安徽省博物馆馆徽州古建筑陈列计划
《徽州古建筑》陈列
安徽省博物馆
二○一○年三月
目录
序厅 (3)
第一单元水口 (4)
第二单元牌坊 (5)
第三单元祠堂 (7)
第四单元民宅 (10)
第五单元建筑结构与装饰艺术 (12)
第六单元歙县清代古民居及其室内陈设 (20)
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前言
古徽州境内山重水复，风景如画，历史上世家大族视为避乱的乐土，独特的地理环境与历史背景，形成了崇文重教的儒家文化氛围。明清徽商富甲天下，以雄厚的资金在故里造宅第，修祠堂，建牌坊，至今成为珍贵的文化遗产。徽州古建筑具有鲜明的地域风格，既隐含了徽商经济的背景，也反映了自然山水的神秀，独具特色的砖、石、木“三雕”艺术，使之富有细部审美要素。其承载着丰厚的传统文化内涵，在建筑技艺，民众生活，伦理观念，审美追求方面传递着诸多历史信息。
徽州建筑聚落的代表，西递、宏村已被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。全国重点文物保护单位的许国石坊、棠樾牌坊群、龙川胡氏宗祠、老屋阁、潜口民宅等，在原址保护，呈现出永久的生命力。这里通过民居建筑实物、构件、模型、图片等，展示徽州古代建筑的魅力。
序厅
先秦时期，徽州境内山越人聚居。汉晋以来，北方世族南迁，形成众多移民型村落。明清时期，在宗族繁衍和徽商经济繁荣的双重作用下，徽州村落达到鼎盛，代表性的如宏村、西递、龙川、呈坎、棠樾、唐模、南屏等，以姓名村，聚族而居。南宋朱熹为歙县呈坎题词“呈坎双贤里，江南第一村”，反映了徽州村落的文化品质。徽州先民在村落选址时爱护山水形胜，与自然生态和谐相处。徽州住宅从“天井”展开，四水归堂的“天井”，把大自然的阳光、空气、雨水引入居住空间，又赋予聚集财富的文化理念。建筑是凝固的，而透过天井的天空富于变化。中堂从天井借光、透气：宾客光临，家庭成员聚集，有了交流的共享空间。
展品组：
1．徽州古建筑全国重点文物保护单位表
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2．“徽州府山阜水源总图”（据《徽州府志》放大）
3．郑村村居图
4．黄山日出
5．西递村落
6．宏村“月沼”
宏村始建于南宋。明永乐年间（1403-1424）汪思齐主持规划村落水系，“引西溪以凿圳绕村屋”，并在村中开挖“月沼”，引水注入水面更大
的南湖。清澈水渠，流经各户，方便了村居生活用水。清乾隆年间族人
汪士通《月沼荷风》：“凿开半壁注清澄，出水红蕖露气蒸。亭午风来香
冉冉，深宵月上影层层。迎凉翠盖鱼争戏，送暑碧筒酒满升。更爱翻盆
倾骤雨，荷珠乱撒一池水。”颇具诗情画意。
7．皖南秋色
8．南屏民宅
9．“四水归堂”天井造景
10.厅堂复原与陈设
第一单元水口
单元说明：
徽州水口是村居公用水系，在水流出入口处广植树木，并修桥、筑堤、造亭，还建有文昌阁、魁星楼、观音阁、关帝殿等文化景观。《新安竹枝词》描绘道：“故家乔木识楩楠，水口浓郁写蔚蓝。更著红亭供眺听，行人错认百花潭。”徽州水口在合理利用水资源，营造村落休憩场所，追求诗意人居环境方面，至今仍有许多有益的启示。
展品组：
1.唐模村落水口、高阳桥
唐模水口是徽州村落园林化的典型之一。其空间序列为：村外水口亭、牌坊与古树交相辉映，沿着石板小道，水流入村，檀干园胜景就此
展开。水流曲折穿过高阳桥，进入水街，村民生活在图画中。檀干园是4
清代徽商的私家花园，传为模拟杭州西湖建楼构亭。
2．环翠堂园景图版画（原件展开）
《环翠堂园景图》是徽派版画代表作之一，集中描绘了徽州的园林建筑。园主汪廷讷,字昌朝，人称坐隐先生，万历年间（1573-1619）业
盐致富后回乡建造此园，又请苏州画家钱贡绘图成卷。汤显祖称坐隐先
生“有园一区，堂曰环翠，楼曰百鹤，湖曰昌湖”；董其昌赞环翠堂“构
诸名胜，美丽甲当时”。“环翠堂”位于休宁汪村高士里。此图将徽州园
林建筑景观与自然山水、人文风俗熔为一炉。
3．绩溪龙川船形村
4．绩溪龙川河
5．歙县北岸廊桥
6.歙县郑村十二景
《歙县双桥郑氏家谱》绘有郑村十二景图。郑村为元末理学家郑玉故里。图为万历年间（1573-1619）族人郑九夏绘制，他把村落的溪流水源，村边山峦，建筑景观，农耕生活，黄山奇峰等，摄入村居图画。村中郑氏
宗祠现为国家文物保护单位。
7.照壁墙（多媒体展示徽州山水与村落景观）
8．狮子撑栱（清1644-1911 高110厘米）
太狮少狮寓意高官辈出，母狮与四小狮嬉戏，情态生动。狮子整体雕刻繁缛，为清代风格。
9．狮子撑栱(清1644-1911 高79厘米)
狮子滚绣球，为民间典型喜庆图案，太狮少狮，谐音寓意“太师少师”，太师为古代“三公”之首，表示辈辈出高官的愿望。
第二单元牌坊
单元说明：
牌坊是中国特有的纪念性建筑。徽州曾有过一千余座牌坊，尚存一百多座，可分为标志坊、功德坊、节烈坊和百岁坊四类。徽州现存最早为始建于元末的歙
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县贞白里坊，规模最大的是明代许国牌坊，最集中的是明清棠樾牌坊群。在景观与建筑艺术之外，每一座牌坊都反映了那个时代的教化与伦理。人们既可从中读出有益的启示，也可见昨日泪痕，高耸的牌坊有着许多深沉的故事。
展品组：
1.许国石坊
位于歙县城中，跨街而立，明万历十二年（1584）建。坊主许国，明嘉靖、隆庆、万历三朝元老，万历朝任礼部尚书兼东阁大学士，又封
武英殿大学士。坊高11.4米，南北长11.5米,东西宽6.77米,总面积为
78.13平方米。四面八柱，俗称八角牌楼，仿木结构，八根石柱50厘米
见方，梁枋、栏板、斗拱、雀替都采用大块石料，气势宏伟。匾额上书
“恩荣”，额枋擘窠大书“大学士”、“上台元老”，出自明代著名书画家
董其昌手笔。清吴梅颠《徽城竹枝词》有“八角牌楼学士坊，题额字爱
董其昌”之句。许国石坊是徽州建筑的经典之作。
2.歙县郑村贞白里牌坊
位于歙县郑村北巷口，元至正年间（1341-1368）始建。坊主郑千龄，三代乡贤，元末在休宁等县任小吏，有惠政，故后，乡人私谥“贞白先
生”，建“贞白里”坊，以劝民风。可见徽州牌坊起始并非官方倡导，至
明清才被赋予官方意识形态。
3.歙县唐模同胞翰林坊
建于清康熙（1662-1722）后期。歙县唐模村许承宣、许承家兄弟康熙年间皆成进士，一授编修，一授庶吉士，有“同胞翰林”之称。反映
了徽州科举文化的繁荣。
4.歙县许村双寿承恩坊
双寿承恩坊位于歙县许村，明隆庆年间（1567-1572）建。坊主姓名失考，传为朝廷表彰许村一对百岁寿辰的夫妇而立，“双寿”蒙“皇恩”，故坊额书“双寿承恩”，即百岁坊。百岁坊的建立体现了中华民族尊老敬
老的优良传统。
5.棠樾牌坊群
歙县棠樾村鲍氏家族建立。七座牌坊依次为：鲍象贤尚书坊，明天启二年建，清乾隆六十年（1795）重修；鲍逢昌孝子坊，清嘉庆二年（1797）6
建；鲍文渊继妻吴氏节孝坊，清乾隆三十二年（1767）建；乐善好施坊，
清嘉庆二十五年（1820）建；鲍文龄妻汪氏节孝坊，清乾隆四十一年（1776）
建；慈孝里坊，明初始建，弘治十四年（1501）重建，乾隆四十二年重
修；鲍灿孝行坊，明嘉靖年间（1522-1566）年建。七座牌坊以“忠孝节
义”为序，反应了封建伦理道德。慈孝里坊最早建造，元初鲍宗岩、鲍
寿松父子遭盗缚，争先死，事载史籍，明成祖朱棣赐名慈孝里。儒家孝
道文化一脉相承。节烈坊为清代建立。乐善好施坊，反映了清代徽商的
经济实力及其所承担的社会责任。
6.胡文光刺史坊
位于西递村前，万历六年（1578）建。坊主胡文光，嘉靖乙卯科进士，历任胶州刺史等职。
7.龙兴独对坊
位于歙县槐塘村，明正德年间（1506-1521）建。坊主唐仲实，徽州名儒，与建言朱元璋“高筑墙，广积粮，缓称王”的朱升齐名，元至正
十八年(1358)朱元璋曾与其讨论天下大事。故后，明王朝建“龙兴独对
坊”表彰之。
8.歙县许村五马坊
9.三国人物梁柁（清1644－1911 75×48×53厘米）
表现“赵子龙单骑救阿斗”的场景。赵云怀抱阿斗，与曹军大将张郃战于长阪坡，曹操在景山观战，人物主次分明。
10．戏曲人物梁柁（清1644－1911 75×48×53厘米）
清乾隆十五年（1790）徽班进京，孕育了国粹京剧。明代徽州戏剧创作就呈现繁荣局面。郑之珍编著《目连戏》，民间至今还在演出，汪
道昆创作《大雅堂乐府》亦负盛名。此柁梁为杂剧场景，人物生动有趣。
第三单元祠堂
单元说明：
祠堂是家族祭祖的场所。周代以来“庶人祭于寝”，南宋朱熹《家礼》规定
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“立祠于正寝之东”，祠堂还不是独立的建筑。明嘉靖（1522-1566）年间，朝廷开始允许民间联宗立庙，于是宗祠遍天下。徽州“支祠以数千计”，现存祠堂数百座，如罗东舒祠、绩溪龙川胡氏宗祠为全国重点文物保护单位。徽州祠堂既承载了宗族文化的内涵，又是建筑艺术的杰作。祠堂的建筑空间反映了长幼有序的宗法伦理秩序。
展品组：
1.罗东舒祠（又名宝纶阁）
罗东舒祠位于歙县呈坎村，明嘉靖（1522-1566）年间建，全称“贞静罗东舒先生祠”。主题建筑“宝纶阁”为寝殿，珍藏着历代皇帝恩赐罗
氏家族的诰命、诏书，视作“恩旨纶音”，罗氏族人藉“宝纶”显贵。建
筑气势宏阔，面阔九开间，仅比紫禁城太和殿少两开间，雕刻、彩绘之
精美，堪称中国祠堂建筑之冠。
2.宝纶阁组合照片（门廊、彩绘、门楼、石鼓）
3.棠樾鲍氏敦本堂——男祠、淸懿堂——女祠
棠樾鲍氏祠堂位于歙县棠樾村。敦本堂始建于嘉靖四十年（1561），嘉庆六年盐商鲍志道（1801）重修。堂中原有抱柱楹联：“慈孝奕世无双
里，衮秀清朝第一乡”，传为乾隆皇帝撰，碑刻是嘉庆皇帝为鲍氏盐商所
颁三道上谕，显赫一时。清懿堂建于嘉庆年间。徽州出现女祠并非偶然。
由于封建伦理影响，徽州妇女深受节烈观之害，身后在祠堂的“神主”
位居从属。但徽商大都“幼恃母慈，长承母训”，生活“惟母氏是赖”，
深感母亲养育之情，建女祠以示感恩。
4.婺源俞氏宗祠
婺源俞氏宗祠，清康熙年间（1662-1722）建。其五凤楼式门楼，正厅悬“经义堂”匾额，梁枋、柱础雕刻精美。婺源为宋代大儒朱熹祖籍
地，文风昌盛。祠堂本为祭祖场所，此门楼上题“生聚教训”匾，反映
清代祠堂功能向文教的拓展。
5.绩溪龙川胡氏宗祠（照片：俯瞰胡氏宗祠、胡氏宗祠-外摄）
胡氏宗祠位于绩溪县龙川村，据传始建于宋，明嘉靖（1522-1566）年间兵部尚书胡宗宪主持大修。该祠三进七开间，由前往后：广场、门
楼、廊庑、祭堂、寝殿，渐次升高。总建筑面积1564平方米。重檐歇山8
顶门楼，为民间建筑的最高规格。宗祠的祭堂有48根立柱，54根梁枋，穿插有序。其柱础、斗拱、雀替、隔扇、叉手等，皆有精美雕刻，被誉为“木雕博物馆”。
6.绩溪石氏世家忠良报功图（明1368-1644 276×188厘米）
巨幅版画，原藏徽州绩溪石家村宗祠。图中描写宋初大将石守信及其祖先英勇作战的故事，画面人马兵器、建筑等场景，构图气势宏伟。
图上方刻有石氏世系源流，题记注为宋朝太平兴国（976-983）工部尚书窦仪撰写。“报功图”反映了徽州宗族宣扬精忠报国与崇敬祖先的文化传统。此图以同一空间描绘石氏祖先不同时期的功勋，图中人物，数以千计，是中国版画史上的杰作。
7．明歙县进士王邦俊楷书抱柱联（清1644-1911 174×90厘米）联文：“新安太守古歙居家作军又作民为黄山开氏族；神武雄才东吴筹略迎宾主迎敌到赤壁有威名。”程元凤（1199-1268），歙县人，南宋大臣，1228年考中进士，曾任湖北江陵教授，后升任右丞相兼枢密使。被封为新安郡公，晚年隐居黄山，黄山名景丞相源由此得名。8．“经筵讲官”匾（清1644-1911 174×90厘米）
匾书“钦授内阁学士兼礼部侍郎曹振镛兼衔经筵讲官大清嘉庆八年十二月”，曹振镛（1755-1835），字俪生，歙县雄村人。乾隆四十六年进士。嘉庆七年任礼部侍郎。此匾悬于曹氏宗祠，光宗耀祖。9．“太子少保”匾（清1644-1911 173×92厘米）
书“钦授工部尚书曹振镛加衔太子少保大清嘉庆十二年四月”，曹振镛嘉庆十一年任工部尚书，加官进爵，宗族引以为荣。
10．张果老倒骑毛驴撑拱（清1644－1911 高111厘米）
张果老是民间隐者，善于养生，文献称其“有长年秘术”。《续神仙传》载，张果老常乘一头毛驴，日行数万里，这或亦透露出古人对于超越式交通工具的向往。
11．刘海戏金蟾撑栱（清1644-1911 高95厘米）
刘海戏金蟾的故事在民间广为流传，北宋词人柳永有“贪看海蟾狂戏”之句。传说刘海之父是贪官，阎罗令其变为蟾蜍，逐之秽海。
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刘海学道法救父，铸金钱系线绳抛入海中，其父遂被救出。又传刘海
戏蟾，蟾吐金钱，施舍穷人。
12.清嘉庆歙县汪氏宗祠“环溪公匣”（清1644－1911 41×27×24厘米）
“公匣”是徽州宗族保存契据账簿文书的木箱，反映了宗族公众事务管理制度化，是徽州文书得以大量遗存的重要原因之一。
第四单元民宅
单元说明：
徽州民宅属全国重点文物保护单位有潜口民宅、老屋阁及绕绿亭、程氏三宅等。“四水归堂”的天井，“马头墙”，“楼上架楼”是显著特点。马头墙以高耸的墙体包封民宅的木结构，具有防火功能，天井便于在封闭的高墙内采光、通风，徽州宅基地金贵，为充分利用空间，民宅多为两层楼房。富丽堂皇的“三雕”装饰，精美的门楼门罩，反映了徽州建筑的工艺特征。
展品组：
1.老屋阁
歙县西溪南吴氏建于明中期，传为吴氏外甥江南才子祝枝山设计，楼上空间大，称作“楼上厅”。楼上天井四周有“飞来椅”，又名“美人
靠”，供女眷休憩。老屋阁东南池塘畔有绿绕亭，祝枝山《东畴绿绕》诗
有“庞公宅畔甫田多，畎亩春深水气和”之句，建筑与环境融为一体。
2.游春图人物门罩砖雕（清1644－1911 137×379厘米）
这套门罩门楼由主题图案“游春图”，“渔、樵、耕、读”及瓜果纹边饰，卷草纹边饰等组成。“游春图”的山石树木、房屋建筑成为人们活
动的背景，形成了“人大于山”的艺术效果。图中小桥流水，宝塔亭阁，反映了当时徽州水口园林建筑，体现了人与自然和谐相处的文化意蕴。
3.窗栏板、窗隔扇
居室内花窗隔扇的共同特征是，上半扇多以镂空几何图案，以利透光通气，下半扇或以浮雕装饰，内容有山水、人物、花鸟、博古图等。
宝相花窗扇很有特点，宝相花盛行于隋唐瓷器装饰，以莲花为主体，所10
谓宝相庄严，与佛无类，莲花即佛。民间艺人巧用“宝相”嵌入窗扇，内容也是佛教故事。
雕花隔扇(清1644－1911 高245厘米)
雕花隔扇（清1644-1911 高283厘米）
窗隔扇（明1368-1644 高91厘米）
人物花卉鸟兽窗栏板（高46.7厘米）
窗栏板（明1368-1644 高67.5厘米）
雕花窗栏板（清1644-1911 高68厘米）
雕花漆窗扇(清1644－1911 122×35厘米)
百忍堂窗栏板(清1644－1911 106×62厘米 )
素棱彩漆隔扇及栏框(清1644－1911 167×191.5×6.1厘米；
45.4×164×5.1厘米)
宝相花窗扇(清1644－1911 104×49×4.5厘米)
柳条窗（明1368-1644 高190厘米）
4. 德义堂
5．西递深巷
6．四水归堂
7．木雕楼
8．宏村雪景
9．潜口方氏宅第
10．成义堂二层远眺
11．潜口司谏第
12．五城夏收
13．黄村进士第
14．南湖书院
南湖书院，又名“以文家塾”，清代建筑，为宏村汪氏家族子弟读书的场所。
15．歙县雄村竹山书院（竹山书院、桂花厅、文昌阁）
曹文埴家族建于乾隆年间，建筑面积达1130平方米。“竹山书院”
由清代书法家邓石如题写，正厅悬挂曹文埴所撰对联：“竹解心虚，学然
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后知不足；山由篑进，为则必要其成”。书院为庭院式，建筑有正厅、桂
花厅、文昌阁等。是为乾隆年间徽州私宅园林的典型，现为全国重点文
物保护单位。
16.歙县鸿楼书屋砖雕门罩(清1644－1911 224×123×11厘米)
书屋为明清徽州私人藏书读书之所，世家大族和富商所建颇多，民国《婺源县志》记载，清代有书屋37所，实际数字当不止于此。如歙县
吕文奎建岩溪书屋六间，“经史子集庋藏其中，法书名画陈列于前，暇日
则授徒训子，从容乎礼法，沉潜乎仁义”。歙县大阜村鸿楼书屋门罩砖雕，亭台楼阁，小桥流水，图案装饰精美。
第五单元建筑结构与装饰艺术
单元说明：
徽州古建筑将中国木构体系中的叠梁式与穿斗式结合，主要构件梁、枋、斗拱、雀替等，具有地域特点。木雕构件撑拱、雀替、梁柁等，功能虽同，形态有异，图案造型丰富多彩。石雕多用于建筑物的基座、柱础、漏窗等外部装饰。砖雕多用以装饰门楼门罩，题材广泛，山水、人物、园景、花鸟小品，异彩纷呈。展品组：
1．三槐堂
2．石狮
3．敦本堂建筑结构线图
4．外檐插栱(明1368-1644 高110厘米)
插栱是用在外檐的柱头科中，宋《营造法式》无载。插栱既增强柱头拱的
出挑功能，又利于施工，是徽州明代建筑的特征。
（一）石雕
徽州石雕用在建筑物的基座、柱础、栏板、漏窗等构件上。由于石质材料耐久，适合建筑的外部装饰。如镂空的漏窗，既美观坚固，又具有通风采光的功能。展品中的人物石雕以祥云瑞鹤为背景，人物行走于琼楼玉宇之中；天禄献瑞华板，
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两只天禄腾云驾雾而来，充分体现了石雕置于外在空间的特点。
1．夔龙纹漏窗（清1644－1911 77×42厘米）
漏窗通风采光，为园林装饰小品，窗内窗外，景色互为借用，形成了园林景观的丰富变化。漏窗整体镂空，卷草纹饰对称。
2．戏剧故事石雕（清1644－1911 81.5×30×12.5厘米）
生动再现了三国演义中空城计的故事。虽为浮雕，但由于石质坚固，上部镂空，立体感强。
3．石雕门楼柱（清1644－1911 高130厘米）
徽州门楼以砖雕为主，石雕门楼并不多见。门楼本为承重，亦通体刻上几何花纹，极其精美。
4．人物石雕（清1644－1911 302×30厘米）
以浅雕祥云瑞鹤为背景，在开凿的三方深浮雕框中，人物行走于琼楼玉宇之间，如入仙境。
5．石雕天禄献瑞华板（明1368－1644 149×51厘米）
天禄为神兽，能为人间带来祥瑞福气。华板遍布祥云，两只天禄奔腾而来，生动活泼，有喜从天降的感觉。
6．十鹿图石雕（清1644-1911 265×60厘米）
鹿自古就被视为仙兽，《诗经》有“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的歌唱。“十鹿图”为浅浮雕，十只形态各异的麋鹿嬉戏于深
山丛林。
（二）木雕
徽州古建筑为木结构，梁柁、撑拱、雀替、窗扇、栏杆等，皆以木雕装饰。撑拱、雀替采用圆雕技法，立体造型，内容丰富。如撑拱就有人物、狮子、鹤鹿、琵琶、凤凰等。梁柁是梁与枋结合之构件，面积有限，木雕艺人在“方寸之间”刻画了一幕幕生动的戏剧场景。窗栏板、隔扇以平面几何构图，纹样千变万化，浮雕与镂空结合，山水花鸟，草木鱼虫，生意盎然。居室之内，朝夕相对，犹如置身艺术殿堂。
1．双狮撑栱（清1644－1911 63×46×13.4厘米）
双狮构图独特，由平面展开，雄狮滚动绣球，雌者呵护幼狮，侧面相
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对，变化中不失平衡。
2．花鸟梁柁（清1644－1911 27.5×14.5×11厘米）
花鸟梁柁造型敦实,具装饰性。梁柁置于梁枋之间，使梁枋共同承重。
这种构件是由唐宋建筑的“间柱”演变而来。徽州古建中梁柁为木雕的主
要构件，图案丰富。
3．鸟兽花木小月梁（清1644－1911 157×41.5×12.5厘米）
状如一弯新月，故名，起到柱间联系并承重的作用。这件月梁较短，雕刻山水、花卉，反映徽州建筑实用与审美相结合。
4．鱼纹雀替（清1644－1911 38×21×15厘米）
双鱼嬉戏于溪流水草中,是写徽州实在之景。雀替在宋《营造法式》中叫绰幕枋，因“绰”“雀”谐音，故名。明清雀替在梁柱节点处使用，
藉以增大榫卯搭接长度和缩小梁间净跨距离，是古代建筑力学的进步。徽
州古建中雀替多用浮雕与透雕，具有装饰效果。
5．双鱼雀替（清1644－1911 42×19.8×17厘米）
四尾鲫鱼怡然自乐于清溪水草中，体现自然之乐。
6.狮子滚绣球（清1644-1911）
狮子憨态可掬，似与人交流，猛兽在民间艺人的刻画下变得可爱。
7．花篮梁柁（清1644－1911 26.8×16×13厘米）
我国花篮插花有悠久历史。宋代以来插花注重构思，萱草、石榴、牡丹成为花篮中常有之花。此木雕牡丹花篮，配以灵芝，将自然美凝聚
于居室。
8．丁头栱（明1368-1644 长45厘米）
据宋《营造法式》所载，丁头栱只用在内檐的转角斗栱上方。徽州明清建筑中常用，以明代最为典型。丁头栱一般用料硕大，并有栱眼雕
花。在徽州建筑中主要用在梁柱节点处，既减少了梁尽跨又具装饰效果。
9.荷叶墩（清1644-1911 直径35厘米）
木结构半柱立于梁架上，屋面重量层层传递由立柱落地，墩座本为承重，雕成荷叶形，与雕梁相称。
10．叉手（明1368-1644 长163厘米）
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源于古代建筑“木骨泥脑”中的斜梁（今称人字木），唐宋建筑主要用在脊柃下，其它柃间用此件曰“托脚”，功能是承檐脊柃荷重和固定柃条，后期建筑中叉手不复使用。但徽州明清建筑中仍常用此件，且多作圆雕卷草图案，效果生动。
11.花鸟雀替（清1644－1911 35×16×12.5厘米）
桃竹锦鸡为传统绘画题材。竹在民间有象征兴旺之意，锦鸡则寓意富贵。
12.“喜报三元”雀替（清1644－1911 27.5×14.5厘米）
报喜的喜鹊欢闹于三枚桂圆下，寓意“喜报三元”，又称“连中三元”，是对科举成功的向往。
13.喜鹊登梅雀替（清1644－1911 46.2×25×18厘米）
喜鹊是吉祥鸟，梅花为报春花。图中一对喜鹊喧闹于梅枝上，象征喜上眉梢。
14.麒麟雀替（清1644－1911 49×25×8.5厘米）
麒麟为中国神话中四大神兽之一，雄性为麒，雌性为麟。它们外形奇特，龙头兽身。据《圣迹图》载，“孔子生，见麒吐玉书”。故民间将麒麟视作祥瑞化身，希冀有助子孙贤明。
15.龙纹雀替（清1644－1911 48×24.5×19厘米）
龙为中华图腾，源远流长。此图龙行松间，令人想到黄山的云海、奇松，可谓熔历史文化与自然艺术于一炉。
16.人物雀替（清1644－1911 38×17×17.5厘米）
徽商奔走于江湖行旅，或对酒当歌，或锱铢计较，这些生活场景为徽州民间艺人所采撷，人物构图对称生动。
17．梅竹君子人物撑栱(清1644－1911 68×34×8.8厘米)
梅、竹以君子称，文人士大夫喜欢以之自喻，象征高洁操守。撑为立体透雕，表现了徽州庭院景色，人物遥相呼应，似有唱答。
撑栱常用于建筑物外檐的梁、枋柱节点下，为梁、枋悬挑部位的支点，属“出挑”构件。一般梁柱结合用独木圆雕，以狮兽造型为多，而在枋柱结合则用琵琶撑、卷草撑等浮雕或浅浮雕撑拱。其样式为斜杆件
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或三角形实木件两类，故亦称为“牛腿”。
18．寿星、禄星人物撑栱（清1644－1911 66×33×10厘米）
福、禄、寿三星起于明代。民间认为禄星指文昌，寿星指南极老人，文昌助子弟读书。追求长寿与利禄，大体反映了民众的心态。
19．鹤鹿同春撑栱(清1644－1911 69×33×13厘米)
古人称鹿为仙兽，“鹿”与“陆”谐音，“鹤”与“合”音同，故又有“六合同春”之说。鹤、鹿都是瑞兽，寓意“鹿寿”，祝颂之辞。
20.狮子撑栱（清1644－1911 68×26.5×16厘米）
狮子本为猛兽，与人们崇尚威武的心理相合。《玉芝堂谈荟》一书将狮子崇为“灵兽”，具有人文内涵。狮子滚绣球，寓意“好事在后头”。
双狮身躯健壮，肌肉有力，眼睛球状，已不是真狮子的简单摹写，变形
中具有装饰效果。
21．吉祥如意撑栱(清1644-1911 高57厘米)
吉祥，即“吉羊”，古代“羊”与“阳”通，又名“三羊开泰”，太阳高照，阖家安康。羊既温顺，又是温补食品，给人类带来无尽的福利。
另一撑以象为主题，寓意太平。图中之景，依山而起，门楼高耸，突出
了吉羊与徽州人家的联系。
22．琵琶撑栱(清1644－1911 86×24.6×7厘米)
琵琶形状为主体，嵌入几何图案，富于变化，不同造型组成，在变化中求得统一，局部分别间以荷花、牡丹、宝剑、蝙蝠等，丰富多彩。
（三）砖雕
砖雕多用以装饰门楼、门罩。其题材广泛，山水、人物、园景、花鸟小品，异彩纷呈。门楼、门罩是建筑的入口，精美装饰具有立体审美效果。很多砖雕是系列组雕，题材有民间传说，戏剧人物、地方风俗、山水楼台等。砖雕中的小品也精美绝伦，内容不仅有传说故事，山水园景，如《夫妻画眉图》表现了世俗生活场景。
1. 官宦家居图砖雕（清1644-1911 30×40厘米）
官宦一手抚鹿，象征官饷俸禄，老者与鹤为伍，颐养天年。虽是浮雕，但多处镂空，亭台楼阁具有立体感；人物生动，身份鲜明。
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2．龙纹砖雕（明1368-1644）
龙腾空而起，回首俯视，画面充满力度与动感。
3．万禄砖雕（明1368－1644 37×32.4×4.7厘米）
万字纹象征幸福连绵不断。天禄是传说中的仁兽，从天而降，有天赐福禄之意。
4．送米图砖雕（清1644-1911）
徽州宗族有敬宗睦族，恤贫济困的举措，图中一对老年夫妇居住瓦屋，子弟定期送米，老有所养。
5．瓜瓞绵绵砖雕（清1644－1911 长120厘米）
瓜瓞绵绵在传统文化中象征子嗣兴旺，绵绵不绝。此用浅浮雕刻画出一幅枝繁叶茂、瓜实累累之图。此当据画稿而作，有款云“戊午冬月梓材氏题赠”。
6．荷鹭砖雕（明1368－1644 31×18×7厘米）
荷花盛开，白鹭在荷叶浓荫下觅食，正吞食一尾鲜活的鱼，是徽州塘头溪边常见之景象。
7．画眉夫妻砖雕（清1644－1911 31×21.5×6.5厘米）
女子在庭院梳妆，头戴方巾的男子用心给妻子画眉，送茶的侍者回避不及而却步。这是汉代张敞为妻子画眉的典故，表现了温馨美满的夫妻之情。
8．太古棋局砖雕（清1644－1911 31×21.5厘米）
画面描绘“王质烂柯”的传说,神仙沉浸在棋局中,进入了“山静太古”的相对时空境界。樵者观棋入迷，岁移月逝而不知觉。
9．园景图砖雕（清1644－1911 25×18.5×7厘米）
图中两层门楼，衬以山石花草，门扇紧闭，围墙漏窗对称，一侧墙外有梧桐树一株，另侧院内红杏出墙，景物恬静而富生机。
10．客到徽州图砖雕（1644-1911 30×42厘米）
远客骑马来访，童子指认门厅，宅第中楼上楼下吟诗朗朗，琴声悠扬，徽州建筑与人文环境相得益彰。
11．瓜瓞小品砖雕（清1644-1911 30×16厘米）
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方寸之间，瓜果累累，藤蔓生机盎然。
12．砖雕云纹天禄枋（明1368－1644 120×33×17厘米）
天禄身处如意云纹中，口嗔目张，神态威猛，造型雄浑瑰丽，流畅生动。
13．官宦探亲图砖雕（1644-1911 82×16厘米）
官宦回家探亲，身边之鹿寓意“禄”；庭院边高寿父亲老有所养，踱步松鹤间，延年益寿。
14．鳌鱼吐水砖雕(明1368－1644 31.6×29×13.5厘米)
传说鳌鱼蛰伏于地下，巨鳌腾起，则地动山摇，海浪翻滚。以夸张手法描绘出滔天大水，汹涌奔腾，吐水的鳌鱼则潜伏于边缘。
15．老人教化图砖雕（1644-1911 27×17厘米）
明开国皇帝朱元璋颁布《教民榜文》，乡里由老人受理户婚、田土案件，把民事纠纷消弭在基层。图中老人正书写榜文，绅士劝谕少年去
申明亭听老人宣讲圣谕。
16．凤戏牡丹砖雕（清1644－1911 40×25×6.2厘米）
凤凰嬉戏于盛开的牡丹中。凤凰与牡丹结合，高雅而富贵，象征着光明与幸福。
17．鳌鱼脊饰（清1644-1911 高96厘米）
科举时代殿试发榜，状元站在宫殿前石阶上刻有鳌鱼的地方迎榜，故称高中状元为独占鳌头。这种脊饰具传统兽吻防火避灾之意，又由
于脊饰高居屋顶，还蕴含祈望子孙科举荣登榜首的心理。
18．花鸟图砖雕（清1644－1911 32×19×6厘米）
花儿枝肥叶厚，鸟儿欢欣跳跃，表现出鸟语花香，欢乐和谐的气氛。
19．年年有余砖雕（清1644－1911 30.5×15厘米）
“鱼”谐音“余”，寄托着人们对物质财富的向往。此砖以几何纹为背景，雕刻了一条鲜活的大鱼及一朵盛开的莲花。鱼莲相合，寄托了人
们对于富足生活的憧憬。
20．方形砖雕边饰（清1644－1911 152×29×5.3厘米）
砖面上主体装饰为盛开的花朵，花作抽象处理，周边以几何纹饰，18
极富装饰意味。
21．云中白鹤砖雕（明1368－1644 37×31×5.4厘米）
几何纹为背景，一只白鹤腾云而去，口衔宝珠，传递佳音。云呈如意状，寓意长寿如意。
22．云鹤砖雕（明1368－1644 39×24×12厘米）
白鹤翩然飞来，轻盈、灵动；写意云纹，营造出飘逸的氛围。23．百忍堂图砖雕(清1644-1911 31×20×6厘米)
堂中人物正在观看条幅上一大写的“忍”字。此借唐代“公艺百忍”
的故事，提倡“忍”的处世之道。
24．荔枝来禽砖雕（清1644－1911 29.5×14.5×7.5厘米）
用夸张的手法刻画出枝肥叶大、硕果压枝的荔枝，引来分享的飞禽。25．人物门楼砖雕（清1644－1911 39.5×28.5厘米）
这组砖雕表现了徽州民间“崇文”的传统，为状元及第图：新科状元立于“状元第”中，报捷官员的马匹尚在阶前。园景层次分明，错落有致，是徽州砖雕的精品之作。
26．百子图砖雕（清1644－1911 38×27.5厘米）
“百子”嬉戏于亭台楼阁间。儿童姿态各异，多层次、深浮雕，技巧精细。
27．玉堂金马砖雕（明1368－1644 40×38×5.9厘米）
“玉堂”指汉代玉堂殿，“金马”指未央宫的金马门，意味着高官显贵。砖雕以万字纹为背景，一匹雍容悠闲骏马，立于树影掩映的大堂前，营造出富贵的氛围。
28．鸳鸯莲荷砖雕(清1368－1644 40×25×6.2厘米)
盛开的荷花与蓓蕾，一对鸳鸯嬉戏于莲花中：一只栖息于荷花下，回首与另一只呼应成趣。
29．狮子滚绣球砖雕（清1644－1911 30×20×8.5厘米）
画面为大狮子与小狮子在一起滚绣球，姿态生动。狮与师谐音，古代官名中有太师，大小狮子在一起，称为“太狮少狮”，有高官辈出的寓意。
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30．云鹤砖雕（清1644－1911 40×30×8厘米）
白鹤翻飞，姿态各异，构图繁密，象征富贵和仙气。
辅助展品：
1．元统二年歙县砖石墓画像石建筑组图
歙县璜蔚乡元代元统二年（1334）砖石墓，墓中画像石“初登第”、“得意回”、“问酒牧童”、“寻芳忆旧”4幅图画，反映元代建筑的局部。
“初登第”图：登第者前呼后拥奔前程，家中父母祝酒欢送；“得意回”
图：为官者衣锦还乡，家人喜盼，至窗前卷帘眺望；“问酒牧童”图：归
途中得牧童指引，往杏花村沽酒；“寻芳忆旧”图，借用唐崔护“人面桃
花相映红”的著名诗句，赞美青春时光。图中所见建筑，“得意回”图，
房屋有重檐，“初登第”图、“寻芳忆旧”图，房屋有斗拱，门窗、栏杆
业已具备。
2．元统二年歙县“胡氏生茔”墓志
墓志所见，主人苏子华至顺元年（1330）为妻子胡氏建“生茔”，描述了村居环境：“所居泉甘土肥，丰草茂林，奇峰在前，群山在后，重岗
叠阜，虎绕龙蹯。其中可以桑、可以艺。至若幽花自生，幽禽自鸣，春
光融和，欣欣向荣”等，四时之景，美不胜收。
第六单元歙县清代古民居及其室内陈设
展品组：
歙县清代古民居（清1644－1911 10×6.5×12米）
歙县清代古民居，砖木石三雕精美。内部陈设行李箱、木制钱柜为徽商用具，雕花暖茶灶、雕花木桶、手提蔬果篮等物件反映了徽州人的精致生活。徽州文化底蕴深厚，家居文化陈设极具特色，尊祖敬宗，祭祀祖先，纂修家谱，家族以藏有“诰命”为荣。徽州文化多元发展，不仅书画篆刻艺术成就斐然，名家辈出，民间艺术也很繁荣，辟邪木雕件可见一斑，反映了人们驱灾避难的心理。
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湖北省博物馆楚文化展陈列设计说明
省博物馆楚文化展列设计说明 设计概论 省博物馆是楚文化高度浓缩和概括的凝聚地，是楚文明的集中代表。她丰富而浩大的藏品在用它喃喃的低语无声地吟颂楚文明的光华。 浓郁而鲜明的文化氛围和艺术个性是博物馆列设计的根本。在楚文化展列设计中，我们坚持现代主义与地域主义的结合，注重容与形式的统一，通过形式设计的语言恰当而准确的展现容精神，以此强化列的功能性和艺术个性。 注重文物保护至上原则，安全合理高效科学的展示文物。 注重博物馆列空间的人与物的对话和交流。创新的视角，现代的科技手段和设备，唤起观众的主动参与意识。 注重博物馆列空间形式设计的视觉秩序空间节奏及视觉感染力。 注重形式设计的安全性与环保性。 形式设计不应回避时代的发展，历史对于今天已是洪荒远古，很难如何准确的以某种形式语言来复述，因此省博物馆楚文化展列设计更应避免反历史的设计行为。在今天，运用现代主义的设计手法融入传统地域文化的符号，更具象征性的表达地域文化的情结，而非直白的描摹！这是我们在楚文化展列设计中的理念。通过对传统地域符号的整合提炼，尝试着在现代主义设计的
实践中重新解释地域性。也就是说，新时代的设计对传统文化的弘扬应继承传统形式的非形态精神，并努力将其传承到下一个时代！ 设计说明： 第一展厅： 楚文化展序厅： 在第一展厅的设计中，我们根据整个楚文化列的容特征，在整体的空间布置上，有意识地强化序厅的概念，将序厅定位成一个“单纯的概念空间”，对整个楚文化展列作高度的概括和喻示，使之具有一种情感的传递作用。 我们在“城池”与“宫廷”中寻找设计的概念元素，突出楚文化列中贵族阶层以及城痕的古代文明的代表特征，以此为整个展馆定下基调。 我们创造性的将引厅前置，以求通过这样一个虚拟的心理空间处理对展览容起到很好的先导和意想的作用。经引厅入序厅，我们在序厅的设计上引用楚国的厅堂概念，通过厅堂的象征性还原，再现两千多年前楚人的生活形态。概念还原的廊柱凸现宫廷的氛围，而天花中央弧形飘逸的彩绘，彰显一份浪漫与华贵。围合的四壁上创作楚文化为主题的艺术浮雕隐隐浮现。步入序厅的正前方是一组还原的漆绘彩屏，展厅的前言镂刻于上，四周展墙边暗藏光源，隐隐的向上漫射，烘托一种诡异、神秘的氛围，隐
文物与博物馆(专业)硕士考试科目及大纲解析
文物与博物馆硕士初试考试科目 注： 1.括号内所注分值为该栏考试科目试题满分值。 2.加“▲”为全国统考或全国联考试题。 考试大纲及命题指导意见 文物与博物馆硕士-348-《文博综合》考试科目命题指导意见 一、考试性质 《文博综合》（代码348）是2011年文物与博物馆硕士（M.C.H.M）专业学位研究生入学统一考试的科目之一。《文博综合》考试要力求反映文博硕士专业学位的特点，科学、公平、准确、规范地测评考生的基本素质和综合能力，以利于选拔具有发展潜力的优秀人才入学，为我国文博事业建设培养具有现代文博事业理念和工作能力，能胜任较高水平文博业务或管理工作的应用型高级专业人才。 二、考试要求 测试考生对于文物学、博物馆学、考古学、文物保护学的基本知识、基础理论和基本方法的掌握情况和运用能力。但由于这四个学科领域之间的差异性很大，各招生单位可根据自身的具体培养能力和特点制定相应的考试内容（例如：只有考古学人才培养能力的单位可偏重在《考古学概论》方面出题，余类推）。 三、考试内容 （一）文物学概论 一、考查目标 1、系统掌握文物学的基础知识、基本概念、基本理论。 2、理解文物学教学的任务、过程、原则和方法。 3、能运用文物学的基本理论来分析和解决文物领域的各类问题，以指导文物研究、 文物工作和文物事业地发展、充分发挥文物的作用。
二、考查内容 1、文物学概述 1）文物学的对象和任务 文物学的研究对象是产生于对文物的研究，反之，文物学科的建立又促进了文物研究的提高和发展。文物学的任务是揭示文物研究的规律，探讨文物的价值和艺术，指导文物的实践工作。 2）文物学的重点和聚集 主要关注和了解文物学的萌芽、文物学的发展、文物学的理论深化等阶段有代表性、有影响的流派、代表性专家、主要学术著作、研究方法和系统理论。2、文物学研究的主要领域 1）研究文物的价值 总的来说，文物主要有历史价值、艺术价值和科学价值。文物可以补史的重要作用，更重要的是文物反映了当时人类的各种活动，而且还反映了这些活动之间的社会关系和产生的社会效果。 2）研究文物的作用 文物的作用具体表现为以下两个方面：文物的史料作用和教育作用。 文物的史料作用主要研究以下内容： 证史作用 正史作用 补史作用 史料作用 文物的教育作用主要探讨以下内容： 文物教育的特点 文物教育的场所 文物教育的形式 文物的教育功能 3）研究文物的分类 分类是根据不同标准，对文物的同与异集合成类的过程。文物的分类方法较多，主要有时代分类法、区域分类法、存在形态分类法、质地分类法、功用分类法、属性（性质）分类法、来源、价值分类法等等。此外还包括4）研究器物与遗迹、5）研究文物鉴定、6）研究文物保护、7）研究文物管理、8）研究队伍建设、9）研究文物收藏、10）研究文物旅游等内容。文物分类有利于文物保管，有利于文物的宣传，有利于文物的研究。 3、文物学研究的理论与方法 1）文物学研究的理论 辩证唯物论 历史唯物论 文化进化论
探究徽州古建筑门楼
青岛理工大学建筑学院 城市与建筑考察实习报告实习题目徽州古牌坊、门楼的演变
学生姓名：黄琪钶学号：201403325 班级：建学142 专业：建筑学指导教师：郝赤彪许从宝解旭东程然耿雪川日期：2016.9.4
徽州古牌坊、门楼的演变 摘要 徽州古民居建筑博大精深，其中最吸引人的是位于显眼的入口出的造型多变、雕工繁复精妙的门楼部分。门楼作为徽派建筑装饰的重点部位，已经不仅仅是一个简单的装饰物，而是成为了包括徽州特有的艺术、文化、审美意味、哲学思想在内的综合体，所以门楼的形成与发展在某种程度上代表了整个徽州的文化、艺术的发展。 本文通过实地考察宏村等徽州古建筑村落以及书籍收集并基于徽州地区的 地域文化、艺术特征和人文思想，结合了徽州地区的习俗、经济条件、艺术特征、文化脉络和徽商的影响，对门楼的装饰特色、由简到繁的艺术风格的演变以及功能发展的历史脉络进行了系统梳理和归纳总结。 关键词 徽州建筑；门楼；砖雕；渊源 一、序言——徽州建筑序幕 我在徽州大地实习的时候，见到一座座村落，星罗棋布，错落有致。如果将徽州建筑比作一曲凝固的音乐，耳畔就好像听到了音乐的回声，历史的交响乐章，在思想荧光屏上浮现出来，觉得徽州建筑的宏观体系都十分契合音乐的旋律，感到徽州建筑的结构都激扬着音乐的和声。
当在黟县西递、宏村等村落探古寻幽时，见到的路亭、牌坊，好似音乐的前奏曲（序幕、开端）；驻足观赏的廊桥，仿佛音乐的协奏曲（衬托）；精心考察的居室，恍如音乐的主体歌（发展、过程）；凝视的宗祠，像是音乐的主题歌（高潮）；悠然闲步的庭院，可比作音乐的终场曲（尾声）。你的耳畔，仿佛奏响由无数砖瓦木石组合而成的交响乐。这便是建筑的音乐性，也是徽派建筑音乐性。 当然建筑是凝固的音乐，是泛指，是广义的，是针对建筑的音乐物质而言。作为徽派建筑而言，它那凝固的音乐性还别具一种特指的意义。如果用一个字来概括，就是突出一个“徽”字。“徽”字，是它的个性特征。它那凝固的音乐性，不能离开徽派的特殊性。这种特殊性就是：古雅淳朴，凝重深厚，隐僻幽邃，清淡简洁。 在宏村等古民居实习的时候，常常会在进村之前首先会看到的是牌坊——作为门楼的一种特殊的类型，它仿佛是乐章的序幕，开场时就以昂扬的声调，激越的情调，去扣动观众的心弦，给我造成强烈的印象，使得我怀着憧憬的心理，经过牌坊，跨进村口，并期待着下面的场景的到来。这是一切艺术的共同点：开头要吸引观众，引起读者的好奇心。所以，牌坊以及门楼作为建筑群的入口和各个建筑门口的精彩装饰值得深入研究。 二、门楼的实用功能 首先，有必要了解一下，“什么是门楼？”这里的门楼不是指“古代供瞭望、射敌之用的城楼。”而是为了满足人的需要，为一户人家起到围护、分隔内外空间及交通疏散，并兼有采光、通风和装饰等作用之物；它还是住宅规模的标识、
中国博物馆协会关于博物馆陈列展览设计施工资质管理办法 试行
中国博物馆协会关于博物馆陈列展览设计施工资质管理办法（试行） 为了更好地发挥中国博物馆协会在推动行业自律作用，指导陈列展览设计施工行为，确保设计和施工任务质量，为国家相关主管部门正式出台本领域专门标准奠定良好基础，在国家文物局的支持和指导下，中国博物馆协会邀请行业专家调研、起草了《中国博物馆协会博物馆陈列展览设计施工资质管理办法（试行）》草案。该办法经2013年10月协会五届八次常务理事会反复讨论修改，并获得一致通过，现已正式发布。办法自2014年1月试行。 中国博物馆协会关于博物馆陈列展览设计施工资质管理办法（试行）（中国博协第五届八次常务理事会2013年10月通过）第一条为加强博物馆陈列展览设计施工的管理，提高陈列展览的质量和水平，维护陈列展览设计施工单位和博物馆的合法权益，加强行业自律管理，根据《中华人民共和国文物保护法》、《社会团体登记管理办法》和《博物馆管理办法》的规定制定本办法。 第二条本办法所称博物馆陈列展览设计施工，是指以博物馆藏品为物质基础，以博物馆学理论为指导，以陈列展览主题要求和内容大纲为依据，综合运用各种展示手段，对构成陈列展览的各种元素进行设计、制作、布展等活动。 第三条从事博物馆陈列展览设计施工活动的单位，可以按其注册资本、管理和技术人员状况，以及陈列展览设计施工业绩等条件申请相应资质等级。
第四条中国博物馆协会是博物馆陈列展览设计施工单位资质认证机构，负责博物馆陈列展览设计施工单位资质管理工作。 第五条博物馆陈列展览设计施工单位的设计资质分为甲、乙、丙三级，施工资质分为一、二、三三个等级。 第六条设计资质分级标准 一、申请甲级设计资质的博物馆陈列展览设计单位应当符合以下条件： （一）具备法人资格，注册资本不少于200万元人民币； （二）具有承担各类博物馆陈列展览设计能力，从事博物馆陈列展览设计业务不少于8年，独立承担过不少于10项展厅面积均在1500平方米以上或造价1000万元以上（含）大型陈列展览项目设计，艺术效果良好，设计质量合格； （三）有相应的博物馆陈列展览设计人员，有不少于8年博物馆陈列展览设计经历的博物馆陈列展览设计相关专业高级职称的总设计师；博物馆陈列展览设计高级执业资格人员不少于5人，中级执业资格人员不少于15人； （四）有与开展设计业务相适应的先进设备和固定工作场所； （五）通过国家质量体系认证或有完善的质量保证体系。 二、申请乙级设计资质的博物馆陈列展览设计单位应当符合以下条件：（一）具备法人资格，注册资本不少于100万元人民币； （二）从事博物馆陈列展览设计业务不少于5年，独立承担过不少于5项展厅面积均在1000平方米以上或造价700万元以上（含）陈
博物馆陈列艺术
《博物馆陈列艺术》读书笔记 ◆《博物馆陈列艺术》是由国家文物局与中国博物馆学会联 合主编，文物出版社出版。本书主要围绕着陈列艺术设计 诸问题做了较全面的叙述，力求内容翔实，纲目完整，阐 释深入浅出，通俗易懂。此书内容注重陈列艺术工作的工 具书，对于其他展览设计来说也具有参考价值。 ◆此书共分为章，第一章：陈列艺术设计概述，第二章：陈 列艺术设计的形式要章和形式法则，第三章：陈列艺术设 计的基本条件和原则，第四章：陈列艺术表现形式，第五 章：陈列艺术总体设计，第六章：陈列厅设计原理，第七 章：陈列设备设计，第八章：陈列色彩设计，第九章：陈 列采光照明设计，第十章：陈列版面与文字设计，第十一 章：辅助展品的设计制作，第十二章：陈列艺术专项设计， 第十三章：陈列艺术设计应用制图，第十四章：陈列设计 实施，第十五 ●章常用材料及其应用，第十六章：国际上对陈列设计基本理论和 管理模式探讨。 ●陈列设计实践中，会遇到的五个问题（1）陈列内容，体系结构， 展品性质，特点及其组合序列与总体规划及陈列艺术的探索之间的关系（2）陈列功能要求的因素，技术因素，经济因素与各项陈列设备造型设计，选材，结构设计等的取向之间的关系。（3）陈列室建筑空间状况，采光方式，环境因素与陈列总体布局，空间
利用，参观路线安排，陈列组合及文物，标本安全保护措施之间的关系。（4）博物馆消防规范，安全防盗设施与陈列空间分隔，艺术处理，设备选材与构造等涉及技术，经济问题之间的关系。 （5）经费预算与隔项目设计和实施的造价调控的关系。 ●陈列硬件设计的内容：（一）陈列室室内设计：温度，湿度，采光， 通风。艺术审美要服从于陈列，要为烘托陈列及展品提供“背景”。 ●(二)光环境设计：光源，照明方式，照明具，陈列各部位光的合 理分布。（三）陈列设备设计 ●软件设计内容：（一）陈列组合设计（二）辅助展品设计：辅助实 物原件展出用的图片，灯箱，图表，图解，地图以及沙盘，模型也包括文字材料，布景箱和场景复原及美术品绘画，雕塑。（三）现代传媒和音像效果设计：1.演示节目，固定和可选择，触摸式电视。2.大屏幕投影电视或电影放映。3.自动幻灯演示，或大屏幕投影电视，电影，与电动沙盘，模型合成。 ●陈列设计的四大要素：空间：四度空间，造型，色彩，材质：轻 重感，软硬感，冷暖感，光滑与粗涩感，富丽与质朴感，温润与刚劲感。 ●陈列中运用的法则：1.均齐与对称2.平衡与呼应3.对比与调和 4. ●比例与尺度5.节奏与与韵律 ●陈列的基本条件：1.陈列大纲 2.展品3.场地4.经费5.设备与材 料6.制作工艺
博物馆陈列展览大纲2019最新版
. ***民俗博物馆陈列展览大纲 一、概述 ***县是兵圣孙武的故里，历史悠久，文化灿烂。勤劳勇敢的***人民在这片热土上繁衍生息，在创造历史的同时，也留下了大量的优秀文化遗产。随着经济社会的快速发展，城市化建设和新农村建设日新月异，传统文化遗产遭到不同程度的破坏。为保护***县民俗文化遗产，弘扬***县的民俗文化，成立***民俗博物馆。 ***民俗博物馆是***县第一家民俗博物馆，也是***县第一家民办民俗博物馆。***民俗博物馆位于***县孙子兵法城第十一、十二院内，占地面积3000平方米，展厅面积600平方米，由四个展室、三个外廊组成。设办公室和业务科两个科室，工作人员5名，其中，副研究馆员1名，馆员2名。主要收藏、展览、研究以民俗文化为主的民俗文物。 ***民俗博物馆现有藏品500余件，主要是向社会征集而来，今后***县惠风民俗博物馆将认真遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会主义道德风尚，不断扩大征集范围，加大征集力度，保护好以民俗文化为主的文化遗产，传承中华
文明，传播科学文化知识，丰富人民群众的文化生活，对广大人民群众进行思想道德教育，为社会主义物质文明和.. . 精神文明建设作出更大贡献。 二、陈列展览目标 建成一个集博物展览、科普教育、科学研究、休闲娱乐于一体的综合文化场所。 三、陈列展览指导思想 通过各种形式的展示，反映***人民的生活方式、风俗习惯等，使观众了解***的灿烂文化，培养观众热爱祖国、热爱家乡的道德情操；对广大人民群众进行思想道德教育，丰富人民群众的文化生活，服务于社会主义物质文明和精神文明建设。 四、陈列展览大纲 （一）序言 图版：用图版的形式进行展示 位置：博物馆入口正面 内容: 文字、照片 古人云：“入国问禁，入家问讳，入乡问路”。由于我国幅员辽阔，各地经济状况、自然环境、民族信仰不同，所以各地区的风俗民情千差万别，所谓“三里不同乡，五里不同俗”，
徽州建筑结构构造与材料
徽州古建筑概述 ——建筑结构、构造与材料 目录： 建筑结构类型 一、建筑结构 混合式体系特征 大木作 二、建筑构造小木作 瓦作 室内材料 三、建筑材料 室外材料 四、总结
一、建筑结构： （一）、抬梁式构架 抬梁式构架是在台基上立柱，柱上沿房屋进深方向架梁，梁上立短小的矮柱，矮柱上再架短一些的梁，如此叠置若干层，后在最上层架上立脊瓜柱，这就是一组梁架。在相邻两组梁架之间，通过枋把两组梁架组合起来。每层梁的两端上面，垂直于梁架方向放置檩(lǐn)。檩(lǐn)不仅加强了梁架间水平方向的联系，构成稳固的组合构架，而且承受上部屋顶荷载。 抬梁式可使室内柱子较少甚至是无柱，内部有较大的使用空间，同时还可以形成美观的造型和宏伟的气势。但是，抬梁式构架用料较大，耗费木材较多，结构复杂。而且这种构架基本上不采用三角形这种最稳定的构件组合形式，所以稳定性较差。大型、富丽的住宅，用抬梁式梁架。
（二）、穿斗式构架 穿斗式构架是由柱距较密，直径较细的落地柱（或与不落地的短柱相间布置）直接承檩(lǐn)，在柱与柱之间沿房屋进深方向不设架空的梁，而是用一种叫做“穿”的枋木，把柱子组成排架，并用挑枋(fāng)承托挑檐。排架与排架之间用牵子、斗枋(fāng)和檩(lǐn)作横向连接。这种构架因使用较细小的木料，所以节省木材；因柱距较密，所以作为山墙，抗风性能好。但是，柱距较密，使室内空间局促。小型住宅多使用穿斗式梁架，或者是局部使用双步梁架。 抬梁式穿斗式混合式（三）混合式 徽州建筑多采用抬梁穿斗混合式结构，即在中部厅堂使用抬梁式构架，以扩大室内空间；在两端山墙，使用穿斗式构架，以提高抗风性能。
博物馆陈列展览大纲(2019最新版)
***民俗博物馆陈列展览大纲 一、概述 ***县是兵圣孙武的故里，历史悠久，文化灿烂。勤劳勇敢的***人民在这片热土上繁衍生息，在创造历史的同时，也留下了大量的优秀文化遗产。随着经济社会的快速发展， 城市化建设和新农村建设日新月异，传统文化遗产遭到不同 程度的破坏。为保护***县民俗文化遗产，弘扬***县的民俗 文化，成立***民俗博物馆。 ***民俗博物馆是***县第一家民俗博物馆，也是***县第一家民办民俗博物馆。***民俗博物馆位于***县孙子兵法 城第十一、十二院内，占地面积3000平方米，展厅面积600 平方米，由四个展室、三个外廊组成。设办公室和业务科两 个科室，工作人员5名，其中，副研究馆员1名，馆员2名。主要收藏、展览、研究以民俗文化为主的民俗文物。 ***民俗博物馆现有藏品500余件，主要是向社会征集而来，今后***县惠风民俗博物馆将认真遵守宪法、法律、 法规和国家政策，遵守社会主义道德风尚，不断扩大征集范围，加大征集力度，保护好以民俗文化为主的文化遗产，传 承中华文明，传播科学文化知识，丰富人民群众的文化生活，对广大人民群众进行思想道德教育，为社会主义物质文明和
精神文明建设作出更大贡献。 二、陈列展览目标 建成一个集博物展览、科普教育、科学研究、休闲娱乐于一体的综合文化场所。 三、陈列展览指导思想 通过各种形式的展示，反映***人民的生活方式、风俗 习惯等，使观众了解***的灿烂文化，培养观众热爱祖国、 热爱家乡的道德情操；对广大人民群众进行思想道德教育， 丰富人民群众的文化生活，服务于社会主义物质文明和精神 文明建设。 四、陈列展览大纲 （一）序言 图版：用图版的形式进行展示 位置：博物馆入口正面 内容:文字、照片 古人云：“入国问禁，入家问讳，入乡问路”。由于我国幅员辽阔，各地经济状况、自然环境、民族信仰不同，所以 各地区的风俗民情千差万别，所谓“三里不同乡，五里不同俗”，就是这种千差万别的反映。鉴于此，对风俗民情的收 集整理就显得非常必要。 ***县历史悠久，淳朴的民风民俗经过几千年的传承演化，积淀深厚，既有东夷民族的遗风，又有移民文化带来的
博物馆陈列大纲
黔东南州少数民族风情展陈列大纲 陈列主题：苗乡侗寨情多彩贵州风——黔东南少数民族文物展 陈列理念：全方位展示贵州省黔东南州各少数民族的生活习性，风土人情等 陈列目的：通过博物馆这个平台让更多的人了解黔东南州少数民族的历史文化等信息。弘扬发展少数民族文明。 陈列原则：尊重历史事实，再现历史，突出独特的民族特色。 陈列目录： 一：导 二：文物陈列 1.民族风情 2.服饰特点 3.民间工艺 三：结语 陈列内容 一：导言 世居在黔东南州境内的苗族、侗族、布依族、土家族、畲族、壮族、仫佬族、瑶族等少数民族有着悠久的历史，境内的各少数民族 大多经过长期的迁徙最终定居在这里，并以自己的智慧创造出了光辉 而又独具特色的民族文化，在中国历史上书写下了自己灿烂的一页。 在波澜壮阔的历史发展长河中，各民族劳动人民共同创造出了以稻作 文化为核心的物质文化及以《苗族古歌》和侗族大歌为核心的精神文 化以及以“议榔”为核心的制度文化，还有以花桥和鼓楼代表的建筑 文化。 二：文物陈列 1.民族风情 介绍黔东南地区各少数民族的居住、民风民俗等，着重介绍苗、侗两族。展品陈列从极其日常到难得一见的各种实物均可。由于大 型建筑无法搬进博物馆中，所以可以用辅助展品来代替。并且用现 代化的多媒体手段来展示侗族大歌等非物质文化遗产。 1、照片 ⅰ.侗族大歌合唱图 ⅱ.苗族芦笙演奏图 ⅲ.民族节日欢乐图 2、音像 电子触摸屏等 3、实物 ⅰ.竹木生活用具 ⅱ.独木龙舟 ⅲ.鼓藏幡
4.模型 ⅰ.吊脚楼 ⅱ.花桥 ⅲ.鼓楼 2.服饰特点 主要介绍苗族、侗族的服饰文化，以实物为主，照片为辅。 1、照片 ⅰ.苗族盛装 2、实物 ⅰ.西江苗族女盛装 ⅱ.织布机 ⅲ.蓑衣和斗笠 ⅳ.苗族男装 3.民间工艺 展示州内各族人民的剪纸、编织、刺绣、竹木雕刻等工艺品。 以实物为主。可安排人手现场表演技法。 1、实物 ⅰ.各种生活用竹篓子 ⅱ.苗族古琴 ⅲ.铜鼓 ⅳ.刺绣、蜡染物 ⅴ.银饰 ⅵ.民间书画 三：结语 在“苗乡侗寨情多彩贵州风——黔东南少数民族文物展”中，我们欣赏到了极其光彩绚丽的黔东南少数民族文化，我们当以弘扬发展保护民族文化为己任，努力做好民族文化的继承工作，使民族文化的未来更加美好。 （注：文档可能无法思考全面，请浏览后下载，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）
徽州古建筑和古村落
黄山市不仅以神奇美妙的自然景观名播中外，更以灿烂辉煌的徽州文化著称于世。 徽州文化是历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。 文化是一种历史现象。徽州文化亦然。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。完全可以说，徽州文化是对中原文化的包容整合。南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久。 徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。 国内外学者注意对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。进入80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“（或“徽州学”）概念广为传播，研究朝着科学化方向发展，原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。 徽州建筑 南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富还乡，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。本县现存的古村落雄村、江村、许等地的明清民宅，比较集中地体现了徽州建筑风格。古村落选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一” 的境界。村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，散落在山麓或丛林之间，浓绿与黑白相映，形成特色的风格。同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。站在高外望村落，只见白墙青瓦，层层叠叠，跌宕起伏，错落有致。在民居的外部造型上，层层跌落的马头墙高出屋脊，有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，两端跌落数阶，檐角青瓦起垫飞翘。在蔚蓝的天际间，勾出民居墙头与天
博物馆陈列与设计考试内容
博物馆陈列与设计考试内容 填空题 1、博物馆陈列是在一定的空间内，以文物、标本为基础，配合适当辅助展品，按一定主题、序列和艺术形式组合成的，进行直观教育和传播信息的展品群体。 2、陈列设计是陈列工作的主体。 3、陈列设备的样式：由三种基本类型的展柜组成，即立柜、中心立柜和桌柜。 4、标准化设计的陈列柜在1920年代开始介绍到我国，到了30年代已经有了成熟的设计作品，如当时“中央博物院”和上海市立历史博物馆的陈列，都是采用标准化设计的典型实例。 5、陈列艺术是一门综合性的空间艺术。陈列艺术设计几乎囊括了所有造型艺术的手段，融绘画、雕塑、工艺美术，建筑艺术于一身。 6、空间处理上的“场”与通常陈列中的“带”如何衔接过渡：浑然一体；利弊生硬结合。 7、艺术博物馆陈列一般可分为两类：一类是综合性艺术陈列，即艺术通史陈列；另一类是艺术的专题陈列。 8、空间是陈列形式设计的首位要素。 9、室外环境空间设计，主要侧重于该馆性质特征及围绕基本陈列的特点。 10、通道、过厅、楼梯、休息室等空间，是与陈列展览有关的次要空间。 11、视觉特点：富于神采与意境。 12、作为陈列形式的诸种造型，按应用性质分，可分为三大类：即总体设计造型、展品设计造型、设备设计造型。 13、德国美学家里普士提出“君主制从属”的学说,是西方美学中对“变化与统一”的认识。 14、陈列场地，即以陈列建筑为主体的室内外空间。博物馆陈列区和与此相连的展前区、广场及展示宣传、信息传递空间都应在设计师思考范围之内。 15、经费直接左右着设计师的思路，影响着陈列室的装修、设置的装配、设备的用材以及制作工艺等。 16、陈列大纲，是人的思想产物；观众群是陈列展览的主体，设计应考虑如何为观众接受；施工制作的技术力量也是人在起作用，这些属于“人”的因素。 17、展览前区主要指的是博物馆建筑外部的空间环境，如馆前的广场、庭园、绿化地带、街道等。 18、辅助展品，这里指的是实物之外的诸如模型、图表、图片、图解、幻灯片、电影、录音录像等资料，它们是构成陈列语言的另一要素。 19、构图是陈列语言的组织手段。 20、光线是视觉的媒介。 21、总体设计是对陈列艺术形式的总体构思和全面规划。 22、总体设计首先需要理解陈列内容，主要包括陈列的主题思想，陈列大纲的内容结构，陈列展品的形象特征、内涵以及展品数量等。 23、可以把陈列形象视为一个艺术实体，它是由建筑空间、陈列设备和陈列展品构成的形象序列。 24、人体测量分类，一般有以下三种：（1）形态的测量（2）生理的测定（3）运动的测定
博物馆陈列展览大纲
******博物馆列展览大纲 一、概述 ******县是******的故里，历史悠久，文化灿烂。勤劳勇敢的******人民在这片热土上繁衍生息，在创造历史的同时，也留下了大量的优秀文化遗产。随着经济社会的快速发展，城市化建设和新农村建设日新月异，传统文化遗产遭到不同程度的破坏。为保护******县民俗文化遗产，弘扬******县的民俗文化，成立******博物馆。 ******博物馆是******县第一家民俗博物馆，也是******县第一家民办民俗博物馆。******博物馆位于******县子兵法城第十一、十二院，占地面积3000平方米，展厅面积600平方米，由四个展室、三个外廊组成。设办公室和业务科两个科室，工作人员5名，其中，副研究馆员1名，馆员2名。主要收藏、展览、研究以民俗文化为主的民俗文物。 ******博物馆现有藏品500余件，主要是向社会征集而来，今后******县惠风民俗博物馆将认真遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会主义道德风尚，不断扩大征集围，加大征集力度，保护好以民俗文化为主的文化遗产，传承中华文明，传播科学文化知识，丰富人民群众的文化生活，对
广大人民群众进行思想道德教育，为社会主义物质文明和精神文明建设作出更大贡献。 二、列展览目标 建成一个集博物展览、科普教育、科学研究、休闲娱乐于一体的综合文化场所。 三、列展览指导思想 通过各种形式的展示，反映******人民的生活方式、风俗习惯等，使观众了解******的灿烂文化，培养观众热爱祖国、热爱家乡的道德情操；对广大人民群众进行思想道德教育，丰富人民群众的文化生活，服务于社会主义物质文明和精神文明建设。 四、列展览大纲 （一）序言 图版：用图版的形式进行展示 位置：博物馆入口正面 容: 文字、照片 古人云：“入国问禁，入家问讳，入乡问路”。由于我国幅员辽阔，各地经济状况、自然环境、民族信仰不同，所以各地区的风俗民情千差万别，所谓“三里不同乡，五里不同俗”，就是这种千差万别的反映。鉴于此，对风俗民情的收集整理就显得非常必要。 ******县历史悠久，淳朴的民风民俗经过几千年的传承
博物馆布展工程施工方案
一、施工组织设计 博物馆展览与布展工程是一项复杂的系统工程，不仅程序多、专业性强、涉及面广，而且其运转有自己内在的客观规律。要确保展览内容的科学性、艺术性以及展览设计制作工艺的严肃性、技术的可靠性、造价的合理性，必须确立科学合理的工作程序，并对每个程序提出明确的规范的管理要求。近年来在博物 馆陈列布展工程中，出现这样或那样的问题，一个最关键的原因就在于展览设计与布展工程缺乏科学合理的工作程序可循，整个展览设计与布展工程往往处在一种非专业化、非程序化和非规范 化的运作中。因此，加强博物馆展览与布展工程程序及其规范的研究，建立一套博物馆展览与布展工程的程序及规范，是当前博物馆展览与布展工程实践中迫切需要解决的问题。 形式设计阶段主要任务是制定展览总体设计方案（展示构 想、展示架构、展示空间设计、功能动线分析）、展示家具和道具设计、展示灯光设计、辅助展品设计、版面设计、多媒体规划、互动展示装置规划、常规的扩初设计方案（平面图和效果图）、深化设计方案（施工图）、编制布展概算书。 制作与施工阶段主要任务有制作与施工组织、制作与施工方 案制定、工艺和技术要求把关、进度控制、预算控制。布展阶段主要任务是甲乙双方配合完成展览设备和大型辅助展品的安装、实物展品和辅助展品的布置、展览和安保协调、按需调整展览的设计和工艺。 验收阶段主要任务有验收人员的资格和组成、确立验收的标
准和内容、按验收的标准或合同规定的要求进行验收。审计阶段主要任务是由国家审计部门按《博物馆展览设计与施工计费标准》独立进行审计。 评估阶段主要任务包括评估工作的组织、评估方法的选择、收集分析反馈信息、社会效益评估、经济效益评估、展览工作总结。为了博物馆展览设计与布展工程程序和规范的实施和操作，还必须制定如下标准： 一、博物馆展览设计与施工企业资格认定标准，陈列布展包 含美化装饰，但绝不是建筑装潢。陈列布展是一种特殊的艺术创作活动，陈列布展人员对陈列的内容方案要有一个再创作的过 程，即在对展览主题和内容方案及展览特定空间研究的基础上，运用形象思维，对展品和材料进行取舍、补充、加工和组合，塑造出能鲜明、准确地表达主题思想和内容的陈列艺术形象系列。但近年来在博物馆展览设计与施工中普遍出现的情况是把博物馆陈列布展工程等同为建筑装饰工程。为了规范博物馆布展市场，进行有序竞争，使真正擅长博物馆展览设计与施工的企业来承担博物馆布展工程的设计与施工，保障博物馆展览设计与施工的质量。 二、博物馆展览形式设计和施工图纸技术标准，博物馆展览形式设计和施工图纸主要有平面设计图、效果图、施工图以及工程费用预算的类别和内容等。目前，一方面博物馆建设方对展览 形式设计和施工图纸技术标准提不出明确的要求；另一方面博物 馆展览设计和施工方提供给博物馆建设方的展览设计和施工文件的规
博物馆陈列与设计
博物馆陈列与设计
博物馆陈列与设计 一、陈列艺术概述 1. 基本概念： 博物馆陈列：是在一定的空间内，以文物、标本为基础，配合适当辅助展品，按一定主题、序列和艺术形式组合成的，进行直观教育和传播信息的展品群体。 陈列设计是陈列工作的主体。 陈列是一种以视觉为主的综合性艺术形式，人们通过看和听的感受来得到知识。 2．历史沿革 “三位一体”式陈列: 指陈列室的使用除了接待参观外，同时还是文物、标本的收藏室和专家学者的研究室。 “标准化运动”：1917年前后，英国的部分博物馆工作者，率先从改造老式陈列设备入手来改造旧式陈列。他们设计了一套造型简洁、线条单纯、没有任何多余装饰、尺度、结构标准化的陈列柜。这一改革由于以采用标准化设计的陈列柜为特点，在博物馆界就称之为“标准化运动”。 3.陈列艺术设计的特征。 1）双重思维的特征 陈列艺术设计需要运用形象思维与抽象的逻辑思维。设计创作的形象思维必须要善用逻辑的
理性思考的辅助，并在它的作用下促使设计方案走向完美，达到成熟。 2）设计多维性的特征 现代陈列艺术设计的技术与物质构成因素是十分复杂的，这就决定了陈列艺术设计内容的多维性。 陈列艺术设计的核心内容是陈列的组合设计及与其相辅的陈列表现手法的探求。以这一核心展开的还有陈列的视觉环境设计、陈列设备设计、音响效果设计及高科技传媒设计等等。涉及传播学、建筑学、人体工程学、工艺学与材料学等等。 3）综合艺术的表现特征 陈列艺术是一门综合性的空间艺术。陈列艺术设计几乎囊括了所有造型艺术的手段，融绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术于一身。此外，属于时间艺术的音乐，也融进了现代陈列艺术，利用音响效果，创造特定的陈列意境。现代影像艺术融入陈列，丰富了表现手段、拓展了知识信息的输出量与文物、标本组合陈列，动、静结合，演示事物发生发展的过程，使传统的静止的文物、标本组合陈列不能演示的内容得到了形象的
博物馆陈列展览大纲设计
******博物馆陈列展览大纲 一、概述 ******县是******的故里，历史悠久，文化灿烂。勤劳勇敢的******人民在这片热土上繁衍生息，在创造历史的同时，也留下了大量的优秀文化遗产。随着经济社会的快速发展，城市化建设和新农村建设日新月异，传统文化遗产遭到不同程度的破坏。为保护******县民俗文化遗产，弘扬******县的民俗文化，成立******博物馆。 ******博物馆是******县第一家民俗博物馆，也是******县第一家民办民俗博物馆。******博物馆位于******县孙子兵法城第十一、十二院内，占地面积3000平方米，展厅面积600平方米，由四个展室、三个外廊组成。设办公室和业务科两个科室，工作人员5名，其中，副研究馆员1名，馆员2名。主要收藏、展览、研究以民俗文化为主的民俗文物。 ******博物馆现有藏品500余件，主要是向社会征集而来，今后******县惠风民俗博物馆将认真遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会主义道德风尚，不断扩大征集范围，加大征集力度，保护好以民俗文化为主的文化遗产，传承中华文明，传播科学文化知识，丰富人民群众的文化生活，对
广大人民群众进行思想道德教育，为社会主义物质文明和精神文明建设作出更大贡献。 二、陈列展览目标 建成一个集博物展览、科普教育、科学研究、休闲娱乐于一体的综合文化场所。 三、陈列展览指导思想 通过各种形式的展示，反映******人民的生活方式、风俗习惯等，使观众了解******的灿烂文化，培养观众热爱祖国、热爱家乡的道德情操；对广大人民群众进行思想道德教育，丰富人民群众的文化生活，服务于社会主义物质文明和精神文明建设。 四、陈列展览大纲 （一）序言 图版：用图版的形式进行展示 位置：博物馆入口正面 内容: 文字、照片 古人云：“入国问禁，入家问讳，入乡问路”。由于我国幅员辽阔，各地经济状况、自然环境、民族信仰不同，所以各地区的风俗民情千差万别，所谓“三里不同乡，五里不同俗”，就是这种千差万别的反映。鉴于此，对风俗民情的收集整理就显得非常必要。 ******县历史悠久，淳朴的民风民俗经过几千年的传承演
徽派古建筑的形成及风格特点
徽派古建筑的形成及风格特点 徽州这片古老土地上的建筑，作为一种文化现象而被世人关注，当是基于它的风格特色以及形成这些特色的原因。徽州古建筑本身就是生活在黄山市的大部分地域和江西婺源及宣城地区的绩溪在内的多少代人民所写下的另外一种文字形式与文化符号的大块文章。歌德赞誉“建筑为凝固的音乐”。它可以像音乐那样唤起人们的美好情感，其本身即具有形体组合的和谐与韵律美，又同时具有可因体现技艺的创新性而产生的新奇美。这就足以说明作为“凝固的音乐”的建筑，能使设汁思想、技术于段和艺术形象结合为—个整体，并为其实用的设施功能服务。徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特恒，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。 徽派古建筑的形成及风格特点 到中叶以后，随着徽州商帮和官绅的势力日益增强，徽派建筑也逐渐形成自己特殊风格的建筑体系，数百年来—直为当地人们所安居乐住，并且也为外来人所交口称赞，还跨川本土，在大让南北各大城镇扎根落户。徽派建筑在今天仍然充满生机，作为一个传统建筑体系，融古雅、简洁和富丽于一体，保持着独有的艺术风格，不仅具有实用功能和开发使用价值，而且具有科技工艺和历史文化研究价值乃至旅游观赏价值。
徽派建筑的风格特色上要体现在村落的民居建筑上，从设汁、选址、造型、结构、布局到装饰美化都集十地反映了徽州的土地特征、风水意愿和地域美饰倾向。所谓民居是指古时遗存的、相对于“官式做法”的民间居住房屋，它与宫殿、府邮、坛庙、陵园建筑不同，一般都采用较经济的手段，囚地制宜，因材致用，以满足生活及生产上的需要，其功能、形式、构造和用材相互适应，巧妙结合，各地民居又带有不同的人文特征，风格迥异，丰富多样而又淳朴自然。徽州建筑之所以为世人关注，当是基于它的特色及其形成的历史原因和地理因素。 首先，徽州村落民居建筑的选址和设计，体现出依山傍水，随坡就势的格局，即利用天然的地形、地貌进行规划设计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间，以使房屋群落都达到与环境巧妙结合的意境。由于徽州丘陵山地结构特殊，群山环绕，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少，岩谷数倍于土田．正所谓“七山一水一分田，一分道路和庄园”。因此，徽州村落视野都富有这种特殊的山水意境，宛如一幅凝固的中国山水画和一曲中华民间音乐，正如有识之士所认定的那样，兼有山之静态与水之动态的交汇、山之封闭与水之开放的互补。这就使得徽州民居村落，大都以天然山水为依托，重视地理环境的选择，充分认识自然，服从：厂自然以至利用自然，而后源于自然，融入自然及改造自然。徽州丘陵地带，万山丛立，山就必然成了村落选址的主要构成要素；民俗认为“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁”，所以，山之厚、清、驻等也就成了民居选址
博物馆陈列展览设计艺术分析
博物馆陈列展览设计艺术分析 博物馆陈列展览在艺术设计方面除了要有基本的概念之外，在 设计手段、设计理念等方面均具有十分重要的意义。在进行博物馆陈列展览设计时，要采用更加多样化的设计思维，不只是拘泥于单一的设计思维，在设计的基础上将展览进行更加艺术化的设计。 摘要：在博物馆中各项展品进行展览的陈列设计对艺术的要求 是比较高的，不仅要在陈列的主题以及位置摆放进行一定艺术性质研究，同时在展品的陈列展览设计方面要具有十分浓厚的艺术气息。因此在进行博物馆陈列展览艺术设计方面，相关设计者要对其进行深入的研究，从博物馆整体、甚至展品陈列各个方面提高博物馆的艺术气息，从而将博物馆的艺术档次进行提升。 关键词：博物馆陈列;展览设计;艺术分析 博物馆是对传统文化的传播，因此博物馆在其陈列展览设计方 面除了要具有一定的学术气息之外，还要有一定的艺术气息，将展品自身的艺术气质与馆内的艺术气息相结合。与此同时，将更多具有艺术文化气质的人吸引到博物馆内进行艺术的熏陶，是博物馆自身的主要作用之一。参观展览馆的人不仅要在展品中了解其发展年代，也要在艺术的熏陶下体会其蕴含的深刻内涵。因此如何将博物馆陈列展览设计的更具艺术特色，是现阶段促进博物馆发展的主要工作内容之一。文章中笔者主要针对进行博物馆艺术设计的意义，对博物馆陈列展览实现设计艺术的有效策略进行了探讨。
一、分析博物馆中陈列展览的艺术设计自身具有的意义以及特点 1、陈列展览的艺术设计自身具有的意义 对博物馆进行陈列展览设计，其基本目的是为了让参观展品的人们了解展品背后蕴含的故事，以及当时社会的种种形态。因此在进行博物馆陈列展览设计的过程中，将博物馆中进行展览的展览主题、相关内容等进行考虑十分必要[1]。现阶段随着人们经济水平的不断提高，在生活中对精神层面的要求也逐渐提高，所以人们在博物馆中进行欣赏时，并不只是拘泥于形式，对展品表面进行欣赏，而是逐渐深入要了解展览自身的独特魅力，在进行欣赏的过程中，从博物馆的艺术氛围中感受艺术对自己的感化。 2、陈列艺术设计自身具有的特点 在各个博物馆内的陈列艺术设计均存在很多形式，其主要是受思维艺术的影响，思维是不受拘束的，在表现形式上也存在不同的样式，并且由于博物馆中展览品的不同，其陈列艺术设计也会存在一些不同的形式。因此在进行陈列艺术设计时，要保证馆内艺术设计的独特性，即人们在进行参观时会有耳目一新的感觉，而不是与之前相似;另外，陈列艺术设计要具有与展品的文化气质相符，也就是在进行陈列艺术设计时，要基于博物馆中的展品主题、内容，对设计风格进行艺术设计，保证艺术与文化的交融。 二、明确博物馆在陈列展览方面设计艺术的思想 三、探讨博物馆陈列展览实现设计艺术的有效策略
博物馆陈列设计
博物馆陈列设计课程要点 第一讲陈列设计概论 课程要点 ●一、博物馆陈列设计的概念 ●二、博物馆陈列设计发展简史 ●三、现代博物馆陈列的基本类型 ●四、现代博物馆展示设计的特点 一、什么是博物馆展览设计 ●博物馆展示指博物馆中物质的陈列、展览或摆设。对应的英语词汇有： display, exhibition, representation等，其目的在与观众沟通。 ●人类透过展示来达成各种不同的目标，展示都是有意义的陈列来说明或告 知。 ●在博物馆中，我们使用原始物件藉以达成启示、告知，有时也达成娱乐的 目标。 二、博物馆展览设计简史 2.1 世界上第一个博物馆—“缪斯神庙”（BC290） ●公元前290年，托米勒·索托在亚历山大创建了当时最大的学术和艺术中 心——亚历山大博学园，世界上最早的博物馆——“缪斯神庙”就此诞生。 2.2 文艺复兴时期的欧洲博物馆（14－16世纪） ●在欧洲的城市中心，文艺复兴时期的博物馆，无论建筑物或文献资料，都 形成了一种对于出现在人们面前的各种不熟悉的物品的学术性关注。 ●自然界的标本，人工制品，从海外的发现之旅中带回来的，或者是在本土 考察发现的，这些收集起来成为藏品的东西被称为Wunderkammer, cabinets of wonder, cabinets of curiosities。 2.3 “三位一体”式陈列 ●18世纪后半叶，欧美资深的大博物馆基本上完成了陈列室从库房中分化 出来的历程。陈列室的使用除了接待参观之外，同时还是文物、标本的收藏室和专家学者的研究室。 2.4 标准化运动 ●20世纪初，英国的部分博物馆工作者设计了一套标准化的陈列柜。整套 陈列设备由三种基本类型的橱柜组成，即立柜、中心立柜和桌柜，此外再配以展板和依墙屏风，作为辅助设备。 2.5 大通柜式陈列 ●20世纪40年代，随着商业橱窗式的大通柜崭露头角，博物馆陈列进入了 新时代。大通柜的总高度在3米以上，进深大于0.6米，其玻璃面顶天立地，具有开阔的视野和宽敞的展示空间。 三、现代博物馆陈列的基本类型 陈列设计基本类型（陈列对象及内容） 社会历史类 ?历史文物或当代有纪念意义的物品 ?展示历史文化、记录人类社会的重大事件 自然历史类