浅谈宜兴紫砂陶

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浅谈宜兴紫砂的崛起

浅谈宜兴紫砂的崛起

宜兴紫砂不仅在整个中国绝无仅有,在全世界 也是独树一帜,紫砂本身的优良材质得到了广泛认 同,由于国家对这类珍贵矿产资源的保护,已经明令 禁止了紫砂矿料的一般性开采,这对于经历了几度 衰荣、代代相传的紫砂工艺来说无疑规划了一条长 远发展的道路,为宜兴紫砂今后的可持久打下扎实 的地基。
宜兴的紫砂陶是中国陶瓷的一个分支,由于宜 兴当地紫砂矿独特的性质,使得宜兴紫砂走上了一 条与制作瓷器完全不同的工艺选择,正是这种独特 的工艺使得紫砂具有了与众不同的魅力。从出土的 众多陶瓷残片来看,宜兴当地有着非常悠久的陶瓷 工艺历史,然而直到宋代末期,闻名遐迩的紫砂壶才 作为茶器诞生,这是由于在宋代之前,中国喝茶主要 采用“烹、煮”等方式,散茶的出现催生了饮茶器具的 变革,当时的社会迫切地需要一种新的茶具,紫砂壶 恰巧在这一时期应运而生。
图1生命的回归
壶身塑造了一种不规则的自然肌理效果,其实是在 复原杨彭年“松皮”的处理技巧,而且表面处理得不 扎手,功夫到位。此壶壶身的杂乱肌理象征世人各种 各样的压力、欲望、杂念,贪、嗔、痴、慢、疑这些情绪 主宰着我们,若能达到开悟的境界,那什么烦恼都会 荡然无存。壶盖的的子设计成一个小沙弥,双手合十 正在蒲团上打坐禅修的模样,光滑的盖面同时也象 征着通过禅修观照心念后心湖慢慢恢复到平静。整 体寓意有了觉悟之心便能镇压心魔,能让我们回归 到生命简简单单的本质。壶把的提梁在顶部做了一 个小小的凸起,像是双手合十的样子,也似佛像的背 光,的子与提梁相呼应就寓意着“人是未来佛”,人人 都有本具的佛性,但因被无明烦恼所覆,故而无法现 见,若能消除我执,达到无我状态,佛性就会被开发。 让我们回归自我、回归生命。这把壶富有古意,又具 有创意,还兼有禅意,在传承传统紫砂壶制作技巧的
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2021年06月第54卷第3期 A江苏陶瓷•综合评述

浅谈宜兴紫砂壶的文化内涵——以陈曼生的紫砂“南瓜提梁壶”为例

浅谈宜兴紫砂壶的文化内涵——以陈曼生的紫砂“南瓜提梁壶”为例
行是有机联系着 的, 学 了必 须 要 想 , 想 通 了就 要 行 ,
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钻 研 的 时候 首先 感 觉到 的就是 各 门科 学 之 间 的相互 联系 , 哪 一 门也 不能 独 立存 在 。” 法 国卢 棱是 这 样一
语 道破 学 问的奥 秘 的。处 理天 下事 , 以识 为本 。这样
我 们 就要 像宋 代 苏 轼所 言 : “ 博 观 而 约取 ,厚 积 而 薄 发” 那样 , 穷 追不 舍 , 如 此就 会水 到渠 成 。
参 考 文 献
【 1 ] 邓 亚亚. 浅谈 紫砂 圆器 “ 圆珠 壶 ” 的造型 审美 [ J ] . 江苏 陶瓷 ,
皆全 。 第三, 紫 砂壶 便 于清洗 。 如 果长 时 间没使 用 , 茶 壶 难免 会 有些 许异 味 。这 时 ,只需 用 开 水泡 烫 两三 遍, 然后 倒 去冷水 , 再 泡茶 时茶 味不 变 。 第 四, 由于紫
然 看 到侍女 婉儿 送来 了南瓜 羹 。陈曼 生喜 上眉 梢 , 脑
先是 为 了实 用 。第一 , 紫砂壶 耐 冷耐 热 , 紫 砂 陶是 介
于 陶和瓷之 间的属半 烧结 陶器 , 表里 都 不施釉 。 它 既 有 一定 的机 械强 度 , 又有 一定 的气 孔 率 ; 盛茶 既 不会
பைடு நூலகம்
渗漏 , 又 有 良好 的透 气性 。第 二 , 紫砂 陶既 不夺 茶 香 气, 又 无 熟汤 气 。 因此 , 用 紫 砂壶 泡茶 可谓 色 、 香、 味
4 期
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浅谈 宜兴紫砂 壶 的文化 内涵
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以 陈曼 生 的紫 砂 “ 南 瓜 提梁 壶 ” 为例
徐新 良
( 宜兴 2 1 4 2 2 1 ) 摘 要 紫砂 壶 的造 型 艺 术 和 装饰 工 艺 已进 入 了空前 繁 荣 时期 , 它蕴 涵 了哲 学 、 人

浅谈紫砂壶方圆之蕴

浅谈紫砂壶方圆之蕴

《神灯壶》供春之后,董翰(始造菱花式,已殚工巧)、时大彬(或淘土,或杂砜砂土,诸款具足,诸土色亦具足,不务妍媚,而朴雅紧栗,妙不可思)、徐友泉(变化式土,仿古尊罍诸器,配合土色所宜,毕智穷工,移人心目)、欧正春(多规花卉果物,式度精妍)、邵文金(仿时大汉方独绝)、陈仲美(重锼叠刻,细极鬼工,壶像花果,缀以草虫)、沈君用(至尚像诸物,制为器用。

不尚正方圆,而笋缝不苟丝发。

配土之妙,色象天错,金石同紧,自幼知名)等各施其能,各得其巧,各具其功,也为宜兴紫砂壶文化能在后世辉煌做出了不可磨灭的贡献。

宜兴紫砂壶自明代诞生以来,历朝历代从艺之人无数。

于宜兴紫砂艺人来讲,任何一把紫砂壶都不是物件,而是保藏了他们的全部精力、蕴涵着他们的精神世界的生物,它们是有生命的。

一代又一代的宜兴紫砂艺人,为了让宜兴紫砂壶能茁壮成长,付出了毕生的精力。

CERAMICS SCIENCE & ART37CERAMICS SCIENCE & ART38老艺人们常说:“做壶无定法,但壶中有方圆。

”其中“方圆”,指的是壶之规矩,指的是做壶、赏壶的基本原则。

对于做壶,工艺美术大师徐秀棠先生说:“通理得趣才为上乘之器。

”其“通理”指在造型设计上要以实用为宗旨,要让使用者感觉用得舒适,也就是说,壶的每一个部件,其位置和比例都要得当。

其“得趣”指有情趣、乐趣,要让使用者在用壶的同时能获得性情的陶冶,获得精神享乐。

对于赏壶,工艺美术大师顾景舟大师说:“抽象地讲紫砂陶艺的审美,可以总结为形、神、气、态四个要素。

形,即形式的美,是指作品的外轮廓,也就是具象的辟面相;神,即神韵,一样能令人意远,体验出精神美的韵味;气,即气质,陶艺所内涵的和谐协调色泽本质的美;态,即形态,作品的高、低、肥、瘦、刚、柔、方、圆的各种姿态。

从这几个方面贯通一气,才是件真正完美的好作品。

”其实,紫砂壶的“方圆”之蕴是与紫砂艺人的修养和情愫息息相关的,我们来看两个例子:其一,明代紫砂艺人时大彬。

浅谈“宜兴紫砂陶艺网”交易平台的构建

浅谈“宜兴紫砂陶艺网”交易平台的构建

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() 4 系统管理层包括系统运行时监控和用户 管理, 故障恢
复能力; () 地 操 作 系 统服 务层 是 S M 端 的操 作 系 统 层 , 支 持 5本 e 所 的 操 作 系统 可 为 AI S L l , ND X,o AUS WI OWS NT等 。 2 功 能 设 计 方 案 . 2 该 交 易 平 台 的 特 色 是 实 现 在 线 支 付 ( 持 第 二 方 支 付 和 支 网上 银 行 支 付 ) 通 过 第 三 方 支 付 平 台 , , 保证 交 易 的 安 全 可 靠 , 功 能如 图 2所 示 。
会 员可 以通 过 自助 管理来 管理 交易记录, 查询 交易积分 ;
作 者 简 介 :马 琰 , , 苏宜 兴人 , 男 江 实验 师 、 工程 师 , 程 硕 士 , 究 方 向 : 算 机 网络 技 术 。 工 研 计 基 金 项 目:江 苏省 高 等 学 校 大 学 生 实践 创 新 训 练 项 目
方面 可以充分 发挥 学生的专业特长 , 从社会调查 、 数据统计
分析 、 网站设计与开发、 网络营销 与策划 等多方面综合培养学 生 的创 新实践能力, 也可 以充分锻炼学生的组织管理 、 创业能

宜兴紫砂陶

宜兴紫砂陶

宜兴紫砂陶Yixing Zisha Pottery宜兴手工紫砂陶技艺是指分布于江苏省宜兴市丁蜀镇的一种民间传统制陶技艺,此项工艺有着悠久的历史和很高的艺术成就,享誉世界艺林。

并以其独特的原料材质,精湛的手工技艺,古朴的自然色泽和百态千姿的造型艺术,在工艺美术苑林中独树一帜,异纷存彩、经久不衰。

由于宜兴独有一种澄泥陶,颜色绛紫,其制品通称"紫砂器",通常也简称"紫砂",紫砂经过生产、发展的过程,到明代末期臻于成熟,此后经久不衰。

宜兴紫砂从明、清开始就已经具有了相当的知名度。

其产品畅销国内外,日本也以紫砂为珍品而来华学习造壶技术。

此外,宜兴紫砂茶壶更与中国茶同销欧洲,成为欧洲制壶的蓝本,足见宜兴紫砂的珍贵。

宜兴紫砂陶是集陶瓷工艺和器皿造型、雕塑、绘画、书法、文学、金石艺术于一体的综合性艺术,它始于北宋,盛于明清,大致经历了以下几个发展阶段:自宋代延至明正德(约十世纪至十六世纪),为紫砂陶初创时期,1976年,宜兴羊角山古窑遗址出土了大量紫砂陶残器。

经南京大学历史系和南京博物院鉴定,这座紫砂古窑址的年代为北宋。

1966年南京出土的吴经墓(明嘉靖12年墓葬)紫砂提梁壶一件,其紫砂造型,制作技法与羊角山宋窑残器的拼复件对比,完全一脉相承。

宋代诗人欧阳修、梅尧臣等的诗作中,也都有关于紫砂茶具的诗句,明正德年间,见诸文献的记载的杰出陶工有金沙寺僧和供春。

明嘉靖至万历年间,是宜兴紫砂的成熟时期,先有董翰,赵梁,元畅,时鹏"四大家",继有时大彬、李仲芳、徐友泉"三大家"。

其中以时大彬最负盛名。

其制壶技法一改早期的制法,完全改用槌片、围圈、打身筒的成型法和泥片镶接成型法,是紫砂技艺上的一个飞跃。

明末至清代,为紫砂工艺的繁荣时期。

明末至清雍乾年(十七世纪晚期至十八世纪初期),紫砂工艺向装饰纹样,花样图案造型发展。

明末项圣思所作"桃杯"(现存南京博物院),制作技巧精细,形象完善,结构纤密,可谓砂器瑰宝。

浅析宜兴紫砂壶的现状和出路

浅析宜兴紫砂壶的现状和出路

浅析宜兴紫砂壶的现状和出路浅析宜兴紫砂壶的现状和出路宜兴紫砂壶名闻天下,因具备良好的透气性和吸热性,是上等的泡茶器具,更是我国传统陶瓷手工艺品的瑰宝。

有诗赞曰:人间珠玉安足取?岂如阳羡一丸土!紫砂壶融合了陶瓷历史学、陶瓷材料学、陶瓷工艺学、美学、字画艺术等多学科知识,不经过系统学习很难入门。

所以客观地说,制壶时间长的人不一定懂壶、卖壶时间长的人也不一定懂壶。

近二十年来紫砂壶内需旺盛,价格节节攀升,吸引了很多没有专业知识的、或对紫砂壶一知半解的人粉墨登场,加入淘金的队伍,结果是泥沙俱下、问题壶、垃圾壶泛滥成灾,可以说宜兴紫砂壶五百年来,从来没有像今天这么混乱过、这么糟糕过。

2010年全国多家媒体多次曝光后,宜兴化工壶、代工壶、真伪职称等问题终于浮出水面,一石激起千层浪,给持续火爆的市场投下一颗重磅炮弹,给盲目经营者和收藏者浇了一盆冷水。

宜兴紫砂垃圾壶、问题壶最突出的问题以下几个方面:一、原料问题:自从1998年宜兴黄龙山四号井被淹、继而被封后,2005年宜兴市政府又颁布禁采令,好矿料如无源之水,越用越少,一斤上好的砂料被炒到一两百甚至好几百元一斤;于是中低档壶只好选用外地料、化工料,外地料也有不错的,只要沏茶好喝、对人体无害倒也无妨,遗憾的是多数制壶人、经营者守不住最起码的道德底线,导致坏料垃圾壶充斥市场。

难道说当今宜兴已无矿料可采?不!科学探测发现丁蜀一带地下至今仍有7300万吨的矿石储量,够用几百年!如果想从根本上解决原料问题,其实很简单。

建议由政府牵头、市场化运作、企业化管理投资矿井,开发正宗的紫砂矿料,以适当的价格保障供应,原料危机迎刃而解。

二、人员培训问题:宜兴有一支十万人的紫砂从业大军,可是真正接受正规培训的不足一万人,大多数从业者缺少基础的专业和美学培训,整体素质差,所制茶壶器形古怪、恶俗不堪,他们在日复一日、年复一年盲目生产器形垃圾壶;还有一些人,其中不乏名人和所谓大师,恶意创新,壶品东拼西凑、不伦不类、低级趣味,经不起推敲,摆不上台面。

浅谈宜兴紫砂与茶文化

浅谈宜兴紫砂与茶文化

浅谈宜兴紫砂与茶文化宜兴,古称荆邑。

公元前221年,秦始皇建县,次年改名“阳羡”。

公元976年,宋太宗定名“宜兴”。

位于长江中下游的太湖之滨,东濒太湖,南邻浙,皖,平方公里,境内山水相依,地貌丰富,人杰地灵,境内山峦起伏,林木茂盛,景色迷人。

由于上古时期地质的自然变迁,形成了宜兴境内复杂的地质地貌,地下蕴藏着丰富的陶土,极适合陶瓷烧制。

在世界的版图上,究竟有一种什么土能和金玉媲美?“人间珠玉安足取,岂如阳羡溪头一丸土。

”“这一丸土”就是宜兴的紫砂!紫玉金砂是对宜兴紫砂最珍贵的比喻。

宜兴是陶都,紫砂、均陶、精陶、彩陶、青瓷被誉为宜兴“五朵金花”,其中紫砂陶为陶中瑰宝。

长久以来宜兴一直是陶瓷行业中的一颗明珠,特有的天然矿土——紫砂蜚声中外,这里也是世界紫砂文化源远流长的发祥地。

中国和陶瓷在西方字典里,是同一个单词“CHINA”,陶瓷,成为世界认识中国最初的窗口之一。

宜兴紫砂工艺始于北宋、盛于明清,繁荣于当今。

集书画、诗文、篆刻、雕塑于一体,成为独步世界的艺术品。

17世纪,紫砂壶通过海路运往西方,被欧洲人称为“红色瓷器”,并仿制成了欧洲第一批茶用陶器。

在一系列世界博览会中,紫砂壶屡获金奖,陶都的美名誉满乾坤。

2006年国务院公布了首批非物质遗产名录,雄踞传统手工技艺首位的,就是宜兴紫砂。

古往今来的工艺大师和民间艺人薪火相传。

紫砂,见证着中华文明不断地发展。

从普遍的文化意义上说,宜兴紫砂壶艺是文化的结晶。

宜兴紫砂壶艺由泥做成,自然具有物质的形态;壶艺的形态设计、所用颜色及浓淡,寄寓着制作人的情思,又不能不带上时代的烙印,一个时代有一个时代之风格。

要揭开中华文化之谜 ,“天人合一”就是钥匙。

紫砂是上天赐给宜兴的神物 ,经能工巧匠之手而完成 ,蕴涵天地之灵气。

从中国文化的角度上说 ,宜兴紫砂壶艺包孕着中国文化的基本因子:土、水、火、人。

因而说宜兴紫砂壶艺体现了中国文化的基本精神实在是恰如其分。

宜兴紫砂壶艺是泥土的杰作。

浅谈宜兴紫砂文化

浅谈宜兴紫砂文化
致的, 书卷气是“ 发于笔墨之间” 的。 评论—把壶是不是艺术品, 先要看作品的创作理念及视觉效果 , 看作品是否能将某些 隋节、情景或某事某物通过艺术创作变成一种
括: “ 泥、 形、 工、 款、 功。” 泥、 行、 工、 款都是属艺术标准 , 而功为功用标
准, 茶壶的天职就是要能拿来泡茶, 也就是说, 选择茶壶时就应该遵循 实用这个原则。所 以, 选购时不妨先就其实用的功能人手。优 良的实 用功能是指其容积和容量, 壶把的便于端拿, 壶嘴的出水流畅, 让品茗 沏茶得以得 直手。 因此, 选购紫砂壶应依据个人喜好的饮茶习惯 , 如 壶的容量, 壶嘴出水的J 顺畅, 壶把执握自 哟- 话 等等。 三、 品昧紫砂壶艺
深 深地吸 引着读者 , 合 上 书本 , 让他遐 想 良久 , 如 余音 绕梁 , 三 日不 绝。
关键 词 : 特点; 选择 ; 壶艺; 书 卷 气
中图分类号 : I 5 2 7 文 献标识码 : A 文章 编号 : 1 0 0 8 — 4 4 2 8 ( 2 0 1 3 ) 0 5 - 1 6 0- 0 1
倒去开水, 再泡茶原味不变。 第四、冷热急变适应『 生 强, 寒冬腊月 , 注入沸水 , 不因温度急变 而胀裂; 而且砂质传热缓 慢, 无论提、 抚、 握、 拿均不烫手。 第五、 紫砂陶质耐烧, 冬天置于温火烧茶, 壶也不易爆裂。当年苏 东坡用紫砂陶提梁壶烹茶, 有“ 松冈竹炉, 提壶相呼” 的诗句 , 也绝非偶
清人吴梅鼎在《 阳羡茗壶赋》 中, 对紫砂泥烧后的色泽和肌理有 极高的评价 : “ 若夫泥色之变, 乍阴乍阳, 忽葡萄而绀紫 , 倏橘柚而苍 黄, 摇嫩绿于新桐, 晓滴琅歼之翠, 积流黄于葵露, 暗飘金粟之香。 或黄
白… …”
能强烈地感觉到她, 但却无法用语言准确的将其描述出来!将这种无
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浅谈宜兴紫砂 陶
范 夕军
( 江 苏 宜兴 , 2 1 4 2 2 1)
摘 要: 紫砂 陶 是 陶 器 的 一 种 , 属 于 炻 器 类 。陶 器 广 义 可 分 四 类 : 土器 、 炻 器、 陶器 、 瓷 器 。诚 如 已故 紫 砂 大 师 顾 景 舟 所 说 “ 总之 , 艺
术要有 决断 、 要朴素、 要 率真 , 要把 亲 自感 觉到 的表 达 出来 , 以达 到形 、 神、 气、 态兼备 , 才 能使作 品 气韵 生动 , 显 示 出强烈 的 艺术
动, 显示 出强烈的艺术感染 力” 。
参考 文献 :
根据科学分析 , 紫砂壶确有保 味的功能 , 它能吸收茶汁 , 耐寒
耐热。 紫砂陶是介于陶和瓷之间属半烧结精细炻器, 表里都不施釉。
它既有一定的机械强度 , 又有一定的气孔率 : 盛茶既不会渗漏 , 又有 良好的透气 性。 总括起来有五大特点 : 第一 , 紫砂陶是从砂锤炼出来
型法和浇注成型法 , 有用机械和石膏模结合使用 的方法 , 机械车削
制作也有所发展 。 紫砂陶只有宜兴一个地方烧制 ,它是宜兴陶器 中最精美的产 品, 主要品种有壶 、 杯、 瓶、 盆、 碟、 假山石景 、 人物雕塑、 蔬果玩器 、 文 房饰品等 , 式样丰富多彩。紫砂茶具, 造型简练 、 大方 、 色彩淳朴 、 古 雅, 不仅仅 富有独特的民族风格 , 而且还有泡茶不走味 , 贮茶不变
要能够陶冶性情 , 启迪心灵 , 给人油然而生的艺术感受。 诚如已故紫
不断探索和创新, 现在已经形成了一整套独特的, 自成体系的工具,
数量大小有几百种 , 质地有木 , 竹, 铜, 铁, 钢, 牛角 , 皮革 , 塑料等各
种材 料 。
砂大师顾景舟所说“ 总之 , 艺术要有决断 、 要朴素 、 要率真 , 要把亲 自 感觉到的表达 出来 , 以达到形 、 神、 气、 态兼备 , 才能使作品气韵牛
要完成这些工序 , 一是要靠艺人们的制作技艺 , 二是要靠繁多 的制 作工具 , 两者缺一不可 。 古^ 、 说得好 : “ 工欲善其事 , 必先利其器” 。 这
里的“ 器” , 就指紫砂壶的制作工具。 紫砂成型工具 , 经过历代艺人的
样的适合 , 装饰 的取材以及制作的手法 。 再说壶艺本身就是感 睛。 所 以一件较完美的作品 , 必须能够抒发艺术的语言 。 既要方便使用 , 又
感 染力” 。
关键词 : 紫砂 陶 ; 文化 历 史; 制 作工 艺 ; 紫砂 艺术 中图分类 号 : J 5 2 7 文献标识 码 : A 文章 编号 : 1 0 0 8 — 4 4 2 8 ( 2 0 1 3 ) 0 1 — 1 2 2— 0 1
宜兴 自古以出产陶器而闻名,这里的制陶悠久历史可上溯到 五千多年以前。 在新石器时代 , 陶都的先祖就已经发明制造出陶器 。 商周时期开始 出现精美的印纹硬陶和原始青瓷。相传周末春秋时
范蠡曾在宜兴制陶, 秦汉时期又出现了釉 陶的烧制 , 晋宋有精品可
也有茶香 ; 第三, 便于洗涤 。 日久不用 , 难免异味 , 但 内积茶锈无需除 去, 可以用开水泡两、 三遍 , 浸没在冷水中, 然后取出卸去冷水, 泡茶
昧不变; 第 四, 冷热急变性好。 寒冬腊月, 注入沸水, 不因温度急变而 胀裂 , 而且砂质传热缓 慢, 提握抚拿不会炙手 ; 第五, 紫砂陶质耐烧 。
鉴别紫砂壶的真伪 , 主要从造型 、 工艺 、 泥质 、 颜色等多方面综 合考虑 。 古代的制作工艺比现代粗糙 , 壶泥的颗粒很大 , 有时还落有
缸坛的釉泪。 另外 , 古旧壶表层有黑色的茶垢, 呈黑褐色 , 愈久愈厚, 愈为明显。 如果仔细分辨, 清代早期壶都有较明显的颗粒 , 清中期 以 后颗粒越来越少。除此之外 , 还可以从茶壶筛孔分辨 , 古壶均为单 孔, 清末及 民国后为多孔 , 近现代一般为球孔。当然 , 这是综合鉴别 的说法 , 切不可抓住一点不及其余 。至于泥质 、 颜色 , 同样是鉴别古 壶的重要因素 。 宜兴紫砂陶还与民间工艺美术有着不可分割的联系。茗壶瀚 宇, 文袤无际。宜兴紫砂陶同印章 、 石刻 、 玉器 、 竹编 、 木雕 、 漆器 、 青 铜器以及秦砖汉瓦等工艺形式结缘 , 3  ̄ - 9 , 中探索创作题材 , 吸取其
中外讲究饮茶的人之所以特别喜爱用紫砂壶的原因。
有方法。一件紫砂壶的制作过程 , 从打泥片、 围片、 拍身筒 、 上底 、 封 口、 按接壶嘴到壶把 、 做盖、 按的, 整个过程一气 呵成 , 当然 , 细部处 理粗细程度则是紫砂壶品质好坏的重要 因素 ,紫砂陶艺范畴对粗
细加工要求则另当别论。 现代紫砂壶的制作方法有 了很多变化 ,现时有石膏模搪坯成
有一股清淡香味。所以寸柄之壶, 盈握之杯 , 往往被人们珍同拱壁 ,
贵如珠玉。 正如有句老话“ 人间珠玉安足取 , ห้องสมุดไป่ตู้如阳羡溪头一丸土” 。

紫砂艺术是一种“ 源于生活 , 高于生活” 的艺术创作形式 。一件
好的紫砂壶 , 除了讲究形式的完美与制作技巧 的精湛 , 还要审视纹
件紫砂工艺品的成功 , 要经过十到几十道复杂的成型工序。
冬天置于温火炉炖茶 , 壶也不易爆裂。当年苏东坡用紫砂提梁壶烹
参考 , 明清大放异彩 , 使宜兴陶器成为闻名于世界的产品。
制作紫砂陶的方法也是多种多样的,历史上紫砂壶的制作方 法, 主要是 围片拍身简成型法 , 也是区别于其他 陶瓷制作成型的特
茶, 有“ 松风竹炉 , 提壶相呼” 的诗句 , 也绝非偶然 , 我想这就是 占今
色、 盛暑不易馊的特殊功能。 紫砂茶具使用的年代越久, 器身色泽就
精华 , 熔古铸今。 提炼 、 借鉴 、 应用 , 反映出紫砂陶独有的敦厚 、 典雅 、 端庄的民族文化特色, 为人类物质文化生活 、 精神生活服务。
结论
越光润古雅 , 泡出来的茶也越醇郁芳馨 , 甚至空壶里注入沸水都会
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