高中第五册一单元作文：鲁迅文化
你从文字中走来鲁迅作文
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人教版高中第五册第一单元综合叙述作文：鲁迅思想
人教版高中第五册第一单元综合叙述作文：鲁迅思想 在有关鲁迅思想的研究中，大量的成果集中在“改造国民性” 问题上。
冯骥才在《收获》上发表的《鲁迅的 “ 功 ” 与 “ 过 ”》 中认为， 鲁迅作品的成功之处即在于独特的“国民性批判”， “在鲁迅之前的文学史上，我们还找不到这种先例”，但这不过是 “源自 1840 年以来西方传教士”的舶来品，鲁迅从中受到了启发和 点拨， 却没有看到里面所埋伏着的西方霸权话语。
冯骥才进而认为鲁迅没能走出 “ 西方中心主义 ” 和被西方人认作经典的以审丑为主要特征的 “东方主义”的磁场。
这一度引起了学者们的激烈争鸣。
陈漱渝在 《由 〈收获〉风波引发的思考》和《挑战经典——新时期关于鲁迅的几次 论争》中认为，鲁迅改造国民性思想形成过程中，的确受到美国传教士亚瑟 ·亨·史密斯《中国人气质》一书的影响。
然而，“鲁迅展 示中国人的丑陋面， 并非印证西方侵略者征服东方的合理性和合法性， 而是在展 示种种丑陋的过程中渗透了作家的忧患意识和否定性评价， 使读者在否定性的体 验中获得审美愉悦。
”黄川在《亚瑟·亨·史密斯与东方主 义》中重点分析了“东方主义”一词的含义和史密斯《中国人气质》 一书的详细情况，指出冯骥才把“东方主义”加之于鲁迅的头上是 “轻率的、不科学的”。
高中第五册第一单元作文-鲁迅总结
高中第五册第一单元作文:鲁迅总结周海婴和周令飞的话具有现实意义。
今年年初，在浙江绍兴鲁迅的故乡百草园举行了一次活动。
会上“一个怕文言文，一个怕写作，三个怕周树人”的说法在很多方面产生了共鸣。
谈到鲁迅的形象，他马上想到怒视金刚，面色冰冷；说起鲁迅的文章，我立刻想到了“如矛，如匕首”。
显然，这不是一个完整的鲁迅，正如周海婴所说，这是一个“政治上需要”的鲁迅。
周令飞说：“鲁迅不仅是一位勇敢的战士，而且是一位幽默、可亲可爱的长者。
”鲁迅本来是立体的，多元的，但是课本上把他描述成了扁平的，单一的。
鲁迅文学博物馆现任馆长孙瑜说：“没有经验的人很难读鲁迅的书。
”鲁迅的观察力敏锐，阅历深刻，语言苦涩，情感苍凉。
劝阻青少年多读书是合理的。
北京文化界人士19日聚集在鲁迅博物馆，缅怀这位伟大的现代作家、思想家和革命家。
纵观整个纪念活动，有这样一种关注和反思：鲁迅离我们有多远？同日，在鲁迅博物馆举行的“鲁迅逝世70周年暨北京鲁迅博物馆建馆50周年纪念大会”上，文化部部长孙发表讲话说，虽然鲁迅的时代还很遥远，但他走出去没有路可走的精神将永存。
鲁迅精神在我们当今崇尚“和”的时代仍然具有重要的现实意义。
和谐永远是一个过程，是矛盾中发展，运动中平衡，差异中协调，多样性中统一，其核心是人的全面发展。
鲁迅倡导的启迪民智、改造国民性、利民思想和批判精神是我们向这个方向前进的动力。
鲁迅精神作为一种资源，是“儒家之后最原始的存在”。
鲁迅博物馆馆长孙瑜说，正是鲁迅的精神使博物馆成为半个世纪以来数百万人参观的“圣地”。
他说：“鲁迅是一团开放的、未完成的精神之火，在古老的土地上膨胀，因而遇到每一代人的精神追问，成为无限的光源。
”著名画家陈丹青对鲁迅的看法是独特的。
他认为中国对鲁迅的讨论经历了一个从准政治话题到民间话题的曲折过程，现在我们很难还原鲁迅，因为我们和鲁迅之间没有共同的生活经历、文化经历和政治经历。
所以，作为我们现在讨论鲁迅的出发点，首先要问的问题是“鲁迅是谁，我们是谁”。
鲁迅先生——你是我的榜样作文600字（通用25篇）
鲁迅先生——你是我的榜样作文600字鲁迅先生——你是我的榜样作文600字（通用25篇）在现实生活或工作学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。
相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编帮大家整理的鲁迅先生——你是我的榜样作文600字，仅供参考，欢迎大家阅读。
鲁迅先生——你是我的榜样作文600字篇1“哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在写作上。
”我总是把这句话挂在嘴边。
这句话出自鲁迅先生，它是我最敬佩的人，我愿意做鲁迅先生那样的人。
旧社会，中国因落后而被他国欺凌，整个国家被反动统治者弄得乌烟瘴气，人民没有自由，被帝国主义者随意压制，中国的希望与光明似乎在那时消失了。
这时，一个伟大的思想家、革命家站了出来，他指责统治者的做法是不对的，他获得了人民的支持。
那个人就是鲁迅先生。
他拿起笔做匕首，在报纸上发泄出了自己的不满，批判了当时社会的封建落后以及黑暗，号召人们推翻这个落后、黑暗的社会。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”这是鲁迅先生真实的精神生活写照。
他同情老百姓，爱护老百姓，他憎恨统治者对百姓的随意剥削，他怕中国再也站不起来了……鲁迅先生把所有的情感都表达在了那一张张文稿纸上。
“我自爱我的野草，但我憎恨这以野草作装饰的地面。
”这是鲁迅先生对帝国主义者的批判，他讨厌他们压迫老百姓，他讨厌当时的中国为何如此落后，他心痛老百姓生活如此艰难。
“你瞧，这四周黑洞洞的，真容易碰壁。
”这实则反映出当时社会的黑暗，也写出了鲁迅先生在与反动派斗争的过程中遇到了挫折。
因为鲁迅先生的文章批判过统治者，他还曾被政府通缉过。
“鞭爆的繁响在四近，烟草的烟雾在身旁边：是昏沉的夜。
”鲁迅先生在《好的故事》里这样写道。
“昏沉的夜”实指当时的社会无比黑暗，封建。
鲁迅先生始终坚信光明定会战胜黑暗。
他相信美好总会到来。
终于，封建落后的社会被推翻了，那些骑在人民头上的人被摔垮了！中国的希望回来了！您看呐，鲁迅先生，中国现在崛起了，你誓死也要守护的中国发展起来了，他不负您的期望，崭新地屹立在世界东方！我愿做鲁迅先生那样的人，我愿成为他那样有价值的人。
鲁迅作文500字
鲁迅作文500字实用的鲁迅作文500字（精选30篇）无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。
你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编收集整理的鲁迅作文500字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
鲁迅作文500字篇1鲁迅，相信大家都了解，他是一名大文豪，也是一位伟大的讽刺家。
但是最近不知道怎么回事，什么讽刺人的话，都可以是鲁迅说的了。
有一些，是用来娱乐的。
我给大家提供一下：所有的名言都是胡扯的，包括这句。
——“鲁迅”。
这句的话一般是用于网上论坛之间的调侃或之间的谈资，是十分风靡的一句话。
还有，比如说这句：我从没说过这句话。
——“鲁迅”。
这句话就比较好玩了，既然从来没有说过这句话，那何来这句话呢？还有这句话：“到了一定年龄，必须扔掉四样东西：没意义的酒局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情假义的朋友。
”这句话看起来还有模有样的，似乎真的就是鲁迅曾经说过的。
但是你要仔细一查，咦，这句话哪儿蹦来的，石头里蹦出来的吗？再给大家来一句：我还能怎样?能怎样？还不是像父亲把你原谅。
——“鲁迅”。
大家听说过这句话吗？我真是佩服网友们的想象力啊。
“我即使是死了，钉在棺材里，也要在墓里，用这腐朽的声带喊出：我没说过这句话。
”——“鲁迅”。
从这句话我可以看出鲁迅先生是多么执着啊，到死的他也自己打假，尽管这句话也不是他说的。
刚刚我还查到了一种，没错，是一种，不是单单一句。
来，我给大家复述一下其中的两句：表情包多的人，没有对象。
晚睡的人，没有对象。
这两句都是“鲁迅”说的，但是他们有没有对象关鲁迅先生什么事啊？他给他们相亲吗？世界上最大的洞不是黑洞，而是网友们的脑洞，希望大家能小心一点，不要再被假名言所迷惑。
鲁迅作文500字篇2在我的家乡绍兴，最繁华的中兴路旁，有一条名叫东昌仿口的幽幽巷，这便是世界大文豪鲁迅的故里。
巷口的景墙上有一幅鲁迅吸烟沉思的画像，引人入胜。
景墙下面寿老先生，小鲁迅和他的农家小伙伴的塑像栩栩如生。
有关鲁迅的作文范文（通用25篇）
鲁迅的作文有关鲁迅的作文范文（通用25篇）导语：在生活、工作和学习中，大家总少不了接触作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。
相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家收集的有关鲁迅的作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
鲁迅的作文篇1在历史的银河中，闪耀着许多光彩熠熠的星辰。
一颗明星，就是一座照亮后人前进的灯塔。
于是我穿过时间的隧道，在历史的太空，去寻找那一颗星。
我四处寻找着，忽然，我隐隐约约看见一位穿黑色长袍的先生正在桌上埋头写作。
我走过去，他似乎也被我惊觉了，慢慢地抬起头来。
他的脸好瘦，黄里带白，头发一根一根地直竖着，那胡须十分引人注目，像隶体“一”字，竹枝似的左手指夹着一根纸烟。
噢，没错，就是他——鲁迅先生。
鲁迅先生也看见了我，微笑着招我走近他，我此刻感觉到他真的是那样慈祥和蔼。
我们在烛光依稀的房间对起话来：“鲁迅先生，我是21世纪的，虽然我与您相隔近百年了，但是我非常关注您，这次非常荣幸能与您交谈，希望您能给我讲讲您是如何成为一个成功的人。
”鲁迅和蔼可亲地对我说：“嗯，孩子，新一代是祖国的命运，是祖国的灵魂，能培养新一代是我们上一辈荣幸。
”鲁迅先生的话里使我感受到了一份亲人般的关怀，这使原有一丝害怕的我变得稳定自若。
我细心地倾听鲁迅先生给我讲的“成功秘诀”。
“我的成功在于珍惜时间，因为我相信时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。
如果你松松散散地过日子，当你回首过去你会发现你过去犹如行尸走肉，没有前进的目标，更不用说有前进的动力。
我在我的一生中，时时刻刻我都在和时间赛跑，我不容因自己的松散而在这场比赛中落后，我坚信，只有自己做好了才是胜利的唯一途径，所以我一直都坚持不懈。
正如每当别人去喝下午茶，我就独自一人坐在角落看书，又如当别人找我聊天或闲扯时，即使是最要好的朋友我也毫不客气地对他说：“唉，你又来了，就没有别的事好做吗？”在这些生活的点点滴滴里，我可以说我是问心无愧了。
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----我眼中的鲁迅先生下面是小编为您整理的以我眼中的鲁迅为题的作文，希望对您有所帮助。
篇一：他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”;他“情愿作野草，等着地下的火烧”;他以笔为武器，永远为人民而战……他，虽然已经逝世，但依然活在人民心中;他，虽然生命已经终结，但精神永垂不朽。
他就是我们的“民族魂”——鲁迅先生!我眼中的鲁迅先生，是在学习了课文之后才了解他，崇敬他的。
从前的我只知道我国有一位大文豪名为鲁迅，对他的著作却不屑一顾。
但学习了课文之后，鲁迅先生的高大形象渐渐地在我脑海中扎了根。
他热爱祖国，曾在日本留过学得他本可以穿着一身优雅绅士的西服，却天天一件朴素的中式长衫不离身。
他顽强不屈，勇于斗争。
当时的社会无比黑暗，反动势力也无比猖狂，不断地搜刮民脂民膏，穷苦人民的生活几乎没有一丝曙光。
而鲁迅先生用他那锐利的笔写下了一篇篇犹如锋利匕首的文章，刺向了敌人的心脏，使敌人们一次又一次的恐慌，于是对他进行了残酷的迫害，但鲁迅先生依旧不屈不挠，就如他那短短的刷子似的头发，那么坚硬，不肯弯曲。
“我好像是一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。
”这就是无私奉献的鲁迅先生。
他为了孩子们能多方面吸收知识，翻译了外国童话《表》与《小约翰》，他为了唤醒沉睡中的中国人民振兴中华，“历尽艰辛”翻译并自费出版了《毁灭》等等，创作了许许多多的作品，辛苦了一生。
鲁迅先生家的女佣也说：“周先生自己病得那么厉害，还三更半夜地写文章。
”这样辛苦的工作，为我们民族做贡献，怎会不让与鲁迅先生只有一面之缘的阿里觉得他瘦呢?但是，鲁迅先生瘦得精神，瘦得有力!鲁迅先生是一株野草，更是一个英雄，是他点燃了几代中国人奋发的星火，是他用锐利的眼光为我们指引前进的道路。
写鲁迅的作文高考800字5篇
写鲁迅的作文高考800字5篇写鲁迅的高中作文篇1在我很小的时候，就听说过鲁迅和高尔基的名字，爸爸妈妈也经常以他们来激励我前进!在我幼稚的想象中，我也曾认为他们就像是亲兄弟一般，甚至连相貌都不无神似之处!必须承认：他们那双峰并秀的形象就像是我精神的支柱，是我内心的殿堂毅然耸立!初次翻开高尔基的小说，无论怎样克制自己，都觉得那一页页密密麻麻的文字是如此的枯燥乏味，因而再也看不下去!相对而言，鲁迅的朝花夕拾虽然意义深刻，但里面记述的那一件又一件童年趣事似乎更加诱人!三味书屋，百草园-鲁迅童年的乐园，如此缤纷多彩;赤练蛇，美女蛇-鲁迅童年的听闻，虽然可怕，却使孩子们更加向往那快乐的生活!对于现在的我们来说，这应该才是我们真正向往的生活吧?找蜈蚣，捉斑蝥，拔何首乌。
这是一些离我们很远的事，但也难免会使一位循规蹈矩的学童想入非非!通过那一系列朴素而诱人的文字，我进入了别人的童年;而别人的童年又给我带来了无穷的趣味!我崇拜鲁迅，也爱听在他身上发生的种.种琐事!记得还听老师说过鲁迅曾在看到中国人软弱无能，背信弃义是说过：哀其不幸，怒其不争!短短的八个字，既清楚地表达了他浓浓的爱国之情，也体现出了他对国家衰弱，国人叛逆的伤心与气愤，使人感慨万千，同时也使我对他的敬仰之情更进几分!在国家面临危机时，鲁迅也曾用一篇篇装满人们的愤怒与伤心的*，激起一位又一位人民与志士的觉醒，不断的与敌人作战，誓死保卫祖国!这多少会令人十分感动：身为茫茫人海中的一员，虽然不能仅靠自己一人的力量就保卫好祖国，但他并不是袖手旁观，而是用自己的文笔将大家召唤到一起并肩作战!这样，即使不是自己拿着刀枪用肉身与敌奋战，但也已是战场上的一员，而且是重要的一员!他不仅保卫了祖国，也激起了大家浓浓的爱国之情，让我也深陷其中!正因为有里这股强大的力量一直激励着我，我渐渐学会了坚强，学会了扞卫，学会了面对困难勇不退缩!在这种强大力量的滋润下，我不断地成长着，进步着。
人教版高中第五册第一单元综合叙述作文：鲁迅作品的研究
人教版高中第五册第一单元综合叙述作文：鲁迅作品的研究 在对鲁迅作品的研究中，《呐喊》和《彷徨》仍然是被关注的热点。
这些小 说曾被广泛、深入地研究了几十年，现在一般地解读其艺术内涵也许并不困难， 重要的在于有所发现。
胡尹强的《破毁铁屋子的希望——〈呐喊〉、 〈彷徨〉新论》发现，《呐喊》、《彷徨》的二十来篇作品其实是有内在联系的 系列小说，它们相互补充、相互阐释，从不同侧面表现了铁屋子意象所隐喻的丰 富底蕴——鲁迅对 20 世纪初中国社会的宏观把握和感悟。
作者以铁 屋子意象统摄全书， 全面而深刻地揭示了鲁迅对现代中国人的存在命运与状态的 深刻的人道主义关怀。
李靖国的《〈狂人日记 〉重探》发现，狂人形象的反封建并不具备彻底性与不妥协性，但这丝毫不 降低作品的思想价值。
恰恰相反，鲁迅的忧愤深广，正是通过一个清醒深刻的思 想者被封建宗法制度强行剥夺自由思想独立人格而致“狂”， 进而刻 画了传统势力和礼教连“迫害妄想”症患者病发时的种种表现都不 容许存在。
最后，封建宗法制度与传统文化系统居然将“狂人”治 “愈”， 将反封建者驯服为其忠实的维护者与奴才， 以此揭示封建主 义“吃人”的凶残、 虚伪与“高明”， 从而警示改革者必 须直面惨淡的人生和淋漓的鲜血，具备坚强的心理素质。
日 本 学 者 丸 尾 常 喜 的 《 “ 人 ” 与 “ 鬼 ” 的 纠 葛 ——鲁迅小说论析》 发现， 鲁迅小说中有一个“鬼”的形 象系列：传统文化“鬼”、民间民俗“鬼”、国民性弊端 “鬼”、 自身意识到的“鬼”， 在这些“鬼” 的意象中，《呐喊》和《彷徨》显示出独特的文化批判价值。
高中第五册第一单元作文写鲁迅作品的研究
高中第五册第一单元作文写鲁迅作品的研究辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。
其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。
1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。
1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。
1929年，儿子周海婴出世。
1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。
从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。
鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体;主编了《国民新报副刊》乙种、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外着名的绘画、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文学，编着《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。
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高中第五册一单元作文：鲁迅文化
这篇关于高中第五册一单元作文：鲁迅文化，是特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！
对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅
与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理
解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》
认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于
中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传
统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体
的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五
四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态
度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉
在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本
根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全
肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露
了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”
胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅
终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管
没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特
定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，
“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。
关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世
界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握
社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁
迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三
个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近
的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅
——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、
“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与
宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。
更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：
新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和
现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新
文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚
守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和，也并不太主动积极。”鲁
迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对
“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后
十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性
审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，
认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神都有重要意义。薛毅在《论
鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证
实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》
指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：
在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉
鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现
出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情
境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图*
鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表
现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上
的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、
批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强
的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，
发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批
判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、
意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异
及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人
格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特
质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。
关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良
的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡
情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是
独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。