论生存与生存之意义

生存是具体的，是属于个人的。生命是每一个单独个体的存在。人要保持自己的生命，尽可能过体面、稳定而安全的生活，这是每一个人生存最低的也是最自然的要求。人不只是图生存，生存只是动物的本能。人还要尽可能的反思生存，筹划生存的方式，有时还会自杀来有意的摆脱或者终止生存，追求生存的意义。对生存意义的追求，才是人之人性的显现和升华。

人是在希望与目的中活着，他的生存是面向未来的，是某种有待实现的东西。但是人与所有的动物一样，也是以肉体方式存在的，其欲望性的存在也就是难免的。人的欲望性的存在并不可怕，可怕的是不知道何处才能中止对它渴求。很多触犯刑律的人，都是因为缺失对欲望的控制，一味的追求自身的感官刺激，而陷入了欲望没有界限的深渊。纯肉体存在的欲望性是动物的生存方式，人的欲望的边界是由智慧确定的，智慧区分了人和动物。

在事实意义上生存的人，是没有能力看清欲望和欲望的边界的，而在事实上生存的人就是一个欲望的人，被欲望牵着鼻子走的人。而逃离了欲望的人则是自由的人，是智慧的人，是一个获得了生存意义的人。人不是生来为了活着而痛苦的，痛苦的活着是因为摆脱不了欲望的枷锁，逃离不出欲望笼罩的影子。

焦虑？无聊？是人被时间追赶因而去追赶时间的焦虑？是人迷失了时间因而也迷失了自身生存意义的无聊？很多人的每一天都是在焦虑和无聊中度过，不只是大学生的我们。焦虑，无聊，是每一个人都无法逃避的，作为人生存于世的二种心境，是人的生存体验。人所在的世界是一个制度化的物化世界。制度化本性上是一种构架，此构架将所有人和物罗织在一起，成为一个功能性的整体。人之所以无法逃避焦虑和无聊，就是因为人生活在这个制度化的世界里，生活在这个整体里。在事实上人是孤立的，但是人在心理上又是群体性的存在物，因而必然是这个构架性整体中的一员，必受此构架性整体的支配和影响。人的被整体化就是一个丧失了个性和创造力的人。人抵抗被整体化，就是对生存意义的选择，是自己把握自己的命运。

人能自己中止自己的生存。自杀是对生存的弃绝。对生存的弃绝一方面表明生存本身的无意义，另一方面也表明对生存意义的渴求。海子之所以要自杀，我想主要是因为他自身无时无刻不处在焦虑和无聊之中，处在无穷无尽的欲望之中，迷失在了被时间追赶和追赶时间之中。海子知道自己的命运只能自己把握，他想成为一个独立的人，不想被人群所淹没。对生存意义的执著渴求，海子选择了对自己生存的弃绝。海子的自杀不是毫无意义的，它惊醒

了一批正在丧失自己和型和创造力的人，震撼了身处同时代的大学生们，激发起他们对自己生存意义的无止境的追求。

我们每个人生活在这个社会之中，无时无刻不被无尽的欲望支配着。很多人在对生存意义的追求过程中，逐渐丧失了信心，丧失了抗争的勇气，于是去享受感官上的刺激。但是肉体上的快感转瞬即逝，快感之后陷入的是对生存意义更加绝望的深渊。每一次感官上刺激的结束，只能加剧这种继续生存下去的痛苦。对生活的绝望，对继续生存下去的意义毫无知觉，剩下的唯一抗争世俗命运的手段就是——自杀。

精神生活的繁荣也许能够带来物欲的暂时淡忘，但人不能总活在幻境之中。宗教文化的信仰也是一种生存意义的获得。宗教的虔诚信徒在宗教仪式中中止了与物质世界的联系，中止了生存，在外在的直观来看，他们封闭了自身，但在他们自身看来，他们却敞开了一个只属于自己的美妙世界，这个世界就是宗教信徒宁静的安居之所。祈祷者在祈祷时是严肃的，使自己回到了自身，回到了他自身的精神，知觉到了自己的灵。宗教的信仰是一种最高形式的精神生活享受，面对的不再是人和物，而是一个灵性的世界，一个纯粹存在的世界。生存的意义也不再是一个追求的对象和目标，而是它自身，在自身中存在就是存在于自身中。

中国缺乏类似西方的宗教文明，所以中国国民容易更多的迷失在对自身生存意义的追求之中。我们可以没有宗教信仰，也可以没有丰富的物质生活，但绝不能把自己沉溺进物欲横流的人群之中再也找不回自己。

浅谈余华《活着》的生命观及“活着”的现实意义

内容提要余华的长篇小说《活着》是一部用死亡讲述活着、以死亡肯定生命意义的故事，旨在使人勇敢地面对生与死的挑战。作者以冷峻而貌似?残忍?的笔触向我们讲述了福贵一家人的苦难史与主人公福贵命运多舛的一生：从大富大贵到穷困潦倒，从饱尝生活艰辛到身不由己卷入战争洪流，从接受他的亲人一个个走在他的前头到最后与一头叫做?福贵?的老牛在阳光下回忆生活。在厄运弥漫、磨难接踵而至的日子里，与福贵相关的人相继谢幕，唯有福贵在唱着主角之歌，始终乐观生活，超然面世，生命的张力在这里得以充分体现，从而绽放出永不凋落的生命之花。《活着》虽然接二连三地发生死亡，但作者不再沉溺于死亡的阴影中不能自拔，而将目光转向探求?人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度?，生命无常中人们彼此关爱相携，使人感受了生命的意义。[1] ?人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着?；[2]‘活着’是忍受生命赋予我们的责任，忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了绝望的不存在；讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的?。[3] 本文试以《活着》为研究对象，探析《活着》的生命观与?活着?的现实意义。关键词：余华；活着；生命观；忍耐；现实意义

绪论人，作为自然界生命的主体，其物质、精神生活、价值观也随着历史的更迭而发生变化。摆在人们面前一个最普通也最原始的话题变得日益突出了，即我们应该抱着什么心态活着，怎样活着才更有意义？余华的《活着》将触角探伸到一个特定的年代和特定的历史氛围，将全部的不幸集中浓缩于主人公福贵一家身上，把对人生的痛苦加以延伸与夸张，将中国人的生存状态，既真实可信又辛酸冷酷地展现在读者面前。作者笔下，福贵不单单是福贵了，而是那个年代老百姓的缩影。作者有意淡化了“解放战争、土地改革、大跃进、三年自然灾害、文化大革命”等政治背景，转而向我们讲述普通老百姓如何在悲惨的生活遭遇下，努力挣扎着生存，好好活着。在《活着》这本生命字典里，我们看到了“败落”、“离别”、“疾病”、“痛苦”、“死亡”，同时也看到了“接受”、“珍惜”、“改变”、“忍耐”、“活着”。

思修论文最终篇——生命的价值与意义

论生命的价值与意义很小的时候就有过迷茫，那时的疑惑是人为什么活着，生命的价值与意义到底是什么?这个问题一直都没有想通。从小的教育，老师都教我们要把学习成绩往上提，却很少告诉我们为什么要这么努力的读书，很多时候只是为了荣誉。大了些就微微的明白读好书是为了将来能上个好大学，所以中学里拼了命的学习，回想起来，真是壮观。也许这是有点消极了，但这是我出现过的状况。生命的意义到底是什么？生命的价值到底是什么？相信每个人都思索过这个问题，但谁能给出一个准确的定义呢？没有，不同的时代、不同的国家、不同的民族、不同的人都有着不同的回答。一、生命的价值在关于生命的思考中，关于“为什么”的问题，即生命目的的问题，是以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据的。一个人自觉地追求着自己的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为依据。一个人以这样或那样的方式对待生活，处理生活实践中遇到的各种问题，是因为在他看来，他所选择的这样或那样的生活方式才是有意义的。对生命的价值的看法，在整个人生观体系中具有重要的地位，它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。当代大学生只有正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣辱，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，

成就人生的辉煌。在我看来，生命的价值在于正确认识生命价值的内涵和特征，不仅如此，我们还应该正确认识和把握人生价值的客观标准。首先，生命价值包含了自我价值和社会价值两个方面。生命的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。生命的社会价值，是个体的人生对社会、他人所具有的价值。衡量生命的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。我们人是社会的人，所以生命的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，生命的自我价值是个体生存和发展的必要条件。我们每个独立的个体提高自我价值的过程，就是通过努力完善以实现全面发展的过程。另一方面，生命的社会价值是实现人生价值的基础，没有社会价值，生命的自我价值就无法存在。不论是人，还是其他的生灵，都是生活在特定的社会中的，个体是不可能脱离社会而存在发展的。因此我们每个人都必须要面对的一个问题就是生命价值的标准和评价。我认为生命价值评价的根本尺度，是看一个个体的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。对我们人来说，在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于劳动以及通过劳动为自己带来的满足感和对社会的贡献。所以在实现我们个人自我价值不断完善自己的同时，我们也要尽可能的完善自己的社会价值。让我们的生命在不断的提升完善中绽放

“人生的意义与价值”的活动总结

人生的意义与追求有价值的人生 ——人生的意义人的生命过程与其他动物的生命过程不同，人生不仅是一个自然过程，还包含着极为丰富的社会内容。人不仅要活着，还要生产、交往、创造，形成一定的人生价值目标，以一定的人生观指导自己的行为，赋予人生以意义。尼采说：“如果人生没有意义，我就给人生一个意义，用自己的双手去创造一个有意义的人生。”成就什么样的人生，是事业有成还是一事无成，是崇尚科学还是相信迷信，是勇敢无畏还是裹足不前，在很大程度上取决于人们有什么样的人生观、价值观，取决于人们追求什么样的人生目的，以什么样的态度对待人生。人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。要领悟人生的意义，首先要对“人的本质是什么”有一个科学的认识。马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭示了人的本质。他指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。社会属性是人的本质属性，人的自然属性也深深地打上了社会属性的烙印。每一个人都与周围的人发生着各种各样的社会关系。人们正是在这种客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正意义上的人，成为具有个性特征的自我。在现实生活中，人们不断地面对各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生。到了一定年龄，无论自觉与否，人都会形成与自己的生活经历、阅历、体验密切相关的关于人生的根本看法、价值判断和生活态度，这就是一个人的人生观。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。人生目的，回答人为什么活着;人生态度，表明人应当怎样对待生活;人生价值，判断什么样的人生才有意义。其中人生目的是人生观的核心，是人们自觉意识到的人生终极目标，是整个生命历程所追求的境界，是一个人在实践活动中对于人生意义和价值的不断体验。

野外生存培训心得

野外生存培训心得通过这次野外生存培训拓展训练，感触良多，似乎还尚需时日仔细梳理，尚需在今后的工作中去更加深刻地体会。下面是为大家收集整理的野外生存培训心得，欢迎大家阅读。野外生存培训心得篇1 短短两天的野外生存训练很快就结束了，这是自我上学以来第一次以团队形式的外出，也是我第一次在野外体验生活。在这次野外生存训练中，我感受颇多。尤其在死亡电网、感恩之路、深山露宿和穿越丛林中，让我感受到团队的力量，对我的一生有着深远意义。第一天的第一项就是高空训练，这对我来说有着很大的挑战。而我也成了大家的探路者。站在前面，两名教官拿着绳索和安全带等在我身上做着演示和讲解，讲解结束后，我就第一个爬上了栏杆，站在断桥的一头，看似稳固的铁架轻轻的晃动起来，我的腿开始发抖，"眼前的断桥，我能过去吗?"一大堆的杂念涌上心头。我真有点害怕! 教官在喊"准备好了吗?"大家在喊"加油,"。而我，腿好似已不听使唤。但也不能返回，只好慢慢地走到断桥边，眼睛里的地面已变的与我如此遥远，腿还在发抖，大家的加油声再次在我耳边响起，我不由自主的纵身一跃，竟顺利到达断桥另一边。教官喊我回来，我毫不犹豫的转身跳回原地，接着又跳了过去。等我从高空下来，大家都问感受如何，"很爽"，我回答道。这项训练确实很有挑战，重要的是为了锻炼我们的心理素质，因为我们只看到眼前的危险，没想到身后绳索的结实和教官的责任。

死亡电网，我们用了好长的时间，最终还不是很成功的通过。我只想说说我的看法和感受。以我之见，不能很快穿越的原因主要有：1，没有绝对的领导与指挥;大家各抒已见，你争我抢，好似都是领导者与指挥者。2，没有良好地团队合作精神;前面总是出力的，后面还有出界的。3，没有明确的任务与分工;在抬着接送人员时，谁想上手就上手，混乱的场面导致不必要的失误时常发生。大家一次次的返回，增加了不必要的时间及人力损失。4，有些队员自以为是，自行过网不成，导致全盘皆输。从死亡电网中我深深的感受到，团队合作是极其的重要，一意孤行可能导致大家的血汗与辛苦白白浪费。绝对的领导更为重要，这也让我知道了老师在出行前的要求，在野外我们要绝对服从他的领导的内涵所在。感恩的路，一个看似寻常的游戏，但体现出了不寻常的含义。聋哑人拉着盲人，走在坎坷不平的道路上，这是一种极大地挑战。因为遇到障碍物，爬梯下台，没有语言传达信息，全靠肢体的相互交流，怎么才能让盲人安全无事，正是我们这个游戏的关键所在。当我们走完所有的路程，回过头去，才知道自己经过了好多险境。我们的每一步，若没有聋哑人的帮助，可以想象我们将面临的困难与遭到的结局。这也正体现出，在人生的旅程中，一些自己难能面对的困难和险境，我们将要怎么去面对，有谁能为我们护航启程?因此，我们应该感谢平日里帮过我们的人，并心存感激去帮助需要帮助的人。因为上天没有造就全能之人。从走过到爬过，我们经历了重重险阻与困难，但最终还是到达了

探讨人活着的意义

我发布答案了，但是能理解多少，就看你们自己了。。。。。。。。。 ?cd99年?25位粉丝? 1楼以下的内容会有点长，你要是嫌文字长，请绕道，你要是不喜欢动一点脑筋，只想看什么吃饭啊睡觉啊传宗接代啊这种简单答案的，请绕道。先讲理论，再举例子，大量的例子看完后，你就知道这个世界是怎么回事了，而且我会专门拿出一段文字来阐述命运啊，因果报应啊之类的东西到底是什么，到底存不存在，保证你一看就懂。对于“人活着是为了什么”的问题，最后我也会有论述，最精辟的论述，但前提是，你要先明白我下面要说的理论和例子。我不会写一句专业哲学术语，哲学不是那些晦涩难明的术语语句，哲学应该是简单通俗的，都是联系生活联系实际的通俗易懂的词句，大道至简，绝不像那些哲学家的空谈臆想。。。。。很多人天天就是物质意识唯物唯心，喊口号一样的附庸风雅，真要他们来解释解决现实问题，没一个派的上用场的，哲学不是故作深沉的装比似的思考人生是什么宇宙是什么，真正的哲学思想是有实用性的，是可以用来解释解决现实问题的。难怪很多人觉得哲学毫无用处，就是被那些无病呻吟似的开口闭口就是唯心唯物形而上学之类的文字游戏给害的。明明很简单的东西，他们非要发明那些晦涩难懂的词句以显示自己的牛比，在我看来其实是装比，很鄙视这些咬文嚼字玩文字游戏的“哲学家”。人要经受磨难才会成才？看了我写的东西，能让你一下就成长起来。未踏入社会的年轻人看了我写的东西之后好处不知有多大，直接省掉适应磨练成长期，直接融入社会，一生通通透透游刃有余，你们真幸福，能有现成的理论看。看完后我写的东西后，你们可以把你们生活当中的一切疑惑困惑提出来，我用我的学术来一一解答，保证你们心服口服。 PS:若干年后的人们回过头来看，会发觉我写的这些是多么的真知灼见，多么的伟大。先讲理论，如果你对我的理论有异议，后面还有大量的例子说服你。这个世界存在的意义是什么？我得出自己的一个结论，就是：生动。什么是生动呢，就是喜怒哀乐酸甜苦辣等等等等各种情绪。不仅人有情绪，万事万物都有情绪。怎么表现出生动呢，就是通过情绪和行为。万事万物正是有了各种各样的情绪和行为，才使得这

论生命教育对个人的重要性

论生命教育对个人的重要性摘要：生命教育对人具有重要的作用，认真解读个体生命的意蕴，发现个体生命的价值，理解个体生命的意义，倾听个体生命的律动是生命教育能够有所作为的一个前提性条件和基础。因为生命教育建立在每个个体基础上的，而生命教育“要真正关注个人，就必须关注生命，因为生命不仅是个体的，而且是个人最可贵的。” 关键词：生命教育个体发展教育是一种培养人的活动，这种培养人的活动是建立在每个学生个体生命基础上的，离开了每个学生个体的生命，教育就会成为一种抽象的东西，就会失去它的意识和价值。教育要想很好的完成自己的使命，就必须处理好与人的个体生命之间的这种关系，同时，作为生命个体的人，要想实现自己生命的不断超越，追求自己生命的永恒意义，提升自己生命的精神向度展现自己生命的无限风采，就必须依靠教育对人的启迪和引导。在个人发展的过程中，有多种因素的作用和影响。学生是教育的主体，教育只有把自己的根基建立在学生个体生命的基础上，它才能找准自己的位置，才能展开自己的活动，才能完成自己的使命。如若教育离开了人类自身的生命活动这一真实的存在，那么，它将永远是无限的，片面的，脱离实际的，德国哲学家雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）在《什么是教育》一书中认为：“人们为了寻求生命的答案，总是通过各种实践不断地变换身心自由释然的游戏，这种不断超越以求更新的活动可以说是倾听生命律动的行为。”如果我们脱开了对个体生命意义的识读，生命价值的理解和生命律动的倾听，只是机械地按照教育者事先设计好的计划去从事教育工作的话，那么，这种教育“将意味着生命将会萎缩，无节制，变得晦暗不明和无知粗俗”⑴ 由此可见，认真解读个体生命的意蕴，发现个体生命的价值，理解个体生命的意义，倾听个体生命的律动是生命教育能够有所作为的一个前提性条件和基础。因为生命教育建立在每个个体基础上的，而生命教育“要真正关注个人，就必须关注生命，因为生命不仅是个体的，而且是个人最可贵的。”⑵一段时间以来，不断发生的青少年自杀事件引起了人们的广泛关注，生命对每个人仅有一次，到底是什么原因让青少年失去了对生活的美好憧憬和向往，进而失去了对生命的渴望和留恋呢？在深深的惋惜之后，这不得不引起我们的思考。据有关统计，在中国，每年约有28.7万人自杀，200万人自杀未遂。在我国青少年死亡的各种原因中，自杀高居榜首。复旦大学附属医院和上海教科医院普教所得一项调查也发现，有24.39%的孩子曾有一闪而过的“或者不如死了好”的想法。究其自杀原因，与我们的家庭教育，学校教育与社会环境有着密切的关系。首先，过高的期望可能成为青少年自杀的无形杀手。目前，由于社会环境竞争的加剧，升学，就业的压力也就更为严重，父母望子成龙的心态也发展到极点。学生负担过重，父母期望过高，不仅使孩子失去了求学的乐趣，还增加了无形的心理压力，而这种心理压力过大，必然会导致孩子的身心健康受到影响，严重的

人活着的意义

人为什么活着？-最佳答案：君子修身、齐家、治国、安天下人为什么活着？人生的意义究竟是什么？谁能告诉我人生的真谛！人为什么活着？这是一个比千年虫还古老的问题。首先问题本身就有问题！很简单的语法上的歧义：人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说你“猪狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。单独的一个人，宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。当然人类的上帝就是自然。

野外生存生活训练课理论课备课教案

野外生存生活训练课理论课教案各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢野外生存生活训练课理论课教案随着高校体育课程改革的不断推进，对如何拓展体育课程，挖掘和有效利用课程资源，开发体育课程内容，激发学生体育课的学习兴趣，有效促进学生身心的健康发展；以及如何拓展体育课程的时间与空间，以满足高校扩大招生造成的体育课程资源严重匮乏的局面，已成为高校体育课程改革中急需解决的重要课题。

一、简介高校开展野外生存生活训练课的意义野外生存生活训练将体育课程由课内拓展到课外，由校内拓展到校外，以及星期天、寒暑假、节假日，极大地拓展了体育课的时间与空间，缓解了因高校扩大招生带来的体育场地器材严重匮乏的问题，开阔了有效开发体育课程资源的思路。 “野外生存生活训练”是指在远离居民点的山区、丛林、荒漠、高原、孤岛等野外环境中，在不完全依靠外部提供生存、生活的物质条件下，依靠个人、集体的努力保存生命、维持健康生活能

力的训练。它以自身的挑战性、冒险性、趣味性和实用性等特点而引起了人们广泛的兴趣，目前，它已作为一种崭新的体育课程模式，引进高校体育课程体系之中。野外生存生活训练是一种全新的体育课内容，把原有的仅限于学校体育课堂的、竞技性很强的跑、跳、投、攀爬、跨越等基本内容，扩展到社会和大自然中，不仅打破了体育课程长期以来形成的封闭格局，而且还将丰富和完善我国高校体育的课程体系，使学生在增长知识、锻炼身体、陶冶情操之余，学会学习、学会生存、学会做人，促进学生德

智体美全面发展。” 作为高校体育课程的拓展，野外生存生活训练以“你可以做到，只是你从未体验过”为口号，以野外生存生活教学和实践为主要手段，强调健身性、趣味性和实用性。二、简介高校开展野外生存生活训练课的要求及注意事项开展野外生存生活训练应依据各校的实际情况选定以下内容：心理训练，体能训练，意志品质训练，野外定向训练，独立获取食物、饮用水训练，野外宿营、防寒、防潮、防毒技能训练和攀岩训练，团结协作精神培养，环境保护

生命的意义是什么

生命的意义是什么 (1)生命的意义就是生命存在的意义，就是“生命的存在有什么意义？”现在的人们普遍接受存在主义的观点，认为存在先于本质，生命本无意义，不存在任何先决的意义，我们活着就是要去创造出这个意义。从这个角度说，意义是主观的，人自己定义的。这样一来，生命的意义就变成了每个人自己的观点。人类幸福是社会发展的基础，没有人类幸福就谈不上社会发展。社会发展首先是为了人类幸福，但社会发展不仅包括人类幸福。人类幸福可以是静态的，而社会发展则是动态的过程，静止就意味着死亡。社会发展的含义是：探索和改造宇宙自然环境使之更适合人类生存；创造出更多的物质财富以满足人的各种需要；改进社会制度和结构使之更有利于生活在其中的每个人的幸福；增强人自身的能力，产生超人；使整个世界更符合理性、更理想，朝着完美的极限前进。纯粹就生命来说，象石头一样，也可以说生命是没有意义的。然而，从进化的角度来看，没有生命就没有进化，生命对于进化是有用途的，生命是进化的载体。如果没有过去生命的存在和进化，就不会有现在的生命。所以，过去的生命对于现在的生命是有用的、有关系的，因而是有意义的。同样，现在的生命对于将来的生命也是有意义的。过去的人们创造了我们现在所享受的物质文明和社会文化，他们的生命对于我们来说是有意义的，如果没有过去的人们的努力，我们决不会有今天的成就。同样，我们的生命对于我们的后代是有意义的，因为没有我们现在的存在和努力，也不会有人类社会更美好的将来。假如说人的生命没有意义，对于自己之外的其他人没有用途、不发生关系，这显然不符合实际。我们知道每个人的生命对于亲人朋友都是有价值的，对于我们来说，他们的生命当然是有意义的，失去他们，我们会感到悲痛。而且我们正是从这些关系中感受到我们生命存在的意义。假如人的生命没有永恒的意义，那么当我们死后，我们的生命对于后人就没有用途、不发生关系，这从进化和社会发展的历史来看，显然也不是事实。如果我们死了便灰飞烟灭、不会对后世产生影响，我们的后人也将和我们一样永远生活在原始社会，甚至根本不会有人类产生。假如说人的生命没有意义、每个人赋予自己生命任意的意义，人只为今生今世活着，死后万事皆空、一切都没有意义，就像路易十六所说的“我死后，哪怕洪水滔天。”，那么，由于每个人所赋予自己生命不同的意义，这些意义可能是相互冲突的、不稳定的，由每个人的生命意义共同作用所产生的人类社会的发展方向将是漫无目标的、忽东忽西的，全凭人们对于意义的理解，这样的结果不可能产

论生命的意义与价值

论生命的意义与价值 5101429016 楼罕璞生命的意义是什么？生命的价值又是什么？如何在平凡中绽放生命的光彩？如何在短暂的时间里充实生命的过程？这些问题千百年来一直为人们所不断探索。古往今来，有无数的哲学家、思想家都曾为生命作过解释，但却始终没有定论。人活在世上，究竟为了什么，是听从于直觉的良心、他人的需要、社会的期待，还是听从于上帝的安排？就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特那样，每个人都对生命有着自己看法，可是谁都无法对此做出完美的解释。这几个礼拜，将《居里夫人》和《走出非洲》两部电影看完，突然发觉自己对人生观、价值观有了更深刻的理解。献身于科学的居里夫人以及富家女卡伦，两人迥然不同的经历，形成强烈的对比，反映出在不同形式的思想价值观引导下不同的人生。《居里夫人》可以说是一部纪录片，它记录着居里夫人由一个学生进步成为举足轻重的科学家的重要片段，从这些片段中，我们看到了一种异于平常人的气质。她有着对物理极大的热情，她专注于工作，这是这点，深深吸引着她丈夫居里。玛丽获得硕士学位后，想回波兰工作，居里把她劝住。他说：“留在巴黎你才能发挥物理方面的天赋，实现你攀登科学高峰、造福人类的梦想。”在这问题上，玛丽听从了居里的劝告，决定留下来。去与留，决定于玛丽自己，离去或许可以让玛丽回到波兰，但她把理想建立在“兼济天下”上，选择留下。影片中居里说，他们没有太多时间放在感情上。是的，他们不得不马不停蹄地研究，甚至把研究问题带到餐桌，惹恼两位老人。居里夫妇的感情渗透于工作，他们科学家式的爱情，总能让人体会到蕴含其中的甜蜜。另外，居里夫妇研究工作的艰苦已超乎常人的想象，是什么让他们始终如一，不言放弃？那是一种为了开拓一个科学新概念，为了造福人类的勇气。无法忘记，居里夫人见到镭“不翼而飞”时的撕心裂肺，也无法忘记她看到镭发光时的烂漫热泪，她早已把对科学的追求融进了自己的生命。尽管丈夫不幸逝世，她依旧背负着丈夫的期望以及当初的梦想，坚强地走了下来，走了二十五年。可以说，居里夫人的生命历程就是一个追求、跨越的人生篇章，她用理性去面对生命所赋予给她的一切，一生不息追求。在她心目中，最重要的不是个人的享受，而是全世界、全人类的福利。《走出非洲》是部讲述一位丹麦女性在非洲殖民地生活的影片。它通过描写女主人翁在非洲曲折的生活经历。年轻的卡伦.布里克森，是丹麦一个富家女，她美丽、聪颖、性情深沉、感情丰富、但虚荣心较强。为了博得一个男爵夫人的称号，她不惜远离丹麦故乡而到东非肯尼亚去找在那里定居的表哥，和他结婚。但是，卡伦对名分的追求，却付出了感情的代价。有一次她在行猎中，卡伦遇到一头猛狮，险被吞噬，幸好得一位男子芬奇.哈顿的营救，寂寞、空虚的卡伦对他一见倾心，两人迸出了爱的火花。卡伦在非洲以经营农场来生活，不幸的是她惨淡经营的咖啡园遭到火灾，几乎烧成灰烬。因此经济拮据，使她不得不卖出农场。可为了当地的土人能继续在自己的土地上生活，她不顾自己的名份，跪下来向总督求情。与此同时，她心爱得好友芬奇也因驾机失事坠入山谷而丧生。在经济和感情上的双重打击下，卡伦不得不告别度过了她青春岁月得非洲，满怀哀怨怅惘离开了她喜爱的非洲。卡伦失去了他的爱人，失去了她的财产，失去了她的名份，失去了她留在非洲的权利。她在非洲这段生活，什么不复存在，唯有记忆残存。然而，这段生活确实改变了卡伦的一生，成了她的晚年重要的回忆。农场的财富，男爵夫人的地位，与芬奇爱情，和土人的友谊，哪个是卡伦所追求和渴望的，哪个是她所痛心失去的，哪个是她短暂的非洲生命的真正意义？这部电影并没有直接告诉我们，留给观众的只有深刻的思考。两部电影，两个女人。前者一生执着地追逐着梦想，心怀全人类。后者一开始只为名利奔波，一心只为自己。作为我们，该如何树立正确的人生观和价值观呢？是选择居里夫人的

我活着的目的

摘要:活着的意义？这是个大话题，挺沉重。文中说，生活是平淡的，但并不是说它无聊，我们渴望的幸福和羡慕之种种其实就在身边。活着就是希望，希望就是活着的力量。活着的内涵实在是太多了，我们应该怎样活着，活着到底是为了什么？我想每个人都会对这个问题思考过，我也不例外，我曾反复地问自己，生命的意义到底是什么，而我活在这个世界上又是为了什么？生存，还是为了实现价值或其他？我久久思考不得其解，甚至常常陷入思想的困顿和盲区。直至读到余华的《活着》，我才仿佛醍醐灌顶，如梦初醒，对待生和死、苦难和希望以及活着的本身有了一个更深的认识。小说用平静而缓和的语气叙述了主人公“福贵”悲剧色彩的一生……. 我曾经在《读者》上看过这样一个故事，有两个朋友在沙漠中行走，随着时间的推移，他们还是没有走出沙漠，却耗尽了所有的粮食和水，只剩下了五颗子弹。于是，其中有个人对另一个说，我去找水，你在原地不要动，每隔一段时间你就开一枪，好让我知道你的方位，如果你五发射完，我还没有回来，那我就是死了，你自谋出路吧。四颗子弹用光了，留在原地的人还是没有看见那个人的影子，他绝望了，于是用最后一颗子弹结束了自己的生命。而没过多久，他的朋友捧着水壶，顺着枪声找到了他的尸体。这虽然是一个故事，却让我体会到希望的力量，活着就是希望，也正是因为有了希望，才有勇气去求生。《活着》这部作品，使我明白生活是平淡的，这种平淡不是说生

活的无聊、无趣，而是指它不是异想天开的一步登天，这种平淡它需要我们懂得用一颗平常心去面对生活的一切成败得失，懂得我们追求的理想可以通过自己的努力而实现，懂得我们渴望的幸福和羡慕之种种其实就在身边。活着就是希望，希望就是活着的力量；活着就是不屈，无论遇到什么艰难困苦，只要心中信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么。相信逆境和磨难不是憾事，相反，它是人生最宝贵的营养，因为只有经历磨难的洗礼，人才会成长，才会懂得珍惜，去珍爱生命，去感受生活！万物生灵，生存的目的就是更好的迎接死亡。但是一个人的生存就应该有价值，什么都是相对，天不生无用之人，善与恶、丑与美、好与坏等等都是相对的，我们的出生是为了承托世界的。人在很多时候会去思考这些问题，特别是在人生中碰到重大挫折的时候，比如事业陷入绝境、失恋、高考失利、婚姻失败、重大疾病、失业等等，而最让人会去思考人生意义的时候，往往是亲人的去世，因为至亲至爱的离开，会让我们感觉生命如此的脆弱和无常，会让我们思考我们存活在这个世界上，到底意义何在？在亲人去世时，哪怕我们拥有万贯家财，获得显赫名声，我们都感觉一切没有意义，我们觉得失去了奋斗的动力，我们感觉生命如此的脆弱，再多的钱再好的名声也带不进棺材里去，于是我们就想：我们的生命就像流星一般一闪而过，只在宇宙中闪现一条短暂的光芒

人生活着的意义

人生活着的意义姓名：*** 班级：******* 学号：********** 人的一生，究竟为了什么而活着？人生活着到底有什么意义？这个问题由来已久，人生的终极目的到底又是什么呢？都说人生如戏，这话一点不假！我们都知道，活着，是人生的一个过程，而死亡，毫无疑问，则是大家共同的归宿！因此有人觉得，反正我们迟早都要面临死亡，那么，活着也仅仅就是为了穿衣吃饭而已。其实，这观点是很肤浅的！这么说吧，解读人生，就好比看一部连续剧，我们总不能只看最后一集吧？那样看来又有什么意思呢？我们欣赏一部连续剧，最重要的是看它的故事情节发展过程，并从这过程中收获快乐、痛苦、感动、幸福…… 说到连续剧，不禁让我想起初中时看过的一部极具震撼力的电视剧——《福贵》！该影片是由余华的一篇著名长篇小说《活着》改编而成的，片中的主人公福贵，这个曾经风光一时的富家少爷，因为年轻时无所顾虑地胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人的幸福。后来，他终于在贫困中觉悟,也许那并不算迟。可厄运的阴影一直追随着他的脚步,残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命,毫不同情。他的父母在家境败落后相继死去,丧女的伤痛还未平复,与自己同甘共苦的妻子也离他而去。最后,连他唯一的外孙也没有逃过死神的魔掌,只剩下他一个人孤独地活着。福贵亲手埋葬了六个至亲至爱的人。不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚,他活了下来。在历经了那么多令人难以想象的苦难之后,他学会了忍受,忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。在福贵看来，人生活着的意义就在于忍受,去忍受生命赋予他的责任,去忍受现实给予他的幸福和苦难,无聊与平庸。从沉重的回忆中醒来，蓦然回首，顿时发觉自己已20出头，可以说已经走过了人生旅途的四分之一，也是时候该思考人生活着的意义何在了！看着自己儿时的玩伴，一个个要么已成家立业，要么就是外出工作，谋求发展，当然，也有好大一部分还跟我一样，只是一个普普通通的大学生，即将面临严峻的就业形势和就业压力。俞洪敏曾在关于草和树的人生中说道：人的生活方式有两种第一种方式就像草一样的活着你尽管还活着，每年还在成长但是你毕竟是一颗草你吸收雨露阳光但是长不大人们可以踩过你但是人们不会因为你的痛苦而产生痛苦因为人们不会因为你被踩了，而来怜悯你因为人们根本就没有看到你所以我们每人人都应该象树一样的成长即使我们现在什么都不是

论生命的意义

论生命的意义人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。－－－保尔一生命的重要性生命的哲学定义：生命是生物的组成部分，是生物具有的生存发展性质和能力，是生物的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识，是人类通过认识实践活动从经验过的全部生物中发现、界定、彰显、抽取出来的，包含一般物质和具体形式、相对独立存在的元实体事物。而生命和生物既相互对立又相互统一，生命、生存发展性能、生存发展意识是生物的本质、属性、规定和规律，是生物的组成部分和组成元素,生物是生命、生存性能、生存意识的载体和存在形式。因此生命是生物从事一切活动的根本。从生物或进化角度来说它是事物发展到某个阶段的自然形态。对于一切生物来说活着才是创造下一代生命和生产生物自身生活资料的最重要前提。二生命的意义人的生命之所以有意义，乃是因为人具有意志，可以认识和创造人生的价值。认识是创造的前提。我们只有清晰的认识世界认识自己了解人生的意义，才能够去努力创造自己的人生。人类不同于其他生物，我们具有智慧和文明，因此每个人都有继承、发扬和创造文明的责任和义务。生命的长短不足以决定生命的价值，其价值要看生命存在的意义。一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于认得生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。时间就是永恒，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；万年就是一年，一年存在万年中。人们以为离开了瞬息万变的时间，就没有永恒的存在了，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。所以，只要你创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢？只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。比如孔子。他老人家一去世上千年，但他却活在现代每个人的心中，家喻户晓。因此，生命本不永恒，只因生命价值的存在生命便有了永恒。冰心说；“我不知道生命是什么，我只能说生命像什么。生命像东流的一江春水，他从生命最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖削壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他的心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，

读《活着》心得体会

读《活着》心得体会幸存是他人眼中的自己，活着是自己心中的自己。--余华我喜欢看书,但是却很少能从头到尾的看完一本书，在我看来，读书的目的在于了解书中的含义，从书中收获属于自己的东西，惟独专心去感悟，深入考虑过，才干算真正读过一本书。很惋惜，不少时候别是因为寻别到一具兴趣点，算是因为寻别到共鸣点，以至于不少书看到一半我就弃书了。但是，《活着》这本书却是能让我完整看完的为数别多的书籍中的其中一本。《活着》说述的是一具叫徐福贵的老人一生的故事，这是一具历尽世间沧桑和磨难的老人。本书要紧说述了地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党别对抓去做壮丁，后被解放军所俘虏，回到视力故乡才知道母亲差不多去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但别幸女儿变成了聋哑人，亲孩子灵巧爽朗但是，真正的悲剧从此才开始渐次上演，生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回顾本书运用第一人称，以主人公福贵的口吻，从说述一具老百姓自己的故事的角度，表现原先难以表述的对人及时代的认识。在我看过所有的书籍中，《活着》的视觉是我最叹为观止的。在作者余华看来，幸存是他人眼中的自己，活着是自己心中的自己。所以，才由第一人称叙述交代老者福贵，再由第三人称福贵转而成为第一视觉说述那个沉重的故事，也惟独第一人称才干更完美地表达活着的沉重。作者的笔触很平静，没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛，随着作者平实的叙述中，记忆着主人公的一生苦乐哀愁。看完后掩卷沉思，心里沉重，感受有说别出的悲悲凉，悲哀，可怜大概人一辈子所能记忆的别幸都落临到了主人公身上。想着主人公的记忆，禁别住疑咨询：活着的意义究竟是什么? 余华笔下的福贵告诉我，人是能够背负着残酷的真实，活着。父亲死了，母亲死了，有庆(亲孩子)死了，凤霞(女儿)死了，家珍(妻子)死了，二喜(女婿)死了，苦根(外孙)死了这，算是主人公福贵的悲剧的下一幕，接连遭遇了七位亲人的离去。难以想象，他是怎么样用自己的双手捧着一把一把的黄土，将亲人掩埋。更难以想象的是那个人，居然还有勇气，走人一辈子路，活着。但是，最后一无所有的他却依旧坚毅地活着，坦然面对日子，这算是福贵，这算是活着。往后的生活我只能一具人过了，我总想着自己生活也别长了,谁知一过又过了这么些年。这辈子想起来也是很快就过来了，过的平寻常常，做人依然寻常点好，争那个争这个，争来争去赔了自己的命。这是主人公的话，活着，是他对命运抗争取得胜利的最好证明。所有这一切，都指向了忍耐二字，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，惟独忍耐，忍耐孤独,忍耐别幸,甚至是死亡。《活着》并别是要告诉我们应该怎么样活着，不过在陈述活着如此一具事实。生命是这样的脆弱，随时可能离开我们充满生命力的世界;但是生命又是这样的刚强，随时反抗着命运的戏弄与嘲笑。活着，好好活着，我们只能等待被时刻和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。活着，事实上确实很好!只要活着,总有希翼,兴许在生命走到尽头的时候，至少能够告诉自己，我们活过，也曾经为之努力过。《活着》是一次残忍的阅读，我几乎是哽咽着踏在福贵的人一辈子路上，每走出一小步，我都能感觉到苦难的沉重，感觉到泪水的微别脚道。福贵的一生告诫我：尽管艰苦，那又怎么样; 路途遥远，别被打倒。活着，好好活着

浅谈野外生存训练对青少年成长的影响

浅谈野外生存训练对青少年成长的影响现在生活条件普遍提高，孩子们的就像在温室中长大的花朵，经不起风雨，扛不住压力，心里和身体状况都让人堪忧。成都野外生存训练国洲文化自主研发的青少年野外生存训练营系统课程，可提高孩子的身体素质，野外生存知识、逆境中的生存能力、身体协调性、反应速度及准确性，并有助于培养孩子的耐力，不怕苦不怕累的精神以及自信心,带给孩子更多参与展示的机会。国洲文化作为成都野外生存训练领导者和青少年素质教育倡导者，一直秉承着“少年强则中国强、少年富则中国富”的原则，针对青少年组织开展充极具满挑战和创新性的野外生存训练营，主要目的是培养学生具有一种追求真知而不畏艰辛的意识；一种积极探索问题的心理倾向；一种主动改变自己并改变环境的应变能力。其主要意义体现在以下几方面：一、野外生存训练营益于身心健康人类的健康标准不仅仅是体质上的，心理健康也是健康的重要生理指标。而野外活动，尤其是野外生存训练不仅可以达到锻炼身体，增强体质的目的，更重要的是活动和训练也是磨练意志，陶冶情操，放松自己的过程。自古以来，人们都知道把修养所、疗养院设置在远离城市的郊区，其目的就是为了最大限度地接近大自然。而大自然的“疗效”也的确非常显著，甚至发生奇迹。置身于野外，或安步当车，或爬山涉水，都会使你放松精神、缓解压

力、增强体质。简单的饮食，简陋的“家居”，加上原始的生活方式，更会使你体会到人类的另一种原始本性。在条件恶劣的环境里你可以更清楚地认识自己，尽最大的努力来发掘自己潜能，同时学会懂得相互依赖、团结协作，并增进彼此友情。二、野外生存训练是人生最好的课堂大自然本身就是一本最好的教科书，人类除了本能之外的所有知识、技能都是从大自然中学到的。她能教会你什么叫物竟天择，什么叫适者生存，甚至可以教你怎样对待工作，怎样对待人生。三、树立学会生存、学会适应、学会发展的素质教育观知识经济是多样化的经济，又是充满变化、充满竞争和挑战的经济，客观上要求每一个人都能发挥出更大的主观能动性、独立性和判断力，勇于开拓进取，善于适应社会环境的变化，具有较强的心理承受能力，禁得起各种挫折和失败的考验，善于明辨是非，学会处理各种复杂的矛盾问题，具有很强的事业心和社会责任感。这就要求我们的教育要充分发挥人的个性，挖掘人的潜能，培养人的心智。野外生存训练营鼓励学生树立自尊、自强、自立的信心；教育参训者明确人人都是社会有用之才，人人都能获得成功；野外生存训练营教会学生在逆境中敢于前进，在挫折中勇于奋起，在不适应中富于变化。总而言之国洲文化青少年野外生存训练营作为青少年一种特殊的成长模式，是素质形成的有效延伸，训练后让青少年懂得对自己负责，学会承担；主动学习，快乐学习，视学习为达成自己理想的有效途径；发现自己的优势和盲点，找回自信；培养独立能力；提升挫折承受力；

生命的意义

“一切为了儿女”的虚妄很多人说“一切为了儿女”，那么儿女又是为了谁呢？如果儿女也是秉承着相同的想法（往往如此），也就是说“一切都是为了儿女”，那不就是老鼠会、不就是传销、不就是谎言一堆嘛！一环扣一环，生命的价值在一堆看似高尚的选择中指向终极的虚空。父母不应该把生命的意义放在孩子的身上什么反思呢？就是利他与利己，集体主义和个人主义。长久以来，我们的文化将利他主义和集体主义捧上了神坛，而将利己和个人主义视为邪恶。我们认为，利己个个人主义意味着自私自利和自我中心，而利他和集体主义则意味着自我牺牲和奉献。在这样的逻辑具体到生活中，就成了这样的人生观：我要为别人活着。但问题来了，我为你活着，你配吗？于是乎，我会紧紧盯着你，势必变得非常挑剔，而且我们会轻易地看到，我把一切都给你了，但看看你，缺点到处都是啊！那么反过来，你既然也是为我活着，一样会挑剔我。结果我们这个社会，很容易盯着其他人地道德缺陷，说三道四。这个逻辑发展到家庭里面就变成：一切为了孩子。一代为了下一代活着，结果每一代都没有为自己而活着，都没有很好的创造独特地精神财富和物质财富，很少活出自己地精彩来。于是，一环扣一环的生命价值在看似高尚地选择在指向终极地虚空。生命按照自己的意愿来活，充分展开自己的生命，最终“成为你自己”，这时的自己富有饱满的生命力和创造力，同时又是富有同情心和社会责任感的。但是，或许，在我们的文化中，这样的活法很危险，“一切为了孩子”就成了一个常见的活法。课真相是，相比于个人主义的西方而言，我们对于孩子的尊重和爱护程度实在相差太远。听上去，“一切为了孩子”是家长牺牲很多，但是换来的是孩子”一切都得听父母的”。不敢活出自己，这种心理在很多地方都非常常见，且表现的有些微妙。深入探讨侥幸考了高分的这个说法，我发现她很好胜，希望考高分，但是又怕高分会带来嫉恨。不得以任何名义侵占个人的利益成为你自己

生命(生活、人生)的意义

生命（生活、人生）的意义 The Meaning of Life 或许作为芸芸众生中的一员，一个无名小卒，来写些胡言乱语的文字讨论这个问题显得有些不知天高地厚的味道。不过也许在这写下自己的看法恰好是我生命意义的一部分。生命的意义是什么？生命有意义吗？这是一个长久的追寻。 “生命”是什么意思？“意义”又是什么意思？ “生命的意义是什么”这个问题会不会仅仅是个语言的陷阱？因为如果这个问题有一个一般性的答案的话，它就预设了生命史一个一致的、统一的、连贯的东西；然而，现实中作为生命主要组成部分的日常生活却是琐碎的、零散的、充满矛盾的（这里矛盾仅指不一致）、跳跃的（不连续的，用断裂似乎有些夸张了）。但是，当我们用语言来言说生命时，往往将生命的复杂简单化为某一主题化的存在（有一个或几个主题），或者特别强调了生命的某一方面，以使我们在使用“生命（或者生活、人生）”这一语词时，保证了这一语词指代的一致连贯统一，然而此时，在场的“生命”这一语词是否有能力有资格指代现实中复杂的生命存在状态呢？如果说生有什么意义，是否也意味着它也同时是死的意义，当这些生的意义不再时。当我们用语言来言说生命时，实际上是将我们生命中的各种活动（行动）、情感、欲望、体验、经历等理性化、条理化、理智化、合法化（以社会文化可以接受的形式和方式呈现出来）、关系化（和前人、他人的活动相联系，并在与这些活动的关系中予以评价，寻找其位置）、放入因果链条中（因为……，所以我……）的过程。正是在这理性化、关系化的过程中，生命的各种活动生成了意义。这种理性化、关系化、予以因果解释常常是在活动之后、事后进行的。（这是不是说生命活动的意义都是事后赋予的呢？如何理解人们事先的计划、预想、打算（intension）？）如果生命的意义是既定的、先在的，那么生命活动是否就仅仅降为对这些既定、先在意义的展开？在这种生命活动的轨迹在其开始之前就已经预先确定好了的情况下，人还有“自己的”意愿和自由意志（will）吗？萨特提出“存在先于本质”，认为从先在意义的角度来说，生命的意义就是虚无，生命的意义就是没有意义，人的本质就是没有本质。如果要说生命有什么意义的话，它的意义就在于生命的各种活动本身，人在这些活动的过程中的创造、选择；没有先在意义使得生命没有依托，因而生命活动的过程“不得不”持续创造，生命不停，创造不息，意义不止。生命的意义是开放的。也许一个东西是否存在关键是要看它是否能（会）造成一些不同（make a difference）：是否占据一定得空间和时间（物质的存在），是否会对他