符号学的发展
符号学
符号学是指对符号的系统研究，它研究符号、客体和意义之间的关系，即作为产品的外在结构化符号到作为过程的内在意义的生产。
符号学的起源和发展现代符号学的创始者是瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯。
索绪尔将符号学设想为“研究社会生活中符号生命的科学”，皮尔斯则将逻辑学理解为符号学的另一种名称。
此外，现代符号学的形成与现代逻辑学以及德国哲学家卡西尔的符号形式哲学也有密切的联系。
法国哲学家罗兰•巴尔特在符号学研究的发展中具有重要意义，他指明了符号学的两个发展方向：其一是组合范畴的，是对叙事信息的结构分析；其二是聚合范畴的，是内涵单位的分类。
20世纪60年代以后的符号学正是沿着这两个方向前行的。
巴尔特同时还梳理出了符号学的四对概念：语言与言语、能指与所指、组合与系统、内涵与外延。
符号学力图从普遍性和具体性上详细说明意义如何从社会中产生，它起初是以文本为中心的，致力于分析意义系统如何通过文本产生意义。
随着不断的发展，它的注意力越来越放在读者以某种互动形式从文本化信源识别或产生意义的作用上面。
符号学于其他学科的联系符号学的中心概念是“符号”(symbol／sign)。
皮尔斯认为，符号代表客体或解释者头脑中的所指事物，并区别了三种基本符号：图像符号——与其所代表者相似，索引符号——与其代表物有某种联系，象征符号——任意地或约定俗成地与其所指物相联系。
符号是可以指代其他东西的事物，人们能够借以进行抽象的某种方法。
符号学的研究融进了语言学、逻辑学、哲学、人类学、心理学、社会学、生物学以及传播学和信息科学的方法和研究成果，并应用于这些学科之中。
因此，它不是一种严格意义上的学术性学科，而是一种理论取向，不仅提供批判研究的洞察力，也是一种方法论。
因此，符号学方法论一般被视为其他人文社会科学方法论的语义学和逻辑学基础，有人文社会科学的“数学”工具之称。
现代符号学在当代的发展，一方面表现了20世纪中叶以来语义学研究的深化，另一方面表现了语言符号学在各个文化领域中的广泛应用。
洛特曼符号学理论之渊源与发展_纪念洛特曼诞辰90周年_代编者按_
·符号学·洛特曼符号学理论之渊源与发展———纪念洛特曼诞辰90周年（代编者按）1922年2月28日，在列宁格勒（彼得格勒）的一个犹太知识分子家庭诞生了一个小生命，他却成为20世纪前苏联著名的符号学家、莫斯科－塔尔图学派的核心人物，成为前苏联对西方产生重大影响的、享誉世界的文艺理论家和文化学家之一。
他就是尤里·米哈伊洛维奇·洛特曼。
他是前苏联继巴赫金之后又一位人文科学领域的理论巨擘，他在长达半个多世纪的学术生涯中为实现文化形态的符号性研究进行了不懈的努力和探索，他所创建的文化符号学理论对世界符号学大厦作出了巨大贡献。
值此洛特曼诞辰90周年之际，我们符号学专栏特辟三篇文章，以缅怀这位符号学大师。
本栏目首先特别推出卡拉威·库尔、王永祥的“洛特曼在意指过程模式化方面的遗产”一文。
该文第一作者库尔是爱沙尼亚塔尔图大学符号学系主任。
应本栏目主持人邀请，库尔欣然答应与本栏目主持人王永祥合作撰写此文，以纪念符号学家洛特曼诞辰90周年。
该文介绍了洛特曼提出的有关意指过程（semiosis）的一些基本原则，它们包括：代码复数原则、不相容或不可译原则、自我交际原则、符号继承原则、符号域原则。
文章从洛特曼的交际模式和关于有机体意指过程的观点等方面讨论了他在意指过程模式化方面的理论建树，并指出，这些方面将会有效地促进21世纪符号学的综合发展。
意指过程是洛特曼符号学理论的核心内容，刊发此文对于帮助读者深入领悟并研究洛特曼符号学理论具有特别意义，同时也让读者直接听到来自洛特曼符号学理论的大本营对洛特曼所作贡献的评价声音。
洛特曼符号学理论得以发展，有其深厚的历史渊源。
学界普遍认为，洛特曼及其代表的莫斯科－塔尔图符号学学派是俄国形式主义的继承者。
其实，洛特曼对俄国形式主义的继承只是一种“批判的继承”。
颜文洁、张杰研究发现，洛特曼及其同事几乎对俄国形式主义的所有核心思想都进行了批判；在本期另一篇文章中，颜文洁、张杰从形式与内容的融合、文化空间中的时间维度、由封闭走向对话等三个方面，阐述了洛特曼对俄国形式主义的批判与超越，但同时也阐明了洛特曼与俄国形式主义在学术精神上的继承关系。
趣谈数学文化史之数学符号发展史
趣谈数学文化史之数学符号发展史数学并非是一门枯燥的学科，广大小学生朋友们一定要掌握科学的学习方法。
以下是查字典数学网小学频道为大家提供的数学文化史之数学符号发展史，供大家学习参考时使用！数学是上帝用来书写宇宙的文字—伽利略符号常常比发明它们的数学家更能推广。
—F·克莱茵教学也是一种语言，且是现存的结构与内容方面最完美的语言。
……可以说，自然用这个语言讲话超世主已用它说过话，而世界的保护者继续用它讲话。
—C·戴尔曼人总想给客观事物赋于某种意义和价值，利用符号认识新事物，研究新问题，从而使客观世界秩序化，这便创造了科学、文化、艺术、……符号就是某种事物的代号，人们总是探索用简单的记号去表现复杂的事物，符号也正是这样产生的。
文字是用声音和形象表达事物的符号，一个语种就是一个“符号系统”。
这些符号的组合便是语言。
人们试图用“精密”的方法研究艺术，这在很大程度上依靠符号，“艺术符号学”这门新兴学科应运而生了，它是美学的一个部分。
1961年，苏联数学家科尔莫哥洛夫把统计学分析应用到诗歌语言研究中，把语言中的转换和其他符号学系统中的转换相比较，论述了符号学的一般意义。
符号对于数学的发展来讲更是极为重要的，它可使人们摆脱数学自身的抽象与约束，集中精力于主要环节，这在事实上增加了人们的思维能力。
没有符号去表示数及其运算，数学的发展是不可想象的。
数是科学的语言，符号则是记录、表达这些语言的文字。
正如没有文字，语言也难以发展一样。
几乎每一个数学分支都是靠一种符号语言而生存，数学符号是贯穿于数学全部的支柱。
古代数学的漫长历程、今日数学的飞速发展;十七、十八世纪欧洲数学的兴起、我国几千年数学发展进程的缓慢，这些在某种程度上也都归咎于数学符号的运用得当与否，简练、方便的数学符号对于书写、运算、推理来讲，都是何等方便!反之，没有符号或符号不恰当、不简练，是必影响到数学的推理和演算。
然而，数学符号的产生(发明)、使用和流传(传播)却经历了一个十分漫长的过程。
设计符号学
设计符号学设计符号学是一门将符号系统运用于设计中的学科，其目的是通过设计符号来传达特定的意义和信息。
在本文中，将分步骤阐述设计符号学的相关内容，包括其定义、发展历程、应用等方面的内容。
一、定义设计符号学是一门将符号系统应用于设计中的学科。
符号是指一种事物或概念的具体表现形式，其与特定的含义和信息相关联。
在设计中，符号可以用来传达特定的情感、心理和文化信息，以达到特定的设计目的和效果。
二、发展历程设计符号学作为一门学问，其发展历程可以追溯到古代的象形文字和图案。
随着人类的发展和进步，也出现了不同的符号系统，如音符、数字、标志等，这些符号在设计中起到了至关重要的作用。
在现代学术界，设计符号学是以1947年Charles Morris的著作《意义与符号学》为基础的，该著作系统总结了符号学的相关知识，并将其应用于不同的领域。
在此基础上，设计符号学也得到了进一步的发展和完善。
三、应用设计符号学在现代设计中已经得到了广泛的应用。
它可以用于不同的设计领域，如图标设计、品牌设计、UI设计等。
其中，细节是设计符号学应用的重要组成部分，因为细节可以传达设计信息的多种含义和信息。
符号设计在品牌设计中的应用也非常广泛。
对于一个品牌来说，它的符号往往是代表企业形象的重要标志，因此必须具有独特性、辨识度和高度的可视性。
如苹果公司的logo，其简洁、现代的设计风格，以及与苹果的形象相关联，已经被广泛接受和认可。
另外，在UI设计中设计符号也是非常必要的。
UI设计要求界面简洁、明了、易识别，符号设计可以帮助用户更容易地理解界面信息和功能。
例如，手机界面中的图标、指示符、按钮等均是符号设计的一种，它们在用户使用时具有非常重要的作用。
总之，设计符号学是一门重要的学科，可以通过符号的设计和应用来传达情感、心理和文化信息，实现特定的设计目的和效果，其应用也日益广泛，成为现代设计不可或缺的一部分。
什么是文学符号学
什么是文学符号学
（1）学科界定：
①符号学在西方世界可以从古希腊学者那里找到相关论述，现代符号学是由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔士分别从语言学和逻辑学的角度创立的。
②索绪尔认为符号学是一门研究社会中符号生命的科学，语言学是这门科学的一部分，符号学的发展规律可以应用于语言学。
③皮尔士认为逻辑学是符号学的另一种名称，是一种关于符号的几乎是必然的或形式的学说。
（2）发展概况：
①符号学美学产生于20世纪20年代，50年代在美国成为占据统治地位的美学思潮，其基本特征是把审美和艺术现象归结为文化符号，因而对人文主义和科学主义的美学都有较大包容性，其主要代表人物是德国的恩斯特•卡西尔和美学的苏珊•朗格。
②20世纪初，索绪尔与皮尔士对符号学的学科建构设想。
③20世纪上半叶，真正使符号学产生影响并在文学领域付诸实践的，是德国哲学家恩斯特•卡西尔和美国哲学家苏珊•朗格，二者的理论被合称为卡西尔-朗格符号学。
④符号学在当代的理论发展呈现一个新趋势，即人们在对符号形式的研究中，开始把符号与特定文化\意识形态内涵联系起来，意大利符号学家艾柯和前苏联塔尔图学派的洛特曼都产生了相当的影响。
（3）符号学与结构主义的区别与联系：
①符号学是一门学科，而结构主义是一种方法，二者性质不同。
②结构主义所涉及的范围远不止符号学，同时符号学研究也可以不采用结构主义方法。
③符号学与结构主义有着很深的联系，在外延上常常可以交叉起来，以至于有时人们会将二者混同。
④在法国结构主义的前后四子中，多数人都在符号学上有过理论贡献。
符号学
符号学是研究事物符号的本质、符号的发展变化规律、符号的各种意义以及符号与人类多种活动之间的关系。
符号学的原理应用到各具体领域就产生了部门符号学。
[1]中文名符号学外文名Semiotics定义关于意义活动的学说创始人索绪尔、皮尔斯目录1 符号定义2 符号学定义3 学科历史4 中国符号学5 学派之争6 主要学派▪瑞士索绪尔▪俄国▪原苏联▪法国▪美国▪意大利7 皮尔斯符号学8 四个发展模式9 发展阶段▪第一阶段▪第二阶段▪第三阶段10 相关书目符号定义编辑西方著作给“符号学”的定义一般都是：“符号学是研究符号的学说”（Semiotics is the study of signs）。
这个定义实际上来自索绪尔，索绪尔一百多年前建议建立一个叫做“符号学”的学科，它将是“研究符号作为社会生活一部分的作用的科学”。
索绪尔并不是下定义，而是在给他从希腊词根生造的semiologie（来自希腊词semeîon）一词作解释，用一个拉丁词源词解释一个同义的希腊词源词，这在西方是有道理的。
然而索绪尔这句解释成了符号学的正式定义。
在中文里这话是同词反复；在西文中，如果能说清什么是符号，勉强可以算一个定义。
但“什么是符号？”是一个更棘手的难题。
很多符号学家认为，符号无法定义。
赵毅衡给了符号一个比较清晰的定义，作为讨论的出发点：符号是被认为携带意义的感知。
意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。
反过来说：没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。
这个定义，看起来简单而清楚，翻来覆去说的是符号与意义的锁合关系。
实际上这定义卷入一连串至今难以明确解答的难题，甚至可以得出一系列令人吃惊的结论。
首先，既然任何意义活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具或载体，符号是意义的条件：有符号才能进行意义活动，意义不可能脱离符号存在。
因此，为了定义符号，我们必须定义“意义”。
符号学发展历程
符号学发展历程
符号学是研究符号和符号系统的学科，其发展历程可以追溯到古代，经历了多个阶段的演变和发展，主要包括以下几个阶段：
1.古代符号学：古代文明中的符号学主要体现在神秘宗教信仰、神话传说和占卜预测等方面。
例如，埃及人的象形文字、古代中国的八卦和易经、古希腊的神话符号等都反映了古代文明对符号的重视和运用。
2.中世纪符号学：中世纪时期，符号学在宗教、哲学和文学等领域得到了进一步的发展。
基督教中的宗教符号、阿尔伯塔斯·马格努斯等人对符号哲学的探索，以及文学作品中的象征符号运用，都是中世纪符号学的重要表现。
3.文艺复兴符号学：文艺复兴时期，符号学得到了进一步的发展和重视。
文艺复兴人对古代文化的重新发现和理解，以及对人文主义思想的推崇，使得符号学成为文艺复兴时期艺术、文学和哲学等领域的重要研究对象。
4.现代符号学：现代符号学的发展可以追溯到19世纪末20世纪初的结构主义运动。
结构主义者通过对语言、文化和社会结构的研究，探讨了符号的结构和功能，提出了符号系统的分析方法和理论框架，对后来的符号学研究产生了深远影响。
5.当代符号学：当代符号学涵盖了广泛的研究领域，包括语言学、社会学、文化研究、心理学等。
符号学的研究对象从单一的符号系统扩展到了更加复杂的符号网络和符号文化，涉及了多种学科和方法论的交叉和融合。
总的来说，符号学作为一门跨学科的研究领域，其发展历程反映
了人类对符号和符号系统的探索和理解，是人类文明发展的重要组成部分之一。
随着社会的不断发展和变迁，符号学的研究也在不断拓展和深化，为我们理解世界和人类文化提供了重要的视角和方法。
符号学理论名词解释
符号学理论名词解释符号学（semiotics）是一门研究符号系统及其运作规则的学科。
它由美国语言学家Charles S. Peirce于19世纪末提出，并在20世纪逐渐发展成熟。
符号学主要研究符号的生成、传递和解读的过程，力图分析符号在人类社会中的作用和意义。
符号（symbol）是指一种表示某种意义的事物或标记。
符号可以是语言、文字、图像、声音、手势等各种形式，它们都是通过共同约定的规则与某种意义相联系。
符号可以传递信息、表达思想、传达情感，是人类交流和理解的基础。
符号学分为三个层次的分析：语言学意义上的符号学，指研究语言符号及其组织规则的学科；思维或表象学意义上的符号学，指研究符号如何在人类思维中发挥作用的学科；及语言学与心理学之间的交叉学科中的符号学。
语言符号学研究语言的符号系统，包括语音、音韵、词汇、句法等方面。
语音符号学（phonetics）研究语言音素的产生、传播、接受和变化规律。
音韵学（phonology）研究音素的组合规则和音韵体系。
词汇学（lexicology）研究词汇的结构、分类和语义。
句法学（syntax）研究句子的结构和组织规则。
思维符号学研究思维过程中的符号及其运作机制。
它涉及认知心理学、认知科学、人工智能等多个学科。
思维符号学通过分析人类思维中的符号系统，揭示人类思维的本质和运作方式。
它研究符号的生成、转换、存储和激活过程，并研究符号与认知、学习、记忆等心理过程的关系。
语言学与心理学之间的交叉学科中的符号学研究符号的社会和文化意义，特别是它们在社会实践中的使用和解释。
这一领域的研究包括符号在社会和文化中的象征性、表达性和功能性等方面的分析，以及符号与意义、权力、身份、文化差异等的关系。
总体来说，符号学致力于揭示符号的内在结构、生成过程和作用机制，以及符号与意义、认知、社会和文化等诸多领域的关系。
符号学的研究对我们理解人类思维、交流和文化现象具有重要意义，是一门复杂而丰富的学科。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
早期对西方符号学理论在中国的传播起到关键性作用的还是通过语言符号的研究来推进的，特别是对索绪尔语言符号学理论的译介和研究。
这些研究成果不仅只是在向中国学界介绍索绪尔的语言符号学思想，更重要地是为中国学界用索绪尔体系化的语言研究方法来研究各种符号，例如文艺符号、文化符号等，开辟了研究的新途径。
“符号学”这个中文词，最早是在赵元任1926年一篇题为“符号学大纲“中最早提出来的，但当时此文在中国学界几乎没有产生任何影响。
赵元任之后，此词在中文中消失几十年。
最早对”符号学“的介绍，出现在五六十年代的语言学或哲学资料中。
第一篇文字可能是第一篇文字可能是周熙良1959 年翻译的波亨斯基《论数理逻辑》发表于《现代外国哲学社会科学文摘》1959年7月号。
真正中国学者讨论符号学的第一批文章，出现于1980 年代早期，如胡壮麟、岑麒祥、徐志民、徐思益等学者纷纷著文介绍索绪尔学说③。
真正把符号学当作一门单独的学科来讨论，是我国著名东方学家金克木1963 年在《读书》第五期上发表的《谈符号学》。
1i985 －1987 年出现了一系列在各学科中运用符号学的文章④，符号学呈现了跨学科的特征，此时也出现了一些对这门学科
作总体介绍的文字⑤
1980 年代关于符号学的讨论，一大特点是与结构主义混杂在一起，两者不分。
结构主义是符号学在学界掀起大潮时采取的第一个形态，中国学界1980 年代讨论结构主义的文章，基本上把它当做符号学的同义词，两种文章都是从索绪尔原理与术语开始，只不过讨论范围比符号学的范围广一些，讨论结构主义时论及列维－斯特劳斯、阿尔都塞、福柯、拉康、戈尔德曼等人的思想，这些思想家现在不被视为符号学家。
到了2000 年后的新纪元，符号学在中国学界换挡加速。
首先体现在数量上是论文和专著的急剧增长。
其次更重要的是不再只满足于介绍国外符号学者的说法，开始提出中国学者自己形成体系的见解，出现了几个趋势：首先是中国符号学传统的发掘。
其次是对汉字形成过程的符号学解读，在这个方面做出突出贡献的是陈宗明、孟华、申小龙。
第三是符号人类学，
在用符号学整理中国思想上做出独特贡献的，是在北京大学任教的台湾学者龚鹏程。
他的《文化符号学: 中国社会的肌理与文化法则》(2009)，以及在这个基础上所做的北大演讲系列《文化符号学导论》(2005) 是对中国传统语文学的一种全新的系统阐释。
中国符号学家开始有自己的符号学理论体系，出现了一系列符号学理论书籍: 首先是李幼蒸的《理论符号学导论》，此书初版于1994 年，
严志军、张杰西方符号学理论在中国外语学刊2010年
西方符号学理论传入中国经历是在20世纪80年代
西方符号学理论在中国发展的三个阶段:
第一阶段是语言学阶段，中国学界对西方符号学理论的介绍和研究首先始于语言学界，以索绪尔的二分法的语言符号学理论为依据，努力从语言学的体系化方法去揭示各种西方符号学理论的特征。
早期对西方符号学理论在中国的传播起到关键性作用的还是通过语言符号的研究来推进的，特别是对索绪尔语言符号学理论的译介和研究。
这些研究成果不仅只是在向中国学界介绍索绪尔的语言符号学思想，更重要地是为中国学界用索绪尔体系化的语言研究方法来研究各种符号，例如文艺符号、文化符号等，开辟了研究的新途径。
由于中国符号学界深受索绪尔语言学方法的影响，不少符号学家又首先是语言学家，再加
上语言学研究更接近于自然科学，可以避免意识形态问题的干扰。
因此中国学术界对西方符号学理论的接受在第一个阶段，主要是语言学方式的，也就是注重符号结构的体系性、符号意义的确定性。
不少学者的研究直接是围绕索绪尔语言学理论展开的，主要包含了两个方面:第一，索绪尔语言学思想及其二元对立的结构原则探讨;第二，索绪尔与其
他学者思想的对比研究。
这种以语言学方式来阐释符号现象，把中国的符号学研究引向深入，也促进了中国学界的逻辑学、哲学等领域的研究。
第二个阶段(20 世纪90 年代)是超语言学阶段，以皮尔士的三分法符号学研究方法和巴赫金的对话思想为指导，探讨符号的多义、符号的非体系性和未完成性。
中国传统文化的整体性特征在对西方符号学接受的过程中慢慢显露出来，这主要表现在中国学界对西方符号学理论的选择接受上，不再是笼统地接受，而是根据自身文化的传统来有选择的加以接受。
进入20世纪90 年代以后，中国学界在继续用语言学的方法研究符号现象的同时，又开始尝试对中国传统文化、历史典籍中符号学思想的挖掘，符号学研究涉及到语言学之外的文学、翻译、艺术和文化、社会等领域。
美国符号学家皮尔士的“三分法”(每节、对象和解释)、巴赫金的“多元”、“复调”、“未完成性”等符号学思想倍受关注。
这样，以索绪尔语言学为理论依据的符号的体系性、确定性、结构性便被打破了，符号学的研究超越了语言学的门槛，进入到大社会的语境之中。
然而，20 世纪90 年代以后，中国学界不仅是从范围上扩大了符号学的研究，走出了语言学的圈子，而且更重要的是在研究方法上采用了除语言学方法以外的其他研究方法，例如社会学、文化学、叙述学、心理学、人类学、广告学、行为学、神学等等。