秦汉文学·绪论
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第二编 秦汉文学·绪论
秦汉朝代情况
时 时间 建国者 都城
亡国时间
世代
代
秦 前221年 始皇帝 咸阳(陕西 前206年被刘邦领 共历2世、
~
wenku.baidu.com
嬴政 咸阳东北) 导的起义军所灭 15年
前206年
西 前202年 高祖 长安(陕西 公元8年被王莽取 共历12
汉~
刘邦 西安西北)
代
帝、
公元8年
210年
新 公元8年 王莽 长安(陕西 23年被绿林军所灭
• ④乐府、东观（校雠经书）、鸿都门学（皇家学校， 专门学习辞赋书画）的设立；
• 中央政权设立的文艺机构。
• ⑤游宦风气的兴盛。
• 西汉早期，文 士的游宦活动主要是在诸侯王之间进行的。 武帝朝至东汉初期，游宦之风稍衰。
• 东汉中、后期，游宦又成为社会时尚。“自和、安之后， 世务游宦，当途者更相荐引。”(《后汉书·王符列传》)
代经学的繁琐解读习尚。 • 秦近君解释《尚书·尧典》标题两字之义，
竟至十万言。
• 汉代文学具有浪漫性，汉代经学也带有很大的 虚幻性。汉代经学以阴阳灾异解说时事政治， 后来又一度兴起谶纬之学。
• 刘勰称纬书“无益经典而有助文章”（《文心 雕龙·正纬》）。
• C、文学的重摹拟和经学的固守师法家法 • 大赋、骚体赋、七体、九体等，都留下了前后
~23年
西安西北)
东 25年~ 光武帝 洛阳(河南 220年被曹丕取代 共历12
汉 220年 刘秀 洛阳)
帝、
196年
第一节 汉代作家群体的生成
• 作家群体的生成：即出现了一批专门从事文学活动的 文人群体。这里主要指以司马相如为代表的一批辞赋 作家。他们仅仅凭藉文学才能而得到官职，并以文学 写作为自己的主要事业。这一现象，是先秦时期所未 曾有过的，而在此后的中国文学史上则成了惯例和常 态。
• 四、在批判 与赞颂 （汉初批判秦朝的暴政，总结教训，司马迁）
（汉武帝开始，歌功颂德，润色鸿
业——汉大赋）的轮回中发展，东汉开始，王充等人的政论，批判精神日益强烈。
• 五、在从浪漫（西汉，一方面肯定现实世界，另一方面幻想到神仙世界遨游） 到现实（东汉，浪漫色彩减弱，理性精神增强）的大趋势中演进，比
• 汉代作家群体的生成是一个动态的过程，是多方面因 素共同作用的结果：
• ①解读辞赋的社会风尚；严助向武帝推荐同乡朱买臣，
因讲解《春秋》和楚辞得到提拔。诵读辞赋是汉代士人文化素养的标志。
• ②以文才取士的用人制度；尽管以文才取士在两汉用人
制度中并不居于主导地位，仅仅是一种补充手段，但对作家群体的生成起到 了推动作用。
一些看，两者又基本属于同类，所以辞赋往往并 称。 辞在汉代的存在，主要延续、模拟楚辞，许多作 品从内容到形式，都没有多少新意。楚辞体的作 品在汉代通常被用以咏物抒情，其中较好的作品， 也主要体现在对抑郁、不平之情的抒写。
• 有些文人通过游宦进入仕途，相当一部分成为侍从文人、 幕僚文人。
• 而那些不能入仕的文人则是大量的，绝大多数没有留下 自己的姓名，他们或滞留太学，或穷居野处，和侍从文 人、幕僚文人鼎足而立，是汉代作家群体的重要成分。
第二节 汉代文学的基本态势
• 汉代文学总的态势是呈现出多元化的发展 趋势，在此基础上汉代文学的基本态势表 现为：
• ③汉代诸侯王、天子、外戚对文人的招纳 任用；吴王刘濞（bì）、梁孝王刘武、淮南王刘安，都是招致文
士闻名的诸侯王。
• 西汉初诸侯喜招纳文士。
• 这点是最主要的。 • 西汉初，战国时代养士的风习还残留在人们的
意识中，那些诸侯王像战国诸侯一样，喜欢在 自己的宫廷中收罗人士； • 那些士人也像战国游士一样，投靠在诸侯、王 公的门下，以自己的一技之长为之服务，作为 谋生的手段。
• 但时代已经发生了根本的变化，西汉时的诸侯 王已经不具有战国诸侯的独立地位，也不愿或 不敢以“富国强兵”为号召，因此，他们宫廷 中士人的任务，也不能像战国时代那样，以外 交、军事等活动为君主谋取霸权。
• 他们只能从纵横之士向宫廷文人转化，主要以 文学活动为君王提供精神享受，同时在政治上 提供一些建议、批评。
• E、经学与汉代文学思潮 • 两汉文学思潮很少超越经学藩篱，文学思潮很大
程度上是经学的延伸和具体化。 • 《毛诗序》阐述的基本观点，成为汉代文学思潮
的灵魂和主调。汉代文学批评主要是以《毛诗序》 的观点为尺度，对各种文学现象作出判断。
第四节 汉代文学样式的嬗革及分期
• 秦及汉代文学分期。
A、辞赋 辞与赋细分起来是两种不同的文学样式，但宽泛
蹈袭的痕迹。
• 汉代经学重承袭，前汉重师法，后汉重家法，都是强 调传授先师之言。
• 汉代文学的摹拟风气和经学注重师法家法的习气互为 表里。
• D、文学和经学的从繁到简 • 从大赋到抒情小赋； • 从《史记》到《汉书》； • 短小精练的五言诗从附庸变为大国，最终取代了辞赋
的文坛霸主地位。
• 汉代经学的演变和文学类似，从东汉初期起，经 学界悄然兴起删繁就简之风。
较《史记》与《汉书》。
• 六、在民间创作与文人创作的互相渗透中展现繁荣，乐府五
言诗到文人五言诗。
第三节 汉代文学与经学的双向互动
• 汉代是一个经学昌明的时代，宗经是贯穿两汉始 终的社会风气。因而汉代文学与经学彼此渗透双 向互动，呈现出独特的风貌：
• 一、作家群体中的经师儒士 • 二、经学影响下的文风 • 三、传经与文学的模拟和繁简演进 • 四、经学理念影响文学思潮
• A、作家群体中的经师儒士 • 公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。（《汉
书·儒林传》） • 汉代多数作家都受过经学教育，他们成为
沟通文学和经学的重要媒介，汉代文学和 经学的互渗互动，主要是通过他们得以实 现的。
• B、铺张扬厉文风和繁琐解经习气 • 汉代文学以铺张扬厉著称，无论是辞赋、
诗歌还是散文，都普遍存在这种倾向。 • 和汉代文学铺张扬厉风气相映成趣的是汉
• 一、具有一种能够包括宇宙、总揽天人、 贯通古今的艺术追求。司马迁。
• 二、汉代文学作品中贯穿着一种自强不息、 积极向上的精神，保持着激扬高昂的格调。
• 三、对机遇（贾谊）与命运（扬雄：遇不遇命也）的感慨，东汉末年《古诗
十九首》。
• 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。（李商隐《贾生》）
秦汉朝代情况
时 时间 建国者 都城
亡国时间
世代
代
秦 前221年 始皇帝 咸阳(陕西 前206年被刘邦领 共历2世、
~
wenku.baidu.com
嬴政 咸阳东北) 导的起义军所灭 15年
前206年
西 前202年 高祖 长安(陕西 公元8年被王莽取 共历12
汉~
刘邦 西安西北)
代
帝、
公元8年
210年
新 公元8年 王莽 长安(陕西 23年被绿林军所灭
• ④乐府、东观（校雠经书）、鸿都门学（皇家学校， 专门学习辞赋书画）的设立；
• 中央政权设立的文艺机构。
• ⑤游宦风气的兴盛。
• 西汉早期，文 士的游宦活动主要是在诸侯王之间进行的。 武帝朝至东汉初期，游宦之风稍衰。
• 东汉中、后期，游宦又成为社会时尚。“自和、安之后， 世务游宦，当途者更相荐引。”(《后汉书·王符列传》)
代经学的繁琐解读习尚。 • 秦近君解释《尚书·尧典》标题两字之义，
竟至十万言。
• 汉代文学具有浪漫性，汉代经学也带有很大的 虚幻性。汉代经学以阴阳灾异解说时事政治， 后来又一度兴起谶纬之学。
• 刘勰称纬书“无益经典而有助文章”（《文心 雕龙·正纬》）。
• C、文学的重摹拟和经学的固守师法家法 • 大赋、骚体赋、七体、九体等，都留下了前后
~23年
西安西北)
东 25年~ 光武帝 洛阳(河南 220年被曹丕取代 共历12
汉 220年 刘秀 洛阳)
帝、
196年
第一节 汉代作家群体的生成
• 作家群体的生成：即出现了一批专门从事文学活动的 文人群体。这里主要指以司马相如为代表的一批辞赋 作家。他们仅仅凭藉文学才能而得到官职，并以文学 写作为自己的主要事业。这一现象，是先秦时期所未 曾有过的，而在此后的中国文学史上则成了惯例和常 态。
• 四、在批判 与赞颂 （汉初批判秦朝的暴政，总结教训，司马迁）
（汉武帝开始，歌功颂德，润色鸿
业——汉大赋）的轮回中发展，东汉开始，王充等人的政论，批判精神日益强烈。
• 五、在从浪漫（西汉，一方面肯定现实世界，另一方面幻想到神仙世界遨游） 到现实（东汉，浪漫色彩减弱，理性精神增强）的大趋势中演进，比
• 汉代作家群体的生成是一个动态的过程，是多方面因 素共同作用的结果：
• ①解读辞赋的社会风尚；严助向武帝推荐同乡朱买臣，
因讲解《春秋》和楚辞得到提拔。诵读辞赋是汉代士人文化素养的标志。
• ②以文才取士的用人制度；尽管以文才取士在两汉用人
制度中并不居于主导地位，仅仅是一种补充手段，但对作家群体的生成起到 了推动作用。
一些看，两者又基本属于同类，所以辞赋往往并 称。 辞在汉代的存在，主要延续、模拟楚辞，许多作 品从内容到形式，都没有多少新意。楚辞体的作 品在汉代通常被用以咏物抒情，其中较好的作品， 也主要体现在对抑郁、不平之情的抒写。
• 有些文人通过游宦进入仕途，相当一部分成为侍从文人、 幕僚文人。
• 而那些不能入仕的文人则是大量的，绝大多数没有留下 自己的姓名，他们或滞留太学，或穷居野处，和侍从文 人、幕僚文人鼎足而立，是汉代作家群体的重要成分。
第二节 汉代文学的基本态势
• 汉代文学总的态势是呈现出多元化的发展 趋势，在此基础上汉代文学的基本态势表 现为：
• ③汉代诸侯王、天子、外戚对文人的招纳 任用；吴王刘濞（bì）、梁孝王刘武、淮南王刘安，都是招致文
士闻名的诸侯王。
• 西汉初诸侯喜招纳文士。
• 这点是最主要的。 • 西汉初，战国时代养士的风习还残留在人们的
意识中，那些诸侯王像战国诸侯一样，喜欢在 自己的宫廷中收罗人士； • 那些士人也像战国游士一样，投靠在诸侯、王 公的门下，以自己的一技之长为之服务，作为 谋生的手段。
• 但时代已经发生了根本的变化，西汉时的诸侯 王已经不具有战国诸侯的独立地位，也不愿或 不敢以“富国强兵”为号召，因此，他们宫廷 中士人的任务，也不能像战国时代那样，以外 交、军事等活动为君主谋取霸权。
• 他们只能从纵横之士向宫廷文人转化，主要以 文学活动为君王提供精神享受，同时在政治上 提供一些建议、批评。
• E、经学与汉代文学思潮 • 两汉文学思潮很少超越经学藩篱，文学思潮很大
程度上是经学的延伸和具体化。 • 《毛诗序》阐述的基本观点，成为汉代文学思潮
的灵魂和主调。汉代文学批评主要是以《毛诗序》 的观点为尺度，对各种文学现象作出判断。
第四节 汉代文学样式的嬗革及分期
• 秦及汉代文学分期。
A、辞赋 辞与赋细分起来是两种不同的文学样式，但宽泛
蹈袭的痕迹。
• 汉代经学重承袭，前汉重师法，后汉重家法，都是强 调传授先师之言。
• 汉代文学的摹拟风气和经学注重师法家法的习气互为 表里。
• D、文学和经学的从繁到简 • 从大赋到抒情小赋； • 从《史记》到《汉书》； • 短小精练的五言诗从附庸变为大国，最终取代了辞赋
的文坛霸主地位。
• 汉代经学的演变和文学类似，从东汉初期起，经 学界悄然兴起删繁就简之风。
较《史记》与《汉书》。
• 六、在民间创作与文人创作的互相渗透中展现繁荣，乐府五
言诗到文人五言诗。
第三节 汉代文学与经学的双向互动
• 汉代是一个经学昌明的时代，宗经是贯穿两汉始 终的社会风气。因而汉代文学与经学彼此渗透双 向互动，呈现出独特的风貌：
• 一、作家群体中的经师儒士 • 二、经学影响下的文风 • 三、传经与文学的模拟和繁简演进 • 四、经学理念影响文学思潮
• A、作家群体中的经师儒士 • 公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。（《汉
书·儒林传》） • 汉代多数作家都受过经学教育，他们成为
沟通文学和经学的重要媒介，汉代文学和 经学的互渗互动，主要是通过他们得以实 现的。
• B、铺张扬厉文风和繁琐解经习气 • 汉代文学以铺张扬厉著称，无论是辞赋、
诗歌还是散文，都普遍存在这种倾向。 • 和汉代文学铺张扬厉风气相映成趣的是汉
• 一、具有一种能够包括宇宙、总揽天人、 贯通古今的艺术追求。司马迁。
• 二、汉代文学作品中贯穿着一种自强不息、 积极向上的精神，保持着激扬高昂的格调。
• 三、对机遇（贾谊）与命运（扬雄：遇不遇命也）的感慨，东汉末年《古诗
十九首》。
• 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。（李商隐《贾生》）