从《罗马浴场》看日本的洗浴文化

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中日的沐浴文化对比研究

中日的沐浴文化对比研究

中日的沐浴文化对比研究沐浴是人类日常生活中不可或缺的一部分,既可以满足人们的卫生需求,也可以缓解日常压力和疲劳。

中日两国都拥有着悠久的沐浴文化,而每个国家的沐浴文化也各不相同。

本文将对比中日两国的沐浴文化,探讨二者间的相似点和差异点。

一、沐浴方式在中日两国的沐浴方式上存在着很大的不同。

在日本,人们通常会以淋浴为主。

淋浴房一般有喷头,可以调节水温和水压,非常方便。

而在中国,人们更倾向于使用浴缸,因为浴缸可以容纳更多的水,能够更好地彻底洗净身体。

在使用浴缸时,人们可以添加不同的浴盐、草药或者精油等物质,享受不同的沐浴体验。

二、沐浴时间日本人十分注重身体清洁,通常会在每天的晚上沐浴,以彻底清除一天的污垢和疲劳。

而在中国,则有些人喜欢早晨沐浴,以唤醒身体和准备一天的工作。

或者中午沐浴,以缓解活动后的疲劳和压力。

三、入浴礼仪在日本,进入浴室之前需先脱掉鞋子,并将身体清洗干净。

在浴室里,需要先坐在小凳子上,将浴盆边的水倒到身上,再用手洗净身体。

最后才能进入浴缸进行浸泡。

在浴室里,不允许带手机、书刊等物品。

另外,如果与他人共用浴室,需要注意隐私和避免打扰。

相比之下,中国的入浴礼仪则较为简单。

人们会先将热水冷水混合后倒入浴缸中,然后直接进入浴缸中浸泡。

在家庭使用的浴室中,不需要注意隐私和打扰问题。

四、沐浴设施在日本的一些公共浴室或温泉中,设有多个浴池,以适应不同的需要。

例如,有的浴池温度较低,适合用于夏季或运动后;有的浴池温度较高,适合用于冬季或舒缓身体疲劳。

此外,还有蒸汽室、干湿型桑拿室等设施,以提供不同的体验。

在日本,浴衣和毛巾也是不可缺少的,用以保护隐私和擦干身体。

中国的浴室则相对简单。

在家庭使用的浴室中,通常只有浴缸和淋浴设施。

尽管一些高档酒店可能会配置比较豪华的浴室设施,但不如日本多样化。

五、沐浴场所在日本,公共浴室和温泉大约有10000多家,被认为是日本文化的重要组成部分,并且在旅游业中大有用途。

因此,一些浴室的规模和设施相当繁多,从而形成了一种切实可行的行业。

古代有关温泉养生的方式

古代有关温泉养生的方式

古代对温泉养生的认知和利用可以追溯到古希腊、古罗马等文明,许多古代文化都在一定程度上注重温泉的疗养效果。

以下是一些古代有关温泉养生的方式:
1. 罗马浴:古罗马人在公元前3世纪就建造了一系列公共浴场,如位于罗马的卡拉卡拉浴场等。

这些浴场结合温泉和冷水浴,强调热浴对身体的放松和清洁作用。

罗马人认为,定期的浴疗有助于维持身体的健康。

2. 中医温泉疗法:中国古代医学典籍中提到了对温泉的利用。

《黄帝内经》等古籍记载了温泉对风湿、关节炎等病症的疗效。

中医认为温泉中的矿物质和微量元素对调理人体气血有益。

3. 古希腊温泉庙:古希腊文明也注重温泉养生。

希腊有一些著名的温泉庙,如希波克拉庙,供奉着希波克拉特斯,被认为是医学之神。

人们相信泡温泉能够缓解身体的不适,提高免疫力。

4. 日本温泉文化:在日本,古老的文学作品《万叶集》中就记载了温泉的疗养功效。

随着时间的推移,日本温泉成为了一种特有的文化和疗养方式,被广泛应用于温泉疗法、温泉浴等。

5. 欧洲温泉疗养:欧洲的一些国家如德国、奥地利、瑞士等也有悠久的温泉疗养传统。

一些温泉疗养胜地如巴德恩-巴登、温泉小镇等在欧洲享有盛誉。

这些方式涵盖了古代文明中不同地区对温泉的认知和应用。

尽管时代不同,但人们对温泉养生的追求和认知在不同文明中都有相似之处。

今天,温泉疗养仍然是一种受欢迎的养生方式,受到了现代人们的重视。

日本浴室文化与温泉文化

日本浴室文化与温泉文化

日本浴室文化与温泉文化日本是一个拥有丰富浴室文化和温泉文化的国家。

在日本,浴室不仅仅是一个洗澡的地方,更是一种独特的文化体验。

本文将探讨日本浴室文化和温泉文化的背后故事,并介绍一些与之相关的传统习俗和现代发展。

浴室在日本被视为一种放松和净化身心的方式。

与其他国家不同的是,日本人通常在晚上洗澡,这是一种为了放松身心,准备好睡眠的习惯。

在日本,浴室通常分为两个部分:洗澡区和浸泡区。

洗澡区通常有一个淋浴和一个小凳子,供人们先洗净身体。

而浸泡区则是一个大浴缸,通常使用热水,人们可以在其中泡澡。

这种分区的设计使得洗澡成为一种仪式,人们可以在洗澡区先清洁身体,然后在浸泡区放松身心。

除了日常的浴室文化,日本还有着丰富的温泉文化。

温泉在日本被视为一种治疗和放松身心的方式。

日本有很多温泉地区,每个地区都有其独特的特点和传统。

例如,北海道的登别温泉以其美丽的自然景观和高品质的温泉而闻名。

而箱根温泉则以其靠近东京的便利性和传统的温泉旅馆而受到游客的喜爱。

无论是在城市还是在乡村,温泉都是日本人生活中不可或缺的一部分。

与浴室一样,温泉也有其独特的习俗和规矩。

在进入温泉前,人们需要先洗净身体,以确保水质的清洁。

此外,人们通常是裸体进入温泉,这是一种传统的习俗,也是为了确保水质的纯净。

在温泉中,人们可以享受泡澡的乐趣,同时也可以与朋友和家人一起交流。

温泉被认为是一个社交场所,人们可以在其中放松身心,同时与他人建立联系。

除了传统的浴室和温泉文化,近年来,日本还出现了一种新型的浴室体验,即“酒店浴室”。

这种浴室通常位于高级酒店或温泉度假村中,提供豪华的设施和服务。

酒店浴室通常包括多个不同类型的浴池,例如室内泳池、露天温泉和水疗中心。

这种浴室体验不仅可以让人们放松身心,还可以享受奢华的服务和美食。

总的来说,日本的浴室文化和温泉文化是其独特的文化遗产之一。

浴室被视为一种放松和净化身心的方式,而温泉则被视为一种治疗和放松身心的方式。

无论是传统的浴室还是现代的酒店浴室,人们都可以在其中找到身心放松的乐趣。

古罗马的浴场文化与公共卫生教育的启示

古罗马的浴场文化与公共卫生教育的启示

古罗马的浴场文化与公共卫生教育的启示首先,古罗马的浴场文化向我们展示了个人卫生和公共卫生的重要性。

浴场提供了清洁的场所,供人们清洗身体,保持个人卫生。

通过定期洗澡,人们可以保持身体清洁,减少疾病的传播。

古罗马人不仅注重个人卫生,还非常重视浴室的清洁和卫生。

他们保持浴室的清洁,并在浴室内提供清洁用品,以便每个人都能保持卫生。

这种注重卫生的观念给我们提供了一个有益的启示,即个人卫生和公共卫生是紧密相关的,个人的卫生习惯直接影响到整个社会的健康。

其次,古罗马的浴场文化提供了一个重要的社交平台,使人们能够互相交流和分享信息。

浴场是一个聚集人们的地方,人们可以在这里一起洗澡、谈论时事、分享生活。

这为知识的传播提供了一个良好的土壤。

在浴场中,人们可以互相交流健康知识,分享保持卫生和健康的方法,通过这种方式提高整个社会的卫生健康水平。

这样的社交平台在今天仍然非常重要,可以用来推广公共卫生教育,增加人们对健康的认识和关注。

另外,古罗马的浴场文化还反映出政府在公共卫生领域的重要责任。

古罗马的浴场是由政府建立和管理的,政府在这方面投入了大量的资源。

政府为浴场提供清洁用品,并监督浴场的运营,以确保浴场的卫生和安全。

这表明政府在公共卫生领域拥有重要的职责,应该致力于保护公民的健康和推动公共卫生教育。

今天的政府同样应该重视公共卫生,提供清洁的公共场所,并制定相关政策和法规来保护人们的健康。

此外,古罗马的浴场文化还提醒我们要重视文化和娱乐活动对公共卫生的影响。

在古罗马的浴场中,人们不仅可以洗澡,还可以欣赏音乐和表演。

这些文化和娱乐活动使人们能够享受到清洁和放松的同时,增加了身心的快乐。

这种以娱乐为目的的活动给我们提供了一个思考的角度,即公共卫生教育应该注重人们的需求和兴趣,通过吸引人们参与到健康活动中来提高整体的卫生水平。

日本浴室文化的独特之处与传统形式

日本浴室文化的独特之处与传统形式

日本浴室文化的独特之处与传统形式日本浴室文化是世界上独一无二的,它体现了日本人对身体清洁和放松的重视。

在日本,浴室不仅仅是一个洗澡的地方,更是一个重要的社交场所和文化体验。

在这篇文章中,我们将探讨日本浴室文化的独特之处以及其传统形式。

首先,日本浴室文化的独特之处在于其注重身体和心灵的清洁。

在日本,人们认为洗澡不仅是为了清洁身体,更是为了放松心情和净化心灵。

因此,日本浴室通常设计得非常舒适和宽敞,以提供一个放松的环境。

浴室内通常有一个深浅不同的浴缸,人们可以先在深浴缸中泡澡,然后再在浅浴缸中清洗身体。

这种分阶段的洗澡方式被认为有助于放松身心,使人们感到清新和舒适。

其次,传统的日本浴室形式是以家庭为中心的。

在日本,浴室通常是家庭成员一起使用的,而不是单独使用。

这种家庭浴室文化体现了日本人对家庭团结和亲密关系的重视。

在家庭浴室中,人们可以一起泡澡、交谈和放松,增进彼此之间的感情。

这种家庭浴室文化也有助于传承家族的价值观和传统。

除了家庭浴室,日本还有许多传统的公共浴场,被称为“酒店”。

这些公共浴场在日本历史上扮演着重要的角色,不仅是人们洗澡的地方,更是社交和交流的场所。

在公共浴场中,人们可以与陌生人一起泡澡,交流彼此的生活和经历。

这种公共浴场文化被认为有助于社会融合和人际关系的建立。

此外,日本浴室文化还与温泉有着密切的关系。

温泉在日本是非常受欢迎的,被认为具有疗效和健康益处。

在日本,人们经常去温泉度假村或温泉旅馆,享受温泉浴和按摩。

温泉浴被认为有助于缓解疲劳、促进血液循环和舒缓肌肉。

许多温泉还拥有美丽的自然景观,使人们在泡澡的同时也能欣赏到大自然的美景。

总之,日本浴室文化的独特之处在于其注重身体和心灵的清洁,以及家庭和社交的重要性。

无论是家庭浴室还是公共浴场,日本人都将洗澡视为一种放松和社交的方式。

同时,温泉也是日本浴室文化中不可或缺的一部分,被广泛认可为有益健康的浸泡方式。

通过深入了解日本浴室文化的独特之处和传统形式,我们可以更好地理解和欣赏这一独特的文化现象。

穿越时空的洗澡 《罗马浴场》テルマエ·ロマエ

穿越时空的洗澡  《罗马浴场》テルマエ·ロマエ

穿越时空的洗澡《罗马浴场》テルマエロマエ
感恩而死
【期刊名称】《电影世界》
【年(卷),期】2012(000)005
【摘要】导演:武内英树主演:阿部宽、上户彩、市村正亲、北村一辉类型:喜剧首映:2012年4月28日天马行空的日式穿越剧古罗马的浴场设计师路修斯因其过于刻板的性格与风格不符合时代潮流而丢了工作。

心情失落他应朋友的邀请去公共浴场泡澡,却阴差阳错地穿越到了现代日本的澡堂里。

在那里,他见到了"扁平脸民族(日本人)",也邂逅了梦想成为漫画家的真实。

日本的洗浴文化令路修斯大受震撼,回到古罗马后,他活用了在现代日本获得的灵感,结果大受欢迎,一跃成名。

【总页数】1页(P104-104)
【作者】感恩而死
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J905
【相关文献】
1.「イべント」、「フエステイバル」、「フエア」的区别 [J], 赵诣
2.谈谈“エ─ト、アノ一、マ一、エ─”的作用与用法 [J], 袁静文;卜庆霞
3.日语マエカラ·サキカラ·ウチカラ时间从句的语用含义和语义扩张 [J], 黄文溥
4.学習者の評価·認識に基づく討論活動のマクロレベル分析——より■滑な實際使用アクティビティに向けて [J], 春口淳一
5.生活习惯病に对する乳酸菌マイクロ熟成エキスの多机能性健康素材としての可能性 [J], 稿山惠规
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日本浴文化的重要性及特点

日本浴文化的重要性及特点日本是一个拥有悠久历史和独特文化的国家,而其中一项重要的文化传统就是浴文化。

浴文化在日本被视为一种重要的生活方式,不仅仅是简单的身体清洁,更是一种身心放松和社交交流的方式。

在这篇文章中,我们将探讨日本浴文化的重要性及其特点。

首先,日本浴文化的重要性体现在其对身心健康的积极影响上。

在日本,浴室被视为一个人们放松和恢复活力的场所。

日本人相信通过浸泡在温暖的水中,可以促进血液循环,减轻疲劳和压力。

此外,日本的温泉文化也是浴文化的重要组成部分。

温泉被认为具有疗效,可以治疗各种疾病和促进健康。

因此,日本人经常会选择去温泉度假,以享受温泉的疗养作用。

其次,日本浴文化的特点之一是公共浴室的存在。

公共浴室,也被称为“銭湯”(sentō),是日本社会中重要的组成部分。

在过去,大多数家庭没有自己的浴室,因此人们会去附近的公共浴室洗澡。

即使现在大多数家庭都有自己的浴室,但公共浴室仍然是日本社会的一部分,人们可以在那里与他人交流,放松身心。

公共浴室也是社交的场所,人们可以在那里与朋友、邻居或同事交谈,增进彼此之间的关系。

第三,日本浴文化的另一个特点是“混浴”。

在一些特定的场所,男女可以一起入浴。

这在其他国家可能被视为不寻常或不合适,但在日本,这是一种被广泛接受的文化现象。

混浴的目的不是为了性别之间的亲密接触,而是为了促进社交交流和加强人们之间的互动。

在混浴场所,人们可以自由地交谈、分享彼此的经历和感受。

这种开放和包容的态度体现了日本社会的独特之处。

最后,日本浴文化还体现在其对细节的重视上。

在日本,洗澡被视为一种仪式,人们非常注重每个步骤的细节。

在进入浴室之前,人们必须先用洗手液清洗双手。

然后,他们会先用淋浴头冲洗身体,确保身体干净。

接下来,他们会进入浴缸中泡澡,通常会有一个特定的顺序,例如先泡脚,再泡身体。

在浴缸中,人们可以慢慢享受温暖的水和宁静的氛围。

最后,人们会再次使用淋浴头冲洗身体,并在离开浴室之前再次清洗双手。

浅析日本的温泉沐浴文化

2012.04学教育23的胸怀,在《论语》中有多处记载。

如孔子当弟子巫马期的面欣然坦承自己的过错,“丘也幸,苟有过,人必知之”,言意之下是我很欣慰,一出现错误,就有人给我指出来。

据《阳货第十七》记载,宰我问:“三年之丧,期已久矣,君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。

”他认为父母死后,服丧三年的时间太长,一年就足够。

要一个人为父母守丧三年,与整个社会生活脱节之久,不可理喻。

众所周知,孔子在维护道德纲常、规矩章法方面,绝对是形而上学的。

宰予发难,无疑是对孔子“无改先人之道”的公然挑衅。

孔子不迁怒,只得反问他“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”宰予自信而坦然地回答:“安。

”孔子曰“汝安则为之。

夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也,今汝安则为之。

”孔子只好重复了两遍,等宰予走出屋外,孔子摇头叹道:“予之不仁也,子生三年,然后免于父母之怀。

夫三年之丧,天下之通丧也。

予也有三年之爱于其父母乎?”尽管时常有学生对自己大胆否定,但孔子皆以一颗博爱之心来容纳,从不摆出架子压制学生。

对于宰予这样敢于提出不同见解的学生,孔子充分施展其能言善辩的优势,带其周游列国,曾经被孔子训斥为“朽木”的宰予最后还成为“孔门十哲”之一。

五、注重实践,知行合一古代先哲们认为,只有把“知”和“行”统一起来,才能称得为“善”,孔子亦然。

孔子言“学”,常与“行”相随,如果一个人能够表现出“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信”,这种人称得上“虽曰未学,吾必谓之学矣”。

而对于夸夸其谈,只说不做的人,孔子认为这样的人只是会“巧言”的“馁者”罢了。

孔子教学生要“先行其言而后从之”,他还教诲弟子“君子欲讷于言而敏于行”,更进一步的,“古者言之不出,耻躬之不逮也”、“君子耻其言而过其行”皆表明了孔子以行为达不到言语的程度为耻辱的,他自己肯定是这样,当然也要求学生这样。

如今,由于处在应试教育的大环境之下,绝大部分学生在学校“学”的多,在家里“习”的少,家长们更是铆足了劲,不让孩子输在起跑线上,一些家长只求孩子学习好,其他家务活统统包揽,剥夺了孩子习劳的权利,是值得深思的。

千年洗浴——罗马浴场:奢华的墓碑

千年洗浴——罗马浴场:奢华的墓碑

【期刊名称】《上海科学生活》
【年(卷),期】2002(000)008
【摘要】虽然是一件看来很普通的事情,但早在中国的商周时期,皇室法典中就有了在登基、承位、祭奠、开元等重大活动伊始要斋戒三日,淋浴更衣的祖典,儒家则强调“澡身而浴德”,强调的人与心都要保持清洁。

苏扬一带,更是有“早起皮包水,午后水包皮”一说——“皮包水”的去处是茶馆,“水包皮”的去处就是澡堂。

【总页数】5页(P62-66)
【作者】无
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】K545.3
【相关文献】
1.由古罗马浴场谈国内洗浴中心 [J], 孙勇;邬艳婷
2.罗马帝国时期罗马城皇家公共浴场的兴建原因 [J], 曹秋婷;刘鹏
3.蒸汽与民风——古罗马浴场文化与罗马精神之流变 [J], 陈寒煜;
4.冷凝热回收空气源热泵系统在洗浴场所应用的技术探讨 [J], 姜衍礼;董信林;崔从明
5.西藏那曲某部驻地洗浴场所洗浴用水水质检测 [J], 郑必海;李素芝;周小波;何祎;马宽军;李尚师
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日本人の入浴文化

日本人の入浴文化幸運なのは、パソコンが突然復活してきました。

全部整理しようと思っていましたが、まだ使える以上、一応使っていきます。

では、銭湯についての話を続けましょう。

今度は、対比して、日本人の入浴習慣をちょっと見てみましょう。

一、風呂好き日本人心身を清めたり、治療に用いたり、娯楽·社交の場として親しむなど、昔から日本人は風呂を愛用してきました。

中国ではシャワーだけで体を洗うのが一般的ですが、日本では浴槽に湯をはってその中に浸かるのが習慣です。

二、心身を清める入浴はそもそも宗教的な「儀式」として行われていました。

古代では水は全てを清めるもの、悪いものを祓うものと信じられていました。

日本にも寺社で行われる「水垢離」[1]にその名残があります。

清らかなものとしての水は、やがて「聖なる薬」として信じられるようになります。

特に温かい池(=温泉)は天の御使いが与えてくれた治療の場所として信じられました。

人生の最初の沐浴は「産湯」であり、死後は「湯灌」によって清められます。

その他に、平安以降の公家などは、引越しや婚儀、病気が回復したり新年を迎えた際には決まって入浴しました。

宗教的、文化的通過儀礼としても湯を浴びることは、日本人に重視されてきたようです。

現代では、風呂は日本人の日課で、一日の疲れを癒すのに欠かせません。

三、家族皆同じ湯を使う一般の家族では、家族皆が同じ湯を使うのが習慣です。

日本を訪れた外国人がその習慣を知らないので、入浴後風呂の栓を抜いてしまうことが多いようです。

順番は明確に決まっていないですが、男性優先というのは伝統的なやり方です。

中国人にとって、一番不思議なのは「父と娘が一緒にお風呂に入る」ということでしょう。

日本のドラマにはよく出てきていますよね。

お父さんと娘が一緒にお風呂に入って、歌を歌ったりしています。

本人が恥ずかしいという気持ちが芽生えてきたら、やめることが多いです。

四、温泉今では、銭湯が減りつつありますが、温泉人気は衰えを見えません。

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3 . 日本 人 热 爱 洗 浴 的 文化 因素 3 .1地 理 环境 因 素
[ 2 ] 叶渭渠.《日本文化史》,广 西师范大学 出版社 ,2 0 0 2 . [ 3 ] 曹永均.《 现代 日本大众文化》,中国经济 出版社 ,2 0 0 1 [ 4 ] 陈平.《 外 国建筑 史—— 从远 古至 1 9世 纪》,东南 大学 出版社
福 的思 想 更 丰 富 了风 吕文 化 的 内涵 。

日本 洗 浴 文化 的 历 史 源 远 流 长 ,独 具 特 色 ,其 主 要 形 式 有 温 泉 和 …‘ 大 溻屋 ” ” 。 作 为世 界 上屈 指 可 数 的 温 泉 国 家 , 几 乎 每 个 日本 的都 道
府 县都有温泉 ,在 日本的 《 古事记》、 《日本 书纪》 等古 老历 史文献记 载 ,泡温泉的历史可以追溯到千年 以前 ,人们看到鹿 、熊 、猿等动物用 温 泉疗 伤 受 到 启 发 ,逐 渐 开 始 泡 温 泉 。 到 了 奈 良 时 代 , 由 于 佛 教 的 传 人 ,各 地 兴 建 寺 庙 ,僧 侣 们 的 沐 浴 对 温 泉 开 发 起 到 了 很 大 的 促 进 作 用 , 新 的温泉开发层出不穷 。在 《罗马浴场》 第 一卷第 2 6页 ,穿越 时空到 日本 睁 开 眼 发 现 自己 和一 群 猴 子 在 泡 温 泉 ,吃 惊 害怕 , 在 温 泉 星 罗 棋 布 的E l 本 一 点 也 不 奇怪 ,直到 今 天 在 日本 的 长 野 猕猴 公 园 ,人 们 还 可 以看 到猴 子 泡 温 泉 的 有趣 场 景 。 与温泉一样 ,公 共浴场历 史悠 久,它 的前 身是 古代 寺 院里 的 “ 浴 堂 ”和 “ 大 溻 屋 ”。公 元 6世 纪 末 7世 纪 初 , 随 着 佛 教 文 化 传 人 日本 , 东大寺 、法华寺等为僧 人斋戒沐浴 开设 “ 浴堂 ” ,并开放 “ 大溻 屋”让 来寺庙来参拜的信众 斋戒沐浴所用 ,这种方式被称 为 “ 施 浴” 。l 2世 纪 左 右平安睛代末期的京都开始 出现少数以营利 为 目的 的 “ 钱' ? 易” ,即需 要 付 费 的公 共 浴 室 。 1 3、1 4世 纪 ,施 浴 风 潮 更 旺 ,一 些 贵 族 或 富 裕 人 家 宴请 左 邻 右 舍 到 家 中 沐浴 ,这 种 风 俗 逐 渐 被 称 为 “ 凰 吕 ”,沐 浴 的 澡 堂 也 叫凰 吕屋 。 1 7世 纪 的 江 户 时 代 ,公 共 浴 堂 迅 速 普 及 ,集 实 用 性 和 娱 乐性 为 一 体 的 钱 汤 文 化 逐渐 取 代 “ 施浴 ” ,钱 汤 不 仪 满 足 人 们 洗 浴 的需 要 还 成 为 重 要 的 社 交 和 娱乐 场 所 。现 代 日本 钱 汤 数 量 虽 没 以前 多 了 ,但 是 公 共 浴 室 仍 然 四处 可 见 。
观 。 漫 画第 一 章 ,路 西 斯 穿 越 到 日本 浴 室 ,看 到 日本 浴 室 的 建 筑 构 造 、 风 格截 然 不 I 占 】 于 罗 马 ,惊 诧 不 已 。漫 画第 8至 1 0页 , “ 扁 脸 族 ” 的沐 浴 器 具 ,盛 衣 服 的竹 篓 ,舀水 的 木盆 ,都 让路 西 斯 好 奇 。
中 图 分 类号 :G 1 3 1 文 献 标 识 码 :A 文 章 编 号 :1 0 0 6— 0 2 6 X ( 2 0 1 1 )0 4— 0 0 0 0一O 1
《 罗 马浴 场 》 原 名 《 于, L , 7 工 ・口7 : r - / T HE R MA E R O MA E ) >是 日 本 漫 画 家 中 年 7 l J 的 原 作 ,获 得 “ 2 0 1 0 日本 漫 画大 赏 ” ( 7、 / 大 赏2 0 1 0 ) 第 一 名 、“ 手 冢 治 虫 文 化 赏 . 短 篇 赏 ” 两 个 大 奖 ,它 讲 述 的是 在 公元 1 2 8年 的 古 罗 马 ,对 : I : 作 满 腔热 忱 的浴 场建 筑设 计 师路 西斯 ( L u c i u s ) 为 浴 室 设 计 问题 烦 恼 ,在 泡 澡 时 被 浴 槽 底 部 的 洞 穴 吸 入 ,穿 越 时 空 来 到 现代 日本 的澡 堂 , 见到 日本 各 种 各 样 的浴 室 和 浴 场 ,重 返 之 后 仿 造 日本 而设 计 出大 受 欢 迎 的浴 场 。此 漫 画 以 日本 和古 罗 马 的 沐 浴 文 化 为题 材 ,想 象 独特 、诙 谐 幽 默 , 让人 忍 俊 不 禁 。从 漫 画 中 我 们 可 以看 到 日本 浓 厚 的 洗浴 文 化 。 日本 有 一 句 流行 语 ,叫 做 “ 洒 喝 3家 ,澡 洗 3
3 .2民 族 心理 因素
3 .2 . 1日本 独特 的洁 净 意 识 日本 人 爱 洗 澡 除 了清 洁 保 健 、治 疗 伤 病 的 M的外 ,还 含 有 有 宗 教 上 的意义 :洁净及对神 的感谢 。日本独特的 自然环境 中孕育 出的神 道教以 传统的民俗信仰和 自然信仰 为 基础。据 日本文 化厅 《 宗 教年鉴 》 的统 计 , 日本 信 奉 神 道教 的 人 数 达 到 1 0 6 0 0万 之 多 ,对 总 人 口 1 2 0 0 0多 万 的 日本来说几乎 是全 民信奉神道教。神道教重视现世 ,认 为 自然 万物皆 有 神 灵 要 尊 重 自然 ;人 和神 一 样 同 属 于 大 自然 ,人 是 神 的 分 体 。 神 应 该 是干净纯洁的 ,作 为 神 的分 体 的人 也 应 该 是洁 净 的。神 最 厌 恶 的是 “ 秽” 。“ 秽 ” 是 一 切 污秽 和一 切 非 正 常 的 “ 异 态 ”,正 是 这 些 污 秽 和 异 态 招 致 神 怒 ,带来 不 幸 。“ 禊 祓 ” 能消 除 污秽 恢 复 常 态 ,通 过 “ 禊 ” 净 化身体上的污秽而 “ 祓” 则净化精 神上 的污秽 “ ,禊 祓” 可 以净 化身 心 。后 来 佛 教 传 到 日本 ,佛 教 与 日本 的 神 道 融 合 ,佛 教 中 洗 浴 能 去 病 得
次” ,可 见 日本人 酷 爱 洗 澡 。 1 . 日本 洗 浴 历 史简 介
日本 位 于太 平 洋 西 岸 , 四 面 环 海 ,领 土 中 陆 地 面 积 狭 小 植 被 茂 盛 , 森林覆盖率高达 6 6 %。属温带海洋性季风气候 ,终年温和湿润 。夏秋两 季多台风 ,6、7月 份梅雨 季节 ,雨水 几乎不停 ,天气潮 湿。处于 太平 洋板块与亚欧板块结合处 ,地壳运动剧烈 ,火山温 泉较多。洗浴 自然而 然 成 为 生 活 的 一 部分 。
欧 的奢华美 ,也 不追求 中国的对称美 ,日本追求 的美集 中体现在佗 ( 扣 ) ”和 “ 寂 ( 芑 ) ”两 个字上 。 “ 佗” 代表 正直谦 逊 和洁净 无垢 ; “ 寂” 则代表 由内部渗透 出来的朴实无华的 自然美。因而 日本美 就是追 求 “ 佗” 的洁净之美和 “ 寂” 的朴 实之美 。 “ 佗” 和 “ 寂 ” 的最 大特 点 是 都 强 调 朴 素 简 约 即 为美 ,这 样 的 美 与 财 富 无关 ,而 是 凝 视 人 生 无 常 的那 种 宁 静 而 深 邃 的 内 心世 界 自然 的流 露 。
2 .2洗 浴 体现 日本人 的性 格 :安 静 克己 忍让 谦 和
日本 的沐 浴 方 式 反 映 日本 人 的 民族 性 格 。漫 画 中路 西 斯 穿 越 到 日本 到 浴室 或 温 泉 的 时 候 ,都发 现 人 们 泡 在 水 中 ,其 乐 融 融 ( 例 如 漫 画 的第
二卷 3 l页) 。没有人大声喧哗吵闹 ,人们 坐在里面小声谈天说地或者 闭 曰养神 ,其他什么也不做。 此 外 ,许 多 洗 浴 细 节体 现 日本 人 性 格 ,如 在 往 身 上 浇 水 时 要 尽 量 取 低 姿势 , 以免 水 溅 到 他 人 身上 ;人 多 时 要 互 相 谦 让 水 龙 头 ;为 避 免 给 他 人造 成 不 便 ,不 能 把 肥 皂泡 和 毛 _ f 】 带 人 浴 池 内 、不 能 在 浴 池 里 洗 头 、洗 脸 … …这 些 规 矩 都 体 现 了 日本 人 克 己 、忍 进 、守 礼 、谦 和性 格 。
3 .2 .3 日本 人 的群 体 意 识 日本 人 习 惯 了成 群 结 队进 行 活 动 ,喜 欢 合 群 。 日本 人 的 村 落 共 同 体 结 构 对 日本 人 性 格 中 的集 体 意 识 起 到 强 化 作 用 。钱 汤 ” 是 人 们 是 平 等 相
处 ,亲密交流的场所 ,为人们提供 了良好的集体交 流空间。人们 尽管素
2 0 0 6
[ 5]
西条正.《日本人与 中国人》,北京 :日本展望 出版社 ,1 9 9 6
作 者简 介 :马 丽 娟 ,女 ,郑 州 大 学 外语 学 院 2 0 1 0级 比较 文 学专 业
昧 平 生 ,但 在 澡 堂 巾可 以很 轻 松 自 由地 交谈 交 结相 识 交 往 。 这 里 人 与 人 不 带 任 何 等 级 差 别 、地 位 歧 视 ,在 日本 被 誉 为 “ 无遮无 掩的交往” 。 洗 浴 被 认 为 是增 进 人 与 人 关 系 的有 效 方 法 之 一 。 总 之 ,《 罗 马浴 场 》 这 部 漫 画 为我 们 了 解 日本 洗 浴 文 化 提 供 了 一 面 镜 子 。洗 浴 文 化 是 日本 民族 文化 的一 朵 奇 葩 ,有 着 丰 富 的 文 化 内涵 , 日 本 的浴 室 建 筑 、洗 浴 方 式都 体 现 了人 与 自然 和 谐 相处 的 自然 观 、安 静 克 己 的性 格 、及 人 与人 交 流 的谦 和 忍 耐 和 团 体 意 识 。 日本 洗 浴 文 化 反 映 了 日本 独 特 的洁 净 意识 和 审美 观 ,透 过 它 我 们 可 以 更 深 入 了 解 日本 的 社 会 和 民族 性 格 。 参考书 目: [ 1 ] 李兆忠.《暧昧的 日本人》,九州出版社 ,2 0 1 0
2 . 日本 洗 浴 反 映 出独 特 的文 化 2 . 】浴 室 体现 日本 人 的 自然 观— — 人 与 自然 的和 谐 日本 的公 共 浴 室 建筑 反 映 了 日本 人 天 人 合 一 、人 与 自然 和 谐 的 自然
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