曾国藩论交1

曾国藩论交友：八交九不交

❶八交：胜己者；盛德者；趣味者；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者，体人者。

❷九不交：志不同者；谀人者；恩怨颠倒者；好占便宜者；全无性情者；不孝不悌者；愚人者；落井下石者；德薄者。

所谓近朱者赤近墨者黑，所以交友慎重些总是好的。老曾就给了我们罗列了哪些人该交，哪些不该交，即所谓的“八交九不交”。

所谓省己者，即某些方面超越过自己的人。

所谓盛德者，即品德高尚富有美德的人。

所谓趣味着，即生活有品位有情趣的人。

所谓肯吃亏者，即处事待人上愿意自己吃亏的人。

所谓直言者，即不勾心斗角人前一套人后一套的人。

所谓知趣广大者，即志向高远，兴趣广泛的人。

所谓惠在当厄者，即能患难之中见真情的人。

所谓体人者，即能体谅体贴人的人。

当然，所谓的八交是可交之人的充分不必要条件，如果非要八项齐全，恐怕很难交到朋友。不过，这八交倒可以成为自己处事做人的一个标准，当我们成为这样一个人的时候，朋友也自然迎面而来。

所谓志不同者，即不一道儿上的人。

所谓谀人者，即吹嘘奉承之人。

所谓恩怨颠倒者，即是非不明，恩将仇报之人。

所谓好占便宜者，贪图小便宜之人。容易出卖朋友。

所谓全无性情者，无感情可言，不懂率性而为之人。

所谓不孝不悌者，不懂孝道伦理之人。

所谓愚人者，自作聪明愚弄他人之人。

所谓德薄者，道德不足之人。

同样，这九不交是不可交之人的充分不必要条件，有一项就要考虑是不是值得交了，当然九项齐全者，自不必问。当然，生活中也并不那么绝对，如好占便宜者，你如果愿意做一个肯吃亏者，又何来那个占便宜者，有些并非质的因素，正如自己交的朋友，哪个又是十全十美之人呢？九不交，可以是一个衡量朋友的标准，但并非一定依此，否则也很难交到朋友。对于这样的人，我们只能说尽量少交。同理，这九不交可以作为自己“不为之人”的参照标准。

所谓朋友，哪有这般苛刻。所谓一生得一知己足矣。这个知己在很大程度上也并不都契合这所谓的八交九不交，能合得来（谈得来、玩得来、处得来）而又能快乐并有意义的相处就是比较理想的了吧。至于朋友，就更不必说，八交九不交都契合自然是好，所谓一二斑驳者，你又舍得弃之（很多缺点是在相处久了发现的）？一个人本质上不坏，大抵我们很少会拒绝，八交九不交其实有一个悖论，如果我们都只交比我们好的人，谁又来和我们做朋友呢？因而，从互补的角度来选朋友就好，不苛求，但也要有适当原则，不破底线，我们是要有容朋友的海量的，不是么？

近读《曾国藩家书》，感慨颇多。

曾国藩被称为“中兴第一名臣”，晚清最后一位完人，他受儒家文化影响深远，立志、苦思、勤读、自律。最终完成“修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想，毛泽东说过：寓于近人、独服曾文正。蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模。足可见曾国藩作为一代治世名臣的历史地位，他在修身、教子、交友、用人、处事、为政、治军方面都有自己独到的见解和做法。他一生自律自勉，他说：余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使‘矜心’生于不自觉。受此影响，曾国藩极重择师交友，立志向圣贤看齐，在他和家人的书信中，这一点被一再提起，纵观曾国藩交友之道，有以下几点给我很深的启发。

一、朋友之间的影响甚大，交友要慎之又慎。古人说：近朱者赤近墨者黑。可见身边的人对自己的影响是很大大，《后汉书》说：与善人居，久入芝兰之室，久而不闻其香，与恶人居，如入鲍鱼之肆，而不知其臭。就是说，你和品德高尚的人在一起，就像进入兰香四溢的屋子，时间长了，自己也被熏陶充满香气，于是就闻不到兰花的香气了，与品质恶劣的人在一起，就像进入卖鲍鱼的场所，时间一长自己也便臭了，也就不觉得鲍鱼之臭了。曾国藩深知也一点，他认为和严师益友交往，可以使自己得到一个很大的提升。甚至可以使一个“懦夫”变成一个志向远大的人。他在道光二十二年九月十八日给弟弟的信中说：师友夹持，虽懦夫亦有立志。就是说，如果有良师益友的影响和帮助，就是懦夫也会生出远大的志向。他对交友的极为重视，甚至把交友上升到关乎一生成败的高度。他在道光二十三年给弟弟的信中说：凡人必有师，若无师，则严禅之心不生，

即以丁君为师，此外择友，则慎之又慎。一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。相当可见，曾国藩把朋友之间的相互影响看的很重，对待交友这件事情上是非常慎重的。甚至到了无以复加的地步。

二、要充分对朋友了解。要交就要交有志之士，而非庸碌之辈。曾国藩家书中，涉及到很多朋友，皆有名有姓，曾国藩每提一个朋友，必能说出其过人之处，如在道光二十二年十二月二十日写给弟弟的信中说：现在朋友愈多，讲躬行心得者，则有镜海先生、艮峰前辈，吴竹如、窦兰泉、冯树堂；穷经知道者，则有吴子序、邵蕙西；讲诗、文、字而艺通于道者，则有何子贞，才气奔放，则有汤海秋；英气逼人、志大神静，则有黄子寿。又有、、、、他对每一个朋友都充分了解，知道他们每人的优势和专攻。能从他们身上学到什么。他还说：他们虽所造有深浅，要皆有志之士，不甘居于庸碌者也。就是说，他们虽然学问有深有浅，但都是有大志向的人，是不甘于平平庸庸碌碌无为的人。这些是益友，是对自己有好处的。曾国藩对损友，也有自己的定义，他认为：同学之人，类皆庸鄙无志者，又最好讪笑人。这样的人，如果一个地方太多，那么这个地方是不适合读书的。他曾对九弟说：谓衡阳不可以读书，涟滨不可以读书，为损友太多故也。对待弟弟的求学，他一再的叮嘱：今四弟意必从觉阉师游，则千万听兄嘱咐，但取名师之益，无受损友之损也。兄所最虑者，同学之人无志嘻游，端午以后放散不事事，恐弟与厚二效尤耳。切戒切戒。从曾国藩的言辞中，我们可以看到他对于交友的标准还是比较高的。并且有明确的原则。

三、对待朋友要长存敬畏之心。朋友之间的交往应该有什么心态，朋友在一起是不是就无所顾忌，无所忌惮，愿意干什么就干什么，愿意怎样就怎样呢？曾国藩对此也有自己的做法，他认为交友就是彼此互相促进，共同进步，朋友可以帮助被人改掉一些自己看不到的毛病。于是他说：盖求友以匡己之不逮，此大益也。意思是说：请朋友帮自己改正过失，这是交友最大的好处。怎样对待朋友上，曾国藩延续了儒家待人接物的一贯传统，那就是恭恭敬敬，对待朋友长存敬畏之心。他在道光二十三年六月初六写给弟弟的信中说：或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。意思说：不管是对到老师和朋友，都应当常存敬畏之心，敬重对方，不应该觉得对方和自己差不多，逐渐怠慢人家，那就很难从对方那里得到帮助了。对待朋友长存一颗敬畏的心。虚心请教学习。这其实也是一个人谦虚的表现。

四、专注于成长，谨防朋党形成。在现实生活中，很多人认为朋友就是当遇到困难的额时候，能够挺身而出，两肋插刀。以至于我们看到很多时候，朋友之间形成一个圈子，外人很难插进去，甚至出现朋友之间互相包庇纵容的现象。这其实是一种很不正常的现象，孔子说：君子群而不党，小人党而不群。曾国藩在交友过程中，很注意这一点，谨防朋党的形成。他在给家人的信中，不止一次提到自己的朋友，以至于他的六弟提醒他：你们不要形成朋党，那样很危险的。