西方骑士与中国武术家
中世纪欧洲骑士精神的起源与演变
中世纪欧洲骑士精神的起源与演变中世纪欧洲的骑士精神源远流长，承载着尊贵、勇敢、忠诚和正义的理念，成为中世纪欧洲文化中不可分割的一部分。
骑士精神的起源可以追溯到古罗马帝国时期，但其真正的演变发生在中世纪时期。
本文将从骑士的来源、骑士修炼的三大维度以及骑士精神在不同国家的特色等方面，探讨中世纪欧洲骑士精神的起源与演变。
一、骑士的来源骑士的诞生与中世纪欧洲的封建制度密切相关。
在封建制度中，领主将土地赐予效忠自己的武士，这些武士便成为骑士的核心。
骑士从小接受武术、道德伦理和礼仪等方面的教育，深信自己要为封建领主、上帝和社会承担责任。
但骑士并不是出身贵族的特权，也包括一些低阶的骑士，这些骑士常常需要通过勇气和决心来赢得荣誉和晋升。
二、骑士修炼的三大维度骑士修炼主要从勇气、责任和荣誉三个维度展开，构成了骑士精神的核心。
首先，勇气是骑士修炼的首要品质。
骑士需要在战场上展现出极高的勇气和战斗技巧，为领主和教会捍卫荣誉。
骑士的勇气不仅体现在与敌人的碰撞中，更体现在面对逆境和恶势力的坚韧不拔。
其次，责任是骑士精神的重要组成部分。
骑士承担着为上帝和社会带来正义和安宁的责任。
他们要忠诚地执行领主的命令，并尽力保护弱者。
骑士视责任为生命的意义，时刻准备为之奋斗。
最后，荣誉是骑士精神的核心价值观。
骑士对于个人荣誉的追求是他们修炼的终极目标。
荣誉使骑士能够超越个人欲望，追求公正和正义，成为一种内在的动力和信仰。
三、演变中的骑士精神骑士精神在中世纪逐渐演变，并在不同国家和地区形成了特色。
法国骑士以忠诚、高尚和优雅为代表，特别注重文艺修养和诗歌创作。
英国骑士注重勇敢和正义，以亚瑟王传说中的圆桌骑士为代表。
西班牙骑士则注重荣誉和虚荣，他们认为荣誉是人生最重要的资产。
骑士精神在东方也得到了发展。
日本的武士道与欧洲骑士精神有许多共通之处，都秉承着忠诚、勇敢和责任的原则。
尽管表现形式不同，但都是人类对于正义和尊严的追求。
总之，中世纪欧洲骑士精神的起源与演变牢牢扎根于封建社会的土壤。
再论西方骑士文学和中国武侠小说
再论西方骑士文学和中国武侠小说邵晖【期刊名称】《佳木斯教育学院学报》【年(卷),期】2014(000)009【摘要】Western knight literature and Chinese martial arts novels are reflected the advocating of"knight-errant", both had much in common, such as:"knight-errant"of the two kinds of literature are heavy chivalrous, also is the image of people yearning. Both also have many differences, even though the two kinds of literature are the"geeks"martial arts, but the two descriptions are different. And"knight-errant"values is also have very big difference, in this paper, the two different cultures in the same"knight-errant"image description are analyzed, as well as the similarities and differences of the different also positive reaction characteristics of different nationalities.%西方骑士文学和中国武侠小说都是反映了人们对“侠客”的崇尚，二者具有许多共同点，如：这两种文学中的“侠客”都是重侠义，也都是人们所向往的形象。
中世纪欧洲的骑士精神与武士道道德
中世纪欧洲的骑士精神与武士道道德在中世纪的欧洲，骑士精神和武士道道德是深受人们崇敬与追捧的理念。
骑士精神强调的是忠诚、勇气、荣耀和骑士对弱者的保护责任感，而武士道道德则是日本武士传统中重要的价值观念，注重荣誉、忠诚、谦逊和自律。
尽管两者来自不同的文化背景，但共同点却是倡导着道德精神和行为规范的一种生活方式。
骑士精神强调的是忠诚。
在中世纪的欧洲，骑士对他们的领主，国家，以及上帝都有着无比的忠诚。
在骑士的眼中，忠诚意味着不容妥协的忠心，无论是对于领主的命令，还是对于道德准则的遵守。
他们视忠诚为一种信仰，不言放弃。
这种忠诚不仅表现在战场上，更体现在日常生活中的行为和决策中。
他们坚守着自己的誓言，永不背离，以此证明自己作为骑士的价值。
而武士道道德注重的是忠诚与纪律。
武士认为忠诚是一种正直与勇敢的表现，他们不仅对主君忠诚，更重视对同僚、家庭和国家的忠诚。
在他们看来，保持忠诚能够维护人与人之间的关系，并传承传统。
忠诚也体现在纪律上，他们自律、坚守规则，以此展示出自己的品格与能力。
武士道道德强调的是个人在行动上的正确与判断力，并强调在面对困境时保持冷静。
不仅在忠诚上，骑士精神和武士道道德还都重视勇气。
骑士被视为无畏的战士，他们以勇气和豪胆为标志。
在战场上，他们无所畏惧，英勇作战。
对于骑士而言，勇气是展示自我和保卫正义的工具。
武士道注重的也是勇气，武士视勇气为坚韧不拔的象征。
他们相信只有在最恶劣的条件下，才能真正考验和展现一个人的勇气。
武士们注重培养内心真正的勇气，以应对生活中的困难和战场上的挑战。
此外，荣耀也是骑士精神和武士道道德的共同追求。
骑士们追求荣耀，将荣耀视为他们的目标和推动力。
他们相信，只有通过努力和保持优秀的品质，才能获得荣耀和尊重。
武士们同样追求荣耀，他们把握每一刻的机会，获得战功和荣誉。
荣耀是他们生活的核心，也是他们努力的目标。
尽管骑士精神和武士道道德有许多相似之处，但也有不同之处。
骑士强调的是勇气、荣耀和保护弱者的责任感，而武士道更注重的是忠诚、纪律和谦逊。
较量西欧中世纪骑士vs日本封建武士，谁更牛？
较量西欧中世纪骑士vs日本封建武士，谁更牛？西欧骑士vs日本封建武士人们总是不时会为这样个问题反复考虑：如果日本武士和西欧骑士这两种同样强大，而且历史上赫赫有名的人相遇会发生什么情况？推测在一场正面交锋里，这两个性质并不相似的人中究竟“谁会赢”实在是容易激起人们的兴趣，这是一个经常出现的问题，但事实上却只能停留在假设面上。
在比较骑士和武士的过程中，首先双方都有盔甲和武器，也会按照他们那个世代特定的方式战斗，两边中的任何一个都不可能有把握战胜任何一个对手。
因此某种意义上，这问题似乎进一步就是说，谁能是更好的泛用士兵？更好的林地战士？更强的散兵战者？这些都取决于具体条件，但是仍然让人觉得会是一个有趣的相遇而值得考虑。
都有一定的自身武器及战术训练经历，同时当然也有机会关于对手武器有一些了解，于是就对这样一个比较问题，我下面将开始试图用自己有限的学问来进行一次推测描述。
背景条件首先，我们必须问，这两个孤立的人是在哪里相遇的？当地的环境条件如何？由于在这种假想战斗中环境会起重要作用，现在先理想化地假设战斗发生在一个开阔的区域，双方有很多空间活动但是没有可以隐蔽自己的条件。
尽管双方都可以担任优秀的骑兵，现在也假定这只是一场徒步进行的单人决斗，没有其他任何人参与而单独进行，并且没有远距离武器供使用。
当然了，给战斗双方同一个气候条件应该也是更符合逻辑的。
这里还有很多无形因素，双方对于对手的了解程度，以及随之而来的对将来战斗的惯性思维将是一个重要的需要考虑的内容。
双方是否都已经有一份对手的详细资料？还只是一场偶然发生的战斗而他们对于对手的优势都毫无所知？我们现在只假设这两个理想化的战士都已经对于对手有了一定程度的了解度，因此已经从心理上做好了战斗的准备。
当然，假如我们想给两位“标准化的战士”安排一次碰撞，我们还需要确切地问一下，到底怎样才算“标准”化了？1100年左右的西欧骑士和1200年的日本武士大致在装备上可以平等，但是只要看看在1400年的情况就很不相同了。
欧洲中古时期的骑士精神与武功表现
欧洲中古时期的骑士精神与武功表现 中古时期是欧洲历史上一个极其重要的时期，在这个时期里，骑士精神与武功表现成为了欧洲人民心中的神圣信仰与追求。而正是这种信仰与追求，奠定了欧洲文明的基石，并且影响着欧洲文化的发展方向。
在中古时期的欧洲，骑士是一种受尊敬的社会地位。骑士们不仅拥有高超的马术技艺，而且还具有出色的武器运用技巧，以及勇气、荣耀和正义感等美德。在骑士的世界里，强壮的身体、锋利的剑和沉着的心态是取得胜利的关键因素。
尤其值得一提的是，骑士精神是与基督教密不可分的。在欧洲中古时期，基督宗教一直是欧洲社会主流信仰。骑士们热爱上帝，并认为自己必须遵循上帝的道德规范，保护弱者，扶助有需要的人，并在战斗中维护正义。
骑士的武器和装备也起到了至关重要的作用。中世纪的骑士们经常穿着厚重的护甲和盔甲，以防止敌人的攻击。而他们常见的武器包括长刀、短剑、弯刀、弓箭等，在战斗中他们用这些武器把敌人斩杀、射杀或刺杀，以达到保卫自己和国家的目的。
骑士精神和武功表现在欧洲文化中也有着各种不同的体现。例如，中世纪的传说故事和民间故事中常常体现了骑士的美德，如亚瑟王传说、罗兰之歌等。
而这些传说里的骑士不仅勇敢、忠诚，而且有超凡的智慧和心灵力量。这些故事不仅代表了骑士精神的最高峰，更是人们一直以来对勇气、荣耀、信仰的追求和反思。
同时，中古欧洲的艺术和文学作品也强烈地表达了对骑士精神的推崇。例如，许多莎士比亚的作品及其它文艺作品，都以骑士精神作为主题，在描绘骑士精神的同时，强调了人性的美好和道德的重要性。这些作品不仅深入人心，更直接或间接地影响了现代文化。 总之，骑士精神和武功在欧洲中古时期占据着极其重要的地位。它们不仅是骑士阶层的标志，更是欧洲人民对正义、勇气和荣耀的追求。正是骑士的美德和荣誉凝聚成了欧洲文明的最基本元素，他们的精神和表现方式成为了欧洲人文化中最为珍贵的遗产。
漫谈中世纪骑士比武
在中世纪盛行一时的骑士比武大会究竟起源与什么时候，史学界至今尚未有统一的定论，如果把古日曼尔人的军事当做骑士比武大会的雏形，则可以追溯到骑士制度建立之前。
但在9世纪前，各种史料都非常匮乏，关于骑士比武大会方面的，更是少之又少，无法从中得出能被普遍接受的结论。
到了中世纪时期，某些记载中提到，是法国骑士乔弗里·德·普卢利开创了中古骑士比武大会；而在另外一些记载中，比武大会却有另一位发明人，也是法国骑士，名叫普雷伊的若夫鲁瓦。
不过，受制于有限的史料，无法真正的确认，谁才是真正的规则制定者，亦或是骑士比武大会的发明者另有其人。
唯有一点是公认的，就是中世纪的骑士比武大会，诞生于法国。
正是由于诞生地在法国，骑士比武大会中的主要项目，马上长枪比武(joust)，也被称为“法兰西式争斗”。
到了12世纪后半段，关于骑士比武大会的记载已经非常丰富了，从记载中可以发现，此时骑士比武大会已经从法国，传到了不列颠地区、神罗下属的疆域和其他国家和地区，并在各地普遍展开，而随着十字军的征战，骑士比武大会还被带到了东方。
在13世纪以前，骑士比武大会的军事气氛依然比较浓厚，显得非常的粗野残暴，有些时候几乎与真正的战争无异，参赛的骑士使用的都是正常的开刃武器，也都是通常在战场才使用的。
当时的比武大会，伤亡之事也比较普遍，可以说，依然是以实战训练为主，一场骑士比武大会，就是一场追求真实模拟战争的军事演习。
到13世纪以后，骑士比武大会逐渐向庆典和仪式的类型转变，参赛者往往以“秀”为主，通过表现自己的勇敢和武艺，来赢得观众中领主或女性的赏识或青睐。
等到14世纪，骑士比武大会的各项程序和制度已经变得非常完备和复杂了。
随着以供养骑兵为依托的骑士制度渐渐衰落，骑士比武大会也进入拐点，渐渐完成了从“军事演习，到奥运会，以及最后到春晚“的悲剧性的慢速三级跳。
15世纪以后，随着甲胄工艺向豪华亮丽的装饰性发现，骑士比武大会更具庆典性和观赏性，类似现代马术项目也开始出现。
武侠文化与骑士文化之比较
the emphasis of this article.
Key words :Knight ; Knight - errant ;faith
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【参考文献】 [1 ]陈 山. 中国武侠史[M] . 上海 :三联出版社 ,19921 [2 ]刘若愚. 中国之侠[M] . 上海 :三联出版社 ,19911 [3 ]陈平原. 中国现代学术之建立 ———以章太炎 、胡适为
中心[M] . 北京 :北京大学出版社 ,19981 [4 ]屠格涅夫. 哈姆雷特与堂吉诃德 [ A ] . 文艺理论译丛
反叛与护教 侠客精神以反叛的姿态与当时以儒家文化为主流的传 统文化构成了冲突 ,因此为当权者所不容 。早期侠客为士大 夫所利用 ,成为政治斗争的工具 ,如荆轲 、聂政等 。汉代当局 对于侠客采取残酷镇压的方式 ,于是郭解被判死罪 。因此 , 当权者认为“侠 以 武 犯 禁 ”。“东 汉 以 下 史 家 不 再 为 游 侠 列 传 ,不只是统治者必欲诛之而后快 ,士大夫也鄙视其以武犯 禁或自掌生杀大权 。”[3] 侠客以一种强烈的个人主义精神向 官府抗衡 ,有其独特的魅力 。于是侠客往往成为文人们精神 神驰的偶像 。 从信仰上讲 ,侠客们并无坚定的宗教信仰 。他们并不像 西方骑士那样拥有抽象的宗教信仰 。他们的行为是冲动而 非理智的 ,这种情感是自发的 、随机的 、朴素的 。他们重视友 情 ,同情弱者 ,对于受欺凌的老百姓 ,他们能挺身而出 ,主持 正义 ;他们不畏权贵 ,视功名如浮云 ———事了拂衣去 ,深藏功 与名 。而这些义举往往受人情而非理性所支配 ,这也体现了 中国农业社会重视人情的特点 。这些豪杰能够突破律法的 束缚而名扬千古 ,也反映了中国社会轻视法律的特点 。 骑士制度是适应封建地主经济的发展而成立起来的 ,因 此这种文化是中世纪的主流文化 ,是基督教文化的重要组成 部分 。“骑士的一切都是通过骑士制度加以保障和规范的 , 它用类似法律的形式将骑士与各级封建统治者的关系社会 化 ,并为它涂上一层宗教的神圣色彩 。”[1] 中世纪的模范骑士 黑太子 ,把“上帝 ,我毕生为人服务”作为自己的座右铭 。屠 格涅夫称深受中世纪骑士精神影响的堂吉诃德表现了“对某 种永恒的不可动摇的事物的信仰”“, 对超出个别任务之外的 真理的信仰”,并付出了“虔诚的皈依和牺牲”。[4] 可见忠诚的 基督信仰成为骑士的主要精神支柱 。 护教成了骑士的主要任务 。中世纪由于东方伊斯兰教 的兴起严重地威胁到拜占廷帝国 。以拜占廷帝国为主的多 个基督教国家组成十字军东征 ,维护基督教的国教地位 。在 这些战役中 ,骑士军团取得了巨大的战果 。骑士的一大任务
欧洲中世纪的骑士传统与武士道精神
欧洲中世纪的骑士传统与武士道精神中世纪是一个充满传奇与荣耀的时代，而欧洲骑士与日本武士在这个时期都扮演了重要角色。
虽然他们来自不同的地方，却有着共同的价值观和行为准则：骑士传统与武士道精神。
本文将以欧洲骑士与日本武士为例，探讨这两种传统的相似之处和不同之处。
一、骑士传统与武士道精神的起源欧洲的骑士传统起源于中世纪，是一种由观念、行为准则和传统构成的整体，代表了尊贵和荣誉。
骑士是为了维护正义和保护弱者而诞生的，他们誓言要遵循公义、守信和忠诚的原则。
相比之下，日本的武士道精神源自于公元11世纪的平安时代。
武士道是一种道德准则，强调忠诚、正直、勇敢和道德修养。
武士的首要任务是为自己的主人和家族效忠、保卫家园，并且在战场上表现出勇敢和无畏的品质。
二、骑士与武士的特点与职责骑士与武士都是中世纪社会的精英，其特点和职责有所不同。
骑士是贵族阶级的成员，他们需要接受严格的武艺培训和贵族礼仪的磨炼。
他们的主要任务是服务于封建领主，保护领主的利益，承担保护城堡、协助领主行使权力的责任。
除了能武之外，骑士还需要具备文化修养和伦理道德的教养。
而武士则属于日本的武家阶级，他们的职责是为其封建领主效忠并将其利益置于首位。
武士注重军事技能的培养，同时也强调道德修养和精神纯正。
他们的高尚品质及其对于忠诚、仁爱和义勇的追求，使得武士在整个日本历史中拥有崇高的地位。
三、荣誉与忠诚的价值观无论是骑士传统还是武士道精神，荣誉和忠诚都是不可分割的价值观。
骑士视忠诚为至高无上的美德，他们必须对领主忠心耿耿，绝对服从命令，并保护强弱贫富之间的平等。
而荣誉则是骑士的命根子，他们追求荣耀和尊严，勇往直前，从不退缩。
对于武士而言，忠诚同样是他们的核心价值观。
武士奉行主仆关系，将主人的命令视作天命，即使付出生命也在所不惜。
荣誉对武士来说同样重要，他们追求的是以勇敢和无畏为荣，坚守于道义和正直。
四、礼仪与道德修养的重要性骑士传统与武士道精神都强调礼仪和道德修养的重要性。
浅谈欧洲骑士文学和中国武侠小说的异同[整理版]
浅谈欧洲骑士文学和中国武侠小说的异同我曾经在翻译“武侠小说”这个非常富有中国特色的词语到英文时遇到了一个颇为棘手的问题，那就是在西方文化中很难找到一个相对应的词语，可以表达出“武侠”二字的含义。
有些人说，应该把“武侠小说”翻译成“Chinese KongFu Novel”，我不敢苟同，因为如果把这段英文翻译回来，意思将是“中国功夫小说”。
作为一个武侠文学爱好者，我一直十分反对把武侠和功夫划等号。
这也是我长时间以来坚持认为港台也好，大陆的也好，很多影视作品不能冠以“武侠”之名，顶多也就是个“功夫”之名的原因。
读过武侠小说的人知道，武侠不当只一个武（诚然武也相当重要），还得有侠（其实还不止侠），如何把武之外的东西翻译过去呢？迷惑中的我发现了另一种翻译——“Chinese Chivalrous Novel”，也就是“中国骑士小说”。
这种巧妙的翻译不禁让我拍案叫绝，诚然，骑士文学和武侠小说还是有许多地方差异很大，但确实在某些方面和武侠小说有异曲同工之妙，这样的翻译至少把词整个的意境译了过去。
而究竟哪些地方相通，哪些地方又不同呢？今天我就想就这个问题谈一谈自己的观点。
（一）根源比较首先我想对比一下两种文学的根源。
欧洲骑士文学和基督教宗教文学，是欧洲中世纪两种最重要的文学想象。
两种文学可以说“二元对抗”而又“互相渗透”的。
要有骑士文学，必然先有骑士这一类人。
徐葆耕先生对骑士的定义简单明了：“当时（指中世纪，笔者注），各个国家之间经常地发生战争。
多数国家的国王都有一支亲信部队，用中国的名词来说就是…御林军‟。
这支队伍是由一些中小地主子弟组成，后来也有一些贵族青年参加。
部队的成员不同于一般的平民，带有贵族化倾向。
他们比较有文化，过着很优裕的生活。
每个人都有一匹漂亮的马，构成了所谓的骑士阶级。
”[1]而武侠小说里的侠客们却并不如此。
骑士与侠客的第一大差异在于，侠客的定义十分之广，没有固定的职业、性别、年龄等要求。
中国近代武术家李书文简介
中国近代武术家李书文简介李书文，字同臣。
近代武术家。
一生为人光明磊落，疾恶如仇。
他以登峰造极的精技纯功，镇邪恶，御外侮，以武扬威，誉满海内外。
更因其枪法、拳术天下无双而得“刚拳无二打、神枪李书文”之美誉。
下面是小编为大家整理的中国近代武术家李书文简介，希望大家喜欢! 李书文简介乍听李书文的名字，一定不会想到这是一个习武之人。
事实上，李书文非但以武扬威，更因为他的枪法而载誉海内外。
有句古话叫勤能补拙，李书文岁其貌不扬，但是他刻苦踏实，在练习枪法的日子里，他每天都把枪法要领谨记于心，并且时时苦练。
据说哪怕是在回家路上，李书文都是一步一拳，一步一肘的练习着枪法的栏、拿、扎。
有人说，因为他内功了得，他家门前的枣树都被他打死了好几棵。
1985年，袁世凯聘请李书文的师傅为其天津站士兵训练，李书文师傅因年事已高，便将此事交给李书文去办。
李书文到达袁世凯的兵营后，袁世凯还以为他是一个仆人或者家童，并未把李书文放在眼里。
得知李书文是替师父来练兵时，袁世凯身边的将士哄堂大笑，这个其貌不扬、看似瘦弱的人，怎么可能当得了教官。
甚至有日本人当众羞辱李书文。
见此情形，李书文顺手拔过一根长枪，一下刺穿了羞辱他的日本人，并将其尸体甩出大堂之外。
其余士兵见状，纷纷向李书文扑过来，李书文左刺右挑，进如闪电，退若弓箭，三下五除二的将这些企图以多欺少的士兵一一击退。
看着血肉模糊的场面，在场的所有人都惊呆了。
此刻，只听到有一人在鼓掌，回头一看，原来是袁世凯，袁世凯惊讶之余，甚是欣喜，他直呼李书文“神枪!神枪!”。
自此“神枪李书文”的名气就传遍大江南北。
李书文八极拳李书文出生于1862年，是河北沧州盐山县王南良村人。
大家都知道他有“神枪李书文”的响亮名号，其实李书文的拳脚功夫也是了得，故也被人称为“刚拳无二打”。
最著名的要数李书文八极拳。
李书文八极拳极具技击之精华。
它以头部和足部为乾坤，以意领气，就好像浑身都是眼和手，一动则全动，一变则全变，使得对手无法做到见招拆招。
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A.responsibility for nation VS familyFor Swordsmen:The country and people are more important than anything in the heart of a Chinesehero.Toswordsmen,family is not just wife and children any more,it is all the citizen of the country.He will never tolerate the country being insulted,and the citizen being tortured.”Although Chinese swordsmen come from different hierarchies of the society and scatter everywhere,they all share one characteristic: to love their own counties and people” They are willing to sacrifice their insignificant lives to protect the country and people from danger which can not be stopped by any powerful figure or threat.For Knights: the word “individuality”always stands for western people,comared with Chinese who care about the career of the nation,they prefer to build up one’s own healthy and happy family.”Individuality,freedom,equality”are identical words for western people,which meansself profit and benefit are placed first in the west.westernknights,fight for country and also fight for freedom,love and friendship.In western countries,the credo of the knights is:loyalty to emperor,guardianship to the church,execution to justice,but the initial reason to guide their behavior is their personal interests.“Although knights are faithful to authorities,protecting the religion and caring others,their initial purpose is to win one’s own honor.”B.faithfulness VS loyaltyFor Swordsmen:faithfulness is a necessary feature and soul of being a hero in a swordsmen’s world.Faithfulness is that facing a righteous destiny,brothers even strangers can share the difficulty and sorrow and even sacrifice one’s life.”Gentleman dies for intimates”,which is honorable for heroic swordsmen.Bai Hua thinks that in the heart of the Chinese, the spirit of the swordsmen includes: to punish the bad and develop the good,to overthrow the hegemony and help the weakness,never be afraid of death,to have a thankful heart,to keep the promise and so on.For the sake of the faithfulness,swordsmen can sacrifice their lives for country,people and brotherhood.faithfulness to swordsmen is the moral pursuit and core of conduct.For Knigh ts:Knights pay more attention to the loyalty:tolord,toChristian,and to love,so they can get the power,reputation,or something back.Every weC Belief in justice VS belief in ChristianityFor swordsmen:In the Middle Ages,Chinese swordsmen seldom have any religious belief, what lead them to do is the feeling of justice. Naturally,justice is the first standard of Chinese swordsmen, and is the concept which is in keeping with the Chinese tradition and ethics.Swordsmen will fight for people who need the help and fight against the oppressors and exploiters.They do the thing just because they feel it is right . The feelings come from the sympathy to poverty, the tears from the threatened people or other injustice things.For knights: In the Middle Ages, church in Europe stands for all the civilized things.Knights come from the feudal privileged class,so they have deep-rooted concepts of Christian.And in most of the time,it is the Christian belief that guides them to do things.Knights believes that feudal monarchy and Christian are the embodiment of justice which they have to defend, and anything against the monarchy and Christian should be things that need them to eradicate.D Friendship with other men VS love with a ladyInfluenced by the old feudal ethic rules of Confucianism’s concept of “Rigorous Preventions between males and females” and the traditional concept “heroes do not get close to beauty” and “Beauty is the source if disaster”,Chinese ancient hero-swordsmen usually have no interest in women, and even look the sex as the immorality. They consider the love affair as the contrary of the hero behavior.They responsibility of helping others is always the main theme in their lives.In western, women play a very important role in the culture of knight, and we can say without the love of the women ,there is no knight.Women are usually placed as the idol for knights to adore and are used to set off the spirit of knights.Knights pursue love, and regard getting a woman’s love as the supreme glory.白桦.中国侠客与西方骑士之比较.东南大学学报（哲学社科版），2009黄永林.中国武侠小说与西方骑士文学之比较.外国文学研究，1999金慧琳.从侠士、骑士文学的对比看东西方文化的差异.科技信息（学术研究），2007 焦若薇.灵魂的另一面——中国侠义精神的传承与衍变.长春师范学院学报，2002Samovar Porter and munication between Cultures.Beijing:Foreigh Language Teaching and Research Press.2005答：国家与家庭的责任刀客：国家和人民都比在中国英雄的心更重要，武侠，家庭不仅是妻子和孩子的任何更多的，这都是这个国家的公民。