在“延传变体链”上思考中国教育现代化
教育科技人才三位一体中国式现代化的青年思考(一)
教育科技人才三位一体中国式现代化的青年思考(一)教育科技人才三位一体中国式现代化的青年思考教育、科技和人才是现代化的三大核心要素，也是走向强国之路的必要条件。
而这方面的发展与衰退，关键在于年轻一代的思考。
中国式现代化的教育、科技和人才，也需要有青年人的新思维和新理念的贡献，下面就让我们来深入探讨一下。
教育方面的青年思考在当今知识经济时代，教育的意义和价值不可谓非常的重大。
教育是人才成长和创新的源泉，教育创新也是决定国家发展前途的关键所在。
因此，青年人要思考教育科技融合、人性化教学、高品质教育、教育资源均等化等，为教育的改革与发展贡献自己的力量。
科技方面的青年思考科技是现代化的重要支撑和推动力量，而人才是科技成果转化的关键。
青年人要积极思考科技创新、创新体系建设、专利产权保护、科技成果转化等问题，为科技的发展和国家的创新驱动贡献自己的智慧和力量。
人才方面的青年思考在当今日益激烈的竞争环境下，人才是一个国家发展的关键要素。
青年人要思考创新人才的培养、人才评价机制的创新、人才培养、介绍和管理等问题，为人才发展和国家的强大贡献自己的思考和力量。
综上所述，教育、科技和人才是现代化的三大核心要素，也是一个国家发展的必要条件和重要保证。
年轻的一代要积极思考，为中国式现代化的青年思考盛世添彩。
中国式现代化的青年思考中国是一个以教育为基础、科技为支撑、人才为核心的国家，也是一个奋斗在具有挑战性的时代的国家。
在中国式现代化的过程中，青年人作为时代的主角，需要充分认识到自己的使命和责任，积极思考和参与到相关领域的改革和发展中去。
中国式现代化要符合国情和民心，更需要年轻一代的思考和理念。
青年人在继承和发展传统文化的同时，也要紧跟世界科技前沿，积极借鉴国际先进经验，为中国式现代化的发展贡献更多的力量。
中国式现代化需要有一个长远的眼光和奋斗目标，更需要青年人的智慧和创造精神。
相信在广大青年人的共同努力下，中国式现代化的实现一定会更加美好！总结教育、科技和人才的三位一体是中国式现代化发展的核心与要素。
中 国近现代教育的发展及其变革
中国近现代教育的发展及其变革《中国近现代教育的发展及其变革》教育，乃国家发展之基石，民族振兴之希望。
在中国近现代的历史长河中，教育经历了一系列深刻的变革与发展，这些变化不仅反映了社会的进步，也为国家的现代化进程提供了强大的智力支持和人才保障。
鸦片战争后，中国的国门被列强的坚船利炮轰开，传统的教育体系受到了前所未有的冲击。
传统的科举制度，以儒家经典为主要内容，强调死记硬背，已经无法适应时代的需求。
在这种背景下，一些有识之士开始倡导教育改革。
洋务运动时期，洋务派主张“师夷长技以制夷”，开办了一批新式学堂，如京师同文馆、福州船政学堂等。
这些学堂教授西方的语言、科学技术和军事知识，培养了一批具有近代知识和技能的人才。
然而，洋务派的教育改革主要集中在军事和工业领域，对于教育体制的整体变革影响有限。
戊戌变法时期，维新派大力提倡教育改革。
他们主张废除科举制度，建立近代学制，推广新式教育。
虽然戊戌变法最终失败，但它在教育领域的思想和实践为后来的教育改革奠定了基础。
1904 年，清政府颁布了“癸卯学制”，这是中国近代第一个以法令形式公布并在全国推行的学制。
它规定了各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限等，标志着中国近代教育制度的正式确立。
随着辛亥革命的爆发，中华民国成立，教育改革进入了一个新的阶段。
南京临时政府颁布了一系列教育改革法令，强调教育要注重实用，培养学生的民主意识和创新精神。
新文化运动时期，民主与科学的思想深入人心，教育领域也掀起了一场革新运动。
教育家们提倡白话文教学，反对旧礼教，主张男女平等教育，推动了教育内容和教育方法的现代化。
五四运动后，马克思主义在中国广泛传播，为中国教育的发展指明了新的方向。
中国共产党成立后，十分重视教育工作，在革命根据地开展了一系列具有特色的教育实践，如工农识字班、夜校等，为提高工农群众的文化素质和政治觉悟发挥了重要作用。
新中国成立后，教育事业得到了党和政府的高度重视。
教育与国家现代化的关系
教育与国家现代化之间存在密切的关系，教育在国家现代化进程中起着重要的推动作用，而国家现代化也为教育的发展提供了支持和保障。
首先，教育是国家现代化的重要组成部分。
现代化国家需要具备高素质的人才，而教育是培养人才的重要途径。
通过教育，人们可以获得知识、技能和价值观，提高自身素质，为国家的现代化建设做出贡献。
其次，教育可以促进国家的经济发展。
现代化国家需要具备强大的经济实力，而教育可以提高人们的劳动生产率，促进科技创新和产业升级，从而推动经济的发展。
第三，教育可以促进社会的进步。
现代化国家需要具备稳定的社会秩序和良好的社会环境，而教育可以培养人们的公民意识和社会责任感，促进社会的和谐发展。
最后，国家现代化也为教育的发展提供了支持和保障。
国家现代化需要投入大量的资源来发展教育，包括提供教育经费、改善教育设施、提高教师待遇等，这些都为教育的发展提供了必要的条件和保障。
综上所述，教育与国家现代化之间是相互促进、相互依存的关系。
教育是国家现代化的重要支撑，而国家现代化也为教育的发展提供了保障和支持。
如何推动我国教育体制改革
如何推动我国教育体制改革教育体制改革是我国发展的重要方面。
随着社会的变迁和时代的发展，我们需要不断探索并推动教育体制的改革，以适应现代社会的需求。
本文将从以下几个方面探讨如何推动我国教育体制改革。
一、构建全面发展的教育理念教育是培养人的全面发展，提高整个国家素质的重要途径。
在推动教育体制改革的过程中，我们应该树立全面发展的教育理念。
这种教育理念强调知识与能力的综合发展，注重培养学生的创新能力和实践能力。
我们应该从整体上考虑学生的发展需求，通过改革教学内容、教学方式，激发学生的学习兴趣和创造力。
二、加强教育质量的监控和提升教育质量是教育体制改革的关键。
我们需要建立科学的监控机制，对各个学段的教育质量进行评估和监测，及时发现和解决问题。
同时，我们也需要加大对教师的培训力度，提高他们的专业水平和教育理念。
通过提升教育质量，我们可以有效提高学生的学习效果和整体素质。
三、注重学生的个性化发展每个学生都是独特的个体，他们有着不同的兴趣、特长和发展潜能。
在教育体制改革中，我们应该注重学生的个性化发展。
一方面，我们要鼓励学生发展自己的兴趣和特长，提供多元化的学科和课程选择，为学生提供充分发展的机会。
另一方面，我们也要关注学生的心理健康和情感需求，通过心理辅导等方式，帮助他们解决成长中的问题。
四、推动教育教学改革教育教学是教育体制改革的核心。
我们需要推动教育教学的改革，提倡探究式学习和合作学习，培养学生的创新思维和解决问题的能力。
同时，我们也要改革考试评价制度，减轻学生过度应试的负担，更加关注学生的综合素质和能力培养。
五、加强教育资源的投入和配置教育改革需要充足的资源支持。
我们应该加大教育资源的投入和配置，提高学校的办学条件，改善教育设施的建设。
同时，我们也要加大教育经费的投入，提高教师的待遇，吸引更多优秀人才从事教育工作。
总结起来，推动我国教育体制改革需要多方面的努力。
我们应该构建全面发展的教育理念，加强教育质量的监控和提升，注重学生的个性化发展，推动教育教学改革，以及加强教育资源的投入和配置。
中国现代化教育的改革和创新征文
中国现代化教育的改革和创新征文在改革开放以来的几十年里，中国的教育经历了翻天覆地的变化。
早期的教育体制主要以传统的教学方式和内容为基础，注重学生的记忆和应试能力。
然而，随着社会的发展和人们对教育目标的重新审视，中国开始了现代化教育的改革和创新。
一、教育目标的变革过去，中国的教育主要以提高学生的知识水平和应试能力为目标。
这导致了教育对于考试成绩的过度依赖，忽视了培养学生的创新思维、实践能力和社会责任感。
然而，现代化教育的改革意味着中国教育的目标需要转变。
现代化教育的目标是培养具有创新能力、实践能力和综合素质的时代新人。
这包括培养学生的创造力、批判性思维和解决问题的能力，以及培养他们的实践能力和团队合作精神。
通过这种改革，中国的教育体系有助于培养适应现代社会需求的人才。
二、教学方法的改进在过去，中国的教育普遍采用传统的教学方法，即教师面对学生进行单向的知识传授。
这种方法注重教师的权威性和学生的记忆能力，忽视了学生的个性发展和主动学习能力。
因此，为了促进中国教育的现代化，教学方法也需要进行相应的改进。
现代化教育注重学生的参与和互动，强调学生的主动学习和合作学习。
教师不再是简单的知识传授者，而是学生学习的引导者和激励者。
这种教学方法鼓励学生思考、讨论和实践，帮助他们培养批判性思维和问题解决能力。
三、课程内容的改革中国的教育改革还包括对课程内容的重新审视和改进。
过去，中国的课程主要注重传统学科的学习，忽视了培养学生的实践能力和综合素质。
然而，现代化教育要求课程内容能够更好地满足学生的需求和社会的需求。
近年来，中国的教育改革加强了对综合素质教育的重视。
学校在课程中引入了更多的实践活动和社会实践，使学生能够更好地了解社会、发展实践能力和培养社会责任感。
在此基础上，学生可以在不同领域中自由选择课程，以满足个人发展和兴趣的需求。
总之，中国现代化教育的改革和创新是一个持续的过程。
通过重新审视教育目标、改进教学方法和改革课程内容，中国的教育体系正在向着更加符合时代需求的方向发展。
教育,科技,人才,三位一体,推进中国式现代化的青年思考
教育,科技,人才,三位一体,推进中国式现代化的青年
思考
近年来，随着经济的快速发展和社会的不断进步，教育、科技和人才成为推进中国式现代化的三个重要因素。
作为青年一代，我们应该如何思考和参与其中呢？
教育是培养人才的基础，也是推进现代化的重要保障。
当前，中国的教育体系正面临着许多挑战，如教育不公、课程设置不合理、教育资源分配不均等。
我们应该积极参与教育改革，提出自己的建议和想法，推动教育公平和教育质量的提高。
此外，我们也要注重素质教育，提高自身综合素质，创造更多价值。
科技是现代化的重要驱动力，也是提高国家竞争力的关键。
在科技领域，中国已经取得了一些惊人的成就，如高铁技术、5G网络等。
作为青年一代，我们应该重视科技创新，尤其是数字化和智能化领域的创新。
同时，我们也要关注科技的社会影响，注重伦理和责任，推动科技与社会的和谐发展。
人才是现代化的核心资源，也是推进中国式现代化的重要支撑。
当前，中国正面临着人才竞争的激烈局面，尤其是高端人才的争夺。
作为青年一代，我们应该注重自身能力和竞争力的提升，积极拓展国内外的人脉和资源，参与各种形式的人才培养和交流活动。
只有这样，我们才能成为未来的领袖和推动中国式现代化的核心力量。
总之，教育、科技和人才是推进中国式现代化的三位一体的支撑和推动力量，在
这一过程中，青年一代应该积极思考和参与，为中国的现代化进程注入新的力量和活力。
教育,科技,人才三位一体推进中国式现代化的青年思考
教育,科技,人才三位一体推进中国式现代化
的青年思考
当代社会，随着科技的快速发展，教育也发生了很大的变化。
教
育与科技相互依存，形成一种相互促进的良性循环，共同推动着人才
的培养和国家的现代化进程。
中国式现代化的推进，必然需要有一支高素质的人才队伍来支撑。
然而，现代化也需要符合当代社会和先进科技条件下的教育，才能够
培养出高水平的人才。
因此，教育、科技与人才之间是相辅相成的关系。
教育需要依托
于科技，以最新的教学技术和手段来提升教育质量和效果。
科技更需
要依靠高素质的人才去运用和创新，为国家的现代化进程提升动力。
青年是国家未来的希望，他们也是中国式现代化的中坚力量。
青
年应该积极拥抱现代化和科技，不断学习和创新，以最优秀的人才参
与推进国家的现代化进程。
同时，也需要关注教育质量和教学手段的
持续改进，为自己和下一代的发展创造更好的教育环境。
总的来说，教育、科技、人才三位一体，是推进中国式现代化进
程不可或缺的因素。
只有加强三者之间的联系，充分发挥各自的优势，才能推进当代中国的现代化进程，让中国走向更加繁荣昌盛的明天。
教育的文化传承与创新
教育的文化传承与创新在当今社会中，教育不仅仅是知识的传授，更是文化的传承和创新的源泉。
教育的文化传承和创新在教育界中日益受到重视。
本文将探讨教育的文化传承与创新，旨在为教育工作者提供一些启示和借鉴。
一、教育的文化传承教育的文化传承是指将传统的文化价值观念、道德规范、人类智慧等渗透到教育中，让学生在学习、生活、交往中感受和体验到文化的精髓，从而传承和发扬文化。
1.1 规范化教育规范化教育是文化传承的基础。
在规范化教育中，学校要扮演重要的角色，通过课堂教学、校内活动等形式，将文化融入学生的日常生活中。
同时，应重视家庭教育中的文化传承，父母也应该承担一定的文化传承责任，通过家庭教育将传统的文化价值观念传给子女。
1.2 弘扬传统文化传统文化是我们中华文化的重要组成部分，弘扬传统文化有利于培养学生的文化自信心。
可以通过举办文化节、知识竞赛等形式，让学生了解文化的内涵和历史渊源，从而激发学习兴趣，培养文化意识。
二、教育的创新教育的创新是指将新的教育理念、技术手段等运用到教育实践中，以促进学生全面发展和创造力培养的过程。
创新能够激发学生的创新思维和创造能力，培养学生面对变革和挑战的能力。
2.1 现代教育技术现代教育技术是教育创新的重要手段，如智慧教室、在线课堂等有力提升了教育信息化的水平。
教师可以通过多样化的教学手段，刺激学生的学习兴趣和积极性，达到提高教学效果的目的。
2.2 个性化教育个性化教育是教育的创新之一，旨在根据学生的不同特点和需求，给予差异化、个性化的教育服务。
在个性化教育中，注重学生个性特点的培养，鼓励学生充分发挥自身优势，提升其自信和自尊心。
三、文化传承与创新的结合文化传承与创新不是相互独立的，更多的是相互融合，凝练为体现时代特色的新文化。
在教育过程中，传承和创新应相得益彰，相互促进。
只有既尊重传统，又不断创新，才能最大限度地满足现代社会对教育的要求。
3.1 多元化的教学方式尊重学生的差异化需求和多元文化背景，采用多种教学方式，培养学生跨文化交际的能力。
时空延展性教育心得体会(3篇)
第1篇随着科技的飞速发展和人类对未知世界探索的深入，时空延展性教育逐渐成为教育领域的一个重要方向。
这种教育理念强调突破传统教育的时间、空间限制，让学生在更广阔的时空范围内学习和成长。
经过一段时间的实践和学习，我对时空延展性教育有了深刻的体会和认识，以下是我的一些心得体会。
一、时空延展性教育的内涵时空延展性教育是指在尊重学生个性差异的基础上，充分利用现代信息技术手段，打破传统教育的时间和空间限制，为学生提供更加开放、多元、灵活的学习环境和学习资源。
具体体现在以下几个方面：1. 时间上的延展性：学生可以根据自己的学习进度和需求，自主安排学习时间，实现个性化学习。
2. 空间上的延展性：学生可以在任何时间和地点进行学习，不受地域限制，实现资源共享。
3. 内容上的延展性：教育内容更加丰富、多样，涵盖各个领域，满足学生个性化需求。
4. 方法上的延展性：采用多种教学方法，如线上线下结合、合作学习、探究式学习等，提高学生的学习兴趣和积极性。
二、时空延展性教育的优势1. 提高学习效率：学生可以根据自己的实际情况，合理规划学习时间，避免无效学习，提高学习效率。
2. 拓展知识面：时空延展性教育为学生提供了丰富的学习资源，有助于学生拓展知识面，培养跨学科思维。
3. 培养自主学习能力：学生需要在自我管理、自我监督的过程中，学会如何学习，提高自主学习能力。
4. 增强实践能力：时空延展性教育鼓励学生参与实践活动，将理论知识与实际相结合，提高实践能力。
5. 促进个性化发展：时空延展性教育关注学生的个性差异，尊重学生的兴趣和特长，有利于学生个性化发展。
三、时空延展性教育的实践体会1. 教师角色转变：在时空延展性教育中，教师不再是知识的传授者，而是学生学习的引导者和参与者。
教师要善于运用现代信息技术手段，为学生提供优质的学习资源，引导学生自主探究、合作学习。
2. 课堂模式创新：时空延展性教育要求教师打破传统的课堂模式，将线上线下相结合，实现翻转课堂、混合式教学等创新教学模式。
教材版本的时代性从传统到现代的教育观念转变
教材版本的时代性从传统到现代的教育观念转变教育作为社会发展的重要组成部分，一直以来都在不断演变和进步。
教材版本作为教育实施的工具之一，在不同的时代呈现出了不同的特征和影响。
本文将从传统教育观念转变到现代教育观念的角度，探讨教材版本的时代性变迁。
一、传统教育观念下的教材版本在传统教育观念下，教育的目标主要是传授知识和培养学生的应试能力。
教材版本往往以传统的教育思想和教学方法为基础进行编写。
这种教材版本着重于知识的灌输，注重教师的权威性和学生的被动接受。
内容大多时候注重理论，缺乏实践环节的引导。
此外，教材版本的更新周期较长，内容难以及时跟上社会发展的变化，限制了教育的时代性。
二、现代教育观念下的教材版本随着社会的快速发展和教育观念的更新，教育理念逐渐转向以学生为中心的现代教育观念。
在这样的背景下，教材版本也发生了相应的变化。
现代教育观念注重培养学生的综合素养和创新能力，强调教育的个性化和多样性。
教材版本不再单纯追求知识的传递，而是更关注学生的实际需求和兴趣爱好。
内容上更加注重实践，引入了更多的案例和互动活动，并借助现代技术手段进行创新。
此外，现代教育观念下的教材版本注重不断更新和调整，以适应社会的快速变化和发展。
三、教材版本的时代性挑战与应对虽然现代教育观念下的教材版本已经取得了一定的进步，但仍面临着一些挑战。
首先，教育技术的发展带来了新的教育手段和资源，挑战传统纸质教材版本的存在方式。
教育机构需要进行有效的整合和利用，提供多样化的教材版本形式。
其次，教育观念的进一步转变需要教材版本的更新和调整。
由于教育体制的惯性和其他利益相关方的影响，教材版本的更新仍面临一定的困难。
因此，教育管理部门和教育专家需要深入研究，并制定相应的政策和措施来推动教材版本的时代性变革。
最后，教材版本的时代性还需要与教师的专业发展相结合。
教师在教学中扮演着重要的角色，应不断提升自己的教育素养和专业能力，以更好地应对教材版本的时代性变化。
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JOURNAL OF EAST CHINA NORMAL UNIVERSITY Educational Sciences No. 3,2016
DOI：10.16382/j. cnki. 1000-5560.2017.02.011
在“延传变体链”上思考中国教育现代化胡金木栗洪武(陕西师范大学教育学院，西安710062)
摘要:在中国教育现代化进程中，“传统”往往被视为现代教育的对立面。过去的教育遗产被认 为是讨厌的累赘，是需要抛弃的东西，也成为启蒙者所批判的对象。其实，传统不是凝固的，而是流动 的，是处于一种“延传变体链”之上的。教育发展的过程是教育传统不断重构的过程。教育现代化不是 完全背叛传统，而是不断优化传统，是承续与革新的统一。然而，在外力的冲击下，中国知识分子的优 越意识逐渐被自卑情绪所代替，他们开始怀疑自身的教育传统。自身的教育传统从“无所不能”到“一 无是处”只有尊重自己的教育传统，才可能实现教育的启蒙。中国教育现代化既不能固守传统，亦不 能抛弃传统，而要在传统与现代的“延传变体链”上重构教育传统，实现教育的启蒙。关键词：中国教育现代化;教育传统;延传变体链;启蒙
“传统”是一个很难界定的词语，好像大家都明白，却又都说不清楚。传统一般来说是指：“历史上 流传下来的社会习惯力量，存在于制度、思想、文化、道德等各个领域。从范围分，有家族、团体、地区、 民族、国家等区别。对人们的社会行为有无形的控制作用。传统是历史发展的继承性表现，在有阶级 的社会里，传统具有阶级性和民族性，某些积极的传统因素对社会发展起着促进作用。”（辞海，1989，第 561页）传统连接着人们过去的历史与当下的生活，它是生活在一定区域内的人们世代相传的、具有一 定的稳定性与连续性的文化遗产，如价值系统、社会习俗以及日常行为方式等。美国学者希尔斯 (1981/1991)认为，“传统是世代相传的东西”，而这种世代相传的东西就是“文化遗传的总和”。既定
的文化传统在时间的维度上从上一代延续至下一代，“在延传与承袭的相继阶段或历程中基本保持着 同一性”同时，这种传统的延传不是僵硬不变的，而是“围绕被接受和相传的主题的一系列变体”，是处 于延传变体链之中的（chain of transmitted variants of a tradition)。
一、“延传变体链”中的教育传统任何“现在”的价值观念与行为模式都包含着“过去”人们的某种想法，“现在”的想法也会影响着 “未来”的人们;每一代人都是在前几代人的基础上“重构”着自己的传统，“过去”、“现在”以及“未来” 的人们所生活其间的传统也是绝对不一样的。“传统并不是一尊不动的石像，而是生命洋溢的，有如一 道洪流，离开它的源头愈远，它就膨胀得愈大。”（黑格尔，1928/1959，第8页）教育传统是指一个国家或 民族在发展过程中形成的一种稳定的教育观念，是活跃于教育发展中的动态的流变体。教育传统是一 种时间性存在，表现为一种不断生成的教育观念，意味着过去教育向未来教育的延伸。(一）启蒙与批判:传统常常被误当作启蒙的敌人传统本来是一个中性词，指的是一种世代相传的历史遗产，它深刻影响着特定文化群体的价值观 念与行为模式。令人遗憾的是，启蒙运动以来，传统遭受到猛烈批判，“传统性成为每个旧秩序批评者
*基金项目：国家社科基金（教育学）青年项目“中小学生正义品质的培育机制研究”（CAA150122)92胡金木等：在“延传变体链”上思考中国教育现代化无所不在的敌人”。生活在“传统”中的人，却把“传统”视为一个负担，一个累赘，一种需要根除的罪 恶。“当传统性让位于理性和科学知识时，它所维持的所有邪恶也都将消失。”（希尔斯，1981/1991，第 8页）启蒙运动批判迷信、无知、偏见、权威，倡导自主、理性的生活，追求有尊严的幸福生活。理性思想 与以理性为基础的民主和科学成为时代的基本法则。民主与科学所要摈除的则是无知与偏见、权威与 迷信，而这些东西则是与传统联系在一起的;若要向无知与偏见、权威与迷信宣战就必须向传统宣战， 向传统的旧观念、旧秩序宣战。“人们一直赞誉科学和理性，视其为统治个人与社会生活的法则之源。 每当这时，传统就要遭到批判。”（希尔斯，1981/1991，第5 - 6页）所以，启蒙思想家在借助理性思想批 判教会统治与封建专制的过程中，将“无知与传统联系在一起，两者似乎都是可恶的欧洲旧秩序的组成 部分”。这样，“传统性却在进步主义者中间背上了迷信所享有的那种坏名声”（希尔斯，1981/1991，第 7页），与陈旧迂腐成为了同义词。好像，我们脱离了传统，就进步了，就是现代人了。启蒙的否定性指向了传统秩序、制度、文化、观念、行为等方面，若是不批判负载在传统上的无知与 偏见、权威与迷信，那么启蒙就不可能成功；同样，若是不加分析地把传统当作敌人，抛弃传统，启蒙也 会变成空中楼阁。其实，传统并不是人们可以肆意抛弃的无用物，而是人们创造历史的文化前提，是人 类文明的积淀。启蒙不能离开传统，传统是我们理解历史，创造未来的根据。“历史并不属于我们，而 是我们属于历史。早在我们通过反思理解我们之前，我们就以某种明显的方式在我们所生活的家庭、 社会和国家中理解了我们自己。”（伽达默尔，1960/1999，第355页）因此，我们不应该也不可能固守教 育传统或抛弃教育传统，人们对教育传统的批判与反思是优化传统的一部分，我们只能在教育传统中 理解、发现与创造新的教育传统;并且，教育“‘传统’的本质不是在过去，而是在现在。‘传统’即存在 于我们的生活方式中。甚至可以说‘传统’就是我们生存的一种方式”（朱德生，1996,第51 -57页）。 我们生活在教育传统之中，指的是人们的教育观念和行为都会自觉不自觉地受到教育传统的影响。教 育传统不仅影响着我们思考教育的方式，还直接影响到我们的教育行为。但是，这并不意味着教育传 统是不变的、外在于我们的，它是内在于我们的，并随着现在乃至将来教育世界的变化而发生改变。教 育传统在时间链上表现出一种连续性，“作为时间链，传统是围绕被接受和相传的主题的一系列变体” (希尔斯，1981/1991，第 59 -6/ 页）。
(二）启蒙与承续:启蒙应该是一种传统的“重构”把传统当作启蒙的敌人，仅仅是一种变革的策略:是为了更好地认识传统所存在的问题，唤起人们 变革的决心。传统之所以能够延传，是由于其具有同一性、持续性与变革性，是处在不断变化之中的。 传统不是固化的整体，而是一种混合物，由长期延续下来的各种因素、新增成分与各种创新构成。“任 何叫做传统的东西都不是一个整体，它的每一部分都要经过接受、修改或抵制这样一个过程。对传统 的反应带有选择性。即使那些自认为正在接受或抵制‘全部内容’的人，也是有选择地接受或进行抵制 的；即使当他们看来在进行抵制时，他们仍然保留相当一部分传统。显然，即使那些宣称要与自己社会 的过去做彻底决裂的革命者，也难逃过去的掌心。”（希尔斯，1981/1991，第286页）
启蒙是一个新旧更替的过程，并不是以完全不同的“全新”来取代传统，而实际上只能是部分地变 革传统。教育现代化是教育传统不断“重构”的过程。这种“重构”不是“背叛”教育传统而是“优化”教 育传统，是承续与革新的统一。处于“延传变体链”之中的教育传统在稳定、延续中体现其历史性与可 塑性。教育传统具有一种选择性机制，它会随着时空格局的变化而发生一种适应性的变化，从而进行 一种“重构”。过去人们的教育价值观念与社会教育习俗有可能成为现今人们的传统，也有可能被将来 的人们所扬弃，进行一种传统“重构”，形成一种新的教育传统。教育传统正是在这种时间维度上的选 择与重构中展现其延续性与可塑性。所以在这个意义上说，教育传统是流动的文化积累。“传统是一 个历史的概念，它是在历史的延续中稳定起来的、又是随着历史的发展而变迁的。没有延续和稳定就 谈不上传统，同样没有发展和变迁也就没有传统。”（楼宇烈，1989，第9页）
93华东师范大学学报（教育科学版）2017年第2期传统作为族群共同的记忆，往往处于一种无意识的“延传变体链”之中。一般情况下，人们往往不 会觉得传统是一个问题，教育传统也会不知不觉地发生变化。在社会出现激烈动荡之时，教育传统与 现实生活就会出现摩擦，这时人们才会意识到传统是一个问题。这时，人们往往会以“危机心态”来认 识教育传统，而这种心态往往会导致两种极端地认识倾向：一部分人认为，教育传统已经陈旧，不能适 应当前的社会发展，需要激烈变革以适应新的社会发展;而另一部分人则认为，教育传统已经失落，很 多优秀的教育传统没有得到应有的重视，需要恢复传统以维护社会的发展。前者是一种抛开传统向前 看的激进主义，它面对教育传统，主张“推倒重来”；后者则是一种固守传统向后看的保守主义，它面对 教育传统，主张“复古守旧”。毫无疑问，中国近代以来这两种对待教育传统的价值倾向都是有问题的。残酷的历史表明人们往 往在这两个极端之间摇摆不定，从一个极端滑向另一个极端，而没有正确看待传统的连续性特征。近 代以来，国人对待自己的教育传统就表现为一种钟摆式地现象，忽而保守主义占据上风，忽而激进主义 夺回阵地，来回拉锯，争争吵吵百余年。从拒斥变革的“药方只贩古时丹”到否定传统的“全盘西化”， 五四新文化运动以来，“推倒重来”式的“告别传统”的声音又占据了上风，“传统伦理、教义、偶像、权威 等在五四运动的冲击下土崩瓦解，几近荡然无存”（周策纵，1989,第27页）。正是在这种思想环境下， 教育传统呈现出了一种坍塌之势。
二、中国教育传统的逐渐坍塌在中国早期的现代化过程中，启蒙是从反思与批判传统开始的，这是具有积极意义的。没有对传 统文化与教育传统的反思与批判，就不会有启蒙的发生。面对浑浑噩噩的人生，面对危机重重的国家， 先知先觉者通过批判传统开启了中国教育的启蒙历程，教育传统与教育变革问题也开始受到中国知识 分子的关注。(一）从自负到自卑:教育在坚守中进行调适晚清时期，“中国国家和社会仍然认为自己是东亚文明的中心。它和周围非中国人的关系是以假 定中国为中心的优越感这一神话为前提的”（费正清，1978/1985,第35页）。中国不属于世界，世界属
于中国。世界各国以中国为中心形成世界秩序，中国是内部的，既崇高又伟大;非中国的“蛮夷”是外部 的，既渺小又低贱。中国人的这种优越感渗透到文化教育上，则是认为中国的教育是世界各国学习的 模板，只有学习中国教育，世界各国才能摆脱“蛮夷”的身份。在看待教育传统方面，晚清时期的中国知 识分子是有自信的。他们眼中的西方不过是未开化的蛮夷之地，西学仅仅是“奇技淫巧”而已，西学只 能存于“器”，中学才是治世之“道”，中学也是人之“立身之本”。教育要以“伦常名教为本”，辅以“诸国 富强之术”，这样，“既免迂陋无用之讥，亦杜离经背叛之弊”，如1903年的《重订学堂章程折》就明确提 出：“至于立学宗旨，无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基。”（朱有瓛，1987，第78页）晚清中国知识分子也初步认识到“中学”亦有不足，“西学”亦有先进之处。面对国内危局，他们希 望通过学习“西学”、复兴“中学”以强国富民。从“药方只贩古时丹”到“师夷长技以制夷”，再到“中学 为体，西学为用”，人们认为“西学”仅仅限于技艺层面，而“中学”才是修身齐家治国之本源。“对于西 方文化，只可接收其科学，接收其技术，接收其法度;对于己国文化，仍当保守其礼教，保守其伦常，保守 其风俗。”（陈青之，209，第60/页）面对西方的强势人侵，晚清中国知识分子不再盲目固守教育传统，而是企图通过“中体西用”来复 兴教育传统，实现强国富民。洋务运动中新式学堂的建立与留学生的派遣，维新变法以及清末新政中 的“废科举、兴学校”，都表明了中国知识分子，对自身的教育传统进行了持续地改造。在西方列强的坚船利炮轰开了古老帝国的大门之后，晚清中国知识分子慢慢地对于自己的教育传 统有些不自信了，甚至有些自卑了。中国知识分子开始从对教育传统的依恋走向了对教育传统的批 判。这两种对立情绪在“救亡”与“启蒙”的双重话语中更是演变为一种“古今中西”之争。这一问题的 94