《中国哲学简史》之读书报告

浅析诸子百家对中国哲学的影响——《中国哲学简史》之读书报告

浅析诸子百家对中国哲学的影响

——《中国哲学简史》之读书报告

引言

哲学一词源于古希腊，在西方世界得到了长足的发展，涌现出一大批突出的哲学家、流派及著作。然而到了十九世纪，哲学一词才经日本传入我国，而且在西学东渐之后，由于东西方哲学之差异，在我国的学术界发生了本土文化中有无哲学的论争，诚然，哲学在西方世界硕果累累，读罗素的著作《西方哲学简史》可以管中窥豹，时见一斑。作为以文化底蕴深厚而著称的中国，自然是有哲学的，而且其起源早，内容深厚。从冯友兰先生的《中国哲学简史》足以观之。

一、作者和本书

冯友兰先生于1895年生于河南，1915年考入北京大学哲学系，毕业后赴美哥伦比亚大学留学，随后获得博士学位。在他学成归国后，曾担任清华大学、燕京大学、广州大学的哲学系主任，抗战期间，任西南联大哲学系教授，并长期教授哲学，为中国哲学的发展做出来了无可厚非的贡献。1947年，冯友兰先生在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授，讲授中国哲学时，其英文讲稿被整理出书，即《中国哲学简史》。和林语堂先生的《吾国与吾民》作为西方人了解中国文化的入门书一样，《中国哲学简史》是西方人了解和学习中国哲学的最佳入门书，西方人对这本书是如此地重视，国人应更加地重视，它能使你系统地了解我们国家的哲学的相关知识，还能使我们重新找回内心平静的生命灯塔。

二、本书概要

《中国哲学简史》是由28章组成，涉及内容非常广，从内容的大体上可以分为三部分。

（一）中国哲学的背景、精神和基础

春秋战国时期，由于政治、社会、经济的动乱，各国之间的战争频繁，严重削弱了周王室的统治。面对种种紧迫的社会政治问题，人们在寻求解答的同时，出现了第一次有组织的哲学思想运动，此次运动为以后哲学进一步的发展夯实了基础。在经过两千多年的发展之后，中国的哲学也发展出自己的精神，对此，柏拉图和中国的哲学家有相同的主张，认为哲学的使命是使人树立起内圣外王的品格，而且哲学与政治密不可分，各分支的理论都以不同的形式和政治思想联系在一起，如柏拉图的代表作《理想国》为其全部哲学思想，又是其政治思想。时至今日来看，中国最早的思想繁荣是春秋战国时期，最有代表性的是诸子百家，诸子在阐述其各自的思想时，也阐述了各自的哲学思想，这就是中国最早的哲学流派，有的流派在其发展过程中渐渐被淘汰，有的却生命力更加旺盛，延续至今。无论其最后是被人遗忘还是现在仍被研究，它们在我国哲学史上发挥的作用是不可或缺的。

（二）内容概述

中国的哲学主要是由诸子百家中的六家的哲学思想构成的，即儒家、道家、法家、阴阳家、墨家和名家。下文将作逐一的介绍。

1.名家

这一派对名与实感兴趣而去分辨，究明它们之间的关系。

2.法家

这一派和政治的联系密切相关，有的甚至为当局服务，他们反对

儒士的以德治国，认为一个国家的治理是建立在一部成文法典的基础上的，如影响非常大的李斯和韩非子。

3.阴阳家

主要是讲宇宙的一派，把宇宙的原来归结为阴（代表女性）阳（代表男性）两个主要的原则，两者相生相克，相反相成，及至董仲舒时，提出了阴阳五行学说，并进一步讲阴阳学说作为了论证社会秩序的根据，由此两千多年来的社会伦理关系便确定下来了。

4.墨家

此派是由司马谈首先发明，之前此派自称为“墨者”，是在墨子的领导下，有严格的组织与纪律的。墨家的中心思想为“兼爱”，最初由游侠的职业道德出发，最后以此思想为基础，把它扩大推广，主张天下所有的人都不分地位上的高低，彼此相爱，与儒家思想中的阶级性相对立。墨家发展到后期，主要是对各种理论进行了讨论和对其他学派进行了批判，他们在建立知识论和逻辑方面的贡献，是其他学派都不可企及的。

5.道家或道德家

这一派用“道”解释了人的天性，并认为“德”是“道”在任何事物内的具体化，成为事物内含的能力。道家的发展经历了三个阶段，第一阶段的代表人物为杨朱，他的思想体现两个方面：其一是“人人为自己”，其二是“轻物重生”；道家的第二个阶段以老子和他的著作《老子》为代表，将“道”进行了系统的解释，对自然规律、为人处世以及政治理论作了独到的见解，影响深远；第三个阶段则到了庄子时代，《庄子》为其主要思想的集中体现，庄子本人显得非常神秘，时至今日，人们对他的了解也是很少的。《庄子》中通过许多有趣的

故事来阐明了许多人生哲理，如得到快乐的途径，感情和理性的相对性。除此之外，他还对政治、社会秩序、神秘主义作了另类的论断。道家发展到了后期即新道家，他们逐渐养成了豁达率性的风格，并开始崇尚理性的玄学，并对原来解释过的知识、道德、快乐、自由作了重新诠释。

6.儒家

提到儒家，当然离不开孔子，作为至圣先师，他所提出的一系列主张：仁义、忠恕和知命等，为以后的儒家哲学发展提供了理论基础；其随后的孟子主张性善说，至今仍受争论，孟子所说的：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”则回答了人为什么要去发展仁、义、礼、智，而不去发展低下的野兽的本能，影响至今。在政治上，孟子指出国家是一种道德体制，国家的领袖也应当是社会的道德领袖，“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想在我国的历史上产生了巨大的影响，故而他提出了“王道”的看法，即靠道德教诲和教育来统治国民，这也是我国历史上最早的民主思想；及至儒家延续到荀子时代时，荀子的思想则与孟子的针锋相对，他以主张“性恶论”而著名，他认为一切善良和有价值的事物都是人所创造的，人生来不仅没有善端，倒相反，生来就有恶端，他强调了人的主观能动性，除此之外，他也对道德、人性、礼乐、逻辑作了不同的分析。

儒家的另一个发展高潮阶段是在明朝，周敦颐、邵雍、张载等人将宇宙论作了新的解释，随着“程朱理学”和“陆王心学”的确立，哲学在这个时期发展到了顶峰。“程朱理学”的创始人是程颐，朱熹是集大成者，程颐在对“仁”和“理”作了认识之后，朱熹将这些理论阐述地更加明晰。“陆王心学”的创始人为程颐的哥哥程颢，经陆