浅谈《诗经》的文学治疗功能

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浅谈《 诗经》与文化传播

浅谈《 诗经》与文化传播

浅谈《诗经》与文化传播诗经是中国古代文学的珍宝之一,被誉为“诗的百科全书”,它是中国最早的一部诗集,也是中国文学史上的重要里程碑。

诗经的内容囊括了大量中国古代社会的风土人情、道德伦理、政治斗争等方面,具有深厚的历史文化内涵,对于研究古代中国社会和思想具有极高的价值。

在当代社会,诗经仍然具有重要的文化传播作用,对于传承和弘扬中国传统文化有着深远的影响。

诗经的内容丰富多样,包括风、雅、颂、小雅等不同类型的诗歌,其内容涵盖了古代社会各个方面,展现了古人对于生活、爱情、政治、宗教等各种方面的感悟和思考。

诗经不仅是一部文学作品,更是古代社会的百科全书,反映了古代社会的风俗习惯和社会观念,对于研究古代社会的历史和文化具有不可替代的价值。

诗经中的《关雎》、《采蘩》、《小雅》、《大雅》等篇章以其优美的诗歌语言和深刻的思想内涵,成为后人传颂和传承的经典之作。

在中国传统文化中,诗经被视为经典之一,是中国文化宝库中不可或缺的一部分。

其精妙的语言和丰富的内涵,吸引了世界各地的学者和文化爱好者的关注与研究,并在国际文化传播中发挥着重要的作用。

诗经与文化传播的关系在当代社会尤为重要。

随着经济全球化和信息技术的迅猛发展,文化传播的范围和渠道日益广泛,传统文化如何在当代社会中传承和弘扬,成为了一个重要课题。

诗经作为中国传统文化的瑰宝,其在文化传播中的地位不可忽视。

通过不同形式和渠道的传播,诗经得以被更多的人认识和了解,成为中华传统文化的重要组成部分。

在文化传播中,诗经的翻译和诠释起着重要的作用。

如何将诗经的优美语言和深邃内涵传递给世界各地的读者,是一个需要认真思考和努力探索的问题。

历史上,有很多学者和翻译家致力于将诗经翻译成其他语言,让更多的外国人了解和欣赏中国古代诗歌的魅力。

通过翻译和诠释,诗经得以跨越语言和文化的障碍,传播到世界各地,让更多的人了解和关注中国的传统文化。

诗经的传统演艺形式也是文化传播的重要途径。

在中国传统音乐和戏曲中,常常可以听到诗经中的诗歌被演绎成美妙动听的音乐和戏曲。

浅谈《诗经》的艺术成就及影响

浅谈《诗经》的艺术成就及影响

浅谈《诗经》的艺术成就及影响关键词:《诗经》;影响;艺术成就《诗经》的艺术成就首先在于它具有现实主义精神,真实而深刻地反映了当时的社会现实。

由于一些诗的作者,处于被压迫、被剥削的地位,对社会生活有着深刻的体验,因而能真实地、具体地反映出阶级对立的某些现实情景,表达出广大人民的思想感情、愿望和理想。

《伐檀》《硕鼠》《七月》诸篇,反映了人民遭受剥削压迫的现实,表达出他们的不满情绪和反抗精神。

《七月》铺开劳作不息而一无所获的画卷,在鲜明的对比中深刻地揭示了残酷剥削的现实:一方面是“无衣无褐”,一方面是“为公子裳”“为公子裘”,一方面“采荼薪樗,食我农夫”,一方面是“获稻”以酿“春酒”。

两种生活的对比,深刻地揭露出生产者与占有者、剥削者与被剥削者、压迫者与被压迫者之间的矛盾以及剥削阶级贪婪的本质。

《伐檀》提出质问:“不稼不穑,胡取禾三百缠兮,不狩不猎,胡瞻尔庭有县狙兮?”诗人以敏锐的目光揭示了剥削的实质。

《硕鼠》愤怒地喊出:“逝将去女,适彼乐土”。

不仅表达了农奴以逃亡来反抗剥削压迫的精神,而且表达了追求美好生活的愿望和理想,使现实主义精神和浪漫主义理想结合起来。

《茉苜》具体地写出了妇女的劳动场面,用“采”“有”“掇”“捋”“祜”描绘劳动时的动作和程序,从而反映出妇女在劳动中欢快之情。

《式薇》《鸨羽》诸作则由于不堪残酷的劳役,人民发出了“式微”之叹,面对“王事靡监”提出“其有极”的质问。

诗中用“中露”,“泥中”极尽劳作之苦的渲染,用“父母何德”为不堪劳作的情景提供了广阔的社会背景。

同样是劳动,在现实主义精神的指导下,却写出劳动的颂歌和被压迫者的痛苦这两个不同方面。

在大量的爱情诗篇中,既写出了纯洁爱情在男女青年心灵中的价值,不惜以死殉情,也写出了爱情被伤害和毁灭的社会原因,对剥削制度提出控诉。

众多诗篇从不同的侧面、不同的角度揭示了古代社会青年男女在爱情问题上的斗争、痛苦、幸福和悲伤,向人们证明它们是不合理的社会的产物。

《诗经》的成就、艺术特点和对后世文学发展的影响(大全)

《诗经》的成就、艺术特点和对后世文学发展的影响(大全)

《诗经》的成就、艺术特点和对后世文学发展的影响(大全)第一篇:《诗经》的成就、艺术特点和对后世文学发展的影响(大全)评赏诗经对我们后世文学发展的影响《诗经》不但包含了深厚广博的内容,而且在艺术上也取得了杰出的成就,并对后代文学的发展产生了巨大而深远的影响。

一、面向现实,朴实、自然的风格特征《诗经》作品主要产生与我国古代中原和北方地区。

作为文学作品,它的艺术形式体现了殷商和周代那一特定历史时期的理性精神,表现出重人事、重实际、重现实的特征。

在艺术风格上,《诗经》三百篇呈现出多样化的风格,但从总体上看,不能不说是以朴实自然的艺术风格为其基调。

这一艺术风格直接表现为真实地反映现实生活和真率地表达感情。

《诗经》中的作品,紧贴现实生活,不作无病呻吟,感情真挚自然,毫无矫揉造作之态。

不论是民族史诗,还是怨刺诗、征役诗,就是那些开放活泼的爱情诗也是如此。

这些作品富有强烈的生活气息和浓郁的乡土情调,面向现实生活。

可以说,《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌,奠定了我国诗歌面向现实的传统。

《诗经》的作者善于运用写实的手法,描写现实生活中的种种矛盾,刻画那些颇富特征的细节或生活侧面,抒发淳朴真挚的内心感情。

如《卫风·氓》、《邶风·静女》、《豳风·七月》、《豳风·东山》、《小雅·采薇》、《王风·黍离》、《王风·君子于役》、《魏风·伐檀》、《硕鼠》、《小雅·北山》、《十月之交》等。

这些诗中的朴实自然的风格,近人称之为“写实”的创作方法,或称为“现实主义”的创作方法,成为我国古代诗歌创作的优良传统之一。

二、赋、比、兴的表现手法《诗经》的表现手法,前人概括为赋、比、兴,这在一定程度上说明了《诗经》以至中国诗歌艺术手法的基本特征。

最早提出赋、比、兴概念的是《周礼·春官·太师》,其中说道:“太师教六诗:曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。

《诗经》简介.doc

《诗经》简介.doc

《诗经》简介.doc
《诗经》是我国古代文学百科全书,它是最古老的中国文学著作,出版于春秋时期,
共有305篇,分为六統。

在中国文学史上,《诗经》对中华民族精神文化有着无可比拟的
重要作用,它启迪了古代中国文化的发展,极大地影响了中国文学的创作和发展,其活跃
想象及文学语言的抒情无可替代的重要性,可以与长城一样被称为“仅次于阅读圣经的必
要书籍”。

《诗经》收录的诗歌均颇具深厚的文化内涵,在古代中国文学创作的各个领域具有鲜
明的特点,它反映出人们对生活、社会、历史和自然的美好感受和丰富的想象力,为后人
发掘古代审美习惯和思维方式、洞悉社会生活提供了良好的资料材料。

《诗经》作为中国文化不可或缺的重要一环,也是历史学家和文学研究者们一贯关注
的对象,对其进行的研究也随着历代几千年的历史不断发展演变,形成了中国传统文学及
文化史研究的标杆。

现在,《诗经》已经成为中华民族精神文化传统的不可分割的面向,开发利用这部古典文学作品已成为当代中国文化传承及弘扬创新的重要责任。

《诗经》在中国文学史上的地位与影响分析

《诗经》在中国文学史上的地位与影响分析

《诗经》在中国文学史上的地位与影响分析引言中国是一个拥有悠久文化传统的国家,而文学作为其中重要的组成部分,在中国的发展上扮演着至关重要的角色。

而在中国文学史上,有一部作品被誉为最早的诗歌总集,那就是《诗经》。

《诗经》不仅是中国古代文学的重要组成部分,也是中国文化的重要遗产。

本文将对《诗经》的地位与影响进行分析,探讨其在中国文学史上的独特地位和深远影响。

1. 《诗经》的概述与特点1.1 《诗经》的起源与背景《诗经》是中国最早的文学总集,收集了从11世纪到6世纪前期的大量诗歌作品。

它最初是作为一种祭祀活动的辅助工具而产生的,被用来描述君王的政绩、祭祀活动以及个人感情。

这些诗歌以古体诗的形式呈现,采用了一种严格的韵律和格律。

通过这些诗歌作品,人们可以了解到早期中国社会的风俗习惯、社会关系以及人民的思想感情。

1.2 《诗经》的内容与特点《诗经》共分为诗三百,包括风、雅、颂三个部分。

其中,风是最早的篇章,雅是中期的篇章,颂则是最后产生的篇章。

风是民歌形式,雅是宫廷雅乐形式,颂是宗庙祭祀形式。

虽然《诗经》的内容形式各异,但都围绕着人与自然、人与社会、人与伦理的关系展开。

在内容方面,《诗经》主题丰富多样,包括爱情、婚姻、亲情、友情、政治、战争等各个方面。

这些诗歌通过简洁、凝练的语言和鲜明的意象表达了作者的情感和思想。

同时,《诗经》还体现了中国传统文化中重要的价值观,如尊重长辈、孝敬父母、忠诚友善等。

2. 《诗经》在中国文学史上的地位2.1 《诗经》作为文学的起点《诗经》是中国古代文学的起点,它标志着中国文学从口头传承阶段进入文字记载阶段。

通过《诗经》,人们可以了解到早期的文学形式和创作风格,为中国后来的文学作品奠定了基础。

另外,《诗经》也对后世诗歌的发展有着深远的影响,对以后的诗歌创作产生了重要的影响。

2.2 《诗经》对后世文学的影响《诗经》通过其独特的艺术风格和深刻的思想内容对后世文学产生了广泛的影响。

首先,《诗经》的写作风格和写作技巧为后世的文学创作提供了重要的借鉴和启示。

诗经的社会功能

诗经的社会功能

诗经的社会功能
《诗经》是我国古代最重要的文学经典,以其优美的语言及深刻的思想为人类社会的文明和发展做出了巨大的贡献。

诗经不仅是中国历史上最伟大的文学经典之一,也是古代中国社会的文化中心。

文艺精神在诗经之中,具有长期的历史作用,深刻地影响了古代中国社会的文化发展。

《诗经》作为一部文学作品,具有重大的社会功能。

第一,诗经在维护古代社会秩序和家族威严方面起着重要作用。

古代中国社会崇尚礼仪,礼仪活动十分活跃,诗经中有关礼仪的内容,对维护古代社会秩序和家族威严具有深远的影响。

第二,诗经在社会教育方面也发挥了重要作用。

诗经的艺术性,使它成为古代社会的艺术中心,在中国社会中引发了深刻的思想教育。

诗经中关于道德、品行、礼法等方面的内容,丰富和繁复,反映了古代中国社会的精神境界和宗教信仰。

同时,也反映了古代中国社会的社会发展程度和文化水平,为社会文化的发展提供了重要的参考。

此外,诗经在反映古代中国社会的历史记录方面,也有重要意义。

诗经中有大量的历史记载,包括古代社会的内政外交、政治变迁和社会改革等,既可以丰富古代中国社会的研究内容,也可以作为历史学家及其它研究者更深入研究古代中国社会历史的重要参考,为古代中国社会及文化提供宝贵信息。

诗经不仅是中国历史上最伟大的文学经典之一,也是古代中国社会的文化中心。

它在社会教育、维护社会秩序、反映古代中国社会历
史等方面发挥了重要作用。

它不仅使古代中国社会充满了文化活力,也为古代中国社会的文化发展、生活和文明的演进提供了巨大的贡献。

《诗经》在文学史上的地位

《诗经》在文学史上的地位作为我国最早的一部诗歌总集,《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响,奠定了我国诗歌的优良传统,哺育了一代又一代诗人,我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

首先《诗经》开辟了我国诗歌抒情言志的道路。

《诗经》中所收作品主要是抒情诗,也包含少数像《大雅.大明》《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《文王》这样的开国史诗。

而《七月》《氓》这类偏于叙述的诗篇,其实也是为抒情服务,所以不能简单地称为叙事诗。

总而言之,《诗经》可以说主要是一部抒情诗集,在二千五百多年前产生了如此众多、水平如此之高的抒情诗篇,是世界各国文学中罕见的。

从《诗经》开始,就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。

从此以后,我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进,抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

其次《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度,被后人概括为“风雅”精神,直接影响了后世诗人的创作。

子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨:迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

”可见,《诗经》成书以后便成了对贵族培养统治能力和提高文化,道德素养的教材。

《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作,为屈原所继承。

《离骚》及《九章》中忧愤深广的作品,兼具了国风、“二雅”的传统。

汉乐府诗缘事而发的特点,建安诗人的慷慨之音,都是这种精神的直接继承。

后世诗人往往倡导“风雅”精神,来进行文学革新。

陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”(《与东方左史虬修竹篇序》),他的诗歌革新主张,就是要以“风雅”广泛深刻的现实性和严肃崇高的思想性,以及质朴自然、刚健明朗的创作风格,来矫正诗坛长期流行的颓靡风气。

不仅陈子昂,唐代的许多优秀诗人,都继承了“风雅”的优良传统。

李白慨叹“大雅久不作,吾衰竟谁陈”(《古风》其一);杜甫更是“别裁伪体亲风雅”(《戏为六绝句》其六),杜诗以其题材的广泛和反映社会现实的深刻而被称为“诗史”;白居易称张籍“风雅比兴外,未尝著空文”(《读张籍古乐府》),实际上白居易和新乐府诸家,所表现出的注重现实生活、干预政治的旨趣和关心人民疾苦的倾向,都是“风雅”精神的体现。

浅谈《 诗经》与文化传播

浅谈《诗经》与文化传播1. 引言1.1 诗经的历史意义《诗经》作为中国古代文化的重要组成部分,具有深远的历史意义。

它是中国最早的诗歌总集,收录了先秦时期诸多地区的民间诗歌,反映了当时社会生活、风土人情、婚姻礼仪等方方面面。

通过《诗经》,我们可以窥见古代中国社会的风貌,了解古人的思想观念和情感体验。

《诗经》被誉为“中华文化的瑰宝”,在文化史上具有极高的地位和价值。

其中的诗篇不仅在古代影响深远,被誉为“诗仙”的屈原、李白等古代文人都受到了它的影响,而且在历代文人墨客中产生了广泛的传播和影响,为中国文学史作出了重要贡献。

《诗经》作为中国古代文化的瑰宝,不仅记录了古代社会的风貌和文化传统,也丰富了中国的文学传统,具有不可替代的历史意义。

1.2 诗经的文化价值《诗经》作为中国古代文学的珍贵遗产,具有深厚的文化价值。

它展现了远古时代人们的生活状态和思想情感,为我们了解古代社会提供了重要参考。

诗经中的诗歌多样丰富,涉及社会风俗、政治制度、风土人情等多个方面,反映了当时人们的生活态度和价值观念。

诗经中蕴含着丰富的美学意蕴,包括节奏韵律、意象表现、语言表达等,为研究古代文学艺术提供了重要素材。

诗经中传承着中国古代文化的基因,是中国文化传统的重要组成部分,具有极高的历史和文化价值。

《诗经》作为中国古代文学的瑰宝,其文化价值不仅体现在历史文献和文学艺术方面,更体现在对我们今天文化认同和精神追求的影响和启示。

2. 正文2.1 诗经的创作背景《诗经》是中国古代最早的诗歌总集,成书于春秋时期。

它是中国文化宝库中的瑰宝,集中反映了战国时期社会的风貌和人民的生活。

诗经的创作背景可以追溯至告祭文学和歌颂文学。

告祭文学是古代祭祀活动中的一种祈求、赞美、告诫等文学形式,而歌颂文学则是古代歌颂英雄和壮丽场面的文学作品。

这些文学形式的融合与发展,孕育了《诗经》这部千古传世之作。

在春秋时期,诗经的主要作者包括了当时的国君、贵族和名士,他们以各种形式的诗歌表达对时代的思考和情感。

《诗经》魅力解析:古代文学的珍贵遗产

《诗经》魅力解析:古代文学的珍贵遗产古代文学中有很多珍贵的遗产,其中《诗经》被誉为中国古代文学的瑰宝。

它汇集了先秦时期各个地区的民歌、宴会歌谣和贵族颂歌,记录了当时社会生活和人们的思想感情。

作为一部最早的诗歌总集,它不仅具有历史价值,更是文学艺术的宝库。

本文将从不同角度解析《诗经》的魅力。

一、历史价值的体现《诗经》是我国现存最早、最重要的文学遗产之一,它印证了中国文学的起源和发展。

其中的《国风》主要记录了不同时期的政治、经济、军事和宗教等方面的历史事件,成为了一个极为珍贵的历史资料。

通过阅读《诗经》,我们可以了解到古代社会的风貌和人民的生活状态,帮助我们更好地理解历史变迁。

二、文学艺术的价值《诗经》以其简洁明了的文字和深刻的思想感情赢得了数千年来读者的青睐,被誉为古代文学的瑰宝。

它的语言优美、形象生动,用简练的词句表达了宏大而深沉的情感,展示了文学的魅力。

例如《关雎》以其流畅自然的词句描绘了爱情的复杂和痛苦,《蒹葭》则用深沉的意象传达了对逝去美好时光的怀念之情。

这些诗歌通过鲜明的形象、丰富的情感和细腻的描写,打动了读者的心灵。

三、价值观念的传承《诗经》中的许多诗歌不仅仅是为了表达个人的情感,更是对美好社会和人际关系的追求。

它通过描述君臣之间、父子之间、夫妻之间的亲情、友情和爱情等关系,表达了作者对和谐社会的向往和价值观念的传承。

例如《车辖》中对君主的崇拜,《邶风·车邻》中对世袭制度的思考,都是对社会伦理观念的思辨和反思。

这些诗歌通过传递价值观念,对我们今天的生活和社会也有着积极的影响。

四、诗歌韵律的探索《诗经》是中国古代诗歌韵律的探索之旅。

它以五言为主,兼有四言和七言,对后世诗歌的发展产生了深远影响。

其中,《邶风·击鼓》使用了一种特殊的叠词形式,具有独特的韵律和节奏感,成为古代诗歌中的创举。

这些语言探索和创新为后世的文学创作开辟了新的道路,并对后世的韵文格律有着重要启示。

《诗经》作为古代文学的珍贵遗产,具有丰富的历史和文学价值。

浅谈《诗经》的艺术成就

浅谈《诗经》的艺术成就大学:丽江师范高等专科学校专业:汉语言文学姓名:朱瑶指导教师:和肖毅摘要:《诗经》是距今三千年前后创作的结集。

它所抒发的情感是真挚的,无论从哪方面来看都饱含了作者的真情实感。

“赋、比、兴”作为最具特色的表现手法,生动形象的表现了上古人们生活的面貌;在章法结构和句式上,重章复沓的结构读起来又显得回环往复,节奏舒卷徐缓,句式既以四言诗为定格而又随机而变,表现得灵活自如.朴素自然地风格,诗人善于应用朴素的语言,白描手法,概括而具体的描绘了事物的特征,如实的反映了现实生活,对后世的创作产生了很大的影响.关键词:《诗经》艺术成就赋比兴四言诗重章复沓一、抒情与写实的统一《诗经》的作品基本是抒情诗和叙事诗,而以抒情诗占大多数。

质事率真的抒情,和情感化的叙事,形成了抒情与写实的统一。

1、抒情诗所抒发的情感是真实的。

《魏风》的《伐檀》、《硕鼠》一类对分配不平等、不劳而获现象表示不满的诗,《鸨羽》一类对繁重徭役予以控诉的诗,《新台》、《墙有茨》一类讥讽统治者德行污秽的诗,都是作为下层民众所能感受的事情,是他们的所见、所闻或亲历,是他们的思想和情感取向。

讥讽周幽王昏庸无能、进馋误国的《十月之交》、《雨无正》等,则是出自高官显吏之手。

这说明,《诗经》表现不同阶级作者的不同视角、不同经历的各种生活感受,都是真实的。

《诗经》的婚恋诗,或是表现婚恋表达青年男女的恋情,或是抒发夫妇之间的挚爱,或是表现婚恋生活的种种不如意,我心唱我心,绝无矫情造作。

至于那些人生感慨的作品,则更是最深刻的人生感受的真切表达。

2、抒发情感的方式是坦率直白的。

表达相思,就直说“求之不得,寤寐思服.优哉游哉,辗转反侧”(《周南﹒关雎》),“惟子之故,使我不能餐兮”(《郑风﹒狡童》).抒发爱恋,则径言“投我以木瓜,报之以琼琚。

匪报也,永以为好也”(《卫风﹒木瓜》)有了情感摩擦,就直抒胸臆:“子不我思,岂无他人,狂童之狂也且”。

爱情遇到阻碍,则呼天换地:“母也,不谅人知”。

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后 被 收 录在 《 诗经》 中 。所 以说 《 诗经》 中 的有 些 诗 歌 就 是 西
用: 包 括 治病 和救 灾 在 内 的文 化 整 合 和 治 疗 功 能 — — 人 通 过 法 术 性 的 语 言 实 践 获 得 精 神 的 自我 救 援 与 自我 确 证 。
而 每 个 人 的 感 情 都 是 由起 伏 得 的 , 在 遇到 生活 中的 挫折 、
完 全 是 劳 动 人 民 有感 而 发 的 歌 声 , 唱 的是 自己 的生 活 和 感
当今 的 文 艺 学 理 论 一 直 在 讲 文 学 的认 识 作 用 、 审 美 作
用和教育作 用 , 却 一 直 忽 略 了 文 学 最 初 也 是 最 重 要 的 作
情 。同 时 也 借歌 声 2卷 第 2 期
2 0 1 3年 4 月
淮 北职 业 技 术 学 院 学报
J OURNAL OF HU AI BEI P ROF ES S I ONAL AND TE CH NI CAL COL LEGE
Vo l | 1 2 NO . 2
Ap r . 2 01 3
悦 和 慰 藉 。孔 子说 : “ 《 诗》 可以兴 , 可 以观 , 可 以群 , 可以怨 。 迩之事父 , 远之事君 , 多识 于鸟兽草木之 名。 ” 所谓“ 兴” , 是 指《 诗》 具有启发 、 鼓舞 、 感染人心的作用 ; 所谓“ 观” , 指《 诗》 具有观察认识社 会的作用 ; 所谓“ 群” , 指《 诗》 具 有 协 调 群 体、 交 流思 想 、 融 洽感 情 的作 用 ; 所谓“ 怨” , 指《 诗》 具 有 抒 发 不满 、 泄泻 人情 的作 用 。 而《 诗 经》 作 为 中 国最 早 的 一 部 诗 歌 总集 , 同 时搜 集 了 中 国 最 早 的 民 歌 。在 《 国风 》 中 大 都 是 民歌 , 流传在 民间, 主 要 靠 人 们 口头 相 传 而 流 传 下 来 的 , 最
情 感 上 的 相 思 以 及 事 业 上 的郁 郁 不 得 志 等 时 , 是 需 要 通 过
某 种 方 式 来 宣 泄 自 己 内 心 的苦 闷 的 。 当 苦 闷 的 心 情 得 到 宣泄时 , 心情 就 会 得 到 平 复 , 并 且 一 直 保 持 健 康 安 稳 的 精
神世界 。
古 的前 儒 学 时代 , 是 我 国先 民 的 生 命 之 歌 、 生 存 之 歌 。《 国 风》 中的 《 汉广 》 《 宛秋 》 《 桑 中》 《 木瓜 》 等 表 示 出 了 一 种 追 求 爱 情 不 可得 , 单相 思式 的情感 , 诗 歌 是 用 来 表 达 对 爱 情 甚 至 理 想 的美 好 向往 和 追 求 , 以及 当 理 想 无 法 实 现 时 可 以 抒 发 心 中 的失 落 和 怅 惘 的途 径 ; 《 卫风 ・ 伯 兮》 是 一 名 古 代 妇 女 借 诗 歌来 抒 发 自己 对 出 征 在 外 的 丈 夫 的 想 念 以 及 压 抑
位 。很 长 时 间 以来 , 书 写 的文 学 和 没 有 书 写 的 文 学 平 起 平
坐, 而 现 在 越 来 越 多 的 人 开 始 重 视 口传 文 学 , 把 他 放 在 和
书写 文学 一 样 的高 度 上 去 研 究 。 只 有 这 样 , 民间 口耳 相 传
的 文 学 才 得 以 摆 脱 千 百 年 来 的 下 里 巴人 地 位 , 获得 “ 口传 与非物 质文化 遗产” 的珍 贵 冠 冕 o D 3 9 9 无 论是讲 故事 、 念 诵 咒语 , 还是唱 歌和演 戏 , 文 学 通 过 调 动 人 的 精 神 力 量 来 改
善 身 心状 态 的 功能 , 都 是 不 言 而 喻 的 。 如 果 文 学 活 动 对 于
对 于 负 心 男 人 的 愤 慨 。其 次 , 《 诗经 》 中还 有 很 多 劳 动 者 借 诗 歌 发 泄 对 现 实社 会 的不 满 和 反 抗 , 等等 。 _ l 2
二、 从《 诗经》 中看 文学 的治 疗 功 能
文学人类学的文学观是 一种宏观 的整合性 文学视野 。 书写 的文 本 在 这 个 整 合 性 的 文 学 视 野 之 中 , 既 不 占最 重 要
周 以前 就 产 生 的 , 并保存 了大 量原始 风格 的风貌 , 或 者 可
以说 , 就 是 流 传 下来 的 地 道 的原 始 诗 歌 。它 产 生 于 更 为 远
苦 闷 的 心情 ; 《 卫风 ・ 氓》 是 一 名 弃 妇 通 过 诗 歌 来 表 达 自己
的位 置 , 也 不 会 有 什 么 特 权 。 口 传 文 学 和 书 写 文 学 是 一 样
重要 的 , 甚 至 口传 文 学 比 书 写 文 学 出 现 的 更 早 , 也 就 是 说 口传 文学 在 过 去 的 社 会 中 曾有 着 比 书 写 文 学 更 重 要 的 地
的 角度 对《 诗经》 进行分析 。
关键 词 : 《 诗 经》 ; 文学 ; 治 疗功 能
中 图分 类号 : 1 2 0 7 . 2 2 文献 标 识 码 : A 文章编号 : 1 6 7 1 — 8 2 7 5 ( 2 0 1 3 ) 0 2 — 0 0 6 4 — 0 2


文学 的治 疗 作 用
浅谈 《 诗经》 的文学治疗功能
张 蔚
2 3 5 0 0 0 ) ( 淮 北 师 范 大学 文 学 院 ,安徽 淮 北
摘要 : 当今 的 文 学理 论 大讲 文 学的 认 识 作 用 、 教 育作 用 、 审 美作 用 , 却恰 恰 忽视 了文 学 最初 的 也 是 最 重要 的 作 用 : 包 括 治病 和 救 灾在 内的 文 化 整 合 和 治 疗 功 能 。现 以《 诗 经》 中让 人 类 进行 精 神 的 自我救 援 的 诗 歌 为例 , 从 文 学人 类 学
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