彭祖的养生方法及性命之学
长命彭祖读后感
长命彭祖读后感
【引言】
在我国古代，有一位被誉为“长寿之神”的人物——彭祖。
他的长寿故事传颂千古，成为许多人追求健康和长寿的楷模。
最近，我阅读了一本关于彭祖的长寿秘诀的书籍，下面就来分享一下我的读后感。
【彭祖简介】
彭祖，姓彭，名铿，字元寿，是我国古代的一位著名政治家、军事家、道家学者。
他生活在夏商时期，享年760岁，堪称长寿之神。
据史书记载，彭祖一生为百姓谋福祉，深得人民的爱戴。
【彭祖的长寿观念】
彭祖认为，人的寿命长短与养生之道息息相关。
他提倡内外兼修，形神共养的养生理念。
即在注重身体健康的同时，也要关注心理健康，达到身心和谐的状态。
【彭祖的生活习惯】
彭祖的生活习惯对现代人来说有很大的借鉴意义。
他主张饮食有节，起居有常。
不暴饮暴食，不过分劳累，保持良好的作息时间。
此外，他还注重锻炼身体，经常进行导引、武术等运动。
【彭祖的养生智慧】
彭祖的养生智慧包括以下几点：一是保持乐观的心态，不为琐事烦恼；二是注重饮食平衡，合理搭配膳食；三是适度锻炼，强身健体；四是与人为善，乐于助人。
【彭祖读后感的启示】
阅读彭祖的故事，让我深刻认识到，追求长寿并非只是延长生命那么简单，而是要全面提升自己的生活品质。
在现代社会，我们更应该关注身心健康，践行养生之道。
【结尾】
总的来说，彭祖的长寿秘诀为我们提供了一个追求健康生活的方向。
传说中的彭祖长寿功
传说中的彭祖长寿功传说中的彭祖长寿功传说中说彭祖长寿，活到了800岁, 神奇啊！牛啊！！呵呵~~~`我们不管他是不是真的活了那么久，我感兴趣的是民间为何要这样传说？他是用什么样的方法做到的呢？看看有没有值得我们借鉴的地方呢？彭祖长寿以“导引”（太极），“调摄”，“食补”，“房中”四大术为基础。
彭祖养生智慧的核心就在“固本守真”即最质朴，最原始和最真实。
彭祖养身导引术，即彭祖气功：其招式有十：第一：彭祖桩站桩具有平衡人体阴阳，帮助人入静入定，使人气血流通，内气充盈，精力充沛的特点。
又分高位桩、中位桩、低位桩。
高位桩即无极桩——双脚自然站立，与肩同宽，双膝微屈，膝与脚尖对齐。
臀部略下坐，尾闾穴与脚跟对齐。
百会穴、会阴穴、涌泉穴三点意成一线。
含胸拔背，垂肩坠肘。
头颅竖立，下颔微收，眼帘微垂，口唇轻闭，舌抵上腭。
十指微微伸展，双手屈肘平伸，手心向前，全身放松。
目光凝视，面带微笑，自然呼吸。
逐步把呼吸调到深、匀、长，呈“吐惟细细，纳惟绵绵”的状态。
心中则意想面对太阳或月亮，全身放松，进入真境。
吸气时收小腹，意想宇宙间的气通过你的呼吸道和全身的毛细孔吸进体内，沉入下丹田。
呼气时鼓小腹。
意想剑指和劳宫穴变成呼吸道，气就从那儿排出去。
第二：鸽鹏展翅双脚分开站立，全身自然放松。
双手臂从左右两侧徐徐抬起与肩平，然后双脚膝微曲下蹲，双手臂顺势作仙鸽展翅状。
手臂与手掌、手指乃至全身肌肉呈自然柔和的起伏飞翔状态。
目光平视，自然呼吸，飞翔摆动次数6——36次不等。
第三：黒熊晃身双脚自然分开，与肩平。
双手腕放松，掌心及手指下垂呈熊的搭爪样，手臂抬至胸前，腋窝稍稍夹紧，在扭动腰肢时单下肢微曲，左右交替，呈笨熊行进状。
动作反复约一分钟，双目微闭，自然呼吸，注意不要跨出脚本，只原地作左右摇摆式运动，把脊背充分活跃起来。
第四：古松迎客双脚平行站立，与肩同宽。
胸部、头部竖立，双目微闭，左手在前，掌心对着中丹田，右手在后，掌心对着命门穴，分别作一张一合的捞气动作6——12次，然后双手交换再作6——12次，之后身体适度放松，意想你完全处在苍松翠柏林中，自己也化作了松柏同类。
彭祖的养生之道
彭祖的养生之道2015-04-02 09:00:31概括彭祖的养生之道，主要为三个方面，即：气功术、营养术、房中术。
养生之道，贵在坚持。
据古籍记载，彭祖“少好恬静，不卹世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。
”（《太平广记》）。
彭祖从少时起，就开始习养生之道，冬保暖，夏纳凉，安康“适身”，劳逸结合，娱乐“通神”。
车马衣物，不求其华，唯使心地纯真“一志”。
长沙马王堆汉墓的竹简“十问、六问”中“王子巧问彭祖”记载：喜怒不时，不明大道（养生之理），生气去之（生机）。
他认为长寿之道，并不“玄秘”，而功夫就在日常生活之中。
彭祖确实是长寿者的典范，身为诸候，其学问之渊博，人格之高尚；为世人所钦仰。
孔子以其自己之“述而不作，信而好古”的治学风度，以其平时所钦仰“窃比于老彭”之一句来相比拟，圣人尚如此说，世人更是钦仰有加。
彭祖的性格稳重，平日从不吹嘘自己养生有道，也不故弄玄虚，崇尚鬼神变化之事，经常一个人悄悄出门，独自行动，数十日，乃至数月不归。
彭祖养生术并不排斥尘世生活，强调人不能“委弃妻子，独处山泽”去过“断绝人理”的孤单生活。
亦不可强行禁欲。
“有强郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。
”当然，老年人房事宜稀少，频率不宜高，应量力而行，适可而止。
葛洪《神仙传》中记载彭祖的养生治身方法是“常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数千”。
此即后世的气功修炼、吞咽唾液方法。
彭祖经常运用气功养生，闭气内息，从清晨一直端端正正地坐到中午。
按摩眼睛和身体，舔舐嘴唇，吞咽唾沫，运气数十遍才起身。
如果身体有不适，彭祖就导引内气，攻其不适之处。
体中运气，使九窍、五脏、四肢乃至于毛发，都能感觉到气云在体中行走。
从口、鼻一直到十指尖，不久便使身体愈和。
彭祖服气术即气功疗病术，是从大气、日光中吸取营养的办法。
彭祖的气功术造诣颇高，他发明的吐纳服气疗法是中国古代原始的养身医病方法，而且流传至今。
彭祖被称为中国早期的气功大师，实属当之无愧。
原来彭祖长寿养生十式这么简单易学-没玄学没少儿不宜（上）
原来彭祖长寿养生十式这么简单易学-没玄学没少儿不宜（上）传说彭祖寿800岁，是著名的长寿养生专家。
其功法主要为导引术和房中术。
但总可归为导引术。
如果你去四川的彭山县彭祖山旅游，除了可以参观房中术博物馆，还可以学习导引术。
《庄子》“刻意篇”记：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
”因此，彭祖也被认为是长寿导引术的鼻祖。
彭祖长寿术可分为三部分：第一部分长寿养生导引；第二部分长寿养疗导引；第三部分彭祖寿仙导引。
今天介绍第一部分：长寿养生导引。
其实这部分可以看成动功，类似立式八段锦。
但其动作，算是八段锦与五禽戏的结合，或者说，八段锦和五禽戏都从中吸取了营养。
此长寿导引术，共有十招。
可单独练习，也可以连贯练习。
第一招：彭祖桩就是站桩。
彭祖桩分为：高位、中位、低位桩三种练法，适合身体强弱不同的人练习。
高位桩：双脚肩宽自然站立，脚膝微微屈，膝盖脚尖相对齐；臀部略下坐，尾闾脚跟直；百会、会阴、涌泉三穴成一线，头正下颌收；眼帘垂兮口轻闭，舌抵上颚兮目光凝；双手曲肘平伸，手心向前十指张。
面带笑，全身松，自然呼吸入真境。
中位桩：脚膝增加弯曲，下蹲，大腿与上身呈120度左右。
低位桩：马步桩。
脚膝继续弯曲，与上身呈90度。
第二招：鸽鹏展翅双脚肩宽自然站，双手两边抬平肩；双膝微曲下蹲时，双手顺势仙鹤展；手臂掌指起伏飞，摆动6倍功法全。
第三招：黑熊晃身双脚肩宽自然站，掌心手指垂熊爪；臂抬胸前腋窝夹，左右扭动单膝屈；笨熊行走脚不动，背脊伸展往复功。
第四招：古树迎客双脚肩肩宽，胸头竖竖直；左手前，右手后；掌心前对心口，掌心后对腰眼；一张一合两手动，6次一遍为大功；换手重复6遍毕，是为苍翠迎客松。
第五招：货郎击鼓双脚肩宽先放松，右脚右开成弓步，身体右转微微倾；右手右前斜上直，左手左下斜下伸；五指张开摇铃颤；一分钟后左转身，左右互换再摇铃。
双手伸直一条线，犹如挑单走山间。
后五招，且听下回分解。
道学传承-彭祖的养生之道
道学传承-彭祖的养生之道朱存明淮海文化，历史悠久，远古的文化早已湮没于时光的流逝中，借考古材料，我们才得知一二，也只能是补苴罅漏，不成系统。
淮海地区，疆域广大，徐州当为之重镇。
徐州古称彭城，源于尧时封彭祖于大彭国。
彭祖在中国古文化中，源远流长，他以美食与长寿而著称于世。
虽然彭祖的养生术以后成了道教仙学的内容，但从历史和民俗传说来考证，彭祖神话传说中表现了淮海文化重生命，善养生，以求人生幸福的生命哲学。
在相传为汉刘向所作的《列仙传》中，有彭祖传：彭祖者，殷大夫也。
姓篯，名铿，帝颛顼之孙陆终氏之中子，历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引行气。
历阳有彭祖仙室。
前世祷请风雨，莫不辄应。
常有两虎在祠左右。
祠讫地即有虎迹云。
后升仙而去。
遐哉硕仙，时惟彭祖。
道与化新，绵绵历古。
隐伦玄室，灵著风雨。
二虎啸时，莫我猜侮。
刘向的彭祖传，言简意赅，反映了汉时人们对彭祖的认识。
汉以后的多种彭祖传，除了葛洪的多了一些吐纳导引、养生房中等内容外，多以此为本。
今考之古籍，刘向的彭祖传是有其史料来源的。
我国古代文字发明很早，到商时已有能系统记事的甲骨文。
商时并设有史官，专门负责记载史事。
在孔子所作《春秋》中，记载有彭城。
'(鲁成公)十有八年……夏，楚子、郑伯伐宋，宋鱼石复入于彭城。
'左丘明的《左传》对此有较详细的说明。
据晋时出土的中国古代编年体史书《竹书纪年》载：(帝启)十五年，武观以西河叛。
彭伯寿帅师征西河，武观来归。
(外壬)元年庚戌，王即位，居器，邳人，姺人叛。
(河(NFDA4)甲)三年，彭伯克邳。
五年，(NFDA3)人入于班方。
彭伯、韦伯伐班方，姺人来宾。
(祖丁)元年己巳，王即位，自相迁于耿，命彭伯、韦伯。
(武丁名昭)四十三年，王师灭大彭。
从中可见彭祖所居彭城的记载，彭伯大约为封在彭城的首领。
其它古籍如《世本》、《汲冢周书》、《国语》、《大戴礼记》等也记有彭祖的事迹及族系。
到司马迁作《史记》时，他综合各种传说写到：尧老，使舜摄行天子政，巡狩。
秘传彭祖养生长寿之道
秘传彭祖养生长寿之道一、课程介绍：现在已经由甲骨文，《帛书》，《简书》等文物和信史典籍及科学实验证实寿星—彭祖之长寿是真人真事。
于4300年前历经尧，舜，禹，夏，商，周代。
到2500年前春秋末，西出函谷关写下《道德经》。
尤其是《道德经》非彭祖莫属。
只有他能写得出来。
只有〈彭祖之道〉能真解。
他为何能如此长寿呢？其长寿的奥妙就在于他的“治气之道”。
如“饮光之道”，“服气之道”，“壮气之道”等等。
其实就是吸取现在科学所发现的暗物质暗能量。
暗物质暗能量是看不见、听不见、触不着、科学仪器测不到地。
占宇宙的95%，主导宇宙的发展。
人也是小宇宙。
暗物质暗能量也主导人的生，老，病，死的生命过程。
能看见、听见、触着、科学仪器测得到的明物质、明能量。
只占宇宙的5%。
彭祖在4300年前不仅发现了而且掌握了人体吸收暗物质、暗能量以及暗物质暗能量与明物质明能量的转化规律。
并且用到各个领域。
比如用于医学，膳食学，养性学，养生学，长寿学等等。
所以彭祖如此长寿。
明物质明能量和暗物质暗能量的比率是多大呢？比如；一个铁球从中间切开。
而后合上。
里面充满空气。
用手轻轻地即可分开。
如果抽成真空。
用八匹马亦拉不开。
科学家认为真空能就是暗物质暗能量。
现在已经在真空中发现了虚子雨。
这就是暗物质暗能量进入到真空中产生的力量。
战国时的荀子说；人们如果能像彭祖一样“治气养生则身后彭祖”。
即是人们若能相彭祖一样吸收暗物质暗能量皆可相彭祖一样长寿而“身后彭祖”。
二、课程设置：1；养生，长寿之道。
毛泽东说：彭祖是有历史记载的第一位养生学家。
相传活了八百多岁。
孔子很推崇他。
庄子、荀子、吕不韦都论述过他。
屈原记述过他。
《史记》记载了他。
最早的史书典籍《尚书》，《世本》，《竹书纪年》，《大载礼记》《史记》等。
以至出土的甲骨文，帛书，简书都记载了他。
他从尧帝时经舜，禹，夏，商至周朝的春秋末，两千多岁出函谷关留下《道德经》而不知所踪。
成为最长寿之人，被誉为长寿之星。
历史长寿老人彭祖，秘传养生导引术
历史长寿老人彭祖，秘传养生导引术
早在《庄子》的“刻意”这一篇中描画了彭祖的导引术，因而彭祖这位被公认为在男性健康，男性保健的引导人，又被称为中国武术气功导引的开创人。
①仰卧式。
松解衣带，伸腰，腹式呼吸法，吸气后闭气，使小腹丰满，共闭息5次。
成效：可壮腰健肾，改善性功能，防治消渴。
②接上式。
右腿屈膝压于左腿上，闭息5次。
成效：可健脾胃，防治亲信寒热，胸臆邪胀。
③接上式。
两脚十趾跖屈，闭息5次。
成效：可理气通滞，通利九窍，防治疝瘕。
④接上式。
两脚十趾背伸，闭息5次。
成效：可防治腰脊痹痛，半身不遂，并能改善听力。
⑤接上式。
两脚掌绝对，闭息5次。
成效：可防治咳逆上气。
⑥接上式。
两足跟绝对，闭息5次。
成效：可通利肠胃，祛除邪气。
⑦接上式。
左手挽左小腿，右腿屈膝压于左腿上，闭息5次。
成效：可除风虚，促进视力。
⑧仰卧式。
张开双脚十趾，闭息5次。
成效：可防治转筋。
⑨接上式。
两腿屈膝竖起，两手抱膝下，闭息5次。
成效：可防治腰痛。
民间故事：八百多岁彭祖养生三法，喜清静、低欲望、不干活养生太平广记彭祖搜神记民间故事
民间故事：八百多岁彭祖养生三法，喜清静、低欲望、不干活养生太平广记彭祖搜神记民间故事彭祖大家都不陌生，著有我国第一部养生专著《彭祖经》，被誉为我国史上第一位养生学家。
相传彭祖活了八百多岁，至少娶了四十九个妻子，至少送走了五十四个儿子。
为什么说至少呢？因为到殷商末年时，彭祖就已经活了七百六十七岁了，这些妻儿数量就是当时的数据。
谁也不知道他在此后的几十年有没有娶妻，有没有生子？这都不好说。
彭祖是否真的活了八百多岁，谁也不敢打包票。
但是彭祖作为养生专家，都得到了历朝历代的承认。
下面根据《太平广记》中对彭祖一些养生情况的描述，让我们看一看彭祖的养生方法中的三个方面。
喜清静彭祖从年少时就喜欢清静，尤其最喜欢一个人独处，大概也就是如今所说的宅男。
但是宅男彭祖独处时也不闲着，非常喜欢打坐，时常一个人静坐屏气，心守丹田，据说可以做到无病健体，有病治病。
另外彭祖喜爱清静的还表现在外出。
即使外出，他也不喜欢热闹，也是一个人孤孤单单地出行，谁也不知道他要去哪里。
他出门几乎不乘车马，也基本不带盘缠和口粮。
平时做宅男，日夜不出门，但是彭祖不出门则以，一出门就是几十天或者是几百天。
他每次都会平安回来，看起来健健康康的，全身上下一点毛病都没有。
低欲望彭祖最喜欢养生，对存在的事物都没有兴趣，尤其名和利，当然还有豪华的车马、华丽的服饰等物质上的欲望。
有一个故事可以说明彭祖对钱财的漠不关心。
当时的大王常常去看望彭祖，知道彭祖不喜财物，就经常偷偷留下金银财宝，长期积累下来也有几万金，但彭祖接受以后，立刻把全部的金银都救济了穷苦受难的老百姓，一点也不留。
不干活彭祖说过，要想延年益寿，最根本的方法就是不要让自己的身心受到伤害。
一是身体要适应四季的变化，让身体舒舒服服的。
二是要对女色适可而止，也不要玩物丧志，同时抵制物质欲望。
三是要多接触音乐绘画，这可以令人心情愉快，还可以让心灵受到启发。
彭祖说了这么多，都是要全心全意爱护自己的身心，也没有发现彭祖平常要干些啥工作。
彭山老人的“彭祖养生术”
长寿探秘■张帮俊说到长寿，不能不提到彭祖，这位寿高八百的人，堪称“华夏最长寿老人”，同时，他也是中华养生文化的创始人。
四川彭山是彭祖晚年修炼陵寝之地，因而，他所独创的养生术、养生文化也深刻影响着彭山人。
如今的彭山续写着长寿传奇，彭山也是我国著名的长寿之乡之一。
从1984年至今，这里共有百岁老人176位，八九十岁的老人在这里比比皆是。
这些耄耋老人耳聪目明、身体健康、精神矍铄，“老态龙钟”与他们沾不上边。
他们的长寿秘诀之一就是“会吃”。
他们爱吃彭山当地生长的山菜与药材。
彭山空气清新，负氧离子含量高，同时，这里物产丰富，山珍与药材遍布，这是大自然给予彭山人最好的恩赐。
“膳食”是彭祖养生术之一，它是通过饮食或药饵的调养来补益人体之精气神，调整人体内部阴阳五行关系，使整个人体系统和器官功能协调平衡，从而达到健康长寿的目的。
看一看一位高寿老人所吃的菜谱便知。
“长寿参炖汤”、“炒野生竹笋”、“拌鲜黄花”、“清炒长寿参嫩芽”、“秋葵茶”，经常吃这些无污染的健康食物，怎能不健康长寿？“导引术”也是彭祖养生术中的精华。
《庄子·刻意》篇：“吹呴呼吸、吐故纳新、熊经鸟申，为寿而已矣；此导引之士、养形之人、彭祖寿考者之所好也。
”通过呼吸吐纳和熊经鸟申等活动，来养形、益寿。
对于那些高龄老人来说，虽不好进行剧烈活动，但是做做操、伸伸胳膊、踢踢腿，还是可以的，因此彭山老人将气功与太极拳有效地结合，创造出了“彭祖太极拳”，通过每日的练习，达到强身健体，天人合一、心归自然的境界。
另外，几乎所有的这些老人都不喜欢坐着，总爱让自己动起来。
有的爱到菜园里摘菜，有的拄着拐杖在村里转转。
无论多大年纪，“生命在于运动”这句话在这里得到很好的诠释。
彭山老人们还有一个共同之处，那就是心态平和、乐观豁达，微笑总是挂在脸上。
彭山敬老爱老蔚然成风，而且，老人与子女同住率比较高。
子女孝顺、家庭和睦，自然心情好，心情好，无形中也更长寿。
彭山，好山好水好地方。
彭祖的养生方法及性命之学
彭祖的养生方法及性命之学性命之学，在黄帝之后，当数彭祖。
彭祖正史无传，《隋书·经籍志》记有“《彭祖养性经》一卷”。
《庄子》说，“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”又说，“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
……彭祖得之，上及有虞，下及及五伯”。
《列子》说，“彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百”。
《吕氏春秋》称“天子至贵也，天下至富也，彭祖至寿也”。
因此，研究性命之学，不能不谈彭祖。
《抱朴子》说，“按《彭祖经》云，其自帝喾（kù，音酷）佐尧，历夏至殷为大夫，殷王遣采女从受房中之术，行之有效，欲杀彭祖，以绝其道，彭祖觉焉而逃去。
去时年七八百馀，非为死也。
”《抱朴子》还评价说，“彭祖之法，最其要者。
其他经多烦劳难行，而其为益不必如其书。
人少有能为之者。
”根据宋代《太平广记》引《神仙传》：彭祖者，姓篯（jīan，音尖）讳铿，帝颛顼（zhüanxü，音砖须）之玄孙也。
殷末已七百六十七岁，而不衰老。
少好恬静，不卹世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。
王闻之，以为大夫。
常称疾闲居，不与政事。
善於补导之术。
服水桂云母粉麇角散。
常有少容，然性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事，窈然无为。
少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。
有车马而常不乘。
或数百日，或数十日，不持资粮。
还家则衣食与人无异。
常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数千，乃起行言笑。
其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。
心存其体，面（明钞本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至，觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。
王自往问讯，不告。
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彭祖的养生方法及性命之学
性命之学，在黄帝之后，当数彭祖。
彭祖正史无传，《隋书·经籍志》记有“《彭祖养性经》一卷”。
《庄子》说，“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”又说，“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
……彭祖得之，上及有虞，下及及五伯”。
《列子》说，“彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百”。
《吕氏春秋》称“天子至贵也，天下至富也，彭祖至寿也”。
因此，研究性命之学，不能不谈彭祖。
《抱朴子》说，“按《彭祖经》云，其自帝喾（kù，音酷）佐尧，历夏至殷为大夫，殷王遣采女从受房中之术，行之有效，欲杀彭祖，以绝其道，彭祖觉焉而逃去。
去时年七八百馀，非为死也。
”《抱朴子》还评价说，“彭祖之法，最其要者。
其他经多烦劳难行，而其为益不必
如其书。
人少有能为之者。
”
根据宋代《太平广记》引《神仙传》：
彭祖者，姓篯（jīan，音尖）讳铿，帝颛顼（zhüanxü，音砖须）之玄孙也。
殷末已七百六十七岁，而不衰老。
少好恬静，不卹世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。
王闻之，以为大夫。
常称疾闲居，不与政事。
善於补导之术。
服水桂云母粉麇角散。
常有少容，然性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事，窈然无为。
少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。
有车马而常不乘。
或数百日，或数十日，不持资粮。
还家则衣食与人无异。
常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数千，乃起行言笑。
其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。
心存其体，面（明钞本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至，觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。
王自往问讯，不告。
致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。
又采女者，亦少得道，知养性之方。
年二百七十岁，视之如五六十岁。
奉事之於掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。
乃令采女乘辎軿，往问道於彭祖。
既至再拜。
请问延年益寿之法。
采女具受诸要以教王，王试之有验。
殷王传彭祖之术，屡欲秘之。
乃下令国中，有传祖之道者诛之。
又欲害祖以绝之。
祖知之乃去，不知所之。
其後七十余年，闻人於流沙之国西见之。
王不常行彭祖之术，得寿三百岁，气力丁壮，如五十时。
得郑女妖婬，王失道而殂。
俗间言传彭祖之道杀人者，由于王禁之故也。
后有黄山君者，修彭祖之术，数百岁犹有少容。
彭祖既去，乃追论其言，以为《彭祖经》。
彭祖的养生方法，简要易行，行之有效。
根据《神仙传》引彭祖与采女的对话，《养性延命录》的摘录，以及《道藏》、《云笈七签》等著作的载录。
我们可以把彭祖的性命之学归纳如下。
①人生八九不如意，只因好争。
不争则无不争，何处有烦恼。
彭祖早年也是坎坷，后来才不卹世务，不营名誉，不与政事，不饰车服，唯以养生治身为事。
彭祖曰，吾遗腹而生，三岁而失母。
遇犬戎之乱，流离西域，百有余年。
加以少枯，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，令肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不度世。
②彭祖终不自言有道，不谈仙人，亦不作诡惑变化鬼怪之事。
彭祖曰，（吾）所闻浅薄，不足宣传。
大宛山有青精先生者，传言千岁，色如童子，步行日过五百里，能终岁不食，亦能一日九食，真可问也。
彭祖曰，青精先生，得道者耳，非仙人也。
仙人者，或竦身入云，无翅而飞，或驾龙乘云，上造天阶，或化为乌兽，游浮青云，或潜行江海，翱翔名山，或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。
面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。
然此等虽有不死之寿，去人情，远荣乐，有若雀化为蛤，雉化为蜃，失其本真，更守异气。
余之愚心，未愿此已。
彭祖曰，欲举形登天，上补仙官，当用金丹。
此元君太一所以白日升天也。
此道至大，非君王之所能为。
③人的正常寿命是120岁。
人活不到120岁，是自己折寿。
彭祖曰：人之受气，虽不知方术，但养之得宜，常至百二十岁，不及此者伤也。
小复晓道，可得二百四十岁。
加之可至四百八十岁。
尽其理者，可以不死，但不成仙人耳。
彭祖曰：养寿之道，但莫伤之而已。
夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。
美色淑资，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。
车服威仪，知足无求，所以一志也。
八音五色，以悦视听，所以导心也。
凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。
彭祖曰：重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾；厚味脯腊，醉饱餍（yàn，音厌，饱食）饫（yù，音玉，家宴，饮食；饱食），以致聚结之疾（《云笈七签·自慎》作“疝结之病”）；美色妖丽，嫔妾盈房，以致虚损之祸；淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽（dān，音单，过乐；酷嗜）之惑；驰骋游观，弋猎原野，以致荒狂之失（《云笈七签·自慎》作“发狂之迷”）；谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败。
盖圣贤戒失其理也。
（《养性延命录》，《云笈七签·自慎》）可不思以自勖（xù，音序，勉励）也？
彭祖曰：五音使人耳聋，五味使人口爽。
苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，不以减年，得其益也。
凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害也。
彭祖曰，不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因气寒酒色以发之耳。
若本充实，岂有病也。
④补导之术
彭祖曰，爱养精神，服药草，可以长生，但不能役使鬼神，乘虚飞行。
彭祖曰：欲长生无限者，当服上药。
⑤阴阳交接之术
彭祖曰：身不知交接之道，纵服药无益也。
能养阴阳之意，可推之而得，但不思言耳。
何足怪问也。
彭祖曰：天地昼分而夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷。
人能则之，可以长存。
彭祖曰：男女相成，犹天地相生也，所以神气导养，使人不失其和。
天地得交接之道，故无终竞之限。
人失交接之道，故有伤残之期。
能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。
彭祖曰：但知房中闭气，节其思虑，适饮食则得道也。
⑥服气
彭祖曰：次有服气，得其道则邪气不得入，治身之本要。
彭祖曰：人受精养体，服气炼形，则万神自守其真。
不然者，则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。
⑦服气疗病
彭祖曰：常闭气内息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身体，舐脣咽唾，服气数十，乃起行言笑。
其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身头面、九窍、五脏、四肢，至于发端，皆令所在觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。
凡行气欲除百病，随所在作念之。
头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。
时气中冷可闭气以取汗，汗出週身则解矣。
行气闭气，虽是治身之要，然当先达解其理趣。
又宜空虚，不可饱满。
若气有结滞，不得空流，或致疮节，譬如泉源不可壅遏。
若食生鱼、生菜、肥肉，及喜怒忧恚不除，而以行气，令人发上气。
凡欲学行气，皆当以渐。
⑧行气
彭祖曰：至道不烦，但不思念一切，则心常不劳。
又复行气、胎息，真尔可得千岁。
⑨不要负其本而逐其末
彭祖曰：其余吐纳导引之术，及念体中万神，有合影守形之事，一千七百余条，及四时首向，责己谢过，卧起早晏之法，皆非真道。
可以教初学者，以正其身。
彭祖曰：人为道，不务其本而逐其末，告以至言而不能信，见约要之书，谓之轻浅，而不尽服诵，观夫太清北神中经之属，以此自疲，至死无益，不亦悲哉。
又人苦多事，少能弃世独往，山居穴处者。
以道教
之，终不能行，是非仁人之意也。
彭祖曰：古之至人，恐下才之子，不识事宜，流遁不还，故绝其源。
故有上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧（之说）。
夫远思强记伤人，忧喜悲哀伤人，喜乐过量伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人。
人有所伤者数种，而独戒於房中，岂不惑哉。