彭祖养生妙语
彭祖养生妙语是以养生之法，不远唾，不骤行，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不至极，先寒而后衣，先热而后解。
不欲甚饥，饥则败气；食诚过多，勿极渴而饮，饮诫过深。
食过则症块成矣，饮过则痰癖结聚气风，不欲甚劳，不欲甚逸。
二久言笑则脏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤，动气疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沈醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诘骂则胆伤，阴阳不交则疮痱生，房室不节则劳瘠发。
三勿露卧星月之下，勿饥临尸骸之前，勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水淋身，勿对日月及南北斗大小便，勿于星辰下露体，勿冲霜雾及岚气。
四耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜，虽有彭祖，犹不能为也。
五不欲甚劳，不欲甚逸，勿出汗，勿醉中骤走，勿饱食走马。
勿多语，勿生餐，勿强食肥鲜，勿沐发后露头。
冬不欲极温，夏不欲极凉，冬极温而夏有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。
六人受精养体，股气炼形，则万神自守其真；不然者则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。
七常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐，拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数升，乃起行言笑。
其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，心存其身，头面九窍、五脏四肢，至于发端，皆令所在，觉其气运行体中，起于鼻口，下达十指未，则澄和真神，不须针药灸刺。
八凡行气欲解百病，随所在念之。
头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。
时气中冷，可闭气取汗，汗出辄周身，则解矣。
行气、闭气虽是治身之要，然当先达解其理，又宜空虚，不可饱满。
若气有结滞，不得空流，或至发疮，臂如泉源，不可雍遏。
若食生鱼、生菜、肥肉，乃喜怒忧恚不除，令人发上气。
凡欲学行气，皆当以渐。
九男女相成，犹天地相生也。
所以神气导养，使其不失其和；天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。
能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。
天地昼分夜合，一年三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷，人能则之，可以长存。
十养寿之道，但莫伤之而已。
夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也；美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也；车服威仪，知足无求，所以一志也；八音五色，以悦视听，所以导心也。
凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。
古人至人，恐天下才之子于识事宜，流遁不还，故绝其源。
十一美色妖丽，娇妾盈房，以致虚损之祸，知此可以长生。
十二道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声，不思色，不思胜，不思负，不思失，不思得，不思荣，不思辱，心不劳，形于极。
十三重衣厚褥，体不劳苦，以致风寒之疾；厚味脯腊，醉饱厌，以致聚结心病；美色妖丽，嫔妾盈房，以致虚损之祸；淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑；驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之失；谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败；盖贤者或失其理也。
然养生之具，譬犹水火，不可失延，反为害耳。
十四人不知道，径服药损伤，血气不足，肉理空疏，髓脑不实，内已先病，故为外物所犯，风寒酒色以发之耳。
若本充实，岂有病乎？十五上士别床，中士异被。
服药千裹，不如独卧。
色使目盲，声使耳聋，味使口爽。
苟能节宣其道适，抑扬其通塞者，可以增寿。
一日之忌，暮食无饱；一月之忌，暮饮无醉；一岁之忌，暮需远内；终身之忌，暮需护气。
十六凡男子不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交。
十七消息之情，不可不知也。
又须当避大寒大热，大风大雨，大雪，日月蚀，地动雷震，此是天忌也；醉饱，喜怒忧愁，悲哀恐惧，此人忌也；山川神祈，社稷井灶之处，此为地忌也。
既避此三忌，又有吉日，春甲、乙，夏丙、丁，秋庚、辛，冬壬、癸，四季之月戊、己，皆王相之日也，宜用嘉会。
十八人年四十已下，多有放恣，四十已上，即顿觉力气一时衰退。
衰退既至，众病峰起，久而不治，遂至不救。
所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。
故年至四十，须知防身之术。
年未满四十者，不足与论房中之术。
十九爱精养神，服食众药，可得长生，然不知交接之道，虽服药无益也。
男女相成，犹天地相生也。
天地得交会之道，故无终竟之限；人得交接之道，故有夭折之渐。
能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。
二十由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假像与之交道。
与之交道之道，其有胜自于人，交久则迷惑，讳而隐之不肯告，以为佳，故至独死而莫知之也。
不治之，杀人不过数年也。
二十一五音使人耳聋，五味使人口爽，苟能节宣其宜适，抑扬其通寒者，不以减年，得其益也。
凡此之类，臂如水火，用之过当，反为害也。
二十二夫思远强记伤人，忧喜悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人，有所伤者数十种，而独戒子房中，岂不惑哉？二十三人生于世，但养之得宜，可至百余岁。
不及此者，是皆伤之也。
大醉、大喜、大怒、大温、大寒、大劳、大极，皆伤也。
甚饥、甚渴、甚思、甚虑，皆伤也。
久坐、久立、久卧、久形，皆伤也。
寒温得节，饥饱适宜，无思无为，惟清惟静，此可言修身耳。
二十四已得其寿，复养之得宜，则宜长寿，但要莫伤也。
冬温夏凉，不失四时之和者，所以适身也。
美色曼态，不至思欲之感者，所以通神也。
车服威仪，知足不求者，所以一其志也。
八音五色，不至耽溺者，所以导心也。
凡此之物，本以养人，人之不能斟酌得中，反以为患。
故圣贤垂戒，惧下才溺之，流遁忘返，用之失所。
故修道之士，皆令禁止，欲以检制之易也，亦由水火，用之过当，反为害耳。
二十五人不知经脉损血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已失病，故为外物所犯，因风寒酒欲以发之。
若本充实，岂有病耶？凡远思羡愿，伤人也。
忧恚悲哀，人情过乐，愤怒不解，汲汲所爱，戚戚所患，寒温失节，阴阳不交，皆所伤也。
二十六天地昼离而夜合，一岁三百六十交，故四时均而万物生，生成不知穷极。
所以天不失其动，地不失其和，物不失其生，而能长久也。
人不能法天地，而有常减衣绝食，自取死病，遇之甚也。
二十七去此修摄节宣之外，则有服元和之导引，得其道则邪不能入，此理身之本也。
及四时，首月责已谢过，卧起早晏之法，可以教初学之士，引进向善之门，渐正其心，而徐息其罪咎，非便能致人得道也。
若血脉枯竭，神气凋败，岂鬼神念真而能守之？固未知其益矣！此由凡人为道而求其末，不务其本也。
二十八吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘之，无不有也。
二十九神强者长生，气强者易灭。
柔弱畏威，神强也。
鼓怒骋志，气强也。
三十凡人才所不至而极思之，则志伤也；力所不胜而极举之，则形伤之。
积忧不已，则魂神伤矣；积悲不已，则魄神散矣。
喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形。
汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。
……，且人生一世，久远之期，寿不过三万日，不能一日无损伤，不能一日修补，徙责神之不守，体之不康，岂不难乎？三十一五味不得偏耽，酸多伤脾，苦多伤肺，甘多伤肾，咸多伤心。
此并应于五行，潜禀四体，可理可究矣。
志士君子，深可慎焉。
犯之必不便损，久乃积成衰败。
三十二是故心为五脏之言，气为百体之使，动用以太和之马，通宣以玄寂为车，关节烦劳，即偃仰导引。
若不营摄养之术，不顺和平之道，须臾气衰于不竟之际，形枯于声色之前。
三十三劳其渺渺之身，憔其戚戚之思。
闻斯修养，深可修慎。
是以真人常日淡泊。
不亲狂荡，而愚者纵意，未至损身，已先败其神魂，伤其魄矣。
三十四已入道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩耳。
骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视。
长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不敢近，嗔喜毁誉不为累，乃可为贵耳。
三十五人气莫如朘精。
朘气郁闷，百脉生疾。
朘气不成，不能繁生，故寿尽在朘。
朘之保爱，兼予成佐。
是故道者发明垂手、循臂、摩腹、从阴从阳，必先吐陈，乃吸朘气，与朘通息。
三十六彭祖谷仙卧引法一、解衣被，卧，伸腰，填小腹，五息，止。
引肾，去消渴，利阴阳。
二、伸左脚，屈右膝，内压之，五息，止。
引脾，去心腹寒热，胸臆邪胀。
三、挽两足指，五息，止。
引腹中，去疝瘕，利九窍。
四、仰两足指，五息，止。
引腰脊痹，偏枯，令人耳声。
五、两足内相向，五息，止。
引心肺，去咳逆之气。
六、踵内相向，五息，止。
短股除五络之气，利肠胃，去邪气。
七、掩左胫，屈右膝，内压之，五息，止。
引肺，去风虚，令人明目。
八、张胫两足指号，五息，止。
令人不转筋。
九、两手牵膝，置心上，五息，止。
愈腰痛。
十、外转两足，十通；内转两足，十通，止。
复诸劳。
彭祖的养生之道
彭祖的养生之道2015-04-02 09:00:31概括彭祖的养生之道，主要为三个方面，即：气功术、营养术、房中术。
养生之道，贵在坚持。
据古籍记载，彭祖“少好恬静，不卹世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。
”（《太平广记》）。
彭祖从少时起，就开始习养生之道，冬保暖，夏纳凉，安康“适身”，劳逸结合，娱乐“通神”。
车马衣物，不求其华，唯使心地纯真“一志”。
长沙马王堆汉墓的竹简“十问、六问”中“王子巧问彭祖”记载：喜怒不时，不明大道（养生之理），生气去之（生机）。
他认为长寿之道，并不“玄秘”，而功夫就在日常生活之中。
彭祖确实是长寿者的典范，身为诸候，其学问之渊博，人格之高尚；为世人所钦仰。
孔子以其自己之“述而不作，信而好古”的治学风度，以其平时所钦仰“窃比于老彭”之一句来相比拟，圣人尚如此说，世人更是钦仰有加。
彭祖的性格稳重，平日从不吹嘘自己养生有道，也不故弄玄虚，崇尚鬼神变化之事，经常一个人悄悄出门，独自行动，数十日，乃至数月不归。
彭祖养生术并不排斥尘世生活，强调人不能“委弃妻子，独处山泽”去过“断绝人理”的孤单生活。
亦不可强行禁欲。
“有强郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。
”当然，老年人房事宜稀少，频率不宜高，应量力而行，适可而止。
葛洪《神仙传》中记载彭祖的养生治身方法是“常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数千”。
此即后世的气功修炼、吞咽唾液方法。
彭祖经常运用气功养生，闭气内息，从清晨一直端端正正地坐到中午。
按摩眼睛和身体，舔舐嘴唇，吞咽唾沫，运气数十遍才起身。
如果身体有不适，彭祖就导引内气，攻其不适之处。
体中运气，使九窍、五脏、四肢乃至于毛发，都能感觉到气云在体中行走。
从口、鼻一直到十指尖，不久便使身体愈和。
彭祖服气术即气功疗病术，是从大气、日光中吸取营养的办法。
彭祖的气功术造诣颇高，他发明的吐纳服气疗法是中国古代原始的养身医病方法，而且流传至今。
彭祖被称为中国早期的气功大师，实属当之无愧。
原来彭祖长寿养生十式这么简单易学-没玄学没少儿不宜（上）
原来彭祖长寿养生十式这么简单易学-没玄学没少儿不宜（上）传说彭祖寿800岁，是著名的长寿养生专家。
其功法主要为导引术和房中术。
但总可归为导引术。
如果你去四川的彭山县彭祖山旅游，除了可以参观房中术博物馆，还可以学习导引术。
《庄子》“刻意篇”记：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
”因此，彭祖也被认为是长寿导引术的鼻祖。
彭祖长寿术可分为三部分：第一部分长寿养生导引；第二部分长寿养疗导引；第三部分彭祖寿仙导引。
今天介绍第一部分：长寿养生导引。
其实这部分可以看成动功，类似立式八段锦。
但其动作，算是八段锦与五禽戏的结合，或者说，八段锦和五禽戏都从中吸取了营养。
此长寿导引术，共有十招。
可单独练习，也可以连贯练习。
第一招：彭祖桩就是站桩。
彭祖桩分为：高位、中位、低位桩三种练法，适合身体强弱不同的人练习。
高位桩：双脚肩宽自然站立，脚膝微微屈，膝盖脚尖相对齐；臀部略下坐，尾闾脚跟直；百会、会阴、涌泉三穴成一线，头正下颌收；眼帘垂兮口轻闭，舌抵上颚兮目光凝；双手曲肘平伸，手心向前十指张。
面带笑，全身松，自然呼吸入真境。
中位桩：脚膝增加弯曲，下蹲，大腿与上身呈120度左右。
低位桩：马步桩。
脚膝继续弯曲，与上身呈90度。
第二招：鸽鹏展翅双脚肩宽自然站，双手两边抬平肩；双膝微曲下蹲时，双手顺势仙鹤展；手臂掌指起伏飞，摆动6倍功法全。
第三招：黑熊晃身双脚肩宽自然站，掌心手指垂熊爪；臂抬胸前腋窝夹，左右扭动单膝屈；笨熊行走脚不动，背脊伸展往复功。
第四招：古树迎客双脚肩肩宽，胸头竖竖直；左手前，右手后；掌心前对心口，掌心后对腰眼；一张一合两手动，6次一遍为大功；换手重复6遍毕，是为苍翠迎客松。
第五招：货郎击鼓双脚肩宽先放松，右脚右开成弓步，身体右转微微倾；右手右前斜上直，左手左下斜下伸；五指张开摇铃颤；一分钟后左转身，左右互换再摇铃。
双手伸直一条线，犹如挑单走山间。
后五招，且听下回分解。
民间故事：八百多岁彭祖养生三法，喜清静、低欲望、不干活养生太平广记彭祖搜神记民间故事
民间故事：八百多岁彭祖养生三法，喜清静、低欲望、不干活养生太平广记彭祖搜神记民间故事彭祖大家都不陌生，著有我国第一部养生专著《彭祖经》，被誉为我国史上第一位养生学家。
相传彭祖活了八百多岁，至少娶了四十九个妻子，至少送走了五十四个儿子。
为什么说至少呢？因为到殷商末年时，彭祖就已经活了七百六十七岁了，这些妻儿数量就是当时的数据。
谁也不知道他在此后的几十年有没有娶妻，有没有生子？这都不好说。
彭祖是否真的活了八百多岁，谁也不敢打包票。
但是彭祖作为养生专家，都得到了历朝历代的承认。
下面根据《太平广记》中对彭祖一些养生情况的描述，让我们看一看彭祖的养生方法中的三个方面。
喜清静彭祖从年少时就喜欢清静，尤其最喜欢一个人独处，大概也就是如今所说的宅男。
但是宅男彭祖独处时也不闲着，非常喜欢打坐，时常一个人静坐屏气，心守丹田，据说可以做到无病健体，有病治病。
另外彭祖喜爱清静的还表现在外出。
即使外出，他也不喜欢热闹，也是一个人孤孤单单地出行，谁也不知道他要去哪里。
他出门几乎不乘车马，也基本不带盘缠和口粮。
平时做宅男，日夜不出门，但是彭祖不出门则以，一出门就是几十天或者是几百天。
他每次都会平安回来，看起来健健康康的，全身上下一点毛病都没有。
低欲望彭祖最喜欢养生，对存在的事物都没有兴趣，尤其名和利，当然还有豪华的车马、华丽的服饰等物质上的欲望。
有一个故事可以说明彭祖对钱财的漠不关心。
当时的大王常常去看望彭祖，知道彭祖不喜财物，就经常偷偷留下金银财宝，长期积累下来也有几万金，但彭祖接受以后，立刻把全部的金银都救济了穷苦受难的老百姓，一点也不留。
不干活彭祖说过，要想延年益寿，最根本的方法就是不要让自己的身心受到伤害。
一是身体要适应四季的变化，让身体舒舒服服的。
二是要对女色适可而止，也不要玩物丧志，同时抵制物质欲望。
三是要多接触音乐绘画，这可以令人心情愉快，还可以让心灵受到启发。
彭祖说了这么多，都是要全心全意爱护自己的身心，也没有发现彭祖平常要干些啥工作。
彭祖养生术
彭祖谷仙导引法彭祖，姓名铿，因封于彭城又尊为彭姓之祖，是古代传说中最著名的养生有道的寿星老。
相传他历经夏、商两代，活了767岁都不见臃肿老态；据说其长寿缘于“治性清静，不欲于情”，“动用太和为马，通宣以玄寂为车”。
民间传说他高寿800岁，虽无考证，但彭祖长寿当可信也。
历代托名彭祖而传世的养生术很多，其中许多以彭祖命名的功法迄今行之有效。
《云笈七签》卷三十四所辑的“彭祖导引法”就是有代表性养生术之一，该书把此功法称为“祛百病而延年益寿之术”。
该功法共分十节，各有对症治疗的方法和疗效，每节均以五息为一遍（或称五个呼吸周期），每次练习从头至尾做5遍，共计250个呼吸周期，最好选在夜半或清晨练功，且练功前后不得饱食和沐浴。
第一节：宽衣解带，仰卧床上，双手轻托后腰尽力上下展腰并深吸气；继而腰、手放松伴随呼气，如是反复5次。
此式可固肾气去消渴、和阴阳。
第二节：脱鞋静坐，双腿前平伸，伴缓吸气。
继而徐徐俯身向前，两手挽双足趾伴轻轻呼气，同时松手慢慢将身体后仰平卧，如是反复5次。
此式可引补中气，去疝癖，利九窍。
第三节：放松静坐，两手臂置于体侧，意守足底涌泉穴片刻。
然后脚趾用力伸直再尽力向后勾，同时吸气。
继而全身和足趾放松同时呼气，如是做5次。
此式能去脊痹、偏枯；并致耳聪。
第四节：放松仰卧，双脚尖内扣十趾相对，同时吸气；再外旋伴十趾复原伴缓呼气，亦做5次。
此式可引心肺气，祛咳逆。
第五节：放松仰卧，双腿外旋，双足跟相对并吸气，然后两腿复原伴呼气，反复5次。
此式可除五脏之邪气，能利肠胃健脾阳。
第六节：静卧于床，左腿平伸右腿弯曲并轻压于左小腿上，缓缓呼吸5次；再右腿平伸左腿弯曲轻压右小腿上缓缓呼吸5次。
此式宣肺气去风邪并醒脑明目。
第七节：仰卧。
两足分开略宽于肩，双足十趾尽力伸张伴吸气；随后十趾放松还原同时呼气，反复5次。
此式可舒筋活血，化瘀止痛。
第八节：仰卧。
双小腿抬起弯曲呈双手抱膝式，并用力压向胸部同时吸气，然后两手放松，两下肢略上抬同时呼气，反复5次。
彭祖的延年益寿养生秘诀
彭祖的延年益寿养生秘诀
在我国传说的寿星中，彭祖活了八百岁，是位最长寿的老人。
是否真活了八百岁？实难考证，也难令人置信。
不过，根据《国语》和《史记》的记载，彭祖是确有其人的，而且以长寿着称。
晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。
书中说彭祖在殷末时已活过七百岁不老，殷王特请他介绍长寿之道。
彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面。
其一，注意锻炼身体。
每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。
其二，是思想修养，他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。
殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。
不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。
其三，是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。
”
其四是夫妻生活谐而有节，他认为：情欲不可禁、男女相需犹如天地相合，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。
禁欲违反自然规律和人性有损健康；和谐的夫妻生活能增加精神活力，当然不可纵欲，过之亦影响健康。
他还指出：当大寒大热、大风、大雨、日蚀、月蚀、地震、雷电之时为天地交感、阴阳错乱，人们不宜同房。
饭饱、喜怒
恐惧、酒醉时亦不宜同房，否则，不仅伤其身，尤其损其子。
懂得了这些道理，就能“避众伤之事”，夫妻双方均能身心健康，延年益寿。
彭祖养生术 彭祖的养生之道
彭祖养生术彭祖的养生之道彭祖养生术彭祖养生之道，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是彭祖养生术彭祖养生之道的内容，希望大家喜欢。
彭祖养生术首先淡世俗。
据《彭祖经》记载，彭祖少年时就喜欢清静，对世上的事物没有兴趣，也不在意外人对自己的评价。
君王听说他品德高洁，请他做大夫，但彭祖常常以有病为借口，不参与公务。
要想长寿，就应淡泊名利，通过自身修为而不是外在名利来加持自己。
其次不贪求。
彭祖不喜爱华服酒肉，虽然有车有马，但很少乘用。
真正的养生之道在于吃饭七分饱，穿戴适当少，耐点饥和寒，益寿又延年。
大众应尽量少开车、多走路，平时多吃蔬菜瓜果，适当减少酒肉摄入，穿着要尽量简洁大方，天然的棉麻材质最健康。
第三无喜悲。
彭祖认为，忧虑悲哀、极度高兴、愤怒郁结都会伤人，因此常常心平气和，悠然处之。
从现代医学角度来说，过度紧张愤怒可引起胃肠功能紊乱，或使血压升高，诱发冠心病、猝死等；过度喜悦会令心跳加快，头目眩晕而不能自控，甚至诱发心绞痛、心肌梗死等。
大众要学习彭祖遇事不慌不怒的处事原则，心胸开阔，对生活琐事要淡漠，始终保持怡然自得。
彭祖养生之道第四顺时节。
包括彭祖在内的很多古人都认为，人体的变化与四季轮回是一致的，因此饮食起居、衣食住行必须与季节相适宜。
春天万物生发，要养肝、养阳；夏天是生长时节，主养心，要晚睡早起，少发怒，该出汗就得出汗；仲夏季节又热又湿，要注意养脾、化湿；秋天是收获的季节，要养肺、养阴，早卧早起，情绪安宁；冬天讲究养藏、养肾、养阴，要多晒太阳，早睡晚起。
第五常吐纳。
彭祖常常静坐屏气，用手轻轻揉按身体各部位，用舌头舐嘴唇，吞咽唾液，运上几十次气，让气散布到身体各处。
吐纳养生已经得到现代医学的认可。
成人肺泡总数有7.5亿之多，上面布满了毛细血管网，吐纳可使氧气充分地输送到全身各组织细胞。
最简单的吐纳方法是：保持精神集中，先把气呼净，腹部自然放松，然后吸气使肺部充分扩张，再慢慢把气呼出去，以此来加强吐纳的过程，对解除疲劳、清醒头脑有较明显的作用。
养生鼻祖彭祖养生四术
养生鼻祖彭祖养生四术膳食术彭祖膳食养生，重在通过饮食或药饵的调养来补益人体之精气神明，调整人体内部的阴阳五行关系，使整个人体系统和器官功能协调平衡，从而达到健康长寿之目的。
屈原在《楚辞.天问》中有“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何长久？”的记载。
彭祖膳食术之精要，主要是[谨和五味] 、[药食同源]和[饮食有节]。
[谨和五味]即是根据各种食物的不同属性气味，按五行阴阳关系相配合经滋养人体五脏。
《内经》所述：“五谷营养之，五果辅助之，五内补益之，五菜充养之，五味入内，或散，或收，或缓，或坚、或软。
五味入内，各归所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入胃。
”此乃饮食养生第一要则。
[饮食有节]即是反对天天大鱼大肉，暴饮暴食的做法。
彭祖认为，饮食过量，必伤脾胃。
饮食上应做到先饥而食，食不过饱；先渴而饮，饮不过多；早餐宜早，晚餐宜少；餐勿动怒，动怒勿食。
食宜缓、宜少、宜淡、宜暖、宜软。
[药食同源]即是指食与药并无明确界线，每一种食物都具备自己的药性，这是饮食调养之精髓。
据《千金翼方.养生食疗》载：“安身之本，必须于食。
救疾之道，惟在于药。
不知食宜者，不足以全生，不明药性者，不能以除病。
故食能排邪而安内脏腑，药能恬神养性以资四气。
”若将食物的寒、热、温、凉、平五气与酸、苦、甘、辛、咸五味，随人体和季节的不同而作搭配，即可养血气、排疾患。
导引术《庄子.刻意》载：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。
此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
”——这是关于彭祖善导引行气的最早记载。
彭祖导引术由三部分组成：一是长寿养生导引，二是长寿养疗导引法，三是彭祖寿仙导引。
[长寿养生导引法] 具有行气、活血、养精、益髓、健体、驻颜及增强免疫等功效。
其方法是按照《彭祖导引图》中的彭祖桩、鸽鹏展翅、黑熊晃身、古松迎客、货郎击鼓、托天按地、甘露灌顶、怀中抱月和气照三田诸试逐一修练。
[长寿养疗导引法]具有调理身心、平衡阴阳、强健身体的功效。
彭祖的养生之道
彭祖的养生之道“彭祖活了八百八，阎王拿他没办法”，在中国古代神话中，彭祖是最长寿的人了。
相传彭祖曾隐居东南沿海的武夷山，教人挖井取水，开荒种地，种植粮棉、果茶。
他的茶叶味道香而醇厚，引来吕洞宾、铁拐李、韩湘子、蓝采和等七仙来聚，七仙饮后大悦，赐寿880岁。
彭祖真的活了880岁吗？从现代科学来看，是根本不可能的。
但彭祖确实是历史上的真实人物，史籍多有记载。
据《史记》等记载，彭祖真名叫篯铿。
成玄英《庄子疏》中说：“彭祖者，名铿，帝颛顼之玄孙也。
善养性，能调鼎进雉羹于尧，尧封之彭城，其道可祖，故谓之彭祖。
历夏经殷至周，年八百岁矣。
”清人在注释时说：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。
”原来，彭祖寿八百，指的是大彭氏这个国家存在了八百多年，不是彭祖800多年不死。
但，彭祖实际上也活了100多岁。
于古于今，都是高寿。
彭祖在古代影响很大，孔子对彭祖钦仰有加、推崇备至；庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的论述。
庄子曾把他作为导引养形的代表人物。
屈原也认为彭祖善于食疗，所以寿1/ 5元悠长。
很多史籍中都提到他能做一手好菜，烹调的鸡汤味道鲜美，尧帝品尝后甚为欣赏，便把彭城封给了他。
彭祖是道家鼻祖老聃的师父，道家把彭祖奉为先驱和奠基人之一，他们的许多典籍都保存着彭祖的养生理论。
由于彭祖这个氏族善于养生，以长寿者众多而闻名于世，于是逐渐产生了彭祖享寿八百八的传说。
后人把他的养生理论加以整理阐述，编成了《彭祖经》。
彭祖的养生方法确有极大的借鉴意义，下面就介绍一下。
▲彭祖甘于恬淡。
据《彭祖经》和《太平广记》载，彭祖“少好恬静，不卹世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。
”彭祖少年时就喜欢清静，对世上的俗务没兴趣，也不图虚名。
车马衣物不求奢华，衣着简洁，虽有车马，却很少乘用。
能淡泊名利，不去蝇营狗苟，没有贪欲，重于自身修为。
唯以养生修身为主务。
养生鼻祖_初二作文
养生鼻祖
帝尧天下尚未平，洪流泛滥祸百姓。
大浪滔天攘巨灾，浩浩荡荡围襄陵。
部落安危挠帝心，水患为虐患重病，饮食不进命垂危，养生之道彭祖呈。
下厨做道野鸡汤，香气朴鼻诱帝酩。
一碗鲜汤除病症，容光焕发颜面红。
鸡汤平庸不为稀，园木果籽入其中，功效倍增始觉奇，秘方之处一点通。
救帝有功封彭城，世人便把彭祖颂。
舜时从师尹寿子，武夷山上得道行。
寿延彭祖八百岁，童颜白发寿如松。
商王召封士大夫，不上朝班不听政。
常服水桂云母粉，荣华富贵耳不听。
淡泊名利自有道，养道修身传长生。
1
————来源网络整理，仅供供参考。
八百岁彭祖长寿秘诀：野鸡汤，气功，釆阴补阳……还有什么？
八百岁彭祖长寿秘诀：野鸡汤，气功，釆阴补阳……还有什么？幸福长寿为人们所期望，而某些长寿者则成为世俗崇拜的偶像。
古代长寿者中，名气大的应属彭祖了，过了八百岁。
彭祖长寿秘诀，据传说靠的是自己的拿手好菜野鸡汤，还有会“采阴补阳”等，从而获得长寿。
彭祖寿终的原因是败给了自己的第五十位太太，因为太太的手段比他更高，导致彭祖“败道而死”。
可惜了，但也应了民间谚语：有因必有果，有利必有害。
彭祖是个传说人物，原本姓篯，名铿，乃五帝之一颛项的孙子，陆终氏的儿子。
彭祖的出生也很怪：他父亲陆终娶了一个鬼方氏的姑娘，名叫女颛，女颛怀了孕，却总不生产，三年以后，剖开左边的腋窝，生了三个儿子，再剖开右边的腋窝，又生了三个儿子。
彭祖就是其中的一个。
这种生孩子的特珠方法，与传说中的释迦牟尼生法、老子的生法，如出一辙。
奇人的诞生自然也要奇，这是吉兆的呈现。
彭祖从夏朝活到商末，寿年八百岁。
当时人的平均寿命不过三十来岁，彭祖为何活了如此之长？传说中，彭祖是个烹饪专家，能烧得一手好菜，最拿手的是“野鸡汤”。
他把这野味汤奉献给天帝，天帝虽为字宙之主，却从来没有品尝过如此美味佳肴，心里一痛快，马上给彭祖八百年寿命。
这当然是神话。
还有传说，彭祖长寿是因为常吃桂芝，还很会导引行气，是一位大气功师。
彭祖活得这样长，引得商王十分羡慕，就派了个心腹采女(宫女)问道于彭祖。
采女见了彭老先生，请教延年益寿之法。
彭祖说：“我是个遗腹子，三岁时母亲又死了。
因为活得太长了，已经死了四十九个太太，还死了五十四个儿子，如今已成老朽，没多大活头了，不值得宣扬。
”采女哪肯罢休，软磨硬泡，到底还是从彭祖那里学得了房中之术，带回向商王汇报。
商王一试，大见奇效，就想杀了彭祖，独享这一绝活儿。
哪知道彭祖并非等闲之辈，早已料到这一步，提前溜走了。
野史称，彭祖的长寿是因其善于“采阴补阳”，精通采补，称其“善御女致寿”。
至于他的死，则有另一套说法：彭祖后来又找了第五十个太太郑氏，这位太太却不寻常，妖淫无比，彭祖尽管道行不浅，但毕竟年岁太大了，最终“败道面死”。