珙县悬棺岩画与石城山僰人岩墓群石刻艺术的比较研究
僰人悬棺之谜
僰人悬棺之谜全国重点文物保护单位四川省珙县僰（音bó）人悬棺维修工程，经过两个多月的精心施工，已经于2002年年底完成。
这是迄今为止全国最大规模的悬棺加固维修，共修复悬棺43具、新发现悬棺16具。
在对悬棺的清淤过程中，还有新的发现，揭开了僰人悬棺之谜。
留住僰人文明珙县僰人悬棺维护工程，由宜宾市文物管理所和博物馆委托河北省古建筑研究所制定实施方案，并报国家文物局批准，自2002年9月下旬正式动工，这是新中国成立后进行的第三次维修，也是规模最大的一次，前两次分别是1974年和1985年。
据宜宾市博物馆馆长崔陈介绍，悬棺葬俗有三种形式：一是木桩式悬棺，二是洞穴式悬棺，三是岩墩式悬棺，这三种形式在珙县均有。
珙县目前是国内保存悬棺数量最多最为集中的地方。
僰人悬棺主要集中在距县城巡场镇约80公里的麻塘坝和苏麻湾，在被称之为僰川沟的南北长约5000米的两侧石灰岩山崖上，置放着成百具悬棺。
根据上世纪九十年代初文物普查时统计，珙县尚保存着280具悬棺，仅过去10余年，便已坠落了近20具，仅存260具左右了。
在麻塘坝的九盏灯、三仙洞、邓家岩、棺材铺、狮子岩、猫儿坑、九颗印等处有220具，苏麻湾有40多具。
僰人这支古代民族已经在人类文明史中失落，抢救和保护僰人最后的文明———悬棺，已是刻不容缓。
这些悬棺距地面近的有十几米，高的有130多米。
过去，对悬棺的维修，仅仅是对木桩进行加固，这次增加了对悬棺的剔剥修补，即对破损部分进行修复，同时，对石灰岩岩体的裂缝和松动部分进行灌浆浇铸加固。
这种维修方式在全国尚属首次。
惊见僰人遗骸这次悬棺维护工程，主要是在三仙洞进行。
2002年9月16日，施工队伍开进麻塘坝，在三仙洞300余米宽的悬崖下搭起了在建筑工地才能看到的脚手架。
由宜宾市博物馆文博工作者和技术工人组成的维修组具体进行悬棺的维护工作。
9月24日，当第一具距地面近20米的悬棺的棺盖被揭开时，400多年前的僰人遗骸惊现于世！从遗骸的骨架看，这位古代僰人个子不小，但骨骼零乱，棺内堆积了不少的沙土和淤泥，没有发现陪葬物。
对四川省珙县僰人悬棺旅游滞后的分析
对四川省珙县僰人悬棺旅游滞后的分析一、前言“悬棺”一词，最早出现于南朝梁人顾野王谓五夷山“地位之宅，半崖有悬棺数千”。
悬棺葬在1948年作为专有名词被正式提出，它特指人死后，利用天然洞穴，或人力凿石打桩将棺木置于悬崖峭壁上。
主要分布在我国的四川、福建、江西、浙江、台湾、湖南、湖北、贵州、云南、广西、广东、海南以及东南亚于太平洋群岛。
其中四川自古以来不仅是悬棺葬分布最为密集的地区，而且至今也是我国保留悬棺葬遗迹最多、最完好的地方，尤其以“千古之谜”——珙县僰人悬棺最为典型。
早在1956年就列为省级重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。
僰人悬棺被称为世界之最、巴蜀一绝。
其遗迹遍布全县的13个乡镇，共40余处。
其中又以洛表麻塘坝的悬棺为代表，年代下限最迟至明末，上限至少可追溯到元代以前，现尚存160多具，1988年被列为全国重点文物保护单位，也是独具特色的民俗旅游资源，具有很高的考古学、社会学、民族学、旅游学等研究价值，为世界悬棺研究注目的中心。
又因为其独特的民族性，神秘性使得僰人悬棺具有相当高的游览价值。
然而，这样的一个旅游资源，其发展的现状令人担忧。
据统计，其年游客量仅为2万余次，门票收入约10余万。
在世界及我国旅游产业发展迅速的今天，随着国家西部大开发力度的加大，珙县僰人悬棺民俗旅游已成为川南旅游业中一颗璀璨的明珠。
虽然迎来了发展的春天，但其发展前景依然值得担忧，为此，我们必须先认识到其发展滞后的原因，才能更有力地实现其可持续发展。
二、对四川省珙县僰人悬棺旅游发展滞后的分析（一）、外部原因1、珙县僰人悬棺的地理位置其大环境位于西部地区，距离我国经济发展迅速的地区东部有一定距离。
就西部城市而言，经济发速度较缓，人们对于外出旅游需求较低。
僰人悬棺所在地珙县，位于四川省南部边缘。
海拔较高，在310—1642米，地形起伏大，山地占全县面积的92·27%。
也就是说，僰人悬棺处在一个相对封闭的山区，对外交流能力较差，因此，对于外部的吸引较弱。
僰人悬棺葬墓[四川省珙县遗址]
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僰人悬棺葬墓[四川省珙县遗址]第一篇：僰人悬棺葬墓[四川省珙县遗址]四川省珙县位于中国西南地区，是一个历史悠久的地方。
在这片土地上，有一个古老神秘的遗址，名为僰人悬棺葬墓。
这座葬墓是中国文化历史的宝贵遗产，考古学家和历史爱好者都对它充满了浓厚的兴趣。
僰人悬棺葬墓位于当地的一个山脚下，坐落在一片郁郁葱葱的山林中。
这座墓葬由大量的岩石构成，形式独特而引人注目。
墓穴是由巨大的岩石雕刻而成，悬挂在山壁上，这种形式甚为罕见。
墓穴内有多个悬棺，这些棺木被悬挂在岩石上方的凹槽中，棺椁的制作精巧细致，显示出古代僰人的高超技艺和对死者的尊重。
在考古学家的研究中，他们对这座墓葬的年代和族群身份产生了浓厚的兴趣。
根据考古发现，墓葬的年代可以追溯到公元前三千年。
这表明了悬棺葬墓的古老与重要性。
而墓葬中出土的陶器、玉器和铜器等珍贵文物，揭示了当时的社会生活和文化面貌。
考古学家研究发现，这些文物具有独特的审美价值和艺术造诣，反映出古代僰人的精湛技艺和丰富的文化内涵。
关于僰人的身份和族群归属，考古学家在墓葬中发现了一些破碎的陶器，这些陶器上刻有独特的符号和图案。
通过对这些图案的研究，他们推测这些墓葬很有可能属于僰人。
僰人是中国古代的一个神秘民族，他们生活在四川盆地的西南部，与其他民族相互交织，形成了多元文化的交流与融合。
悬棺葬墓的发现对于了解中国古代文化和历史具有重要意义。
它们展示了古代僰人的生活方式、社会结构和思维方式。
这些墓葬还是研究中国古代葬礼习俗和宗教信仰的重要依据。
通过对这些文物的研究，我们可以更好地理解中国古代文明的变迁和发展，探寻中国文化的源流。
然而，悬棺葬墓也面临着一系列的问题和挑战。
随着时间的推移，这些墓葬的岩石结构逐渐受到了侵蚀，受到了环境的破坏。
此外，盗墓行为也给这些宝贵的文物带来了巨大的威胁。
为了保护和传承这些文化遗产，我们需要采取积极的措施，加强对悬棺葬墓的保护和研究。
随着人们对古代文化的兴趣增加，越来越多的人开始前往悬棺葬墓进行参观和研究。
四川宜宾珙县都掌蛮悬棺岩画的造型特征
四川宜宾珙县都掌蛮悬棺岩画的造型特征
杨剑涛
【期刊名称】《宜宾学院学报》
【年(卷),期】2007(007)008
【摘要】四川宜宾珙县都掌蛮悬棺岩画以简洁洗练的造型、流动柔和的整体外形、随意率真的形象描绘、朴实生动的绘画语言、感性与理性兼具的图象形式,形成了
独树一帜的岩画艺术风格,既在外形与观念上明显地区别于北方岩画,又在细节与内涵上拉开了与南方其他岩画的距离,有着自己鲜明的族属特征和地域特色.
【总页数】3页(P118-120)
【作者】杨剑涛
【作者单位】宜宾学院,美术系,四川,宜宾,644000
【正文语种】中文
【中图分类】J218.6
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1.川南"都掌蛮"岩画研究 [J], 屈川
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4.“都掌蛮”铜鼓与“僰人悬棺”——兼评夜郎“五茶夷”的族属 [J], 李衍垣
5.“都掌蛮”研究二题——明代“都掌蛮”的构成和消亡 [J], 刘复生
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僰人悬棺葬墓[四川省珙县遗址]
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僰人悬棺葬墓[四川省珙县遗址]僰人悬棺葬墓四川省珙县遗址位于四川省珙县。
悬棺葬是古代少数民族僰人的一种墓葬形式，分布于螃蟹溪两岸南北数公里的山崖上。
现存100多具，距地面低者10多米，高者几十米。
木质棺，形若长匣，部分仍完整无损。
多数是依岩凿孔椽木置棺，少数利用天然石穴或凿石为穴存棺于穴内。
随葬品多麻竹制品。
在悬棺崖壁上有许多红色彩绘壁画，构图简练，有舞蹈、杂技、赛骑和各种动物、武器等。
基本信息中文名僰人悬棺葬墓民族古代少数民族僰人地址四川省珙县信息物质文化遗产僰人悬棺葬墓从历史文献和碑刻来看，明代僰人与都掌（蛮）也常常是相通的。
如明李长春《建武厅城碑记》记载：“建武，故山都（掌）地，僰人屯聚冠钞，保此巢穴。
”“异时戈矛所指，往往博景而还，故僰人盘互自坚，虎豹咆哮于九关，谁其精胸而事之仞也”。
又李长春《平蛮碑》称：“以（万历）元年五月庚辰，一战凌霄城，破之；六月丙寅，再战都都寨，复破之。
僰人失此二险，交臂大折，乃纠集其党人保九丝城”。
“公购死士夜缒取一道上，大军蹑衔而登，奋挺叫嚣，声殷殷撼天地，僰人方枕藉自坚，不虞兵之飞度，自假王以下皆骈首就诛，争蹂躏以死”。
明代曾省吾《确庵曾先生西蜀平蛮全录》称：“都（掌）蛮东连永宁，南接芒部，西通乌蒙，北达马湖，而戎、长、高、珙、庆、筠六县近相连络，即古之戎僰，汉之西南夷也”。
由此可知，明代的都掌蛮就是僰人。
综上所述，“僰人悬棺”定名无误，川南和滇东北地区悬棺葬的族属即为僰人，也就是明代的都掌蛮。
这就是本文的结论。
主要保护设立了文物保护机构，分别于1998年投入专项资金25万元，完成了对麻塘坝、三仙洞等地危岩清理整治和三仙洞、九盏灯河堤修筑，2001年一年投入专项资金30万元，整治危岩塌方7处，抢险道路塌方修筑路基保坎1750立方米，2002年拨出专款63万元，加固维修悬棺43具，清理整治淤泥、凿沟导水整治危岩。
二期工程：对苏麻湾、老鹰岩、白马洞、地公庙等地悬棺，一是进行加固处理，清淤、灌浆、凿沟排水处理；二是对各类悬棺进行防腐、剔补、归位处理；三是对危岩进行灌浆、加固处理和凿沟排水处理；四是对具有岩画的岩体裂缝进行灌浆、凿沟排水处理；三期工程：对洛表镇麻塘坝内磨盘山、大洞口、龚家沟、马槽湾等及其他尚未开殿维修保护的悬棺和危岩体采用上述方法具体开展修缮保护。
珙县悬棺葬研究中的几个问题
作者： 蜀石
出版物刊名： 西南大学学报：社会科学版
页码： 48-55页
主题词： 悬棺葬;少数民族;川南地区;岩画;铜鼓;司马迁;僚族;都掌蛮;云南志;学术界
摘要： <正> 珙县洛表公社的“僰人”悬棺葬,是古代居住在川南地区少数民族的遗存.由于葬俗奇妙,多年来就引起了学术界的关注.不少同志对悬棺葬的研究性趣很浓,已从不同的角度进行了探索,取得了可喜的成果.但对有些问题的研究,还是很不够的,有待于进一步的深入研究和探讨.这里我想就珙县悬棺葬研究中的几个问题,谈谈自己的粗浅看法,作为引玉之砖,不妥之处,请同志们赐教.一、悬棺附近岩画人物头上的“椎髻”问题珙县悬棺葬岩画人物头上的“椎髻”,。
石城山岩墓艺术石刻探微
石城山岩墓艺术石刻探微全国文物保护单位――“石城山焚人岩墓群”，紧傍“秦五尺道”走向，分布于宜宾县西南横江、双龙、复龙等乡镇，古朱提江流域旁约50公里范围内。
现已查明的岩墓共有200余座，其中最集中、最典型的有：双龙天堂沟岩墓群（23座），石盘上岩墓群（24座），夷牢山岩墓群（12座），雷打石岩墓群（18座）；复龙乡老鹰嘴岩墓群（21座），箱子石岩墓群（23座），黑石头，蛮洞匾岩墓群（44座）；横江镇五宝蛮洞子沟岩墓群（5座）。
这些岩墓上限约起于五代，下限止于明，跨越时空约700年。
学术界基本考定：该民族族属为“僚人?k支系”，即古?k 人。
石城山岩墓群约半数岩墓，在墓门两侧和周围有石刻浮雕画，部分墓室内雕刻有壁画和建筑浮雕。
1981年，四川大学考古队对石城山岩墓群部分岩墓进行了考古调查，有关石城山岩墓群的情况，始见于报刊。
但是，由于石城山岩墓群地处荒菁乱野，悬岩陡壁之地，致使后进学者没能跟进，艺术界同人更无一人染指，其石刻浮雕则不断被毁坏、风化。
为抢救石城山岩墓石刻这一珍贵而丰富的文化遗产，笔者于两年之间，不断深入现场，终于将石城山岩墓现尚存的石刻浮雕200余幅，全部进行了拍摄。
该民族史所载的政治、军事、经济、文化艺术、社会风俗一一呈现在了我们面前，展现出了它极其珍贵的文化艺术价值。
多民族文化交相融汇、源远流长1.建筑图画石城山岩墓墓门上方普遍刻有“”形状的风扇槽，义兴庆高村黑石包M15，墓门上方所刻房屋形状为“”，M19，墓门上方所刻房屋为“”；横江镇五宝蛮洞子沟M1、M2，墓口上方均凿刻有两垂脊，M2中部还立有正脊，已是十分逼真的古代干栏式房屋的侧面形象。
而义兴乡黑石头和双龙镇石盘上岩墓群很多墓室内，其拱形墓顶均雕刻有屋顶形象，普遍是中间正脊连接四面斜坡，或两层式四面斜坡。
然而同为房屋建筑，一些墓门却雕刻有典型的汉式特征，如：双龙黄桷天堂沟岩M8、M9、M10，石盘上岩M20均雕刻有汉式的门柱、门楣、抬梁、斗拱等建筑形象。
民族文化交融的历史画卷——石城山岩墓艺术石刻考
民族文化交融的历史画卷——石城山岩墓艺术石刻考
周萌
【期刊名称】《宜宾学院学报》
【年(卷),期】2017(17)7
【摘要】石城山岩墓石刻浮雕多达300余幅,跨越历史时空近800年.丰富的石刻艺术画面真实地再现了僰僚人、彝人和汉人多民族和谐发展、文化融合的历史进程;其写实造像风格与独具特色的装饰图案相结合,充满了艺术魅力.研究石城山岩墓艺术石刻,旨在为民族和谐与民族文化的发展提供新的历史资料.
【总页数】6页(P110-115)
【作者】周萌
【作者单位】宜宾学院美术与艺术设计学院,四川宜宾644007
【正文语种】中文
【中图分类】G127
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1.金陵南朝石刻遗存艺术特征分析——以萧景墓神道石刻为例 [J], 何召锋
2.民族交往、交流、交融的典型历史画卷——读贝锦三夫历史小说《武陵王之文星曜天》 [J], 卡彭
3.多元文化背景中的霍去病墓石刻艺术研究——中原农耕文化与草原游牧文化交融的丰碑 [J], 幸华银
4.千年唐音鼓乐民族文化和融——王建墓石刻伎乐群鼓源释 [J], 秦方瑜
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２ ３座 图腾共 约 １ ２ ０余 幅。个 体人 物 高 ８ Ｏ一
乡、 下 罗乡 、 底洞 镇 、 仁义 乡 、 孝 儿镇 、 恒丰乡、 珙泉 镇 。其 中 ， 悬棺葬的最集 中地点 在洛 表 乡麻 塘坝 和曹 营 乡苏麻 湾 ， 两地
共有悬棺 ２ ６ ５具 。 在 这 些 悬 棺 周 围 的岩 壁 上 ， 大多绘有岩 画。
查焚 人和“ 焚人悬棺 ” ， 发表 《 川南的“ 白人坟 ” 》 一文 。并 将部 分 岩画载于其文 中。１ ９ ４ ６年夏 ， 中国学者 芮逸 夫 和石钟 健到
珙县 考察 ， 并发 表专 文论述 悬棺 及其 岩 画。新 中国成 立后 的 １ ９ ７ ４年夏 ， 四川省博物馆与珙县文化馆 、 琪县县 委宣传部联 合 对珙 县麻 塘坝悬棺进行 清理 发 掘。１ ９ ８ １年 ３月 ， 全 国第一 届 悬棺 葬学 术讨 论会在珙 县 召开 。２ ０ １ １ 年， 珙 县 曾水 向先生将
情
况
简
介
珙县焚人悬 棺遗址 分布 在今 宜宾 市珙 县所 属 的洛 表镇 、
王家镇 、 洛亥镇 、 石碑 乡 、 曹营 乡 、 罗渡 苗 族 乡 、 上 罗镇 、 沐滩
双 龙 天 堂 沟 岩
墓 门 四 周雕 刻 有 人 物 、 动物 、 建筑 、 花卉 、
１ ０ ０厘 米 。
１ 墓群
岩墓群
８ ０余幅。
６ 箱子石岩墓群 ２ ３座 墓室周 围有 人物 、 建筑、 风俗 、 动 物 石刻
形象 ９ ０余 幅 。
续进行 “ 焚人悬棺” 研究 的后进学者提供 了珍贵 的原始 资料。
２ ． 石城 山焚人 岩墓 群艺术石刻 “ 石城 山焚 人岩墓群” 为全 国文物重点保护单 位。位于 四 川省宜宾县西 南横 江 、 双龙、 复龙 三乡 镇范 围 ， 紧靠 秦五 尺道
７ 黑石头 、 蛮 洞 匾 ４ ４座 墓门四周与 墓室 内有 建筑 、 人物 、 花卉、 岩墓群 家禽 、 家畜 、 图腾等石刻形象 １ ２ ０余 幅。
除上述外 ， 与石城 山岩墓属同一类 型 ， 同样雕 刻有石刻 浮
基金项 目： 本论文 为２ ０ １ １年 度 四 川 省教 育 厅 人文 社 会 科 学 基 金 项 目（ 项 目编 号 ： １ １ Ｓ Ｂ １ ０ ３ ） 阶段 性 成 果 之 一。
２ ５ ５ Ｉ 中文社会科学引文索引（ Ｃ Ｓ Ｓ Ｃ Ｉ ） 来源期刊 艺术百家 ２ ０ １ ３年 第３期 总第 １ ３ ２期
Ｈ ＵＮＤＲＥＤ Ｓ ＣＨＯＯＬＳ Ｉ Ｎ ＡＲＴＳ
口
文章编号 ： １ ０ ０ ３— ９ １ ０ ４（ ２ ０ １ ３ Ｊ ０ ３—０ ２ ５ ５— ０ ２
珙 县 悬 棺 岩 画 与 石 城 山焚 人 岩 墓 群 石 刻 艺 术 的 比较 研 究
周 萌
（ 宜 宾学 院 美术 与艺 术设 计学 院 ， 四川 宜 宾 ６ ４ ４ ０ ０ ０）
摘 要 ： 焚 人 悬 棺 岩 画 闻名 于 世 ， 而 焚 人 岩 基 石 刻 却 “养 在 深 闺 ”。 悬 棺 岩 画 以 单 色 平 涂为 主 ， 古朴 简略 ， 为 葬仪组 成部 分 ； 石刻 浮雕 则 以准确 的写 实手法 ， 再 现 了汉 、 彝、 焚 民族 千
未识 ” 的状态 。
与古 朱提 江 下游 ， 现查 明 的岩 墓共 有 ２ ５ ０余座 。其 中， 最 集
中、 最 典型的墓群见表 １ ： 表 １ 典 型 石 城 山焚 人 岩 墓 群
序
号
（ 一） 规模 、 研 究 状 况 比较 １ ． 珙 县 悬 棺 岩 画
墓群名称
墓 群
数 量
年 融合 发展 的历程 。 关 键词 ： 造 型 艺术 ； 焚人 悬棺 岩 画 ； 石 刻 艺术 ； 浮雕 ； 艺术风格 ； 比 较 研 究 中图分 类 号 ： Ｊ ３ ０ 文 献标 识码 ： Ａ
Ａ Ｃｏ ｍｐ ａ ｒ ｉ ｓ ｏ ｎ ｂ ｅ ｔ ｗｅ ｅ ｎ Ｃａ ｒ ｖ ｉ ｎ ｇ Ａｒ ｔ ｓ ｏ ｆ Ｇｏ ｎ ｇ Ｔｏ ｗｎ Ｃｌ ｉ ｆ Ｐ ａ ｉ ｎ ｔ ｉ ｎ ｇ ａ ｎ ｄ Ｔ ｈ ａ ｔ ｏ ｆ Ｓ ｈ ｉ ｃ ｈ ｅ ｎ ｇ Ｍｏ ｕ ｎ ｔ ＺＨＯＵ Ｍｅ ｎ ｇ 一
墓 门 四周 与 墓 室 内 雕 刻 有 武 士 、 建筑 、 动
２ 石盘上 岩墓群 ２ ４座 物 、 花卉等 １ ０ ０余幅浮雕 ， 人物 高度约 为 ８ ０— ９ ０厘米 ， 少 数人 物形 象 高达 １ ０ ０—
１ ５ ０厘 米 。
１ ９ ３ ห้องสมุดไป่ตู้年 ， 华西大学博物馆馆 长 、 美 国学者 葛维汉来珙 县调
历年收集 、 临摹的“ 焚人悬 棺” 图片与资料成果 出版成 书 ， 为继
３ 夷牢 山岩墓群 １ ２座 墓室 内外有石刻浮雕形象 ５ ０余幅 。 ４ 雷打石岩墓群 １ ８座 墓室 内外有石刻浮雕 形象 ６ ０余幅 。
５ 复 龙 乡 老 鹰 嘴 ２ ｌ 座 墓 室 内 外 有 人 物 、 建筑 、 马 匹 等 石 刻 浮 雕
作者简介 ： 周萌（ １ ９ ８ ０一 ） ， 男， 汉， 四川 宜宾人 ， 四川大学艺术 学院在读 硕士 ， 宜宾 学院美术 与艺术设 计学院视觉传达 教研 室主任， 讲师。
研究方 向： 视觉传达设计 ， 装饰艺术。 ’
（ Ｓ ｃ ｈ ｏ ｏ ｌ ｏ ｆＦ ｉ ｎ ｅ Ａ ｒ ｔ ｓ ａ ｎ ｄ Ｄｅ ｓ ｉ ｇ ｎ，Ｙ ｉ ｂ ｉ ｎ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ ，Ｙ ｉ ｂ ｉ ｎ，Ｓ ｉ ｃ ｈ ｕ ａ ｎ ６ ４ ４ ０ ０ ０）
四川省宜宾市珙县“ 焚 人悬 棺” 、 宜宾县“ 石城 山焚人岩墓 群” 同为全 国重点文物保护单 位 。焚 人悬 棺 “ 岩 画” 早 已闻名 于世 ， 而石城 山焚人岩墓群 “ 石刻艺术 ” 却 仍处于“ 养在深 闺人