人教版高中历史必修三课后训练第七课：启蒙运动(含答案解析)

第七课：启蒙运动

1.17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的启蒙思想家。上述中法两国思想家在思想上的共同点是( )

A．倡导理性主义，批判愚昧和迷信

B．反对君主专制制度

C．主张法律面前人人平等

D．变革政治制度，实行君主立宪

2.卢梭指出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑的这将是合法的破坏。”这主要反映的是( )

A．社会契约论B．人民主权说

C．自由平等D．三权分立学说

3.康德说：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星空和在我之中的道德法则。”这表明康德( )

A．反对暴力革命B．主张自由和理性

C．反对财产平等D．主张实行法治

4.人们将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想。对“启蒙思想”这一概念最准确的表述是( )

A．否定封建王权，提倡权力的“制约”与“平衡”

B．批判专制主义，提倡自由平等的思想

C．批判禁欲主义，提倡个人自由的思想

D．崇尚人性，要求把人从封建神学中解放出来

5.17—18世纪，欧洲出现了许多启蒙思想家，他们提出了一系列民主思想，这些思想产生的社会根源是( )

A．欧洲君主专制的盛行B．封建教会势力的强大

C．资本主义工商业的发展D．启蒙思想家的前瞻性

6.英国哲学家罗素给启蒙运动下了一个很简洁但也很中肯的定义：“启蒙运动本质上是对有独立见解的知识活动的价值重估，其目的完全是为了在以往一直黑暗的地方散布光明。”下列选项中最能体现材料观点的是( )

A．“信仰即可得救”

B．“人是万物的尺度”

C．“吾爱吾师，吾尤爱真理”

D．“法治取代人治”

7.1791年，在伏尔泰逝世13年后，伏尔泰的遗骨被迁葬到巴黎先贤祠。迁葬之日，10万人为他送葬，伫立街头迎送的人更是多达60多万人。他被巴黎人民如此景仰和爱戴的主要原因是( )

①他发展了洛克的分权学说，明确提出三权分立学说②他是法国启蒙运动的领袖，影响深远③他坚决否定王权，倡导“社会契约”论和“人民主权”说④他对理性作了更彻底的哲学探讨

A．② B．①② C．②④ D．③④

8.“康德对自由的认识是，一方面它不是在(外在的)经验中，另一方面它又不是随意的。”从这里可以看出，康德认为“自由”的实现应当( )

A．建立严密的法制B．贯彻公认的法则

C．维护多数人利益D．具有严格的自律

9.卢梭说：“任何政府形式都不是人民承担的一种义务，它只是人民赋予行政机构的一种临时形式，直到人民愿意另行加以规定时为止。”这反映出卢梭主张( )

A．天赋人权B．三权分立

C．自由平等D．主权在民

10.卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点( )

A．符合当时学术界的普遍认知

B．是对理性主义的反思和补充

C．背叛了启蒙运动的核心主张

D．揭露了资产阶级的虚伪本质

11.近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”( )

A．确立了以人为中心的价值观念B．描绘了理性王国的蓝图

C．实现了人与上帝的直接沟通 D．揭示了宇宙运行的奥秘

12.阅读材料，完成下列要求。

材料一儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了中国文化热。在宗教、哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他们称为“理性之大敌”“文明之恶棍”的基督教神学；在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理，并使之与社会

政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗義指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扼杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是先秦儒家“性也，天之就也”(《荀子·正名》)的“人性天就论”思想的重新焕发。

材料二17、18世纪中西方社会均处于较激烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的腐败和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。但二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动。

——以上均摘编自谈家胜《17、18世纪中西启蒙

思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》

(1)根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合材料二和所学知识，分析上述批判出现的相似社会基础。

(2)根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的历史原因。

1.答案：B 17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，都猛烈地抨击封建君主专制；而18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的启蒙思想家，他们因为法国的封建制度阻碍了法国资本主义的发展而猛烈批判封建君主专制制度。故B项符合题意。

2.答案：B 分析题干可知，卢梭强调的是人民至高无上的地位与权威，在人民的意志下，什么都可以废除，这显然反映的是人民主权说，社会契约的意思是人民在公共意志的基础上订立社会契约，大家都应遵守，A项不对。而题干显然没有涉及自由平等和三权分立的相关内容，C、D两项不对，答案为B项。

3.答案:B 康德主张自由和理性。A、C、D三项都是具体一方面的主张，而B 项则是理论上的概括。

4.答案:B “启蒙”的含义就是“批判专制主义，提倡自由平等”，B项正确。A 项仅是孟德斯鸠的主张，C、D两项早在文艺复兴时期就已出现。

5.答案：C 在欧洲近代早期，随着资本主义工商业的发展，资产阶级和新贵族的力量逐渐强大，他们要求获得基本权利和发展资本主义，反对封建专制统治。在此基础上，反封建专制的民主思想应运而生。

6.答案：D A项是宗教改革的内容，B、C项是古希腊人文思想，D项是启蒙运动倡导的内容。

7.答案：A 发展洛克分权学说的是孟德斯鸠，所以①错误；倡导“社会契约”论和“人民主权”说的是卢梭，所以③错误；对理性作了更彻底的哲学探讨的是康德，所以④错误；伏尔泰是法国启蒙运动的主要领导人，被后人誉为启蒙运动之父，有人说18世纪是伏尔泰的世界，故选A项。

8.答案：D 据题干可知“具有严格的自律”与“康德对自由的认识是，一方面它不是在(外在的)经验中，另一方面它又不是随意的”相符，故选D项。A、B、C三项与题干材料不符，排除。

9.答案：D 材料中没有体现“天赋人权”“自由平等”的思想，故A、C两项错误；“三权分立”的思想是孟德斯鸠提出来的，故B项错误；根据材料“它只是

人民赋予行政机构的一种临时形式，直到人民愿意另行加以规定时为止”可以得出“主权在民”的思想，故D项正确。

10.答案：B 根据材料“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”并结合所学知识可知，这反映了卢梭批判理性主义导致的一些弊端，体现了对理性主义的反思和补充，故B项正确。当时处于启蒙运动时期，学术界的普遍认知仍然以理性主义为主，故A项错误；启蒙运动的核心是理性主义，卢梭的反思是批判、质疑精神的体现，符合理性的要求，故C项错误；材料没有将反思目标针对资产阶级，未涉及资产阶级的虚伪本质，故D项错误。

11.答案：B 从人的权威下解放是一个最高的阶段，应该指的是启蒙运动。文艺复兴确立了以人为中心的价值观，故A项错误；启蒙运动描绘了“理性王国”的蓝图，故B项正确；宗教改革实现了人与上帝的直接沟通，故C项错误；牛顿的力学揭示了宇宙运行的奥妙，故D项错误。

12.答案：(1)不同：欧洲启蒙思想家取用儒学的“天道自然”和“仁政德治”思想来抨击神学，反对封建统治；中国的启蒙思想家拾取儒学的民本思想和“人性天就”思想来批判君主专制和程朱理学的虚伪。

社会基础：①封建专制统治日益腐朽，阶级矛盾尖锐；②封建思想文化的严重束缚；③资本主义(萌芽)的发展受到阻碍。

(2)原因：欧洲，①经过文艺复兴、宗教改革以及自然科学的发展，思想解放不断深入；②随着资本主义的发展，新兴资产阶级力量日益壮大。

中国，①封建专制统治空前强化；②小农经济仍占主导地位，资本主义萌芽发展微弱，工商市民阶层不够强大；③理学地位稳固，科技发展步履维艰。