郁达夫《故都的秋》阅读答案

[标签:标题]篇一：郁达夫《故都的秋》赏析教案故都的秋郁达夫一、导入一年有四季——春夏秋冬。

春有春的妩媚，夏有夏的妖娆，冬有冬的庄重，而秋，更是风情万种，千姿百态。

从古到今，无数文人墨客用自己的笔、自己的心情去诠释心中的秋。

心上有秋便是愁。

关于“秋’历代文人墨客也有一种传统的认识：言秋必愁。

有诗为证：“万里悲秋常作客,百年多病独登台。

”杜甫《登高》“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。

”柳永《雨霖铃》“晓来谁染霜林醉,总是离人泪”王实甫《西厢记》最典型的是马致远的《天净沙。

秋思》“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。

刘禹锡的《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

作者简介郁达夫（1896—1945），名文，字达夫。

浙江富阳县人。

创造社的重要成员之一，现代著名作家，诗人。

1896年，郁达夫诞生在富阳这个富春江畔的古老小城中。

达夫三岁丧父，七岁入私塾启蒙，从小熟读唐宋诗词和小说杂剧。

据说他家藏四万卷书，郁达夫在少年时期就全部翻读过了，打下了深厚的中国古典文学基础。

第一部小说集《沉沦》，小说《春风沉醉的晚上》，为我国现代文学史上最早表现工人形象的作品之一。

二、整体感知1、解题：“故都”指什么地方？作者为什么不称“北平的秋”而叫“故都的秋”呢?明确：北平、北平曾作过元、明、清三个朝代的都城,可谓历史悠久,文化深厚,突出北平历史悠久。

现在的都城是南京，“故”有“从前的”、“过去的”的意思。

人们对“从前的”、“过去的”的事物往往会产生怀念、眷恋等感情。

譬如:漂泊在外者称自己魂牵梦萦的家乡为“故乡”,对与自己友情深厚的朋友称“故人”。

从“秋”字可以看出,文章描写的是秋景。

因此从标题看,这是一篇饱含着眷恋深情的情景交融的文章。

2、大家快速阅读，从文章中找出直接表达作者对故都的秋情感的句子，看看郁达夫对北平的秋天怀着怎样的情感？明确：第一段“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

”（他为赏秋不辞辛劳，可见爱秋之切！）最后一段：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

”（他为这秋色宁愿付出生命的三分之二。

可见爱秋之1篇二：2《故都的秋》课后作业《故都的秋》一、课文阅读训练阅读下面的语段，按要求答题。

（a）不逢北国之秋，已将近十余年了。

（b）在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。

（c）在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，甲一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，乙到青天下驯鸽的飞声。

（d）从槐树叶底，朝东丙数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，丁对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。

（e）说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。

（f）最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

①在下面所列的词语中，给文中空缺处甲、乙、丙、丁选择恰当的词。

煮、泡、冲、烫；漫、细、忙、点；听得、听见、细听、聆听；洒、射、漏、照甲处（）乙处（）丙处（）丁处（）②b句中作者列举了五处饱含秋意的景观，但用笔极简，其原因是（）A．这些景观虽富于秋的特色，但都为人所写过，作者要另辟蹊径，故而一笔带过。

B．这些景观虽富于秋的特色，但不足表现作者的情感，仅以此衬托，故而用简笔。

C．这些景观虽富于秋的特色，但一般人只是感觉得到却说不出来，故而一笔带过。

③作者从_________、_________、_________方面来描绘清晨在院中见到的景象，读来亲切感人。

这是因为作者把个人的心情与故都的秋色自然地融化在一起，________的眷恋，_________的落寞。

④d句中说：“自然而然地感觉到十分的秋意”，那么，e句中的评议是否多余？答：_____________________________________。

⑤作者在f句中要求在“牵牛花”下还需有“几根疏疏落落的尖细且长的秋草”作为“陪衬”，是因为( )A．只有这样，才构成一幅完整的图画，秋天的气氛才会显得更加和谐。

B．只有这样，才能让人更加体会到秋的意韵，理解作者无可奈何的心情。

C．只有这样，才能显出牵牛花昂扬的生命力，借以比喻作者不息的追求。

二、基础知识检测(一)仔细阅读《故都的秋》一文，回答下列问题。

（原文略）①第1自然段中写作者从杭州赶上北平的目的是：________________他这样做的原因是：_________________________。

②“不远千里”这个成语在本文中的作用是：______________________。

③第2自然段中描绘了江南的秋天，作者意在：____________________。

④第2自然段中一个短语“半开半醉”，是指__________________的最佳状态。

⑤作者认为在领略秋的过程上应该达到__________的程度。

⑥第3自然段中的文句：“在南方每年过了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。

”这些句子表达了_____________的感情，进一步表现了____________________。

⑦“蓝朵”一词是__________的意思。

作者用这个词而不用别个词是因为_________。

⑧“落蕊”的“蕊”字读音是（）⑨第4自然段最后一句中“这些深沉的地方”是指_________________。

⑩文中“梧桐一叶而天下知秋”的意思是___________________________。

第4自然段中有一段文字：“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲”，这一段文字是写_________。

第5自然段中有“秋蝉的衰弱的残声”，本文开头和它相照应的句子是_______。

在11自然段中“一年之中最好也没有的Golden Days’的枣子的样子”是_____的颜色。

这段文字：“只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。

”其意思是说________。

“正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。

”这段文字所用的比喻分别喻________________。

用一个成语概括15题句子中所比喻的意思。

_____________“我愿意把寿命和三分之二折去，换得一个三分之一的零头”。

这句抒发了作者。

(二)作者写对故都之秋的想念时，突出写了住在北平皇城人海中租人家一椽破屋来住着时的所见所闻，而对陶然亭、钓鱼台、西山、玉泉等名胜，只用一笔带过。

作者这样写的原因是（）A．作者是浙江省富阳县人，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶，产生一种想走异地，饱尝故都之秋的心情。

B．陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月都缺乏秋味，体现不出故都之秋来。

C．作者在《住所的话》中写过“在家吃点精致的菜，喝点芳醇的酒，睡睡午觉，看看闲书，不愿意将行动和平时有所移易；总之是懒得动。

”不愿去陶然亭等处，当然就写不出那些地方的秋景。

D．写租住破屋时所见所感，更能体现出北国之秋“清、静、悲凉”的特点，表达出作者的主观感情。

(三)选出对下段文字分析理解最正确的一项（）象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。

脚踏上去，声音也没有，气味也没有。

只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

A．作者用明白如话的语言，从视觉、听觉、味觉、触觉上，寥寥数笔，勾勒出槐树的落蕊，把读者带进了故都之秋的清、静、悲凉之中。

B．作者运用白描式的语言，凭自己的主观感情色彩，把秋天槐树的特征，有动有静地表现出来，文字像轻轻飘浮的白云，感情热烈明快。

C．作者用简洁清丽的语言，从自己的主观感觉上，描写了槐树的落蕊。

文字细腻清新，充满诗情画意，使读者忘却了悲秋的心理。

D．作者用比喻的修辞手法，从感觉上描写了槐树的落蕊，“物”“我”之间完美的交融和统一，表达出淡淡的喜悦和淡淡的哀愁。

四、《故都的秋》一文描绘了北国秋景。

北国秋景，各处均有其特色，选出与下列五个景点配伍最恰当的一项（）a夜月b钟声c虫唱d柳影e芦花甲陶然亭乙钓鱼台丙西山丁玉泉戊潭柘寺A．d b a e c B．e d c a b C．a c b d e【创新能力训练】阅读下面一段文字，完成1—5题郁达夫（1935年4月）在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加，我们只须一翻开桐城派正宗的《古文辞类纂》［注］来看，曰论辨，曰序跋，曰奏议??一直到辞赋哀祭之类，它的内容①真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。

这一部《古文辞类纂》所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容。

②但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。

所以近代的选家就更进了一步，想依文章本体的内容③，来分类而辨体。

于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。

从文章的主体来看，当然是以后人分类方法为合理而简明；但有些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的，到这这时候，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以，我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法。

我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。

有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法。

到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。

中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在一层固定的硬壳。

这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加严守着这些古圣昔贤的明训了。

这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我的说的从前的“散文的心”。

从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样。

行文必崇尚古雅，模范须取诸六经；不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意选作，甚至于之乎也者等一个虚字，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人吹过才能启口。

此外的起承转合，伏句提句结句等种种法则，更加可以不必说了，一行违反，就不成文；你想，在这两种械梏之下，我们还写得了好的散文来么？［注］《古文辞类纂》：清代姚鼐编，选录战国至清代的古文辞赋。