构成了人类命运的基本要素。
天地人三才关系揭示了人类命运需要与自然规律相契合、与社会环境相适应、与个体自身相协调的原则。
二、易经中的天地人三才关系1. 天律：天律是宇宙自然规律，也是人类命运的基础。
在易经中，天律体现为天的变化，即八卦图。
八卦代表了宇宙万物的发展和变化。
人类命运与天律息息相关，必须顺应天律才能获得吉祥的命运。
2. 地利：地利是人类命运的环境条件。
地利包括地理环境、社会环境等多个方面。
在易经中，地利与人的命运密切相连。
根据易经的观点，环境的变化会影响到人的运势，人们需要根据环境条件的变化来调整自己的行为。
3. 人为：人为是指个体自身对自己命运的影响。
在易经中，人为包括个体的心态、品德、行为等方面。
个体通过修行、悟道，可以改变自己的命运。
只有通过与天地相协调，与自然规律相契合，才能获得顺遂和幸福的命运。
三、人类命运天地人三才关系的哲学意义易经中的人类命运天地人三才关系不仅仅是一种命运观，它还具有深刻的哲学意义。
首先，人类命运天地人三才关系告诉我们，人类与自然和谐相处是非常重要的。
天地的律动是宇宙万物存在和发展的基础，如果人类违背宇宙自然规律，就会导致不和谐和困境。
只有与自然和谐相处，才能获得健康、幸福的命运。
与命运的关系
与命运的关系命运是指一个人出生以后所要遭遇的一系列事件和情况，既包括不可控制的因素，也包括个人的努力和选择。
每个人都有自己的命运，而与命运的关系也成为人们关心和思考的话题。
本文将探讨人与命运的关系，以及如何理解和应对命运的挑战。
一、命运：偶然与必然的交织命运的形成是偶然和必然的交织。
偶然指的是不可预见或控制的事情，例如出生时的家庭环境、国家背景和个人的基因等。
这些因素都是在我们出生之前就已经确定的，对我们的发展起到了一定的作用。
而必然则是指个人的选择、努力和机遇的结合。
我们的行为和决策将决定我们的未来，同时也会受到环境和机遇的影响。
二、命运与个人努力的关系有人认为命运是不可改变的，而有人则坚信努力会改变命运。
事实上，命运与个人的努力密切相关。
个人的努力是在命运的框架内实现人生价值和目标的关键。
当面临困境和挑战时，通过努力学习和积极应对，我们可以提高自己的能力，逐渐转变现状。
例如，有一位脊椎受伤的残疾人士通过努力学习并成功改变了自己的命运，成为了一位杰出的艺术家。
个人的努力不仅可以改变命运，还能够塑造人生的意义和价值。
三、命运与态度的关系命运并非完全由个人控制，但我们可以通过改变自己的态度来影响命运的走向。
积极乐观的态度有助于我们面对命运的挑战。
相反，消极抱怨和失望的态度只会让我们陷入困境。
例如，两个人面临相同的挫折，一个人选择积极乐观地看待，寻找机会和解决方案；而另一个人则抱怨命运的不公平。
他们的命运可能会形成巨大的差异。
四、命运与自我认知的关系命运的理解和对自我认知的深入了解是处理命运的关键。
了解自己的优势和不足，同时也意识到自己的限制，可以帮助我们更好地应对挑战。
通过认识到自己的天赋和潜力，我们可以更好地选择合适的道路，并为实现目标而努力。
同时，面对命运的挑战时，要保持对自己的信心和勇气，相信自己可以战胜困难。
五、命运与选择的关系命运并不是唯一确定的，我们的选择也在一定程度上塑造命运。
明智的选择和决策能够为我们创造更好的命运。
三易的解释
三易的解释三易名称的区分根据史籍，周礼春官太卜掌三易，一曰“连山”，二曰“归藏”，三曰“周易”。
其出书之名称与年代虽不相同，但其内容皆以八卦为基础，再由八卦重而为六十四卦，且其卦象之次序亦各不相同，兹略举如下：（一）连山易孔颖达云：连山起于神农。
邵雍曰：夏易曰连山，按伏羲王朝传十九帝而至神农。
神农氏姓姜，起于烈山，即今之桐柏山区湖北随县，故又称烈山氏或炎帝。
当时，人类活动已由渔猎转换为农耕，神农氏乃发明揉木为耒，教民种植生产；又尝百草以为医药，开市场以利贸易，造福人民，使民丰衣足食。
继先哲之启示，阐扬易学，其所用卦象，以艮卦楁为首，盖取象于山脉之绵亘起伏，云气内出于山，故云为连山易。
（二）归藏易杜子春云：归藏黄帝。
黄帝之名由于黄土而起，生于轩辕之野，即今河南新郑。
黄帝又称轩辕氏或有熊氏，以土德王。
黄帝利用八卦原理，发明衣裳、舟车、弓矢、杵臼、指南针，并创造甲子、律吕、算数、文字、书契。
中华文化因而归藏于土，以坤象为地、为土、为用，亦即万物之本体，故曰归藏易。
（三）周易周易之名称，有二说：一、郑玄谓“易道周普，无所不备，有周遍、周匝、周而复始、周流六虚之含义”，其理亦通。
二、孔颖达谓“易者变化之总名，改换之殊称，自天地开辟，阴阳运行，寒暑更迭，日月往来，莫不基于变易的作用。
文王系卦辞，周公作爻辞，时在周代，故曰：周易”，后之学者，多采此说。
按周易以乾椸、坤椺两卦为首，取乾坤开阖、阴阳和合，有天德生生、变化不息之义。
文王所演之易，乃穷变化之趋势、研吉凶之几微，欲以顺天应人，创造发明，以安生民者也。
义理的解释郑康成氏作易赞及易沦云：“易一名而含三义，易简一也，变易二也，不易三也。
”崔觐、刘贞简等并用其义云：“易者，谓生生之德。
有易简之义。
不易者，言天地定位，不可相易。
变易者，谓生生之道，变而相续。
”周简子云：“不易者，常体之名。
变易者，相变之名。
”今用郑氏说，分述如下：（一）易简《朱子正义》曰：“夫易者，变化之总名，改换之殊称，自天地开辟，阴阳运行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续，莫非资变化之力，换代之功。
古书今阅：三易（周易、连山、归藏）之《连山易》附原文残篇
古书今阅：三易（周易、连⼭、归藏）之《连⼭易》附原⽂残篇· 《连⼭》，似⼭出内⽓，变也· 其卦以纯⾉为⾸，⾉为⼭，⼭上⼭下，是名《连⼭》，云⽓出内于⼭· 《连⼭》⼋万⾔· 《连⼭》⼆篇，⾃复⾄乾为阳仪，⾃姤⾄坤为阴仪，其策万有⼀千五百⼆⼗，《系辞》⼆篇之末，万有⼀千五百⼆⼗，举《连⼭》策⾔之也· ⼜⽈：《连⼭易》，夏时之取则也· 长分消翕者《连⼭易》，⾄精⾄变⾄神之理寓焉。
乾与坤对，乾之长即坤之消，乾之分即坤之翕；坤之长即乾之消，坤之分即乾之翕。
兑与⾉对，离与坎对，震与巽对，余五⼗六卦两两相对，长分消翕，悉準⼋卦。
· 《连⼭》乾始于⼦，坤始于午，与先天⼩图合《连⼭易》马国翰序：《连⼭》⼀卷，残阙。
《周礼·春官·太⼘》：'掌《三易》之法，⼀⽈《连⼭》'，郑⽞注：'名⽈《连⼭》，似⼭出内⽓，变也。
'贾公彦疏：'此《连⼭易》，其卦以纯⾉为⾸，⾉为⼭，⼭上⼭下，是名《连⼭》，云⽓出内于⼭，故名易为《连⼭》。
'⼜⽈：'夏以⼗三⽉为正，⼈统，⼈⽆为卦⾸之理，⾉渐正⽉，故以⾉为⾸也。
'桓谭《新论》⽈：'《连⼭》⼋万⾔'，盖后汉时此书尚存，君⼭及见之，⽽传者甚少，故《汉·艺⽂志》、《隋·经藉志》皆不著录，《唐·艺⽂志》有《连⼭》⼗卷，司马膺注。
考《北史·刘炫传》：'时⽜宏奏购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷，题为《连⼭易》、《鲁史记》等，录上送官，求赏⽽去，后⼈有讼之，经赦免死，坐除名。
'⾃炫有伪造之《连⼭》，⽽司马膺注本⾄唐始出，，后儒献疑，有繇也。
然皇甫谧《帝王世纪》、郦道元《⽔经注》、李淳风《⼄巳占》皆引《连⼭》，谧晋⼈，道元北魏⼈，皆在刘炫前，淳风所引'姮娥奔⽉枚筮有黄'，与张衡《灵宪》同，决为古之佚⽂，，其它以韵为⽘，与《易林》颇似，纵⾮古经，要与《三坟》所载《⼭坟》为《连⼭》出于⽑渐⼿序者迥不侔矣。
第八章易经——精选推荐
第八章《易经》和《易传》《易经》又称《周易》。
《易传》是解释《周易》的著作。
《周易》为群经之首，可见影响之大。
大家应该都知道，在中国，能称为“经”的书，都是圣人之言，都是真理，不能更改，也不需要更改，唯一需要的就是解释工作。
《周易》本是一部占筮之作。
据说，一个精通周易的人，可以预知天上人间过去未来之事。
虽然在古代的时候，凡是念过书的都学过它，但并非是每个人都能搞懂并精通的。
根据史书的记载，精通《周易》的人凤毛麟角，主要有伏羲、周文王、姜子牙、京房、扬雄、诸葛亮、袁天罡、李淳风、邵庸、刘伯温等。
根据传说，这些人都是能够预测过去未来之事。
比如，姜子牙能够乱说周朝有八百多的历史。
再如诸葛亮能够预测文化大革命。
据说，在文革期间，有人发现的诸葛亮的墓，于是这些人就把他的给挖了。
这些人挖呀挖呀，最后挖到两块砖，两块砖之间夹了一些东西，打开一看，原来是一张纸，纸写着“搞啥”。
又如，一本书《推背图》应该是，这本书据说是唐朝的袁天罡写的，还有一本书叫《烧饼歌》，据说是刘温伯所作。
这两本书中都预测到了清朝，八国联军，朱毛红军等。
这些传说，都是不可信的。
但有点可以肯定的是，在古代，国家在决定每件大事的时候，比如出战之前，都需要算的。
在《周易》中很多内容都是描写战争的。
秦国的大将王剪出战前，就用《周易》算过。
有一次，军师给王剪算了一下，说这次必败。
结果真的败了。
这次，预测结果准确，但不能说明《周易》每次预测都是准确的。
《周易》除了能够预测战争胜负之外，还可以用来预测天气、地震。
对于预测地震，我听说过两件事：一，我在念研究生的时候，武汉大学的教授，易学专家，到我们学校做讲座。
开讲之前，就给我们讲了这么一件事：我们国家有专门用《周易》研究地震的机构，可以提前一年预测小日本的地震。
我们预测好了，然后就打电话给小日本，告诉小日本在明年的某个时候（大概的时候，比一个月内，半个月内）需要特别注意可能会发生地震。
小日本根本不相信，后来果真发生了。
命运解读通过周易八卦人生走势
命运解读通过周易八卦人生走势命运是每个人都无法回避的一种存在，在我们的人生中起着重要的作用。
而要解读命运，周易八卦是一种非常有用的工具。
通过对八卦的解读，我们可以更好地了解人生走势，做出正确的决策。
本文将通过探讨周易八卦的基本概念和应用，来解读命运之谜。
首先，我们来了解一下周易八卦的基本概念。
八卦是中国古代哲学家周文王创作的《周易》中的一个重要理论，它由八个卦象组成，每个卦象都代表着一种特定的状态或属性。
其中，阳爻表示阳气旺盛，阴爻表示阴气旺盛。
八个卦象分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
每个卦象的图案由三个爻组成，爻有阴阳之分。
通过排列这些卦象，我们可以得出六十四种具体的卦卦象。
那么，如何通过八卦解读命运呢？首先，我们需要准确地提出问题或者寻求命运的指引。
然后，根据提出的问题，我们可以制定具体的八卦卦象。
接着，我们需要找到相应的卦象并解读其含义。
举个例子来说，如果我想了解自己今后的事业发展，我可以提出问题：“我的事业发展如何？”然后，我可以随机抽取六十四卦中的一种卦象，比如乾卦。
接下来，我需要解读乾卦的含义。
乾卦象征着刚健、上进、成功等。
从乾卦中我们可以得出，我的事业发展将充满挑战，但最终会获得成功。
除了八卦卦象的解读外，还有值得我们注意的一些要素。
其中，爻的阴阳属性以及各个卦象的位置都会对命运的解读产生影响。
例如，在一个卦中，阴爻多，说明此事会面临一些困难与挑战。
相反，阳爻多，表示此事会顺利进行并取得成功。
此外，卦象的位置也很重要。
在具体的命运解读中，每个卦象的位置都有其特殊的含义。
例如，如果一个卦象出现在卦的上位，说明命运在此问题中将有重要的影响；如果一个卦象出现在下位，说明此问题对命运的影响相对较小。
通过周易八卦的解读，我们可以更好地了解命运的起伏和走势，为我们的人生规划提供指导。
然而，需要强调的是，八卦只是一种工具，它并不能改变我们的命运。
我们仍然需要凭借自己的努力和智慧来应对各种挑战。
命运的运行法则
命运的运行法则命运，是指人或事物在时间和空间中所经历的一系列事件和结果，它既包含了偶然性和不可控性，同时也具备一定的规律和秩序。
本文将探讨命运的运行法则，揭示它的奥秘与规律。
一、缘起于因果命运的运行法则首先体现在因果关系之中。
世间万物皆有因果，每一个行为、每一个选择都会产生相应的结果。
人们所经历的各种遭遇与成果，都是过去行为的结果。
正是因为因果关系的存在，人们在面对困境和挑战时需要勇于承担责任，并在行动中寻求改变与转机。
二、机遇与努力并进命运的运行法则不仅仅取决于个体的付出，也需要机遇的眷顾。
机遇是一种突如其来的机会，它们并不会因为个体的努力程度而必然降临，但却可以通过个体的努力来争取。
机遇和努力相辅相成，没有努力就没有机遇，没有机遇就无法将努力转化为成功。
三、承担与选择命运的运行法则还要求人们能够勇敢承担自己的选择和决策所带来的后果。
每个人都会面临无数的选择，无论是大是小，每一个选择都会影响到个体的命运。
对于已经做出的选择，人们需要勇敢地承担后果，不能逃避责任或者抱怨命运的不公。
只有通过承担，才能真正了解自己，成长为更好的自己。
四、坚持与信仰命运的运行法则要求人们要有坚持不懈的信念和信仰，相信自己的努力与改变是有意义的。
无论遇到怎样的困难和挫折，只要保持心中的信念，再艰难的时刻也能迎刃而解。
人们需要深信命运的运行法则中隐藏着无数可能，只要自己不受局限，勇敢地探索和实践，就能够开创出属于自己的未来。
五、积极面对变化命运的运行法则还包含了变化的概念。
世界万物都是在不断变化的，人们的命运也不例外。
人们需要接受并适应变化，而不是消极抵抗或者被动接受。
只有积极面对变化，灵活适应环境的变化，才能在变化的大潮中保持平衡和前行。
命运运行法则中的变化也给人们带来了无尽的可能性和机遇，只有抓住变化，才能引领自己的命运之舟驶向成功的彼岸。
六、处事从容与智慧命运的运行法则中还包含了处事从容与智慧的内涵。
人们在面对命运的起伏和波折时，需要保持冷静和理智，不被情绪所左右。
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第七章命运之间的作用关系第一节命运岁之间的关系要符合自然之理当一个八字排出后，首先就是要判断出日干的旺衰状况，然后就是选定格局，并取出用神和忌神，最后一关就是进入大运与流年的判断了。
那么命局与运岁的作用关系的问题也随之而来，一是命局、大运、流年孰重孰轻的问题，二是命局、大运、流年的先后顺序，三是命局、大运、流年能否相互作用，……等等问题困扰着古今命理大师及爱好者，大家见仁见智，发表了各自的主张与看法。
传统命理认为命运岁三者之间的干支可以相互作用，不分谁先谁后，命局干支可以生克冲合刑害大运或流年，反过来大运或流年也可以生克冲合刑害命局，由此而产生的就是“命局同大运同流年”六柱同断、并相互作用的预测思维模式。
而这种“预测思维模式”经过历史的实践检验证明：学难用难，严重影响八字批命的准确性。
这种“命运岁三者之间的作用关系”的观点，是建立在“命局是一辆车、大运是十里路、流年是大运这十里路上的一小段或一里路”这样一种思维模式上的，而这种“流年是大运这一大段路上的一小段路”的思想观点，不论是理论上，还是在实践中，都是经不起推敲和检验的。
既然这步大运是一段路，要么是一段好路（比如高速公路、柏油公路）、要么是一段坏路（比如乡村土路、砂石马路）、要么是一段平平常常的路，并不是这一段路上还有十小块不同的路面。
这种理论是完全错误的，是经不起理论论证和实践检验的，是不符合日常生活之自然之理的。
因为不论是什么预测理论，当它只有符合日常生活自然之理时，才能准确地对日常生活中的人和事做出准确预测或判断。
反过来，如果其预测理论不符合日常生活之自然之理，那么就不能对日常生活中的人和事进行准确的推断和预测了。
经过理性的分析研究和大量的预测实践检验，我认为命局是一辆车（不同的命局就是不同质量、性能和类型的车），大运是一段定性了路况的路（不同的大运就是质量不同的路，如好运就如高速公路，坏运就如泥泞小道），流年是气候状况（不同的流年对命局来说就是不同的气候状况，如风和日丽的气候、狂风暴雨的气候、冰霜雪雨的气候、大雾弥漫的气候等等）。
如果一辆轿车走的是高速公路，车是最好的车，路是最好的路，如果是在晴朗的天气，这辆轿车就会顺利走完这段高速公路，如果是狂风暴雨天，先不说这辆车会出事，至少轿车的运行速度会放慢，平常只需要1小时走完的路，在这种恶劣的天气情况下也许需要3小时才能走完。
如果是一辆手扶拖拉机在一段高山峻岭的乡村土石之路上行走，如果是晴天，这辆车就会顺利通过，如果是狂风暴雨天，就很难安全通过，搞的不好就会车毁人亡。
所以说气候（流年）能影响路况（大运）和车况（命局），路况（大运）能影响车况（命局），路况（大运）不能影响气候（气候），车况（命局）更不能影响路况（大运）和气候（流年）。
也就是说流年干支能作用大运和命局干支，大运干支能作用命局干支，大运干支不能作用流年干支，命局更不能作用大运和流年干支。
命局相对大运和流年是静态的、被动的，大运和流年对命局是动态的、主动的，而大运相对于流年是静态的、被动的，流年对大运是动态的、主动的作用关系。
流年对任何人都是平等的，相同的流年对应不同的命局和大运，凡顺从流年五行之气者昌，凡逆叛流年五行之气者亡。
我再打个比方，假若把命局比作一个企业（不同命局的就是不同的企业规模或企业资产），大运比作管理人员、技术人员、操作人员（不同的大运就是就是优和劣的管理人员、技术人员、操作人员），流年就是市场（不同的流年就是不同的市场行情）。
一个小规模的企业，如果有一套优良的管理人员、技术人员、操作人员，再加上火爆的市场行情，小企业也会发大财。
反过来，一个规模很大的企业，如果摊上一群素质低下的管理人员、技术人员、操作人员，再加上低靡的市场行情，大企业也会倒闭破产。
从这个比喻中不难看出命局、大运、流年等三者之间各自代表的特征含义和使用条件是不一样的。
“黄勇智八字命理学”的理论规定：命局、大运、流年三者之间的作用程序是命局干支十神不能作用大运干支和流年干支，而大运干支和流年干支却可以作用命局干支，命局干支只是接受或发动被动的反作用力，就好比别人用拳头打我，我虽然挨了打，但因反作用的原理，打我的人的拳头也会感到疼痛的，如果我是一块钢铁，它用拳头打我，不仅打不伤我，反而会把它自己的拳头打伤，这就是所谓的衰神冲旺旺神发的道理。
大运干支不能作用流年干支，而流年干支却能作用大运干支，大运干支对流年只是起到被动的反作用力。
现在有些命理学家提出命局对大运一点作用也没有的观点是严重错误的，实际上它能起到被动的反作用力，请大家不要忽视这一点。
另外，我发现广大易友，甚至连很多著名命理大师都把命局、大运、流年的喜忌用法和批断技巧混为一团，认为它们的用法是一样的，我在这里告诉大家：命局有自己一整套的分析方法和用法，同样，大运和流年也有自己一整套的独特的分析方法和用法，还说明白一点，比如命局的喜忌不能等同于大运和流年的喜忌，同样大运的喜忌也不能等同于流年的喜忌。
我告诉你们一个诀窍：命局看喜忌组合、大运看平衡流通、流年看命运顺逆。
第二节命局一、四柱干支的作用关系四柱作用图：年干支－》月干支－》日干支《－时干支干支作用图：干《——》支1、年干支作用月干支，月干支作用日干支，时干支作用日干支，它们都是有外向日干的中心点作用的，这种作用方式为顺，力大。
月干支被动的反作用于年干支、日干支被动的反作用于月干支和时干支为逆，力小。
2、同柱干支之间相互作用，其中地支作用天干为主动的作用关系，为顺，力大；天干作用地支是被动的作用关系，为逆，力小。
3、年干支与日干支因中隔月柱，一般情况下不发生直接作用；年干支与时干支因中隔月日二柱一般不发生作用；同样月干支与时干支因中隔日干支，一般情况下也不发生作用。
二、命局的喜忌组合规律命局的看法与大运、流年的看法不同，它以喜忌组合为分析批断规律，以日干旺衰为准。
分两层来看：第一层是看日干喜忌，凡是日干偏弱、从强的命局以印星比劫为喜神或称命局用神，官杀、食伤、财星为忌神或称命局忌神，特殊情况下食伤也为喜神；凡是日干偏强、从弱的命局以官杀、食伤、财星为喜神或称命局用神，印星、比劫为忌神或命局忌神，这是第一层看法。
第二层是看四柱组合，因组合的关系，命局中原来是喜神和忌神的干支十神会发生喜忌转换，比如日支为喜神，时支为忌神，但时支忌神生助日支喜神，时支忌神发挥了好的作用，那么就反断为喜神；反过来如果日支为喜神，时支也为喜神，时支喜神克制日支喜神，时支喜神发挥了坏的作用，那么就反断为忌神。
这就是“黄勇智八字命理学”的“喜非永喜，忌非永忌”和“命局喜忌转换理论”的辩证命理观点，所以八字一定要看活，不能死扣教条，要根据命局喜忌组合的特殊性灵活分析，最后做出辩证的批断结果来，这样才是科学的治易方法和研究态度。
三、生克的正反作用规律1、年干支生月干支为生助的关系，月干支生年干支为泄化的关系，也就是说年干支泄化月干支，而不是月干支生助年干支；同理，月干支生日干支为相生的关系，日干支生月干支为泄化的关系；时干支生日干支为相生的关系，日干支生时干支为泄化的关系。
比如年干为甲，月干为丙，它们的关系是甲木生丙火的关系，为丙火受益。
如果甲木为忌、丙火为喜大吉，反过来说，因为甲木生丙火发挥了好的作用，甲木由原来的忌神变为喜神。
当然，如果甲木为喜神、丙火为忌神，甲木生丙火发挥了坏的作用，甲木就由原来的喜神变为忌神了（这就是“命局喜忌转换理论”，它的质变点就是因八字组合不同而发生喜忌转换）；年干为丙，月干为甲，这里不是甲木生丙火，应该是丙火泄甲木，甲木受伤。
如果甲木丙火都为忌神，因为丙火泄化甲木发挥了好的作用，丙火反断为喜神，此为忌神互战为喜。
当然如果甲木丙火都是喜神，因为丙火泄化甲木发挥了坏的作用，丙火反断为忌神了。
2、年干支克月干支为克制的关系，月干支克年干支为耗损的关系，也就是说年干支耗损月干支，而不是月干支克制年干支；同理，月干支克日干支为克制关系，日干支克月干支为耗损的关系；时干支克日干支为克制关系，日干支克时干支为耗损的关系。
3、年干支冲月干支为互冲关系，顺者力大，逆者力小，年干支力大，月干支力小；同理月干支或时干支冲日干支为互冲关系，顺者力大，逆者力小，月干支或时干支力大，日干支力小。
4、生者被制则不生，制者被制则不制。
比如甲木生丙火，但甲木被庚金克制，甲木不生丙火；又比如甲木克戊土，但甲木被庚金克制，甲木不克戊土。
这是反断的规律之一。
5、无根不受生，越生越弱；无根喜泄，越泄越旺；无根喜克，越克越旺。
这是反断的规律之二。
第三节运岁如果说命局包含了一个人的富贵、贫*、吉凶、祸福、寿夭的先天信息和先天素质，那么大运就是损益引发这些先天信息和先天素质的，流年就是一个人的富贵、贫*、吉凶、祸福、寿夭的应期。
有人提出命局决定一切的观点是严重错误的，只有结合大运，才能准确反映出一个人的一生人生轨迹，也就是说命运（命局与大运）决定一切，而不是命局决定一切。
至于流年它对任何“命运”都是平等的，你顺应它，该年你就富贵吉祥；如果你叛逆它，那么该年你就祸不单行。
比如你的命运喜木，而流年是水或木，就是顺它，大吉；假如流年是金或火，就是逆它，大凶。
流年首先对大运作用，然后再作用命局，先发生总的作用，然后再分个作用，这就是一个人一年中总会发生这样和那样的吉凶之事，但总有一个总的吉凶平淡的大致趋势，如果这个人该年总的趋势是吉的，那么是否就没有其它的吉凶之事呢？，回答是肯定的——有，而且是丰富多彩的。
例如：谷女士乙巳己丑庚辰己卯98年戊寅大运壬辰我断她该年总的趋势是发财，而且财来的容易、来的猛；母亲该年有病伤灾，是一步大坎；该年有异性缘，有同房之事；该年要谨防官非口舌。
结果条条应验，该年*加油站和贩卖钢材发财30多万，因生意关系与某公司头头发生暧昧关系，被该头头的老婆发现，两人厮打受伤，闹得满城风雨。
母亲该年亥月到山上砍柴从高处摔下，跌成腰腿骨折。
从此命中你就可以看出，有好的也有坏的，但总的趋势是发财应吉。
此造庚金生巳年丑月，庚金得令旺相，又得日支辰土、月干己土、时干己土相生，八字印旺为忌，原局有木疏土，却配合颇佳——年干乙木财星在时支得禄，一看就是富婆的八字。
行运最喜水木为用。
大运壬辰，壬水用神透出，盘根于辰库，逢流年戊寅，岁运命三合财局而发财，这是总的看法，也就是岁运用神到位。
分得看法是：命局岁运命财旺，印星受制太过，印星受伤，母亲有灾，有官非口舌；日支被会，配偶宫动，有异性缘，木克土，有性交之象。