初中语文古诗文赏析古诗中的“桑”意象解析
“桑”之意象的符号意义
“桑”之意象的符号意义作者：熊芳芳来源：《求学·素材版》2018年第11期【名师简介】熊芳芳，中学高级教师。
首届全国中语“十佳教改新星”、首届“全国文学教育名师”。
“生命语文”首倡者，广东省作家协会会员，第三届“语文报杯”全国青年教师课堂教学大赛一等奖得主。
已出版专著《生命语文》《高考微作文》等。
2017年5月，在广州外国语学校面试时讲微型课，我抽到的签是《诗经两首》（《氓》和《静女》）。
不记得全过程了，唯一清晰的，只有自己说过的一句话：在爱情的荒原里，那个女子站成了一棵树。
那个女子，没有名字，我却不愿称她为氓之妻。
她失去了曾经如静女一样俏皮的巧笑倩兮，她也不再拥有伊人在水一方的诱人神秘，但在遥远的《诗经》里，她是唯一一道直立的风景。
在《氓》近似小说的完整而曲折的情节里，我们目睹了一场曾经绚丽的爱情如落叶凋零。
像一棵曾经繁茂的桑树，经历了岁月的凄凉，只剩下光秃秃的枝干，贫寒而又孤独地立在一望无际的荒原上。
然而纵使贫寒，纵使孤独，她仍旧以树的姿势站立，不是缠缠绕绕的藤蔓，也不是一岁一枯的野草。
在那片爱情的荒原里，有的是眼泪，有的是苦毒，有的是恨的缠绵，有的是爱的幻想，唯有她，挺直了腰杆，吐气如兰：“反是不思，亦已焉哉！”丈夫朝秦暮楚无可挽回，自己忍辱负重无愧于心，从前那个“为你哭为你笑”的天真女子已经一去不复返了，就像男子当初亦真亦幻的爱情一样。
现在的她，在痛苦中反思，在反思中成长，不仅仅长成了独立挺拔的人格姿势，而且在历史的最深处，发出了清醒的哲人的声音：“于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”尽管这样的彻悟与超脱令她付出了沉重的代价，但那绝代的风华照亮了人类三千年的心路历程。
她是古代女性中最早的觉醒者，她的“亦已焉哉”的独立宣言，就是古代女性最早的精神出走。
虽然和娜拉的出走一样，她最终其实还是无路可走，但比起《诗经》中比比皆是的沉溺于痛苦而不能自拔的弃妇，她的境界要高蹈得多。
《陌上桑》课文详细解析
《陌上桑》课文详细解析日出东南隅○1，照我秦氏楼。
【字词全解】①[东南隅(y ú)]指东方偏南。
隅，角落。
我国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。
【翻译】太阳升起在遥远的东南方，光芒照射着我们秦家的楼房。
【句解】交代时间、环境等背景。
写环境之美。
秦氏有好女○2，自名○3为罗敷○4。
【字词全解】②[好(h āo)女)美女。
③[自名]本名。
④[罗敷(f ū)]虚构人物，古代美女的通称。
【翻译】秦家有位漂亮的女子，她的名字叫做罗敷 。
【句解】交代诗中主人公的名字，“好女”二字统领全诗。
罗敷善蚕桑⑤，采桑城南隅；【字词全解】⑤(蚕桑)养蚕采桑。
【翻译】罗敷很会养蚕采桑，采桑常在城南角；【句解】交代人物的活动，“善”字说明罗敷很勤劳。
青丝为笼○6系○7，桂枝为笼钩○8。
⑥[笼]篮子。
⑦[系(xì)]络绳。
⑧[钩]提柄，提梁。
【翻译】用黑丝绳做篮筐的络带，以桂树枝做篮筐的提梁。
【句解】讲罗敷很讲究，以器物之精致衬人品貌之洁美。
头上倭堕髻⑨，【字词全解】⑨[倭堕(wǒduò)髻]当时的一种发型。
因发髻歪在头的一侧，好像要掉下来而得名。
【翻译】头顶上梳成倭堕髻的发式，【句解】当时一种时髦发式。
10耳中明月珠○【字词全解】⑩[明月珠]一种特别大的宝珠。
【翻译】耳朵上戴着明月珠的耳环；【句解】用的东西不仅高雅，而且非常名贵。
缃绮○11为下裙，紫绮为上襦○12。
【字词全解】○11[缃绮(xiāng qǐ)]浅黄色的有花纹的丝织品。
○12[襦(rú)]短袄；短衣。
【翻译】身穿浅黄色丝绸下裙与紫色丝绸短袄。
【句解】鲜艳的服饰打扮，衬托出罗敷的美丽。
以上八句为正面铺叙，从用具的精致、服饰的华美，表现罗敷的艳丽动人。
行者见罗敷，下担捋○13髭○14须。
【字词全解】○13[捋lǚ)]手握东西，顺着移动。
○14[髭(zī)]嘴唇上边的胡子。
【翻译】过路的人看见罗敷，放下担子捋胡须。
新语文版七年级语文上册《陌上桑》课件
罗敷通过夸说自己的“夫婿”压倒 使君。
从中我们可以看出罗敷不慕权势、 无畏威逼、善于斗争的高尚精神。
(5)诗歌是怎样刻画罗敷的形象的?
正面描写和侧面描写相 结合。突出语言描写。
第一部分分析
诗歌的第一部份 描写罗敷的惊人美貌。作者没有作正面描绘，
朗读欣赏 分析
隅：方位，角落。 名：名词用作动词， 叫做。
系：动词用作名 词，络绳。
但：只。 襦：短袄。 捋髭：抚摸胡子。 捋，手握着东西，顺 着向下移动；髭，嘴 上边的胡子。 绮：有花纹的丝 织品。 倭堕髻：其髻像 云堆叠，歪在头部的 一侧。 帩头：包头的纱 巾。
使君从南来，五马立踟蹰。 使君遣吏往，问是谁家姝。 秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷年几何？ 二十尚不足，十五颇有余。 使君谢罗敷，宁可共载不？ 罗敷前置辞：使君一何愚！ 使君自有妇，罗敷自有夫。
谢：古，请问。 今，表示感谢。
重点词句
词类活用
❖ 下担：名词用作动词，放下。
一词多义
❖ 坐：但坐观罗敷 因为，由于。
❖
坐中数干人 在座的。
倒装句
❖ 何用识夫婿？
❖ 语序应为“用何识夫婿”？
凭什么来辨认我的丈夫呢？
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阅读思考
(1)诗歌中，罗敷的身份是什么?从哪些句子可以 看出来?
罗敷是一个善劳动、爱劳动的青年 劳动女性。
分析
几何：多 （大）。
颇：副词， 稍微。
一何：怎 么这样。
踟蹰：徘 徊，停滞不前 的样子。
姝：美丽 的女子。
分析
东方千余骑，夫婿居上头。 何用识夫婿？白马从骊驹， 青丝系马尾，黄金络马头， 腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小史，二十朝大夫， 三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白皙，鬑鬑颇有须， 盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。
陌上桑注释
陌上桑注释
陌上桑，原名陈中益，生于唐朝，以桑树取笔名，善诗论文，在文坛有不小的成就，被誉为“桑翁”。
其作品分为诗、诗说、文三类，其中甚有名篇，譬如“桑落陌上”、“黄莺掷六声”等诗，被誉为“经典之作”；又如“桑楼记”文，被誉为“文章名篇”。
陌上桑的诗，无论结构、内容、情调，都显现出独特的风格，表现出深刻的思想感悟。
诗歌中，桑树尤有醒目之处，如“桑落陌上”，意为桑叶从陌上（陌路）落下，充分表达了主人公的孤独哀怨，而这种忧愁又使古今读者深深感动不已。
此外，桑树也反映了桑翁自传式的思考，譬如“桑落陌上”的写作节奏，囊括了桑翁自己的生活体验，如唐高祖赐桑树，及桑树下曲辞。
诗中的桑树，既可以视作一棵普通树，又寓意为时代、社会状态，弥漫着一种令人深思的意味：今人行路不易，昔人更悲叹。
诗说中，桑翁善以辞藻描绘自然风物，让繁复的叙事抒发淡然而又隐约的哀怨。
如“满村花落红梢尽”，桑翁以细腻的议论，表达了花开花落的自然现象，反映出人生的沧桑变迁，寓意深刻。
陌上桑的文，多以散文的形式，在文中植入柔婉的言语，抒发了一种尊重自然及渴望和谐的意境。
其中“桑楼记”文最为出色，桑翁以叙述态度描述古老桑楼破落的情景，营造出一种伤感的气氛，使文章有浓厚的文化底蕴。
总而言之，陌上桑通过其独特的文学语言，以桑树为创作灵感，表达出深刻而美丽的思想感悟。
他的文学成就，是当时乃至后世无可
比拟的，这正是“桑翁”的历史舞台所在。
古诗中常见的意象
古诗中常见的意象古诗中常见的意象在现实生活或工作学习中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。
古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编帮大家整理的古诗中常见的意象，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
古诗中常见的意象1一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。
1、芳草：（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。
(2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
2、莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”3、梅花：洁、不屈不挠的品格。
王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
4、松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。
《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”5、竹：苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。
郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”6、“柳”的意象（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。
”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
7、黍离：《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。
初中语文古典诗词意象解读研究
初中语文古典诗词意象解读研究
古典诗词中的意象是诗人运用语言表达思想感情，使读者产生直观美感的形象。
这些
意象既可以是风景、物象，也可以是情感、心理等抽象概念，运用恰当可以为诗词增色添彩，让读者产生深刻印象。
首先，古典诗词中的山水意象是最为常见的一种意象。
在《将进酒》中，李白写道：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”这里的黄河、海、高堂明镜、白发、青丝等形象均是通过山水意象表达出来的。
其次，花鸟昆虫等生物意象也是常见的一种意象。
在《赤壁赋》中，苏轼写到：“遥
想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发谅有天，威声隆决还自省。
”其中的小乔就是一种花
的意象，而公瑾则被比作鹰。
这些意象使读者对于文中所描述的人物形象产生强烈的印象。
除了以上两种意象，情感意象和节令意象也是古典诗词中常用的意象。
在节令意象中，春天代表着生机勃勃、万物更新，这也是诗人最为喜欢描写的一个季节。
在情感意象中，
诗人常常运用孤独、忧愁、思念等情感来表达自己的内心感受。
总的来说，古典诗词中的意象是通过运用生动形象的语言来表达思想、情感的艺术手段。
这些意象不仅美丽动人，更能够让读者更深入地理解作者所想表达的意思。
《古诗十九首》中的意象和意境剖析
古诗十九首中的意象和意境剖析1. 引言《古诗十九首》是中国文学史上著名的诗歌集，被誉为宋代文人高逸之作。
本文旨在对其中的意象和意境进行剖析，探讨作者通过丰富的形象描写和情感表达所创造出来的艺术效果。
2. 意象分析2.1 自然意象《古诗十九首》中常常运用自然意象，通过描绘山水、花草、季节等元素，塑造出独特而生动的形象。
2.1.1 山水景色作者以卓越的笔触描绘了山水之美。
例如，在《登鹳雀楼》中，柳宗元运用了丰富的山水意象来表现楼阁巍峨壮丽之景。
2.1.2 花草植物古诗中常常出现各种花草植物形象，如《静夜思》中的月下松柏，《春江花月夜》中的牡丹等。
这些花草植物形成了独特而鲜明的视觉效果，丰富了诗歌的意象。
2.2 形式意象《古诗十九首》中还经常利用形式意象，通过描绘事物的形态、结构等特征来表达思想与感情。
2.2.1 建筑物许多古诗运用建筑物形象，如《静夜思》中的庐舍，《登鹳雀楼》中的楼阁等。
这些建筑物既作为景观存在，又承载着作者对生活、人情、历史等方面思考的寓意。
2.2.2 色彩和光影古诗十九首中经常运用色彩和光影意象来烘托氛围和表达情感。
比如在《春江花月夜》中，作者巧妙地利用色彩和光影描述了春江之美。
3. 意境剖析3.1 审美享受通过精致而细腻的描写和对自然、生活等元素的包容，古诗十九首营造出一种优雅而高尚的审美情趣。
读者在欣赏这些意象时会被带入一个美好而宁静的境界，感受纯粹的审美享受。
3.2 情感表达《古诗十九首》中的意象和意境不仅仅是描绘物象，更重要的是通过意象来传递作者的情感与思想。
这些意象通常具有极强的表现力，可以让读者共鸣，引发内心深处的情感共鸣。
3.3 思想寄托古诗十九首中的意象与意境还承载着丰富的思想寄托。
例如，在《诉衷情·春晓》中，柳永以春天的到来形容了自己对故国家园的思恋之情。
4. 结论通过对《古诗十九首》中的意象和意境进行剖析，我们可以发现作者借助自然、形式等丰富而具体的表达方式，创造了一个独特而深入人心的艺术世界。
《陌上桑》原文赏析
《陌上桑》原文赏析《陌上桑》原文赏析《陌上桑》原文赏析1原文：日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝。
“秦氏有好女，自名为罗敷。
”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。
”使君谢罗敷，“宁可共载不？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。
东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
译文：太阳从东方升起，照到我们秦家的楼房。
秦家有位美丽的少女，本来取名叫罗敷。
罗敷很会养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。
用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。
头上梳着倭堕髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。
走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。
年轻人看见罗敷，脱掉帽子整理仪容。
耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后互相埋怨生气，只因为观看罗敷。
太守乘车从南边来了，拉车的五匹马停下来徘徊不前。
太守派遣小吏过去，问这是谁家的美女。
小吏回答：“是秦家的美女，本名叫罗敷。
”太守又问：“罗敷年龄多大了？”小吏回答：“二十岁还不足，十五岁略微有多。
”太守令小吏问罗敷，“愿意一起坐车吗？”罗敷上前回话：“太守你多么愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。
（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。
凭什么识别我丈夫？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。
2023年初中部编人教语文：古诗词中的常见意象
2023年初中部编人教语文：古诗词中的常见意象古诗词中的常见意象(一)树木类1.松柏松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。
2.竹子竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。
王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”竹子、竹林深为隐者所爱。
3.杨柳“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。
将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”。
以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。
4.梧桐梧桐凄凉悲伤的象征。
如李煜《相见欢》“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”。
“缺月”、“梧桐”、“庭院”渲染了一种凄凉的境界，词人内心充满孤寂之感。
(二)花草类1.黄叶秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。
最为著名的是杜甫《登高》中：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚流。
”2.采薇借指隐居生活。
文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。
饥死真吾志，梦中行采薇。
”诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”，因而隐居首阳山，不食周粟，采薇而食，以至饿死的故事(见《史记-伯夷列传》)，表示了蓄不投降的决心。
3.红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
4.芳草“芳草”是一种香草。
崔颢《黄鹤楼》:晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
唐宋时期，“芳草”在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。
5.落花“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。
七年级语文上册《陌上桑》课件语文版
故事情节
开篇
罗敷在采桑路上遇到一位官员 赵忠，赵忠对她一见倾心，向
她表达了爱意。
发展
赵忠向罗敷发出邀请，希望她 能参加他的宴会。罗敷以各种 理由婉拒了赵忠的邀请。
高潮
赵忠不甘心失败，派下属去罗敷家 提亲。罗敷的家人也劝她答应这门 亲事，但罗敷坚决拒绝了赵忠。
结局
赵忠被罗敷的坚定和勇敢所感 动，不再纠缠她。罗敷也因此 赢得了更多人的尊重和爱慕。
道德选择
罗敷在面对诱惑时所做出的道德选 择，展现了个人在复杂情境中坚守 道德底线的勇气和智慧。
人性的思考
人性的光辉
罗敷这一形象所展现出的勇敢、 智慧和善良，体现了人性的光辉，
激发人们对美好人性的追求。
人性的弱点
通过描写其他人物对罗敷的贪恋 和嫉妒，揭示了人性中的弱点， 促使人们对自身的人性弱点进行
通过弘扬道德典范，引导人们树立正确的价值观，促进社会的和 谐与稳定。
05 结语
总结全文
罗敷的采桑、蚕丝、 纺织技艺高超，美丽 动人。
罗敷的拒绝使使君感 到羞愧和敬畏。
罗敷的丈夫是位高官， 家境富裕。
感悟与启示
女性应该具备独立自主的精神， 勇敢地追求自己的幸福。
美德和才华是女性魅力的体现， 能够赢得他人的尊重和敬仰。
反思。
人性的多样性
通过对不同人物性格的刻画，展 现了人性的多样性和复杂性，引 导人们对人性有更深入的理解。
社会意义
社会道德风尚的倡导
通过对罗敷这一道德典范的宣传，对社会树立正确的道德风尚具 有积极的推动作用。
社会公正的维护
罗敷坚决拒绝不道德行为，对社会公正和正义的维护具有启示作 用。
社会和谐的促进
对比手法
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古诗中的“桑”意象解析
婀娜多姿的杨柳属于离人，苍翠长青的松柏属于贞士，枝繁叶茂的桑树则是属于农家妇
女的。采桑缫丝是古代重要的农业活动，男耕女织是我国古代传统的农业生产方式，“五亩
之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”（《孟子·寡人之于国也》）。桑树不仅提供了丰富
的物质生产资料，也丰富了人们的精神生活。
采桑养蚕是妇女主要的生产活动，桑的意象就自然地与女性紧紧地联系在一起。《卫
风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”以嫩桑叶的柔美亮泽，比女子青春亮丽、婚姻幸福。
“桑之落矣，其黄而陨。”以枯黄的桑叶飘零，喻女子青春不再、婚姻破裂。桑见证了妇女
容颜美丽、爱情甜蜜、婚姻不幸的全过程。
活跃于桑林之中的女性有妖娆明丽的，如曹植《美女篇》：“美女妖且闲，采桑歧路间。”
有坚贞机智的，如《陌上桑》：“罗敷善蚕桑，采桑城南隅。”有天真活泼的，如晏殊《破
阵子》：“巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。”
有孤独寂寞的，如张仲素《春闺思》：“袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔
阳。”有辛苦贫寒的，如来鹄《蚕妇》：“晓夕采桑多苦辛，好花时节不闲身”。造成采桑
女“手挽长条泪如雨”的原因是统治阶级的剥削：“官家二月收新丝。”（唐彦谦《采桑女》）
桑树不会像梨树、槐树等植于庭院之中，只会长于乡野郊次，因而是田园乡村的标志。
陶渊明《归园田居》：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”因为自己
“代耕本非望，所业在田桑”(《杂诗》)，与农人“相见无杂言，但道桑麻长”。孟浩然《过
故人庄》：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”炊烟、鸡鸣、狗吠、深巷、桑树，谈桑道麻，传
达出特有的乡土气息。有桑的地方，就有人家，故桑林就成了家园代称。《诗经·小弁》：
“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表
示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡，桑梓之情就是“思乡之情”。如蔡琰《胡笳十八拍》：
“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。”陆机《百年歌》：“前言往行不复纪。辞官致
禄归桑梓。”
桑木材质柔韧，农村最常见的扁担多用桑木做成，湖北恩施土家族有一首颇为流行的民
歌《桑木扁担软溜溜》。古代用桑来做弓，并有特殊的含义，《礼记·内则》：“子生，男
子设弧于门左，女子设帨于门右。”古代风俗尚武，家中生男，以桑木作弓，则于门左挂弓
一张，蓬草为矢，射天地四方，象征男儿应有志于四方。后因称生男为悬弧。如白居易《崔
侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝和》：“洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。还似
初生三日魄，嫦娥满月即成珠。”韦应物《始建射侯》：“男子本悬弧，有志在四方。”
“桑”与“丧”音近，故有“前不栽桑”之说，桑多被种于郊外。《晋书》记载了一件
怪事：晋惠帝时，东宫西厢里长出了一棵桑树，每天长一尺多高，但几天后就枯死了。班固
称：“野木生朝而暴长，小人将暴居大臣之位，危国亡家之象，朝将为墟也。”结果到了十
二月，愍怀太子被废为庶人。陶渊明《拟古九首》(其九)：“种桑长江边，三年望当采。枝
条始欲茂，忽值山河改。柯叶自摧折，根株浮沧海。春蚕既无食，寒衣将谁待。本不植高原，
今日复何悔！”诗从种桑到桑树根株全毁这一过程，以桑喻说晋亡一段历史，用比兴手法寄
托故国之思，“其痛愈深矣”。
桑树的果实桑葚，可以食。《氓》：“于嗟鸠兮，无食桑葚。”而“桑落酒”则与桑仅
是时间上有关联，北魏贾思勰《齐民要术》称“十月桑落，初冻则收水，酿者为上”，“桑
落”就是桑叶凋落，这在北方正是农历九十月间。钱起《九日宴浙江西亭》：“木奴向熟悬
金实，桑落新开泻玉缸。”毛滂《蝶恋花》：“桑落酒寒杯懒举。总被多情，做得无情绪。”