老子智慧与企业管理二

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[老子,自然,思想]浅析老子师法自然企业管理思想

[老子,自然,思想]浅析老子师法自然企业管理思想

浅析老子师法自然企业管理思想《道德经》不仅包含有逻辑严密的高深哲理,也有丰富全面的治国治世方略。

纵观老子《道德经》中可资今用的管理思想,主要就是师法白然的管理思想。

其思想核心,即为人法地,地法天,天法道,道法白然的无为而治思想。

道本白然,法道者亦法其白然而己。

但老子的白然并非白然主义,而是白然规律。

无为也并非不为,而是顺应白然,即辅万物之白然,依据事物白身的规律运行和发展,而不凭借任何外加的力量。

侯王若能守之,万物将白化。

反之,为者败之,执者失之。

然而老子的上述管理思想虽然都以无为的消极面目出现,其实质却是要通过无为达到积极的无不为。

因而为无为,则无不治。

我无为,而民白化;我好静,而民白正;我无事,而民自富。

一、在《道德经》中,老子用以专门讨论有、无问题的篇幅有十四章之多,其含义然极为丰富道可道,非常道;名可名,非常名。

无,名天地之始;有,名万物之母。

故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其檄。

此两者同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

三十辐共一毅,当其无,有车之用。

诞植以为器,当其无,有器之用。

凿户h`}以为室,当其无,有室之用。

故有之以为利,无之以为用。

天下万物生于有,有生于无。

明确提出了有与无是道的两个方面的思想。

即无是无物,讲道的无形无象。

但道虽然无形无象,却也并非空无,而是客观存在的。

经过无形无象的无物产生具体规定险的有,并非外在于道,而同样是道的一个方面。

二、老子物极必反思想,来源于反者道之动著名思想命题,是其对事物运动规律的总认识,也是他对这一规律的总概括老子认为,除了作为宇宙本体和最高存在的道之外,一切事物都处在不断变化和运动之中。

这一变化和运动的规律就表现为反。

反在老子书中有两个方面的含义:一是相反,二是返回。

相反,是指矛盾对立着的事物或方面,向着自己相反的方向转化;返回,则是指万事万物向着道返本复初,归根回始。

对于反者道之动中的返回,即返本复初,归根回始,一切事物都最终回归于道的循环往复思想,因与管理关系不大,我们这里不再论及,而专讲相反的方面。

浅议老子思想在企业管理中的应用

浅议老子思想在企业管理中的应用

浅议老子思想在企业管理中的应用摘要:在老子的思想中,诸多关于企业管理、生产、现代文化建设等方面的内容都对企业管理者有着深刻的启发意义。

企业从自身发展情况出发,深刻挖掘老子思想的内涵并将其合理的运用于企业建设,定会为企业发展创造良好的条件。

关键词:老子思想;企业管理;无为而治企业的管理主要指的是企业的领导者通过制定一定的企业发展方案、企业管理制度、企业形成规划等内容,借助于人、事、物等多方面的配合,帮助企业获得更加广阔的发展空间,促进企业文化的形成,扩大企业的影响。

而哲学思想则是通过研究事物产生、发展、衰亡的过程形成完整的对于事物的认识,从而指导社会生活的实践。

从本质上来说,任何一种事物在发展过程中都会面临这样或那样的问题,因此我们在进行管理的时候,需要就这一方面本质性的哲学规律进行一定的总结研究。

通过对于现实规律的把握,形成对管理概念、管理内容的规律性认识。

可以这样说,一个企业的领导者如果没有一个完整的哲学概念,对于社会发展规律认识不够,就不能制定正确的企业发展方向,进而会影响企业规模的扩大和企业整体水平的提高。

笔者认为,老子思想作为我国传统思想之一,有着丰富的内涵和外延,具有很强的适用性和实用性。

作为中国博大精深的一个思想派系,老子的思想能够帮助企业形成对于社会的完整认识,保证企业管理的科学化、制度化,增强企业现代管理的水平,提升企业的综合实力和竞争力,为企业更好更快的发展创造必要的条件。

1 无为管理,无限效益老子思想中一个重要的观点是“无为而治”,当然,这是针对当时的政局时势而言的。

老子强调各个国家的君主应该明确何为该治理的,何为不该治理的,了解该为百姓提供何种国情,该如何帮助百姓的生产发展。

同时,在老子看来,无为是一个人修身立世的方式,个人应该将其作为一种人生哲学来奉行。

当然,无为是为了作用于有为,以顺应天道和自然规律的发展,将人类自身和社会现实相互结合,并以此来判断个人在社会中该如何修身立命。

老子思想无为而治与现代企业管理

老子思想无为而治与现代企业管理

诸子百家思想的现代企业管理:诸子百家中老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。

有人认为"无为"就是毫无作为、消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。

老子说过:"无为而无不为"意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了。

"这里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的效果。

这和第三章所说的:"为无为,而无不治"的意思是相通的。

"为无为, 而无不治"的意思是以"无为"的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨道的。

万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其前进。

不能违背规律,否则就是"有为"一一乱为、妄为。

"为无为"是讲从"无为"的态度去"为"可见老子并不反对人类的努力,老子说:"万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居。

"(二章〉"生"、"为"、"功成"正是要人去工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。

"弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的占有冲动。

人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。

②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争夺、不要占有、不违背规律。

数千年来,老子的"无为"思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很大的影响。

在现代社会中,这个思想是否还有价值呢?,我们是否还需要"无为"呢?答案是不容置疑的。

老子管理思想对现代企业管理的几点启示

老子管理思想对现代企业管理的几点启示

老子管理思想对现代企业管理的几点启示老子,春秋末期楚国人,是我国道家文化的创始人。

老子所作《道德经》中蕴含着丰富的哲学、军事、管理、医学和天文等思想,其中有关管理的许多论述,在今天的管理中仍然能够发挥重要的作用,其价值被国内外许多人所认可。

本文从以下几个方面粗略探讨老子的管理哲学对现代企业管理的启示。

“道”作为老子哲学思想的中心范畴,在《道德经》全书中共出现了七十三次。

老子认为,“道”衍生宇宙万物,是一个形而上的实体,孕育和推动宇宙万物;它无形、无相、无声,“恍兮惚兮、寂兮寥兮”,但却“有象、有物、有精、有信”,假设有假设无,超越时空而又确实存在。

《道德经》开篇即为“道,可道,非常道;名,可名,非常名。

”从这句话中,我们可以看出,可以用言辞表达出来的“道”,并不是常恒形态的道;可以用言语来阐释的“名”,不是恒久不变的“名”。

在老子看来,“道”有两种:虚体的道和实体的道。

这一观点反映在管理思想上就是要求管理者既要重视“可道”的、可以名状的管理,又要重视“不可道”的,很难用言语阐述的管理或尚未完全到达可以用言辞表达出来的管理。

这和现代企业所推崇的企业文化的建立相契合。

三流的企业靠人才,二流的企业靠管理,一流的企业靠文化。

由此可以看出企业文化在管理中的作用和地位。

企业文化的概念,学者们的见解并不相同。

美国学者Kotter & Heskett认为,企业文化是企业在长期的生产经营实践中形成的独特的根本信念,价值观念,道德标准,规章制度,行为准那么,文化环境和经营战略等。

①企业文化表达了员工对企业开展的共识,使员工的价值取向和行为模式趋向一致。

通常认为,企业文化由三个层次构成:外表层的物质文化,称为企业的硬文化,包括厂容、厂貌、机器、设备、产品、造型、外观、质量等;中间层的制度文化,包括领导机制、人际关系、规章制度、作风纪律等;核心层的精神文化,称为企业的软文化,包括各种价值观念、企业群体意识、职工素质、优良传统等,是企业文化的核心,也称企业精神。

老子哲学在企业管理中的应用

老子哲学在企业管理中的应用

老子哲学在企业管理中的应用背景介绍:老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。

汉族,楚国苦县历乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)人,约生活于前571年至471年之间。

是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖。

老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县,并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。

老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

在道教中老子被尊为道教始祖,老子与后世的庄子并称老庄。

写作目的:本文根据老子《道德经》的一些枝节内容结合现代企业管理中遇到的一些常见问题进行浅显的分析,以有助于企业管理人员处理日常管理中的一些问题。

正文:老子哲学思想博大精深,短短五千字囊括了中华五千年哲学智慧的精髓,不仅诠释了生命的意义、万物的起源,更是涵盖了自然科学和社会科学等等几乎现代科学的所有领域。

弱水三千,只取一瓢饮,老子哲学思想在企业管理中的应用由来已久,甚至在企业管理学科诞生之前就已经有了相关的应用,我们对此进行研究也仅仅是点滴的归纳和描述,窥豹一斑而已。

以下就一些老子哲学思想中常见的观点做简短的分析。

一、老子哲学在企业管理制度建设中的应用1、“无为”的企业管理制度在老子看来, 任何事物发展都应“无为而无不为” (四十八章) 。

“无为”不是什么都无所事事, 而是不妄为, 顺应自然发展的客观规律。

“无为”是一种立身处世的态度和方法, “无不为”是指不妄为所产生的效果。

“万物作焉而不为始, 生而不有, 为而不恃, 功成而弗居”( 二章) 的“生”、“为”、“功成”是要人们去生存、去工作、去经营、去创造、去成就大事业; 而“不有”、“不恃”、“弗居”正是拥有“自然”“无为”的态度。

企业管理中的关键, 是确立一个相适应的分级、分权管理体系和动力、平衡机制, 应以能够规范人们的行为, 促使其自觉地围绕在企业经营管理目标运作上。

浅析老子“无为而治”思想在企业管理中的应用

浅析老子“无为而治”思想在企业管理中的应用

浅析老子“无为而治”思想在企业管理中的应用作者:李婷来源:《经营管理者·中旬刊》2017年第09期摘要:春秋时期老子作为道家学派代表人物提出“无为而治”的思想主张,用来告诉统治者如何以“无为”实现治世的愿望。

“无为”是指不妄为,不随意而为,不违道而为。

这一思想主张已有两千年的历史,对后世影响重大,在现代社会管理中,仍被广泛地推广,意义深远。

关键词:道家无为而治现代管理现实意义一、老子“无为而治”思想的来源1.“无为而治”思想提出的历史背景。

老子“无为而治”这一思想形成于春秋战国时期,这一时期可以说是我国历史上十分动荡的时期。

墨子对当时局面的描述则是“饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”,“百姓饥寒冻馁而死者,不可胜数”,从中就可以体会到春秋战国时期的社会大动荡。

各能者纷纷提出自己的治世思想,而老子是生活在春秋时代的史官,从对历史的反思和现实的冷静观察中,认为当权者的“有为”统治已经给社会、给人民带来了无穷的祸患,所以提出了与众不同的治世思想,构建了他独特的哲学体系。

《老子》这部中国最早的哲学著作就体现了老子哲学思想的光辉。

“道”是老子哲学的最高范畴,也是其最基本和最核心的概念,老子的哲学体系就是围绕着“道”而逐步展开的。

在老子看来,“道”的一个重要的特点就是“无为而无不为”。

2.老子“道”的阐释。

老子的“无为”思想是与“道”紧密联系在一起的。

“无为而无不为”是老子“道”的本质特性。

因此,对“无为而治”思想的剖析需建立在了解“道”的基础上。

春秋时期就已经把天体运行的轨道叫做天道,把人做事遵循的法则叫做人道了。

作为道家学派的创始人,老子不仅吸取了春秋时期他人关于“道”的理解,更把作为规律、法则意义的“道”发展成为万物本原之道。

“道”是道家哲学的最高范畴,是世界的本原与始基,是万物的主宰。

“道”除了是万物的根本,它还是宇宙万物的根本规律,正如《老子.二十五章》所说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

老子“道”的理念对现代企业管理的启示

老子“道”的理念对现代企业管理的启示作者:崔苗来源:《中外企业家》 2014年第7期一、道法自然的管理本质管理是一个现代的概念。

古今中外,道家治道管理的本质是把握管理对象客观化基础和执掌事物规则,即“道法自然”。

“道”是老子思想的核心,也是老子管理思想的中心。

《道德经》开篇中就提到“道可道,非常‘道’;名可名,非常‘名’”。

在老子看来,“道”是万物的本源,是统领和支配天、地、人的总规律总法则,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

管理也是一个客观发展的自然过程,要按照事物的客观发展的自然法则进行,即管理者在管理活动中要遵循客观规律。

老子是这样描述宇宙的生成的:“道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。

”关于“道生万物”的问题,老子阐述道:“天下万物生于‘有’,‘有’生于‘无’。

”其二,万物皆由“道”而生,以“道”而存,而“道”则以自己为法。

在这里,老子要告诉人们的是,“道”是万物之主、善人之宝。

所以道是一切事物形成、生成、转化、消失的原因,因而这是一种动力和原则。

二、“弱之胜强,柔之胜刚”的管理经验老子说:“守柔曰强。

”这是老子揭示的又一成功之道。

老子说,守住了那柔就会变得强大。

老子又说“弱之胜强。

”老子在柔弱中看到了成功的力量。

要以柔克刚,从而制胜成功,这对现代企业是一种启发。

如老子提到水,“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几近于道。

”老子认为水接近万物之奥——道,要求管理者应该效法水的智慧,把水的特性化为智慧用于管理方面,即“水式管理”。

水式管理主要强调以柔弱似水的模式进行管理活动,即以水的柔软性适应一切环境,以水的平静谦和对待组织成员,以水的宽广包容组织成员,以水的稳定性面对一切危机干扰,又象水一般蕴藏着巨大的能量,始终推动组织向上发展,这样的管理则“几近于道也”。

三、清静为天下正的管理目标目标被喻为管理学的宗旨,是管理精神所在,是维持一个组织有纪律、规则、秩序的基本保证。

老子智慧对现代企业管理的启示


【 键 词】 关
员工 第 一 ;人 本 管理 ; 激 励中 , 仅 要 有 热 爱 他 不 人 、利于 他人,为社 会谋福 利的心境 ,还 要 以自己的模范道德行为做表率 ,以身作 则 ,崇尚规律 ,崇 尚对 规律 的顺应 。正如 老 子 所 言 “ 无 相 生 ,难 易 相 成 ,长 短 相 有 形 , 下相倾 ,音声想合 , 高 前后想随” ,按 照 规 律 办 事 。创 造 条 件 ,引 导对 立 面 的 转 化 ,使企业获得正面的效果 。另 外 ,在面 对 诸 如 利 害 得 失 、荣 辱 兴 衰 的对 立 选 择 时 ,要站在顺应规律的一边 ,而不可站在 自身贪图等主观欲望的一边妄作非为 。
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老子智慧对现代企业管理的启示
宋新生 吴海霞 谭士宾 浙江 千秋环保水处 理有限公司 浙江临安 3 1 1 13 1

【 容 摘 要】 内
通 过 悟 道 哲 思 ;道 治 企 业 ; 自知 者 明 , 自胜 者 强 ; 企 者 不 立 ,跨 者 不 行 ;浊 以 静 之 徐 清 , 安 以 劝 之 徐 生 等 方 面 的 论 述 ,使 古 代 经 典 老 子 智 慧 在 现代 企业 管理 中也可 以发挥作 用,有 着 古 为今 用 的 现 实 意 义 。
脚踏实地 、 定不移地前行 。 果我们 “ 坚 如 这 山 望着 那 山 高 ” ,成 天 忙 着 为 了 一 己之 利 变更项 目或贪大 求新 , 过分 “ 有为” 到头 , 一 当然 , 预 管理 , 才能使管理者摆脱 日常琐 碎事务的 来 恐 怕 只 会 乱作 一 团 , 事 无 成 。 干扰 ,集 中精力做好 自己的份 内的事;从 期要切 合企 业实 际 ,排除盲 目性。 另 一 个 角 度 来 看 ,对 某 一 个 企 业 而 言 ,若 过度依赖某个强势的领导 , 当有朝~ 日出 三 、自知者 明 ,自胜者 强 企 业 要 清 醒 认 识 自 身 能 力 。知 人 者 现人事变动时 , 企业可能 因而无法 正常操 作 和 运 转 , 将 对 企 业 的 长 远 发 展 和 做 大 智 ,自知者 明。收集信息并且根据所获得 这 的信 息 做 出判 断 , 了解 竞 争 对 手 的相 关 信 做强造成严重影响 。 息 。 而 分 析 出在 行 业 竞 争 中可 能 成 功 的 从 2 管 得 少 不 是不 管 , 是 要 抓住 管理 、 而 竞争对手对各不 同战略可能 的 关 键 。这 个 关 键 是 管 理 者 的 角 色 定 位 , 战略 的性质 、 做 出 的反 应 、 争 对 手 对 行 业 变 迁 以及 更 竞 做 自己职责范围 内的事 ,不 越权 管理 、不 广泛 的环境变化可 能做 出的反 应。 不仅要 越 级 管 理 ,通 过 管 理 人 的思 想 管 好 人 , 通 了解竞争对 手的强弱虚 实 , 还要 了解顾客 过 管 理 人 而 管 好 事 。 求 管 理 者 透 过 复杂 要 的表面现象 , 洞察问题的本质 , 化繁为简 , 的 需 求 偏 好 。 这 样 才 能 在 竞 争 中打 败 对 管理 简 单 化 。高 层 管 理 者 ,在 企 业 内 部 要 手 ,获 得 更 多 的 客户 。 胜 人 者 有 力 ,自胜 者 强 。由于 市 场 容 只做 叫 教 练 员 , 做 运 动 员; 只 管 人 , 不 要 不 管事。相反 ,对外 只做 运动员 ,不做 教练 量 的局 限,企业 自身资源 的限制 ,竞争对 企 员;只做 事, 管人。 不 企业 管理当管则管 , 手 的竞 争 以及 守 旧 等原 因 , 业 的成 长有 个 极 限 , 企 业 发 展 到 这 个 极 限时 就 很 当 决策要一言九鼎 。高层管理 者问大事 ,中 层管理者问 中事 ,低层管理 者问细事。企 难有进 一步的发展 。企 业唯有 自我超越 、 不断创新 ,才能突破极 限、战胜 自我 ,进 业 老 总 的 思 考 重 于 行 动 ,在 识 贤 、求 贤上 战 要 “ 眼识珠 ” 在用贤上要 “ 慧 , 大胆放 手” 入 新 一 轮 的发 展 。 胜 自我 可 以加 强 自 己 , 的实力 ,而不必担心 有其 他的负面 影响。 以充分调动企业各级管理者和全体员工的 因此 ,战 胜 别 人 只 能 说 明你 有实 力 ,只 有 主动性和创造性;而不是处 处设 限 ,事事 战胜 自己 才能 说 明你 是一 个 强 者 。 干预,更不要不懂瞎指挥 。

老子思想在企业管理中的运用

管理学专题结课论文题目老子思想在企业管理中的应用姓名专业学号一、《道德经》部分原文1道可道,非常道。

名可名,非常名。

无名天地之始;有名万物之母。

故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

《道德经第一章》天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。

故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

是以圣人处无为之事,行不言之教。

万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以不去。

《道德经第二章》不尚贤,使民不争。

不贵难得之货,使民不为盗。

不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。

常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。

为无为,则无不治。

《道德经第三章》天地不仁,以万物为刍狗。

圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

《道德经第五章》天长地久。

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

《道德经第七章》上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

《道德经第八章》持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。

金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

功成名遂身退,天之道。

《道德经第九章》二、对老子思想的理解老子的思想概括起来大体有四个部分:(一)本源论本源论的核心体系‘道’。

什么是道?老子哲学本体论可叫做“道”论。

“道”是老子思想体系的核心。

全书81 章,直接谈及“道”的有37 章。

“道”字出现74 次,运用形象、概念和推理方法,从不同层面阐述关于“道”的哲学2。

老子所说的“道”是指宇宙的本源,万物得以生长发展的的本源、总依据、总根源。

万事万物怎样产生的,产生后又是按照一定的规律运行,有条不紊的循环,春夏秋冬不变。

是谁在操纵、安排,一点不乱,老子认为就是道。

浅议老子思想在企业管理中的应用

Management经管空间0822017年7月 浅议老子思想在企业管理中的应用东营银行 朱文郁摘 要:战国时期,老子根据自己的实际生活经验和感悟,探索人类生活的意义,研究万物的发展规律,最终写出了《老子》这一巨作。

《老子》中包含了大量的管理学思想和管理智慧,《老子》中的思想观念与现代企业的文化相吻合,强调人与社会的和谐关系,尊重事物的发展规律,对企业进行管理非常受用。

本文就是以《老子》思想为核心,分析老子思想与企业管理之间的关系,并将其管理体系应用到实际的企业管理中,深化改革企业的管理机制和管理能力,实现企业经营的良好发展。

关键词:老子思想 无为而治 管理理论 柔和管理 企业管理中图分类号:F272 文献标识码:A 文章编号:2096-0298(2017)07(a)-082-02自我国加入WTO 后,我国企业面临着巨大的变革,为了企业更好地发展,很多管理者就把目光投向了古老的管理思想上去,寻求出路。

老子是战国时期的哲学家和思想家,也是道家思想的鼻祖,在中国传统文化中,它和儒家思想一样重要。

老子身为先秦百位学者之一,提出的管理想法对我国的历史有着巨大的影响。

《老子》一书中含有的丰富的思想观念为世人推崇,是我国古代具有影响力的著作之一,老子的“道”中含有人道、天道、世道这些内容,其中的哲学思想博大精深,文字优美,除了哲学以外,对政治、经济、文化等方面都有所涉及其中有许多思想与企业管理思想相一致,为我国企业管理问题的解决提供了建设性的意见。

老子思想重视人文关怀,对事物的发展和灭亡过程都有深刻的认识,企业就此来指导企业内部人、事、物的相互协调,寻求企业更大的发展空间和条件,深化企业的管理水平,保证企业科学、持续、健康的发展。

1 老子思想概述老子思想是中国传统思想的一朵奇葩,更是世界文化史上的宝贵财富。

以老子为中心的道文化是中国文化的源头。

老子的思想观念对中国思想文化的发展影响是不可估量的,也是不可量化的。

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老子智慧与企业管理(二)人生三点式:起点、拐点、终点。

下面看一幅画:起点上两个叉叉,拐点上一个叉一个勾,终点上两个勾,记住这句话你就赢了。

起点:今天我们的孩子为什么学得这么苦,因为认为孩子不能输在起跑点上,这是错的,孩子允许输在起跑点上。

今天做干部的要允许别人犯错误,刚出道刚提拔的干部犯一点错误没有问题。

小孩子小学里输一点是可以的,起点上那有处处都赢的,有多人认为小孩在起跑线上不能输,这个观点错误。

人生是个长途跋涉,不是像刘翔的12秒马上就完了,长途跋涉,起点上谁不会输?爱因斯坦小学里被老师骂笨蛋,中学里被老师骂大笨蛋,一直被骂,但是到最后成为了天才。

有些小孩子发育的比较晚,智力比较晚,有些小孩发育的早,小学功课好得不得了,但是到了初中高中就不行了,到最后考大学都没信心,刚出道的干部犯错都是很正常的。

拐点:非关键拐点输掉没关系,但是人生关键拐点一个都不能输。

就好象神龙企业一样,非关键的拐点哪怕输一点是可以的,但是关键点是不能输。

终点:什么叫两个勾?终点上一个都不能输。

陈良宇输在关键拐点上,刘少奇输在终点上,林彪更是输在终点上。

郑少东的抽一支香烟500块,一两普尔茶30万。

为什么这么贵的普尔茶呢?200多年之前有一个轮船运普尔茶一下在海底沉没了,今天水下考古很发达,把它挖出来一拍卖就是200万,这是身份吗?错了,如果他边上有个高明的人,用老子的思想指导一下他,他马上就会醒悟了,他就会知道要这些没用,前途要紧。

这个家伙只是在办公室里面穿高档西装的,他的钱哪里来的?黑三角。

他的兄弟一个是黄光裕,还有一个是香港的黑社会的头目——连超,包庇他,命令广东省放掉他,结果现在逃到外面,现在还没有抓住。

黄光裕也包庇他,最后自己下来了。

所以人生不能摸错门,哪怕做到最高,最后一个门摸错了也没有了。

举例:最高级别的总统摸错门也是不行的,罗玄武一个贫困农民的孩子考上大学,学法律,最后通过竞争做到了韩国总统,但是退学之后会到自己的家乡住下来,但是最后丑闻暴光,老婆受贿,女婿受贿,女儿卖官,一桩一桩揭发出来了,最后这个总统已经退休了,从自己家的房子出来了,还有警卫员跟着他,要保护他,不能被劫持为人质,他闷闷不乐往山上走,警卫员也不好问,他一脸苦相,来到山顶上向警卫员要了一支香烟,然后抽着香烟在山顶上走来走去,边看自己家乡的风景边着抽烟,他在考虑一个问题,什么问题呢?跳还是不跳。

等到香烟抽完一扔就跳了,一代韩国大总统命陨黄泉。

他临走时说了一句话:不要道歉,不要埋怨谁,这都是命啊!那么这句话对不对呢?生男生女是命,老爸特别有钱是高官、或者特别穷这也是命,生在中国或者生在利比亚也是命。

但是好命坏命真的有吗?一个农民的孩子可以做到韩国的总统命还不好吗?但是好命后面还有一个字。

人们总是烧香求佛,命不是算出来的,也不是生辰八字决定的,命是由什么决定的?不是由先天决定,后面有关键一个字——运。

命是要靠自己运出来的,好命必须要好运。

如果他当时不去读大学,在农村里肯定不会做总统了,所以好命靠好运,好命后面还有一个东西叫运,什么叫运好了呢?你必须要找到道,人生的路你要找到,好命是因为好运,好运是因为找到好道,所以全部贯通,归根结蒂在于运错了,你的道没有找好。

还有一个字很重要,命必须有气,什么气呢?必须有志气,凡是成功人都有志气,坚定不移,什么叫运气好?人必须有志气,人必须大气,人必须浩然正气,学了一团邪气肯定是出问题,人必须有大气有正气有浩然正气。

所以看着这个图就把自己的命运全部掌握了,好命因为好运,好运因为好道,好道中希望好气,有志气有大气有正气。

这就清楚了,就是算命了,现在很多人求签看风水,被骗了很多钱,结果命还是不好,所以不要相信算命,否则什么是马克思主义唯物主义呢?你说你的命好不好,其他最后自己运坏了。

有的人开头的门选择准了,后面的门选错了,所以前面必须加上两个字,要永远面对五花八门必须选准。

搞汽车的进了汽车这个门里面有很深的道,所以叫做门道,做官的门道一样很多很多,所以一个人做一行必须懂里面的门道,做官的有官的门道,做汽车的有汽车的门道,教授有教授的门道,医生有医生的门道,每个门后面有路,叫门路。

所以必须懂门道必须懂门路,不懂门道就是门外汉。

第二副图:有个人已经进了一个门,但是不要骄傲,因为第二个可能是门外汉,前面还有无数的门,层层叠叠在等着你,所以什么是境界什么是档次?就是不停的往里面走。

你进了五个门,进了四个门的肯定比不上你,但是你前面还有进十个门的。

所以每一个事业的发展、人生都一样,这副图画就教你进,教你渐进,教你深进,前面还有无数的任务在等着你,所以必须进,必须深进,最高的进是要精进,拿出全部的精神来进。

你的门进的多了,而且能够精进,那么最后你就成为这个行业中、这帮人当中的精英。

精英怎么来的?就是你进的门比人家多,你掌握的门道比人家多。

所以一定要一个门一个门的进入,这样才会成为精英,精英很多是进不去的,但是你进去了,比精英还要精英的叫杰出精英。

杰出精英再往里走就没有多少人了,只有一两个人挤进这个门,你就成为精英的领袖了。

行业里有精英的领袖,人当中有精英领袖,搞技术的也有精英领袖。

玄之又玄,众妙之门。

人活着有很多的门等着你,事业、家庭人生有很多的路,有很多的门,这些门是玄的,每个门后面有一个黑房间,有许多的黑房间等着你,让你了解黑房间后边的道。

门中有很多黑暗中的秘密,黑就是玄,黑暗中有无数的美妙等着你。

而且老子打了一个比方,这个比方生动的的不得了,前进的路上不断的进黑房间,灯亮了就可以认识里面,在黑房间当中老子举了一个比方:黑暗当中有个人在等着你,等着你去发现他,一个什么人?这个人对你含情脉脉,希望你去发现,一个女人,一个什么女人?一个少女,少女称为妙,老女人叫姥,女人最好的年龄段是青年,青年女人叫婧,美丽的青年女人。

老子选择一个少女,少女是琢磨不透,没有发现这个东西是莫不头的,中年人什么都决定了,婚也结了,什么东西都决定的,但是少女决定不了。

我教的都是妙龄少女,大学女生都没结婚的,比如说大学女生,有一个班长很温柔,很智慧、很聪明,平时充满阳光,有一段时间特别愁眉蓝图苦脸,我出与关心问她为什么?但是她对我恶狠狠的说了一句话:女孩的心事你莫猜。

所以老子说玄之又玄,众妙之门。

“老子是中国第一圣人”,这句话是英国哲学家罗素说的,为什么呢?孔子是老子的学生,老子还教育过孔子,“老子是人中之龙”也是他的学生孔子说的。

中国的国学大师王国维说“老子是中国的哲学之父”。

中国的哲学家魏源认为老子这本书是“救世之书”,里面有很多救世的药房,老子就是救世主,老子这本书中有很多的救世方法。

潘基文之所以可以做成这把交椅靠什么?靠的就是老子。

纽约联合国大楼39层上就是他的办公室,当时他出任联合国第一任秘书长的时候,中国的记者采访他,潘基文把皮包拿出来,再拿出一个小皮夹,小皮夹里面有一个小纸条,说你们是中国的记者,我给你们一个小语录,他说我每天换一条语录,就用孔子的思想来治联合国。

潘基文的儿子女儿结婚他就送论语,他说你们中国有句话叫半部论语治天下。

现在他的思想又进步了,实现了连任,他说无为而无不为,这句话就是老子的,开头是孔子,现在往上升了,到老子了。

五个常任的联合国成员一个一个都可以被他摆平,俄罗斯反对他,我们中国人支持他,美国人也支持他,但是最后俄罗斯考虑大局还是同意了,因为要五个常任理事国同意才他可以连任。

别看他平时黏黏糊糊的,但是他可以把五个常委都可以摆平,就是因为他借用中国孔子和老子的智慧来治联合国。

魏源说:《老子》是救世之书,里面有很多救世的药方。

老子姓李,老子的耳朵特别大,所以叫李耳,因为耳朵大所以他有一个号叫聃。

关于老子是什么地方的人有两种说法?一种说法是河南周口市人,周口市起码有两个名人,一个是老子,还有一个名人袁世凯,那里还有袁世凯的故居,很好得以套房子,袁世凯的儿媳妇是江苏人,儿媳妇是吴建雄,大家为他抱不平,说吴健雄应该得诺贝尔奖。

河南周口下面一个县的人,那里至今还保留了很多古迹。

还有一种说法是安徽人,安徽哪里呢?安徽亳州人,亳州虢阳县人,这两个地方都在争夺老子的出生地。

所以当地的县委书记反映特别快,下面的办公室主任找我,我给县里的领导上了老子的课,亳州市市委书记不能老,认为自己落后于别人,认为别人已经讲了我们怎么可以不讲呢?所以我到哪里给他们市里的市委干部也讲了一场课,临走结束的时候,他跟我说,市委书记非省委常委不吃饭,但是今天陪你了一天,参观了故居,而且还参观了曹操的故居,我心里知道他们要问问题的,最后他们问:“您两个地方都参观过了,您说说看老子到底是哪个地方的人啊?”我微微一笑,说:“大多数专家认为老子是虢阳县人”,但是他问:“您觉得呢?,我说我看了你们这个很有感触,说不定真的是你们这里的,但是还要等地下的文物挖出来,可能真的说不定是你们这里。

我一座上了市委书记汽车之后就考虑一个问题,汽车里放什么?汽车里放了两本老子的书,一本是给司机看的,还有一本是给自己看的,我说你很厉害啊,但是他告诉我他有五本老子,汽车里两本,办公室里有一本,家里枕头边有一本,他问还有一本是在哪里呢?他说在他心里,然后他马上就背诵出来了,一字不错。

一个市委书记能够这样不简单啊。

我说:“我有一个测试题,就是听听你的手机响几下?”如果一个市委书记手机三秒钟响声一下,五秒钟响一下,那么他肯定不是一个好书记。

但是奇迹出现了,但是这个书记的手机上午三响,下午三响,一共六响,一个市委书记手机六响啊?我说不简单,他说市委书记必须24小时开机,因为有突然事件,但是他规定市长不要总是报告,可以处理的就自己处理,实在处理不好的再要我来处理,都要养成习惯,不要一级一级报告,要自己处理掉,所以他24小时开机但是没有几个电话,这就是老子的无为而治。

四川有一个大集团的董事长,这个集团打的不得了,董事长竞争的不得了,一个单位是凡里做飞机票都要自己批,每次上班都带着眼睛,走廊里排满了人,都是定飞机票出差的,有的人手里拿一张,有的人拿一个小箩筐,密密麻麻的排着队,他非常认真,一个一个批,不能做头等舱的要退钱,边上人都冷笑,第一把手怎么可以做这个事情呢?如果第一把手做这个事情这个企业就完蛋了。

第一把手要做什么事情呢?第一把手要掌握道理。

这些东西交给财务处处理就行了。

比如一个企业里面,早上9点钟上班老总在门口站着,员工迟到了就批评,下班的时候也站在门口看谁了厂里东西,虽然这是尽职了,但是不合格,这些东西根本不根据需要你管,你很吃力很辛苦,但是找出的不是根本问题。

老子叫老子,孔子叫孔丘,因为尊称他所以加上子,什么叫子?子就是先生,所以孔子就是孔先生。

孟子姓孟叫柯,老子姓李但是没有人叫他李子,为什么呢?这就是秘密,有两种说法,第一种最初没有李这个姓,只有老这个姓,所以叫老子。

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