丁玲早期小说的女性意识

丁玲早期小说的女性意识

摘要：丁玲是中国现代女性主义文学的代表作家，在她早期主要以新型现代女性为主人公的小说作品里，蕴含了追求个性独立，与男权社会进行积极抗争的女性形象，表现了中国新女性所特有的情感世界和生存环境，同时她敢于打破男权社会的束缚，勇敢地写出了女性审视下的男性形象，洋溢着鲜明而浓厚的女性意识。

关键词：丁玲，女性意识，女性形象、男性形象

在中国现代作家中,丁玲是一个值得我们关注的女性作家。她以独特的心理和目光关注着女性的成长，她力图冲破男权传统思想对女性的束缚, 其作品是中国现代女性对自我价值的探索之路。她早期的小说,给人留下十分深刻的印象，如：《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《暑假中》、《庆云里中的一间小房里》、《岁暮》、《小火轮上》、《阿毛姑娘》、《韦护》《一九三0春上海》等。她以细腻而又大胆热烈的笔触，展现了新女性的自我觉醒之路，径直表现郁闷氛围中青年女性的痛苦挣扎过程，塑造出一系列深刻而又经典的女性形象。这些女性形象迥然不同于男权社会下的男性小说中的女性意识，是强烈而鲜明的女性意识，是真正的“本色女性写真”。她用女性所独有的心理和笔触，创作了真正意义的女性小说。

一、新女性自我意识的觉醒

在中国几千年的历史传统中，男女地位是不平等的，男性历来是作为社会的中心，他们拥有主动权和创造权。中国传统女性往往是被动和懦弱的，丧失了自由说话的权利和能力，成为沉默、压抑自我意识的女子。在“五四”新文化运动时，反封建成为主流思想，中国女性有幸获得了“人”的地位，得到了初步的解放。然而，她们还未真正解放，因为她们没有从性别角色的层面来认识和体现自身的价值。丁玲对此有着清醒的认识，她以独到的眼光，透视中国女性的在男权社会下的生存环境，敏锐地看到中国女性在男女两性之间遭遇了极大的不平等。因此，丁玲从女性的视角去透射、观察男性，把男性作为女性文化所观照的对象，以一种“女性自我角色的确认”颠覆了传统的男性形象，凸显新知识女性的叛逆性格和对自我存在价值的正确认识。她的早期小说都以女性为中心,女性在文本中占据着主要地位，冲破了许多年来传统小说中男性代言人的束缚。

丁玲笔下的女性有着强烈的反叛意识和女性独立意识，她们大胆、率真，不

再是传统的柔顺、懦弱、沉默的女性。她们大胆、率真，有着强烈的女性独尊意识和反叛意识。在这些小说中,男女两性形成了极为鲜明的对比,给我们留下难以忘怀的印象。在男性作家的作品中,男性人物往往居于作品的主导地位,作品的男性视角使女主人公在作品中往往是处于或明或暗的从属地位。“而在丁玲的小说尤其是早期小说中,我们看到了男女两性的地位发生了根本的变化,作品的女性视角使女性成为文本中的观察、思维主体,争得了话语主权,女性在作品中已居于主导地位,她们是作者所热切关注的对象,在她们身上浸透着作者的满腔心血和热忱,而男性则往往处于次要的从属的地位,通常是作为女性的陪衬或对立面出现的。”○1作品的女性在地位上具有优越性，而男性在女性视角的审视下则显得粗俗而苍白。“女性意识是女性对自己作为人的价值的体验和醒悟。”○2作为一个女性作家，丁玲以独特的女性语言真实地反映中国妇女的女性意识觉醒，表现了对中国妇女命运的极大关注。

梦珂（《梦珂》）是一个漂亮而有个性的少女，幼年丧母、早熟早慧以及“五四”新思潮的影响，形成了她孤傲而叛逆的性格。“在家乡酉阳中学读书时，就常常一个人“躲在岩洞里看《西厢》”。为摆脱家族为她包办的与姨表兄祖武的婚姻，她以求学为由逃婚到上海。老父再三写信催她回家，她无比挂念年迈的父亲，“但想到祖武那粗野样儿，以及家族亲戚中做媳妇们的规矩，又为避免当面与父亲冲突”，她克制了自己想家的念头。对封建婚姻的蔑视和反叛，是梦珂这一位青春少女独立人格形成的初步表现。与“红鼻子”教员起正面冲突，则体现了她不畏强暴的性格和维护女性人格尊严的性别觉醒意识。梦珂有独立的婚姻观和爱情观，她没有被这些男人所迷惑，她始终保持清醒的头脑，没有丧失自我。虽然她被表哥晓淞的甜言蜜语和温情体贴所迷惑。但当她发现晓淞与章太太幽会偷情的卑劣行为之后，“从枕头底下把前天收到的那封甜情蜜意的信抽出来扯得粉碎”。后来，她偶然听到虽都有情人却还在追求自己的晓淞与澹明的对话，她为自己被欺骗、被当成玩物、感到羞辱难当，她认为自己误以为的纯洁的爱情蒙受玷污。为了生存，梦珂学会了“隐忍”，在“圆月剧社”，她经受过初试镜头时晕倒的尴尬，她甚至觉得自己被打扮的“简直没有什么不同于那些站在四马路的野鸡”，但她终于拥有了一份属于自己的坚韧和勇气。她从反抗包办婚姻，反抗学校暴行，再到反抗爱情的致命诱惑，终于在冷酷的社会上站成一个有自由意志和

独立人格，能自食其力的现代女性，最终掌握自己命运的性别抗争精神。

莎菲是一个敢于蔑视传统性爱观念的恋爱理想主义者。她喜欢的男性不是一般女性追求的青年才俊，而是按照“五四”思想运动时期女性追求的有风度、有新的思想和理想的完美结合。莎菲虽然一度疯狂迷恋凌吉士，但她又在得到凌吉士的吻后一脚将他踢开，这一行为表现出了她的女性自尊不可被男人侵犯。“无论是梦珂还是莎菲，她们心中都还保留着‘五四’时期女人作为人的理性觉醒，对于自身将要沦为玩物的命运保持着理性的警觉。因此她们才能够从一片喧闹的欲望之海中分辨出自己的女性之躯，才能用自己的头脑支撑着躯体在都市世界里漂泊、挣扎在沉沦、平庸和孤独、苦闷之间徘徊。”③她在内心深处不想被男人独占自己的身心，想为自己留下一些自由空间。因为在经过一段交往之后,她便逐渐发现这位最初使她心仪和神往的美男子,竟是一个有着庸俗、卑污灵魂的男人。难能可贵的是，莎菲最终回归本真，用理性战胜了欲望。

二、“后莎菲”的女性形象

在成名作《莎菲女士的日记》获得成功之后，丁玲在之后的小说中也成功塑造了一系列莎菲型的女性形象:阿毛、丽嘉、伊莎和美琳……她们善良却孤独，叛逆而执著,她们都在追求自己理想的爱情和生活。她们或许都活在莎菲的光环之下，少了许多耀眼的光彩，但在我看来她们有着独特审美意义，使得作者笔下的女性形象更为丰富、更为饱满，值得我们去关注。

《阿毛姑娘》发表于1928年7月的《小说月报》。是作家在成名作《莎菲女士的日记》之后创作的，是一篇极具思想蕴含和审美价值的作品。我认为小说主人公阿毛形象的塑造得非常成功，在丁玲的作品中阿毛具有最强烈的反抗意识，她不是文学青年，没有接受过高级的文化教育，但她对生活却有着更为敏感而清醒的觉悟，对美好生命充满了渴求。当她的自我追求在现实当中无法呈现，她内心十分挣扎，最终选择了解脱，选择了自杀，成为为自我自由和理想爱情的殉难者。生命的离去让人惋惜，然而价值观被社会现实所解构却也是很大的悲哀，而阿毛这一位淳朴的少女却真正实践了“不得自由我宁死”的决绝誓言，向扼杀人性自由的封建礼教提出了最强烈的抗议。

十六岁的阿毛受父母之命媒妁之言，从穷僻山沟嫁给西湖边上的青年农民陆小二。随着充满小资生活气息的漂亮男女成为阿毛的邻居，阿毛开始留意着邻