古籍鉴赏 1 宋刻本
宋代刻本
北
宋刻递修本（卷30配宋庆元元年（1195）建安刘元起刻本，卷39
卷八十一（列传五十一）后有：“景祐四年（1037） 手校毕。康定二年（ 1041 ）用浙本再校。子京。” 〖此即所谓“景祐本”。根据刻工，赵万里认为应 是北宋末南宋初翻刻监本〗 10行19字，小字双行26、27字不等，白口，左右双 边。
地方之二：各州军府官署刻本
通常称“某府刻本”或“某郡斋刻本”。
绍兴九年（1139）临安府刻本《汉官仪》 绍兴龙舒郡斋刻公文纸印本 《王文公文集》 绍兴建康郡斋刻本《青山集》 淳熙七年（1180）池阳郡斋刻本《山海经》 嘉泰元年（1201）筠阳郡斋刻本 《宝晋山林集拾遗》 嘉定五年（1212）章贡郡斋刻本《容斋随笔、续笔》 嘉定六年（1213）王涔章贡郡斋刻本《楚辞集注》 嘉定十一年（1218）衡阳郡斋刻本《致堂读史管见》 绍定元年（1228）严陵郡斋刻本《钜鹿东观集》
刻书地区之一：汴梁
北宋的都城，是当时政治、文化、经济中心。
手工业发达，商业兴盛，是当时官刻本中心。 如国子监翻刻五代的监本《九经》等。坊刻 也比较发达。据《抱朴子》卷后的刻书牌记 和《东京梦华录》所载，知道当时相国寺东 门大街一带，是雕印发行图书铺的集中所在。 1127年靖康之变，金人掠去所存书版，所以 汴刻北宋印本书已非常罕见。
地方之三：各县署刻本
多著录作“某县斋刻本”。
开禧三年（1207）徐挺之昆山县斋刻本《昆山杂咏》 咸淳五年（1269）伊赓崇阳县斋刻本《乖崖先生文集》
地方之四：公使库本
宋代各地政府中公使库的刻本。公使库为地
方负责招待往来官员的机构，经费有余，多 用于刻书，所刻书有时注明为公使库刻印,因 而得名。
南宋精品刻本（1）：《钜宋广韵》五卷
南宋精品刻本（1）：《钜宋广韵》五卷海内外孤本，南宋麻沙镇南刘仕隆宅刻本《钜宋广韵》五卷，2012年12月7日在保利秋拍上以3450万元的高价拍出，轻松刷新当年国内拍卖市场单件古籍成交最高价。
全书字体细劲，结体谨严，笔划顿挫感明显，有宋徽宗瘦金体遗意。
卷首提行题作：“钜宋重修广韵一部”，依次叙明字数、作者、诸家序言；末有牌记：“广韵日前数家虽巳雕印，非惟字体不真，抑亦音切讹谬，本宅今将监本校正的为精当，收书贤士请认麻沙镇南刘仕隆宅真本”。
以下为正文，卷一题作：“钜宋广韵上平声卷第一”。
此书一盒五册，开本：25.3×17 cm. 半框：20.8×17 cm.半叶十二行，行大字二十一字，小字三十四字，白口左右双边。
书品旧装厚册，历八百余年而保存品相如旧，当为藏家永宝之。
宋刘世隆宅刊本《钜宋广韵》李致忠：韵书在中国古籍传统四部分类法中属经部小学类。
小学类下分训诂、文字、韵书三属，《鉅宋广韵》即隶韵书之属。
韵书是按照汉字字音分韵编排的字书，宗旨虽主要是为分辨、规范文字的读音，确属音韵学方面的著作，但因它对所收文字字义同样进行注解，在实用价值上又常被看成是按韵编排的字书，使用面极广，历来版本频出，情况极为复杂。
就海内外现存此书而言，要想进行全面梳理，时机和条件尚不成熟。
只能就某一种刻本谈一点个人看法，恳盼方家学者指正。
一、《广韵》的修撰自古以来，文字创造永远跟不上语言的发展，韵书的编撰又永远跟不上文字的创造。
加之中国自古就有歌诗的激情和传统，特别是到了唐代，诗歌创作进入了黄金时代。
诗歌发展，对韵书和类书的需求就更为广泛和急迫。
可此时诗人们拿来可用的韵书，只有隋朝陆法言的《切韵》五卷。
《切韵》并非陆法言一人所编，而是与刘臻、颜之推、魏渊、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡等八人共同讨论编撰而成。
《切韵》五卷录字已达一万二千一百五十八字，但用起来仍是捉襟见肘，不孚众望。
于是就有人起而为《切韵》作刊谬补缺，更有陈州司马孙愐加以增修，于唐天宝十三年（754）将之扩编为《唐韵》，规制仍是五卷。
国家典籍博物馆馆藏古籍善本之宋版书欣赏
国家典籍博物馆馆藏古籍善本之宋版书欣赏
宋版书也就是宋代印刷出版的书籍，由于印制精美，加上年代久远，存世稀少，历来为藏书家青睐，故早有一页宋版一两黄金之说。
国图的典籍博物馆展出过很多古籍善本，十条君曾数次前往欣赏并拍了很多照片，在此选出几幅与大家分享一下，感兴趣的朋友不妨前往一观。
礼记二十卷
春秋繁露十七卷，汉董仲舒撰
四书章句集注大学卷
四书章句集注中庸卷
论语
张子语录，宋张载撰
汉书一百卷，汉班固撰
后汉书九十卷
资治通鉴
洪范政鉴十二卷，宋仁宗赵祯撰
水经注
颜氏家训
十一家注孙子三卷
九章筭经，也就是九章算术
荀子二十卷
老子道德经
茶经三卷，唐陆羽撰。
宋三大刻本【宋版《荀子》流传史话】
《宋三大刻本【宋版《荀子》流传史话】》摘要：蔡京专权,拉拢邹浩不成,结果被打成“元�党人”而被再次贬谪衡州、昭州等地，谪官昭州(今广西平乐县)时,邹浩不再过问时政,过起了隐士般的生活,自号道乡居士,撰有《道乡集》,学者称道乡先生，从此之后,国宝级文物宋版《荀子》回到了祖国的怀抱,入藏国家图书馆,得到了妥善的保存和保护国家图书馆善本书库珍藏着一部国宝级文物一宋刻本《荀子》,约刻于南宋光宗绍熙年间,它的底本是淳熙八年(1181)台州唐仲友刻本。
此本刊刻精美,字大如钱,墨光如漆,版式疏朗,还保留着北宋国子监刻书的敦厚古朴之气,它的纸据说用的是宋代的黄坛纸。
睹之令人不觉书香扑鼻,掩卷遐想则不免思绪万千,仿佛身临两宋时期工匠雕版印刷书籍的历史场景中。
这部宋版书《荀子》,背后有一段曲折的流传经历,不妨娓娓道来,从中可以看到宋版书能够保存到今天是多么的不容易,以此唤醒我们保护古籍传承传统文化的责任感。
一部书的流传可以从它上面所钤的印章看出来,这部《荀子》有“邹氏子之”、“邹印同心”、“忠公后裔”、“道乡书院”、“勤有堂读书处”、“甲子丙寅韩德钧钱润文夫妇两度携书避难记”等印章。
邹子之,生平仕履不详,这是可以考知的此部书的第一位收藏者。
他是宋代忠公邹浩的后裔,或许是为了彰显先世的清正显赫,特意盖上了这方“忠公后裔”的印章。
邹浩,北宋元丰年间进士。
及第后在哲宗朝任右正言官,即评论政事的谏官。
邹浩为人耿介正直,担心连累亲族,想要辞去谏官,他的母亲劝说道:“儿能报国,无愧于公论,吾顾何忧?”遂屡次上疏指摘朝政,结果数次罢官贬谪。
《宋史》中记载了这样一件事,绍圣三年(1096),哲宗废黜孟皇后,决定立刘贤妃为后,邹浩认为此举不妥而极力谏止,结果遭到政敌章�谗言诬陷而贬谪新州。
宋徽宗立,邹浩召回复任右正言官,迁左司谏,益发忠言直谏,尽职尽责。
蔡京专权,拉拢邹浩不成,结果被打成“元�党人”而被再次贬谪衡州、昭州等地。
谪官昭州(今广西平乐县)时,邹浩不再过问时政,过起了隐士般的生活,自号道乡居士,撰有《道乡集》,学者称道乡先生。
古籍善本的研究与收藏——宋刻本的研究
古籍善本的研究与收藏——宋刻本的研究古籍善本的研究与收藏——宋刻本的研究张国蓉一．何为古籍善本？何为版本学，它的起源和演变是怎样的？古籍善本，在我国改革开放之前，是不大为普通百姓所感知的。
即使见诸报章杂志介绍，人们也往往置若罔闻。
何为古籍？古籍是中国古代社会的产物，它是一种文化现象，是一种特殊的社会产品。
所有古籍，不但在内容上、思想上、感情上、艺术上、技术上反映着彼时彼地人们认识世界、解释人生的态度，而且在表现形式上、语言文字的运用上也适应着彼时彼地的思想内容。
何为善本？其实最初人们关于“善本”的概念，就是指校勘精审，无文字讹脱的书本。
叶梦得《石林燕语》说：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。
书不多有，而藏者精于校对，故往往皆有善本。
”然而在西方人的观念和词汇中，“善本”就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以“珍本”概念替代了“善本”含义。
（4）对于善本的诠释说法不大一致，主要是对古人关于“善本”的说法存在认知的差异。
而离开客观实际作理论探讨又往往使人摸不着边际。
“善本”这个词是出现在雕版印刷开始兴盛的宋代。
宋人眼中的善本主要指文字正确与内容完整的本子，并不涉及版本的文物价值。
清末张之洞为了引导学生读书，曾总结前人经验，并结合自己的认识，提出善本并非纸白版新之谓，而是经前辈通人以数本精校细勘，不伪不缺之本。
据此他给出了三条标准：一是“足本”，即无残缺无删削之本；二是“精本”，即精校精注本；三是“旧本”，即旧刻旧抄本。
在版本学中善本的概念又是什么呢？就是指不仅具有文献价值，而且具有文物价值的版本，尤其重在文物价值。
这样说，恐怕有些学问家接受不了，但实际情况确实如此。
在这里不妨先说一说版本学的起源和演变，以便进一步了解“善本”含义的嬗变。
古书版本名学，其来尚矣。
然而既名版本学，其确切概念应该是起自雕版印书之后，故前人论及版本学，多称始自宋尤袤的《遂初堂书目》。
原因是进入宋代以后，雕版印刷的书籍蔚为大观，版本既多，本与本之间就会产生内容、卷数以及文字等方面的差异。
国图藏宋刻本《事物纪原》残卷当为“二十卷本”考
文学评论·古典文学国图藏宋刻本《事物纪原》残卷当为“二十卷本”考吴长城 西北师范大学摘 要：《事物纪原》是北宋元丰年间高承编的一部小型类书。
在流传过程中有十卷本和二十卷本之分。
国家图书馆今藏有宋刻本《事物纪原》残卷一册，定为“十卷”。
笔者根据相关文献记载，并将其与日本静嘉堂藏宋刻本进行对比，认为此残卷与静嘉堂所藏应为同一版本，或属于同一版本系统，应为“二十卷本”。
关键词：《事物纪原》；《重修事物纪原集》；静嘉堂[中图分类号]：Z838 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-08-086-01《事物纪原》又名《事物纪原集类》，北宋元丰（1078—1085）年间开封高承编撰的一部小型工具书，高承生平不详。
此书共十卷，从“天地生植部”到“虫鸟禽兽部”共五十五部。
各部又分小类，每类记事十八至五十一条不等。
此书内容广泛，包括天文地理、典章制度、文化艺术、风俗、军事、经济、名物等领域的事物，引用各种资料以说明这些事物的来源。
《四库全书总目》称此书：“类多排比详赡，足资核证，在宋代类书中，固犹有体要矣。
”[1]一、《事物纪原》在宋代的流传概况《事物纪原》在南宋初期其实已颇为流行，一些笔记著作里已经有对此书的引用。
例如吴曾的《能改斋漫录》，此书编刊于绍兴二十四至二十七年间（1154—1157），书中的“万岁之呼”、“冕始于胡曹”、“留守”、“登闻鼓院之始”、“名纸”、“节度”、“起复之礼”、“待制”、“侍读”、“无恙”[2]等条目都有引用《事物纪原》的文字。
《事物纪原》最早著录于《中兴馆阁书目》，为十卷。
《中兴馆阁书目》已亡佚，据陈振孙《直斋书录解题•杂家类》载：“《事物纪原》二十卷。
不著名氏。
《中兴书目》：‘十卷。
开封高承撰，元丰中人。
凡二百七十事。
’今此书多十卷且数百事。
当是后人广之耳。
”[3]王应麟《玉海•艺文》记载：“《元丰事物纪原》。
《书目》十卷。
元丰中，高承以刘存、冯鉴《事始》删谬除复，增益名类，皆援摭经史，以推原初始。
宋刻本《攻媿先生文集》
宋刻本《攻媿先生文集》《攻媿先生文集》，南宋楼鑰撰。
楼鑰（1137-1213），字大防，号攻媿主人，鄞县（今浙江宁波）人。
南宋孝宗隆兴元年（1163）进士，为温州教授，后知温州。
光宗时累迁中书舍人，兼直学士院、给事中。
宁宗时为吏部尚书，以忤逆权臣韩侂胄，告老家居十数年。
韩侂胄诛，起为翰林学士，历吏部尚书、签书枢密院事、同知枢密院事，进参知政事，位两府者5年。
嘉定六年卒，年77。
楼氏家族为南宋四明望族，楼鑰27岁举进士，以文采辞义为考官激赏，被列为第一名。
只因策试文章中不慎触犯庙讳，经知贡举洪遵奏请，遂置于末等之首。
平生历孝宗、光宗、宁宗三朝，位高名重，又博极群书，文章淹雅。
尤以制诰奏议为人所称，光宗内禅诏书即出自其手。
真德秀称楼鑰为“一代文宗”，为其文集作序称：“方淳、绍间，鸿硕满朝，毎一奏篇出，其援据该洽，义理条达者，学士大夫读之，必曰楼公之文也。
一诏令下，其词气雄浑，笔力雅健者，亦必曰楼公之文也。
”所著诗文，集为一百二十卷，即《攻媿先生文集》。
所谓“攻媿”，为楼鑰自命斋室之名，“媿”即“愧怍”、“惭愧”之义。
本集开篇第一首诗即《攻媿斋》诗，记斋名命名之由：“学者多自贤，鲜肯事师友。
颠冥声利中，悔吝皆自取。
动言无媿怍，未知果然否。
……每思攻所媿，扁榜铭座右。
”《攻媿先生文集》由楼鑰季子楼治编集印行，收罗楼氏生平诗文，按文体编排。
卷一至十为诗，卷十一至四十七为表笺、状札、奏议、制诰文字，卷四十八以下为记、序、题跋、墓铭等类。
末二卷《北行日录》，为乾道间楼鑰随舅父汪大猷出使金朝一路所记日记文字。
楼集宋代仅此一刻，传世极为稀见。
今北京大学图书馆所藏宋楼氏家刻本《攻媿先生文集》，为天壤间仅存之孤本。
全书一百二十卷，此本有少量残缺，今存一百零三卷。
框高22.3厘米，宽15.5厘米。
每半叶10行，行18字，白口，左右双边。
版心下有刻工，如金滋、马祖、宋琚、方至、丁松年等，都是南宋中叶浙江地区刻本中常见的刻工姓名。
江苏地区图书馆珍贵古籍赏鉴（2）：宋刻本2种及元刻本7种
江苏地区图书馆珍贵古籍赏鉴（2）：宋刻本2种及元刻本7种•下面的内容汇总自微信公号“南京图书馆”“古籍珍本欣赏”，第一期内容看这里：•本期内容有2部宋刻本和多部元刻本，此外还有1部稿本，殊为难得。
宋刻本《龙川略志》苏辙，字子由，晚号颍滨遗老，官至尚书右丞，为唐宋古文八大家之一。
此书为其贬谪循州龙川时所作杂记，由其子苏远（一作逊）笔录成书。
《略志》记其平生亲历，而《别志》则记其所闻，多关政事。
此部宋刻《略志》与《别志》卷数，与南宋初晁公武所编《郡斋读书志》著录相合，应为早期传本，其中《略志》较之宋刻丛书《百川学海》所收《苏黄门龙川略志》十卷本为优，而《别志》则未见有其它宋刻流传。
今通行本《别志》为明刻丛书《稗海》的传本，故宋刻《别志》久已罕见。
此部为二志合璧，完整流传至今，孤本仅存，甚为可贵。
全书雕版工整，字体方正，页面栏线清晰，当属初印。
曾为康熙年间江宁织造曹寅收藏。
龙川略志六卷别志四卷，宋苏辙撰，宋刻本，曹元忠跋。
南京图书馆藏。
元刻本《文章正宗》真德秀（1178－1235），字景元，后更景希，学者称西山先生。
宋建宁浦城（今属福建）人。
官至参知政事。
学术承继朱熹，倡尊理学，著述宏富。
有《大学衍义》《四书集编》等。
是书为一部文选集，约成于宋宁宗末理宗初，所选为先秦至唐末之作，分辞令、议论、叙事、诗歌四类。
编选以理为宗，突显理学扶名教、正人心的政治教化功能。
持论谨严，为明清科举必读书。
此元刻明修本，行格疏朗，字体古朴端庄，曾为晚清大吏许应躁收藏。
文章正宗二十四卷，宋真德秀辑，元至正元年（1341）高仲文刻明修本（卷十三至十八配清抄本），存十九卷（一、三至二十）。
扬州市图书馆藏。
元刻本《金陵新志》张铉，字用鼎。
元陕西人。
曾为奉元路学古书院山长，后任教于集庆路儒学。
学问以博雅称。
元至正三年（1343）受聘主持修纂《金陵新志》。
是志所载涉及元代集庆路所领溧水、溧阳二州及江宁、上元、句容三县，体例沿袭宋景定《建康志》。
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古籍鉴赏
九 六 零 至 一 二 八 零
宋刻本
宋代年表
宋刻本简介
●宋代刻书的特点
1.就刻书地区而言，汴京、四川、浙江、福建、江西为宋代五大刻书中心。
2.就刻书单位而言，官刻、家刻、坊刻三大系统鼎足而立。
3.就刻书内容而言，经史、医书、文集见多。
大量刻印经史著作的原因：
（1）封建统治者需要大量刻印经史著作，向人们灌输封建思想，从而巩固封建统治。
（2）经史著作，尤其是经书有用大量读者。
大量刻印医书的原因：
（1）宋代皇帝重视医学。
（2）宋代医学出现不少总结性的成就。
（3）医书的读者面广，千家万户不可缺少。
大量刻印文集的原因：
（1）宋代的印刷能力大大提高，除了刻印经史著作和实用图书之外，完全有能力刻印诗文著作。
（2）文集拥有大量读者。
4.就刻本形式而言，有下列特点：
（1）前期多四周单边，后期左右双边占绝大多数。
（2）书口，以白口为多。
（3）征文多接在序文、目录之后。
（4）均写刻本，欧、颜、柳三体因时而异，因地而异。
（5）多有题识、牌记和刻工姓名。
（6）皮纸、竹纸多。
（7）讳字多。
（8）蝴蝶装多。
●宋代家刻名家
朱熹、周必大、陆游、廖莹中。
●宋代坊刻代表
临安陈起、建安余氏。
●宋代官刻
国子监刻书、公使库刻书。
●宋代抄书家
李行简、司马光、刘恕、吕大防、陆游、刘凤仪、李常、赵明诚、叶梦得、陈振孙、黄仲元等。
●宋讳
匡—正玄—元殷—高恒—常
政和萨昙分陀利纪福州开元寺刻毗卢大藏本
年代：北宋政和年间福州开元寺刻毗卢大藏本尺寸：27.5×11.3cm钤印：读杜草堂
描述：此册佛经两种，其中《萨昙分陀利经》为全纪，《顺正理论》存第十六卷，此卷应为十七版，拍品惜缺前三版。
其版心有“王保、王元、张宗、王中等刻工，皆为北宋年间刻工，查千字文编号，知其为毗卢藏无疑。
毗卢藏做为开宝藏之后刊刻的第三部大藏经，有着极重要的历史及文献价值。
另据藏印可知，此本曾为日本著名藏书家寺田望南收藏。
靖康大般若波罗蜜多经圆觉禅院刻南宋资福禅寺印本
年代：北宋靖康元年(1126)圆觉禅院刻南宋资福禅寺印本
尺寸：30×11.5cm起拍价：150000.00
描述：此经未经裱褙，品相上佳，装为一厚册，首尾俱存。
其为该经第一百八十卷，千字文编号为“来”，每版六页，每页六行，版心小字位于每版版首第二行版心。
据此版式，查《二十二种大藏经通检》，知其为北宋刊刻的资福藏本。
??资福藏于靖康元年开刊于湖州圆觉禅院，全部经版约在南宋初年刻成，后在南宋初年曾由湖州地方官的帮助下有过一次补版，其版至南宋末年毁于元兵之手。
故今日所见资福藏均为宋刻宋印。
??今观此本，全书字体统一，无一处补版，而且最关键的是它的行格，为每版三十六行，并非后来常见的三十行，版心小字又并未刊于每版版首，这是资福藏最初版式的明显特征，后来不仅每版行款发生了变化，版心小字也改刻在每版版首位置。
故由以上版式可以推断，此经最晚也应是南宋初年的资福藏经版刷印的，对于考订资福藏的刊刻有重要参考价值。
咸淳 晦庵先生朱文公文集 建宁府建安书院刻宋元明递修本
年代： 宋咸淳元年(1265)建宁府建安书院刻宋元明递修本 尺寸：32.4×19.5cm 起拍价：100000.00
描述： 是书以上等皮纸印制，笔划爽利清晰，存卷第四十二。
一整卷凡五十五页，全书左右双边，既有黑口，又有白口，版心下有刻工李士，敬，宣，杨乾，仲明，文。
其中杨乾为南宋淳祐间福建刻字工人，仲明为元大德间刻字工人，相全书之版式风貌，则大部分应为宋元间版片，祝尚书先生在《宋人别集叙录》中指出此书的明代修版为四周单边，今此卷自首至尾皆为双边，则更可信为宋元旧版。
查《中国古籍善本总目》，此本全国十二家图书馆有藏，但只有两家为全本，余为残本，则其珍稀可知。
著录《中国古籍善本总目》P1279
××资治通鉴纲目黄麻纸
年代：宋起拍价：50000.00
函册：一册纸张：黄麻纸尺寸：30*20.5
描述：是书黄麻纸刊刻，每半页八行，行十七字。
内有抄配。
《中国古籍善本总目》
××孟子
售价：1500.00
描述：宋版孟子一页，黄麻纸，开本：34x27.5cm，是书书口上方可有字数，书口下方有刻工姓名，分别为“顾恩、杨永”据查“杨永”为南宋间的刻工，在《中国古籍刻工名录》有载。
××孟子集注
年代：宋起拍价：8000.00
函册：一页附框尺寸：25.5*32.5
描述：拍品宋刻宋印，内有刻工葛松、杨永均为宋刻工。
××大般若波罗密多经
年代：宋黄麻纸写本起拍价：200000.00 函册：一轴尺寸：25*25
描述：拍品首全尾残。
××經律相卷
年代：北宋福州東禪寺刻崇寧大藏本起拍价：80000.00
函册：一冊一函纸张：藏經紙装帧：經折裝尺寸：26.8*11.2cm
钤印：三聖寺、讀杜草堂
描述：首殘尾全。
千字文編號等丙字。
版心記千字文、卷數及頁碼，間記刻工“俊、文、盛、傑”諸人，字體方巖，筆力雄厚，紙色深黃，墨色漆黑，典型崇寧藏本。