(完整)徽州民俗
徽州民俗社会实践报告
一、前言徽州，位于中国安徽省南部，是一座历史悠久的古城。
这里不仅风景秀丽，文化底蕴深厚，而且民俗风情独特。
为了深入了解徽州民俗文化，我们一行人开展了为期一周的徽州民俗社会实践活动。
以下是本次实践活动的详细报告。
二、实践背景徽州民俗文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有极高的历史、艺术和科学价值。
近年来，随着旅游业的发展，越来越多的人开始关注徽州民俗文化。
然而，由于种种原因，徽州民俗文化面临着失传的危险。
为了传承和弘扬徽州民俗文化，我们决定开展此次实践活动。
三、实践内容1. 民俗调研在实践过程中，我们首先对徽州民俗进行了全面的调研。
通过查阅资料、实地考察、访谈等方式，我们了解了徽州民俗的起源、发展、现状及特点。
2. 民俗体验为了更好地感受徽州民俗文化，我们参与了当地的民俗活动。
如：观看徽剧、体验徽州剪纸、学习徽州书法、品尝徽州美食等。
3. 民俗交流在实践过程中，我们与当地居民、专家学者进行了深入的交流。
通过交流，我们了解到徽州民俗文化在传承过程中所面临的困境，以及如何更好地保护和传承这一宝贵文化遗产。
四、实践成果1. 民俗资料整理通过本次实践活动，我们收集了大量关于徽州民俗的资料，包括图片、文字、音频等。
这些资料为我们进一步研究徽州民俗提供了丰富的素材。
2. 民俗体验感悟在实践过程中，我们深刻感受到了徽州民俗文化的魅力。
徽州剪纸、徽州书法、徽州美食等，都让我们对徽州民俗文化有了更加深入的了解。
3. 民俗传承意识提升通过本次实践活动，我们认识到保护和传承徽州民俗文化的重要性。
我们希望通过自己的努力，让更多的人了解和关注徽州民俗文化，共同为这一宝贵文化遗产的传承贡献力量。
五、实践总结1. 民俗调研成果通过调研，我们了解到徽州民俗文化具有以下特点：（1）历史悠久：徽州民俗文化源远流长，有着数千年的历史。
（2）地域特色鲜明：徽州民俗文化具有明显的地域特色，与周边地区的民俗文化有所不同。
（3）内容丰富：徽州民俗文化涉及面广，包括民间信仰、节日庆典、民间艺术、民间工艺、民间传说等。
徽州的民俗文化作文300字
徽州的民俗文化作文300字徽州的民俗文化是中国传统文化的重要组成部分之一。
徽州地区位于中国安徽省黄山市，拥有悠久的历史和独特的地域文化。
我将用英文和中文分别回答这个问题。
英文回答：Huizhou's folk culture is an important part of traditional Chinese culture. Huizhou is located in Huangshan City, Anhui Province, China, and it has a long history and unique regional culture. The folk customs in Huizhou are diverse and fascinating, reflecting the wisdom and creativity of the local people.One of the most well-known aspects of Huizhou's folk culture is its traditional architecture. The Hui-style architecture is characterized by exquisite craftsmanship and elegant design. The ancient Huizhou merchants built magnificent ancestral halls, elegant gardens, and beautiful residential houses, which have become iconic symbols ofHuizhou's cultural heritage. These architectural masterpieces not only demonstrate the artistic achievements of the past, but also provide valuable insights into the social and economic development of Huizhou.Another important aspect of Huizhou's folk culture isits traditional festivals. The Huizhou people celebrate various festivals throughout the year, such as the Spring Festival, the Lantern Festival, and the Mid-Autumn Festival. During these festivals, people gather together to enjoy traditional performances, such as dragon and lion dances, acrobatics, and folk music. These festive activities notonly bring joy and happiness to the local people, but also promote cultural exchange and mutual understanding.Moreover, Huizhou's folk culture is also reflected inits traditional crafts and cuisine. The Huizhou people are skilled in various crafts, such as wood carving, bamboo weaving, and embroidery. These exquisite handicrafts notonly serve as decorations, but also carry the cultural heritage and artistic aesthetics of Huizhou. In addition, Huizhou cuisine is famous for its delicate flavors andunique cooking techniques. Dishes like "stewed tofu with crab roe" and "braised pork belly with preserved vegetables" are popular among both locals and tourists.中文回答：徽州的民俗文化是中国传统文化的重要组成部分之一。
农村祠堂上梁仪式，木匠师傅在念叨些什么？翻译给你听
农村祠堂上梁仪式，木匠师傅在念叨些什么？翻译给你听在鄂、皖、赣三省交界的以古徽州地区为代表的传统古村落里，通常会遇上建房立木之上梁仪式。
尤其是哪些神乎其神的木工师傅像中了邪的巫师一样，瞬间神灵附体，嘴里念叨着完全听不懂的咒语，时而疯癫，时而嬉戏的反常表演，着实能够吓到不少人！上梁叫彩：再现徽州古民俗那么，古代建房为什么要举行这种神秘莫测的上梁仪式呢？对于农村来的孩子，看了那么多上梁仪式，你到底看出了什么名堂呢？小编将带领大家走进传统文化浓厚而又敦实的古徽州，揭开上梁仪式那些不为人知的道道！古徽州，民间建筑艺术相当发达，建房有别具一格的传统旧俗。
建房立木上梁式，择黄道吉日，竖屋架，钉椽盖瓦都有着丰富的文化内涵。
其中《偷梁》、《请梁》、《赞梁》、《祭梁》、《上梁》和《抛梁》，场面隆重而又热闹，且有浓郁的祭神色彩，至今仍在乡间沿袭。
偷梁《偷梁》乃庆祝活动的开始，所用“正梁”在徽州民间木架结构中，并不起负荷作用，只是作为装饰性和“屋神”的象征，但作为“正梁”的树砍伐时忌倒地，砍伐后忌人跨越践踏和玷染污秽。
因人们容不得它受到半点亵渎，故“正梁”直到在上梁的前夜才能上山砍伐，现作现用。
砍伐时将选定的梁材上拴多根宁绳牵引，不等树倒，伐木者群起用肩膀承住重压，然后删桠去顶，小心翼翼地把树抬下山，运到房前，恭恭敬敬地架在已预备好的一对'座马'上。
耐人寻味的是，这根正梁必须是山上偷砍来的，自家的不行，也许这也是徽州人进财的思维观念吧。
要是偷伐被树的主人发觉后，树主当然会当众骂街，这反被认为是“越骂越发”的吉兆。
树主虽然骂街，却并不上门索赔取闹，因为“偷梁”这一风习在徽州由来已久。
但是目前偷梁这个习俗已经基本上消失了。
正梁需经木匠精心制作，两端分别写上“文东”、“武西”，寓意着主人发家有日；正中画个太极图，借之“驱邪”、“镇煞”；两端内外侧雕饰月形花纹，称为“开梁”；尔后在梁上披大块红布，插两束金花。
写一篇800字左右的徽州文化文章
写一篇800字左右的徽州文化文章徽州文化是中国文化之一，它源于安徽省黄山市徽州区，以其独特的建筑风格、民俗文化和手工艺品而闻名于世。
徽州文化早在汉代就开始形成，并经历了魏晋南北朝、隋唐宋元、明朝清朝等时期不同的发展和改变，而至今，它依然保留了自己独特的传统风格和文化特色。
徽州建筑是徽州文化的代表之一，其特点是“三雕四带、层层叠叠、脊尖耸立、硬朗挺拔”。
徽州的建筑样式有三种，分别是“大宅、长街和祠堂”，它们的形式和特征融合了明、清两代建筑的风格，展现出独具特色的徽州文化特色。
徽州民俗文化是徽州文化的另一重要组成部分。
包括婚俗、葬礼、节令等方面，徽州民俗文化有着浓郁的地方特色。
徽州婚俗十分独特，婚礼过程中需举行多种典礼，如订婚礼、请红帖礼、劝酒礼等，每个环节都悠久传承，极具深意。
同时，徽州的葬礼仪式也十分隆重，可谓是“追悼精神”的集中体现。
此外，徽州的节令文化也是颇受人们喜爱的，元宵节、清明节、山亭秋月等各种有趣的节日活动都吸引了大量游客前来感受徽州的文化底蕴。
徽州手工艺品在徽州文化中占有很重要的地位。
徽派工艺融合了徽州民间传统工艺手段和当地资源，形成了富有特色的独特风格。
徽州的手工艺品有很多种类，如徽州砚台、徽州木雕、徽州徽样等，其中最著名的当属徽州徽样。
徽州徽样是徽州地区特有的一种绘画和绗缝工艺，以“虫霞鸟兽”为主题，它既具有装饰、画象、表达情感的功能，更有文化价值和历史意义。
徽州徽样经过数百年发展，已成为华夏文化的一大瑰宝，深受人们的喜爱。
在徽州文化的传承和发展过程中，各类文化活动也发挥了重要的作用。
例如徽州古城国际马拉松、安徽黟县黑山谷音乐节等文化活动，不仅提升了徽州文化的知名度和影响力，同时也丰富了人们的生活和文化体验，增进了人类之间的友谊与交流。
总之，徽州文化是中国文化的一面旗帜，代表了中国传统文化的卓越成就和人类文明的智慧结晶。
随着社会的进步和科技的不断发展，徽州文化也在不断地创新和发展，为人类文化的多样性做出了新的贡献。
徽州商贸民俗初探
何谓商贸民俗，不妨先来谈谈民俗的定义， 民 “ 俗， 即民间风俗” “ ， 工人 、 士兵 、 学生 、 、 商人 职员等，
成为 后人最 深厚 、 宝贵 的资源 。徽学 宗师 张 海鹏 最 老 先 生 早 就 强 调 “ 学 中 的 ‘ ’ 如 皎 洁 的晨 徽 派 犹 星 ， 研究 的角度 来 看 ， 涉及 到哲 学 、 史学 、 从 它 历 社
志”， 虽士大夫家 ， “ 皆以畜贾游于四方”， 非经营 “ 四方 ， 绝无治生之策矣”引 ２ ２ 就是在各地族 【。１ 至 ０
作者简介 ： 李炳红 （ ９ Ｏ ） 女 ， １ ８一 ， 安徽师范大学社会学 院专 门史专业 ２０ ０ ８级硕 士研究生 ， 主要研究方向为中国史 。
第１ 期
李 炳 红 ： 州 商 贸 民俗 初 探 徽
１７ １
一
丢”。可 见徽 人有 重商 的风俗 。
在汉 口买 了八 百 斛胡 椒 。后 来 验 明这 批胡 椒 有毒 ， 其全 数买 下 ， 尽行 销毁 。 宁愿 蒙受 巨大损 失 ， 不是 也
“ 因 “ 钻天洞庭遍地徽” “ ， 无徽不成镇 ，无绩不成 方”， 新都业贾者什之七八 ，族为贾而隽为儒 ， 外言不入于卑” “ 乡 （ ，吾 歙 商” 叱诧商海几百年的徽州商帮有着深厚的文化根 地趋时则男子所有事 ， 源和憾人的建树 。 在几百年历史长河的陶冶与积淀 县 ） 贾者 什 家 而七 …… ” “ 儒 则贾 ， 代若 践 业 ，不 相 中 ， 贸 易 民俗 内容 丰富 多彩 ， 具地 方特 色 。 其 极 理应 更 ”，“ 儒 就商 ”， 弃农 经 商 ”， 士 商 异 术 而 同 弃 “ “
安徽独特的民俗风情
安徽独特的民俗风情2篇安徽独特的民俗风情（一）安徽位于中国华东地区，素有“徽州古城”的美誉。
这里有独特而丰富的民俗风情，代代相传，成为这片土地上的一道独特风景。
以下将为您介绍安徽的两个独特民俗风情。
第一个民俗风情是“祭灶”。
每年的腊月二十三日，安徽各地都会举行盛大的“祭灶”仪式。
这是农民祈求来年丰收的一种习俗，同时也是对家庭灶神的感恩和祈福。
在当天凌晨四点左右，家家户户都会在家中祭拜灶神，备下丰盛的祭品，如水果、香烛和酒水等。
许多地方还会准备“拜糊糊”，即以面粉糊捏成的小人，祈求家庭和睦、人员安康。
这一天，家庭成员集聚在一起，共同祈福，以增进家庭和睦，也增添了节日的喜庆氛围。
第二个民俗风情是“舞麒麟”。
安徽许多地方，在一些特定的节日或重要的场合，都会有舞麒麟的表演。
麒麟在中国文化中具有吉祥、福气的象征意义，因此在安徽的民间活动中非常受欢迎。
舞麒麟的表演通常需要两个人扮演，一人扮演前腿，一人扮演后腿，两人合作配合，模仿麒麟的优雅动作。
他们身穿华丽的麒麟服，以舞蹈的方式展示出麒麟的神韵。
舞麒麟不仅仅是一种娱乐方式，更是表达人们对美好生活和祥和未来的向往。
安徽独特的民俗风情（二）接上文，继续为您介绍安徽的另外两个独特民俗风情。
第三个民俗风情是“抬花轿”。
在安徽的农村地区，每逢喜事，如婚礼或新儿出生，人们都会举行盛大的“抬花轿”仪式。
花轿是一种装饰华丽且寓意吉祥的交通工具，由几个人抬着在村中游行，以示喜庆。
主角通常是新娘或新生儿，他们被抬在花轿上，头上还插着鲜花或彩带。
整个村庄的居民都会随着花轿游行，张灯结彩，载歌载舞，场面热闹异常。
这一独特的民俗活动不仅展示了安徽人民对生活美好的向往，也传承了他们对乡土文化的热爱。
第四个民俗风情是“舞马灯”。
舞马灯是安徽元宵节的传统民俗活动。
每年农历正月十五，安徽各地的村庄和城市广场上都会举行盛大的舞马灯表演。
舞马灯是一种尺寸较大的灯笼，形状像一匹骏马，上面绘有各种绚丽的图案。
古徽州民俗体育与高校体育教学
育民族精神作为文化建设极 为重要 的任务 ，纳入 国民
教 育全过程… …” 。而 ２０ 年 北京奥运会 中人文奥运 ０８ 理念 的提出 ， 更是对弘扬民族 文化 精神 的最好诠释 。
在“ 健康第一” “ 、素质教 育” 的思想指导下 ， 将民俗
古徽州民俗体 育是根植于徽 文化的土壤 中 ，在博
溪、 屯溪和婺源等六县所呈现 的既有独特性 ， 又有典型
性， 并具有很 高学术价值的各种文化现 象的总和 。【 咆
含着物质文化 、 制度文化和精神文化 ， 因其 历史源远流 长， 文化底蕴厚 重， 博大精深 ， 是中华文化 又一瑰宝 ， 与 敦煌学 、 藏学 并称为 我国三大地方显学 。 古徽州 民俗 而 体育文化是徽 文化 中不可分割的一部分 。作为东方 古 老文明 的非物 质文化遗产 ，徽文化及 古徽州民俗体 育
关键 词 ： 古徽 州 ； 民俗体 育 ； 弘扬 ； 高校 体 育教 学 中 图分类 号 ： ８ — ５ Ｇ ５ ０ 文献标 识码 ： Ａ 文章 编号 ：６ ２ ４ ７ （０ ９０ — ０ ４ Ｏ １７ — ４ Ｘ２ ０ ）３ ０ ８ 一 ５
民俗体 育是由一定 民族所创造 的 ，为 一定民 众所 传承和享用 ，并融入和依 附于民众 日常 生活的风俗 习
大 精 深 的徽 文化影 响中 ， 民 间游戏 、 乐 、 技 、 与 娱 竞 键
体 育项 目纳入高校体育教学 中 ，不仅可以通过教学活
动使学生增长知识 、 增进缝康 、 强体质 、 增 调节情绪 、 调
身、 养生 的文化一 同汲取 了各种表演技艺 的特点 ， 过 嗵
不断提 炼 、 砥砺 、 聚合 ， 改变 了它初 始的性质 ， 终熔铸 最
（ 山学 院 体 育 系， 黄 安徽 黄 山 ２ ５４ ） ４ ０ １
徽州民俗调研报告
徽州民俗调研报告【徽州民俗调研报告】一、研究背景徽州民俗是中国优秀的传统文化之一，其独特而丰富的传统习俗具有很高的历史和文化价值。
了解和研究徽州民俗对于传承和发展中国传统文化具有重要意义。
本报告将对徽州民俗进行调研，以探索其特点和影响。
二、调研方法本次调研采用了问卷调查和实地观察相结合的方法。
首先，我们设计了一份问卷，提出了关于徽州民俗的问题，通过发放问卷并采集回复，获取了一些初步的调查数据。
其次，我们实地走访了徽州地区的一些村庄和民俗景点，进行了深入观察和交流，以获取更加全面和真实的调研结果。
三、调研结果与分析1. 徽州民俗的特点徽州民俗独具特色，包括婚礼习俗、祭祖仪式、传统音乐等多个方面。
婚礼习俗是徽州民俗中最为重要的部分之一。
徽州的婚礼流程庄重而繁复，注重礼节和乡土色彩的表达，比如互赠锦囊、舞龙舞狮等。
祭祖仪式是弘扬家族和尊重祖先的重要方式，徽州地区的家族祭祖非常严谨，每年一次的清明节祭祖活动体现了传统的尊老爱幼的价值观。
徽州传统音乐以古筝、古琴、笙等乐器为主，以其独特的音色和曲调吸引了大量的音乐爱好者。
2. 徽州民俗的影响徽州民俗对于地方社会和文化的影响非常深远。
首先，徽州民俗是徽州地方社会和文化的重要组成部分，有助于维系社会稳定和地方文化的传承。
其次，徽州民俗也是徽文化在社会交往中的重要表现形式，有助于增强人们的凝聚力和归属感。
此外，徽州民俗还吸引了大量的游客和研究者，对于地方经济和旅游业的发展起到了促进作用。
四、调研结论徽州民俗独具特色，丰富多样，对于地方社会和文化的影响深远。
传承和弘扬徽州民俗有助于促进中国传统文化的发展，增强地方文化的自信心和凝聚力。
然而，也需要注重对徽州民俗的保护和传承，以充分发挥其在社会和文化发展中的作用。
五、研究建议为了更好地传承和弘扬徽州民俗，我们提出以下建议：1. 加强对徽州民俗的保护和研究，建立相关的档案资料和数据库，提供给研究者和爱好者使用。
2. 组织更多的展览、演出和交流活动，向公众普及和推广徽州民俗，提高人们对徽州民俗的认知和理解。
体验安徽的民俗节庆活动
体验安徽的民俗节庆活动安徽省位于中国中部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地区。
安徽的民俗节庆活动丰富多彩，每年吸引着大量游客前来体验。
本文将为您介绍几个具有代表性的安徽民俗节庆活动，让您更好地了解安徽的文化与风情。
一、蚕花节安徽是中国重要的蚕桑产区之一，蚕花节成为当地的传统民俗节庆活动。
每年的夏季，安徽各地的蚕桑产区都会举行盛大的蚕花节，庆祝蚕桑丰收和发展。
节日期间，人们会穿着传统的服装，进行传统的蚕桑文化表演，展示蚕桑的历史和发展过程。
此外，还会有蚕花艺术展览、蚕茧艺术品的制作和销售等活动。
参观者还可以亲手体验到蚕桑的种植过程和纺织工艺，了解到蚕桑产业的重要性和特点。
二、明代古城灯会安徽拥有众多历史名城，其中不少古城在元宵节期间会举办灯会活动。
灯会是中国传统的元宵节庆祝活动之一，而安徽的古城则以其独特的风格和历史底蕴吸引了众多游客。
在灯会期间，整个古城都会被装饰成璀璨夺目的灯海，各种主题灯组和灯笼将城市点缀得如梦如幻。
此外，还有传统的龙灯、舞狮等表演，带给观众们视觉和听觉上的双重享受。
参观者可以在灯会期间品尝当地特色小吃和传统的元宵，体验浓厚的民俗氛围。
三、黄山松鹤祭黄山是安徽的著名旅游景点，也是中国最具代表性的山岳型风景名胜区之一。
每年农历四月十八，当地居民会举办松鹤祭祀活动，以感谢山林间的神鹤庇佑。
活动中，人们会穿着古代的服装，舞翩翩起舞，祈祷风调雨顺、五谷丰登。
同时，还会在山顶上设立祭台，献上鲜花、果品和糕点等祭品，表达对大自然的敬畏和感激之情。
这一活动吸引了许多摄影爱好者前来记录美丽的仪式和黄山的雄伟壮丽。
四、徽州木雕年画会安徽徽州木雕年画是中国传统的民间艺术形式之一，每年元月初一至初六，安徽的徽州地区都会举办盛大的木雕年画会。
活动中，徽州的木雕师傅会展示他们的技艺和创作，制作精美的木雕作品和年画。
参观者还可以亲自参与木雕和年画的制作过程，感受到它们背后的历史和文化内涵。
此外，现场还会有传统的文艺表演和民俗游戏，让人们更好地了解徽州的传统艺术和生活方式。
探析徽州地区传统民俗体育的历史背景
的区域 ， 在南宋 淳熙 《 早 新安 志 》 时代 ， 有“ 就 山限壤 隔， 民不染 他 俗 ” 说 法 。是 一 个具 有 相 对 独 立 性 的 的地域社会 ， 在相 对封 闭的地理 环境 中 ， 逐渐 成为一
间 ， 人 间的 主要 在 生产 劳动 之余 ， 成 用来 冲淡 劳作 的
幸苦 。少 年儿 童之 间 的 游 戏 丰 富 多彩 ， 戏 的方 式 游
也反映了社会时代及地方的文化条件 ， 通过代代相
传 成 为传统 的游 戏方 式 。各种 传统 民俗 民间体育 成
为 旧时徽州 地 区居 民生 活的重 要 组成部 分 。 ２ ２传统 民俗体 育的历 史构 成 ．
２１ ０ ０年 １ 月 １
榆 林 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ ＯＦ ＹＵＬＩ ＵＮＩ Ｎ ＶＥＲＳＴＹ Ｉ Leabharlann ＮＯ ． Ｏ ０ Ｖ２ １
第２ Ｏ卷
第 ６期
Ｖ０ ． Ｏ ＮＯ ６ １２ ．
探 析 徽 州 地 区传 统 民俗 体 育 的 历 史 背 景
陈 双 任远金 ，
（ ． 陵 学 院 体 育部 ；． 陵职 业技 术 学院 ， １铜 ２铜 安徽 铜 陵 ２４ ０ ） ４ ００ 摘 要： 通过 文 献 资料 、 田野作 业 、 个案研 究等 方法 ， 对徽 州地 区传 统 民俗 体 育 的 历 史 背景 进行 分 析 ， 结
果表 明 ： 统 民俗体 育的产 生 、 展 与 ＂地 的 自然环 境 、 传 发 ３ － 社会 政 治 、 文化 教 育及 经 济 的 关 系颇 为 密切 ， 有 着地 方文化 的特 色 ， 为 当地居 民社 会 生 活的 重要组 成部 分 ， 成 由此提 出应 加 强徽 州地 区传 统 民俗体 育的
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古徽州民俗
——浅谈故乡民风民俗1 徽州简介
徽州,简称“徽”,位于新安江上游，古称歙州,又名新安，宋徽宗宣和三年(公元1121年)，改歙州为徽州,从此历宋元明清四代，统一府六县(歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门）,辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县，行政版图相对稳定.徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。
2 徽州民风
2.1徽州民谣
徽州民歌具有鲜明的地域性，古朴、典雅、高亢、委婉兼具一波三折，具有鲜明的江南色彩与富有特色的古山越文化的气息。
徽州民歌来源于生活,反映生活的本真,如婚嫁歌有《哭轿》、《接房》、《敬酒》、《交杯》等.劳动号子有《锯板号子》、《采茶号子》、《采桑号子》等；山歌有《正月探妹》、《送郎》等。
儿歌有《推车谣》、《月亮大大》、《柏树枝》等。
道士腔有《游四门》、《十供》等，此外还有革命民歌。
从这些歌谣的题目，便能一一数出徽州人逢年过节、红白喜事皆是面面俱到，宗族乡亲里的规矩礼仪一箩筐.
前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢……
前世不修今世修,苏杭不生生徽州;十三四岁年少时，告别亲人跑码头。
前世不修来世修，转世还要生徽州；十三四岁年少时，顺着前辈足迹走。
徽州徽州梦徽州，多少牵挂在心头，举头望月数星斗,句句乡音阵阵愁。
徽州徽州好徽州,做个女人空房守，举头望月怜星斗，夜思夫君泪沾袖。
前世不修来世修,转世还要嫁徽州；书香门第也富贵，忠烈孝节美名留。
前世不修来世修，转世还要嫁徽州;多少辛酸多少泪，悲欢荣辱也轮流。
这是最有名的一首“徽州歌谣"。
单这歌词便能够让人感受到那些稚嫩、无邪的童声集体咏诵时的缈缈余音,眼前随之就会出现连绵的群山、冷峭的石桥、曲流的溪水、庄严的牌坊、高阔的祠堂、精巧的民居等等一些典型的徽州特征。
正如歌中所唱：“十三四岁年少时,告别亲人跑码头。
”徽州地区多是山脉，耕田极少，过去的徽州人不得不翻山越岭出去贩卖盐和茶叶等维持生活。
由于交通不便，路途遥远，经商的男人出门做生意很少带家眷，一般人只身闯天下,往往常年甚至几年不回来，不少人甚至死在异地他乡。
“徽州徽州梦徽州,多少牵挂在心头,举头望月数星斗,句句乡音阵阵愁。
”徽商们在外赚得大量银子，衣锦还乡，请来极好的石匠和木匠,开始雕梁画栋，修屋建舍,不仅给家人留下了一处处华美的故园，也给徽州留下了典型的白墙黑瓦的建筑群，给世界文化留下了一份宝贵遗产.
徽商常年不回家,女人守空房的就多，有的女人甚至一辈子守寡.“徽州徽州好徽州，做个女人空房守，举头望月怜星斗，夜思夫君泪沾袖。
”是当时徽州女人真实的写照。
徽州各大家族都有极严的家规，女人如果不守妇道，由族长在祠堂里召集族人进行严厉审判,有的就被无情处死。
而贞洁烈女则被颂扬，立贞洁牌坊加以永久标榜。
有一首《送郎》民歌这样唱道：“送郎送到庭院前,望见庭前牡丹花. /哥啊，寻花问柳要短命死，黄泉路上我也要与你结冤家。
”即使自己的男人死了，妇女也是不好再嫁的，不被处死，也会被唾沫星淹死.所以有心想与寡妇成就好事的男子，也不得不三思而退步.
徽州人长期居住在大山内，一方面不愿拘束于闭塞的山野里，纷纷外出寻出路，另一方面,却是像故土一样保守严谨，男人经商最看重诚信坚持“不谈二价"，女人守家最讲求妇道要树“贞洁牌坊”。
2.2徽州建筑
徽州古民居,多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有口、凹、H、日等几种类型。
两层多进，各进皆开天井，充分发辉通风、透光、排水作用。
人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。
经过天井的“二次折光"，比较柔和，给人以静谧之感。
雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”,意为“肥水不外流”,体现了徽商聚财、敛财的思想。
民居楼上
极为开阔，俗称“跑马楼”。
天井周沿，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”。
一些大的家族,随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，形成“三十六个天井，七十二个槛窗”的豪门深宅，似有“庭院深深深几许"之感。
黟县关麓的“八大家”就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、院庭联幢而成。
徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。
正堂挂中堂画,两侧中柱上贴挂楹联.“读书好、营商好、效好便好；创业难、守成难、知难不难”，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书"等透出深刻的哲理，反映了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。
厅内陈设条桌,桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜，中间是时钟，寓意徽商在外永远平安。
3 徽州民俗
3。
1 徽州宗族
徽州，自古为山越族居地，徽州人捍卫乡土的观念相当浓厚，所以，徽州形成了一种“难以力服而易以理胜”的特性,成为安全的避难场所。
徽州居民自古以来都以族姓为单位，团聚在自己某一始祖或迁祖为中心的区域内，形成了严密的宗族观念。
甚至于居住的村落，也以族姓为村名,如黄姓家族的黄村、汪姓家族的汪村、许姓家族的许村，洪姓家族的洪坑、至今仍保持着这种聚居格局。
在这种宗族观念的影响下，过去各家族撰修族谱、家谱，蔚然成风.祠堂、古民居、石牌坊是歙县的“古建三绝”。
由于浓厚的宗族观念支配,徽州境内建祠祭祖,树碑立传极为盛行,几乎每个宗族都有自己的宗祠或分支祠堂，有乡人共建的祠堂、有同姓族人共建的祠堂，也有大族分派所建的支祠。
《歙县志》卷一“风俗"中说:“邑俗旧重宗法,姓各有祠，支分派别，复为支祠.”古徽州，由于奉行朱熹的《家礼》，礼仪规范甚严，有着森严的尊长卑幼的等级观念，葬礼和祭礼十分隆重.过去对祖坟有一年三祭的习俗，后来经过革繁就简，保留了"清明”节扫祭。
徽州的孝悌习俗也相当浓厚，徽州各地耸立的祠堂、牌坊,有许多就是为孝子贤孙、义夫节妇、贞媛烈女而建的。
徽州浓厚的读书习文风气，风靡整个社会，大家均以读书、登科第为荣,“十家之村、不废诵读。
”在浓厚的读书习文之风影响下，大家都非常注重谈吐、风仪、礼节，因此徽州被誉为“东南邹鲁”。
3.2徽州婚嫁
旧时，徽州婚嫁严格遵循父母之命，媒妁之言。
一般有九道程序:说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门.说媒者一般为年长女性，称“媒婆”。
行聘俗称“送担”,女方接礼后当天回礼，婚事即定.定亲后,由男方选定结婚日期通知女方，称“请期"。
请期后搬行嫁。
迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去，谓之“开脸”,亦称“拉面”。
接着便是迎亲、拜堂、闹洞房.婚后第三天，新郎陪同新娘回拜父母，谓之“回门”.此为“明媒正娶"。
另有童婚、纳妾、换亲、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。
3.3 不同乡镇民俗
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3.1目莲戏
徽州一古老剧种，流传于黄山市各地及邻县，尤其盛行于祁门、石台一带。
该戏剧本《目莲救母劝善戏文》，为明代祁门人郑之珍编撰而成，分上、中、下三卷（100折）,故事主要写傅相之妻刘青提，亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜救母心切，遍历地狱十殿，终于母子团圆。
旧时每逢夏历闰月之年，徽州民间多演此戏,以求驱邪避灾。
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2抬阁
流行于休宁、屯溪的一种民间游艺，又称“抬角”。
抬阁共分上、中、下三层，将俊俏儿童装扮成一出出故事造型，安置在三层抬阁上，底盘由四至八名彪形大汉抬着。
抬阁的四周用纸扎成龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯,巡游时彩灯内点燃蜡烛，映照着服装鲜艳的儿童，远远望去，酷似天仙下凡。
抬阁上的人物不唱不做，但配上鼓乐开路、锣钹断后，热闹非凡。
今屯溪隆阜还经常组织抬阁队上街，近年创作了《戴震还乡》,以纪念一代宗师。
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3待客
徽州被誉为“东南邹鲁”、“礼仪之邦”，很重视热情待客.一般客到先敬茶，再打三个鸡蛋冲碗鸡子滚水让来宾吃,然后陪客人边品茶，边交谈。
请客人吃饭,通常是四个冷盘五个炒菜、四个大菜外加一个
汤。
上菜的顺序也有讲究，先上冷盘，然后上鸡再上热炒,之后,间或上几道甜食或点心,然后是大莱和汤,最后才是鱼。
这个顺序俗称“鸡头鱼尾”.开宴的时候，由主人先敬酒,随后宾主互敬。
端杯敬酒时酒杯碰响,必须干杯,不干不落杯,干后要亮杯.徽州人喜欢用自制的糯米“土酒”温热后招待客人。