第四课盖此身发
《老子》四章 统编版高中语文选择性必修上册
刘邦 自知者明
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；
第 六
九层之台，起于累léi 土；千里之行，始于足下。
十
四
1、其安易持：实物安然未变的时候容易持守。
章
2、其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决。
3、泮，同判，分离。
4、其微易散：事物细微的时候容易散失。
《围棋十诀》
• 一. 不得贪胜
• 二. 入界宜缓
• 三. 攻彼顾我
• 四. 弃子争先
• 五. 舍小就大
• 六. 逢危须弃
• 七. 慎勿轻速
• 八. 动须相应 • 九. 彼强自保 • 十. 势孤取和
哪些能看出有无 相生、对立统一？
• 说明：口诀起源有唐代王积薪创、宋代刘仲 甫创等说法，最早记载于南宋陈元靓的《事 林广记》(标题为《象棋十诀》)， 《鸿 书》、《秋仙遗谱》、《石室仙机》等书也 有转载。
1.正音。 辐(fú) 毂(gǔ) 埏(shān)埴 (zhí) 户牖(yǒu) 赘(zhuì)行 易泮(pàn) 累(léi) 土
2.全班齐读前两章。 在读前,（沐浴焚香）保持仪容 整洁,端身正坐,收摄身心,心存 恭敬。
三、字斟句酌解文意
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当
其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 第
没有那些非正义的事情，人们也就不知道正义的
从 名字。——赫拉克利特
人
生
我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚
看 有
氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以
无 为是众生度化了佛祖。－－史铁生《我与地坛》
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。— —宋·苏轼
《千字文》 ppt课件
社会秩序的总称，知道长先幼后，社会秩 序才能有条不紊。
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18
孝当竭力，忠则尽命。
孝敬父母应当竭尽全力。忠于君主要能不 越本位，一心一意，恪尽职守。忠诚无私, 尽心竭力地把本分内的事情做好就叫尽忠。
临深履薄，夙兴温凊。
这两句话是“资父事君”的具体原则和方法。 临深履薄是事君之道，夙兴温凊是资父之道， 二者都是严与敬的具体体现。
然地食草。圣君的教化啊，覆盖了大自然的
一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生
百姓。
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10
盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。
这两句话是说，每一个人的身体生命，都关 系到四大五常，生命是父母给与的，身体是 父母养的，自己将来也有养育下一代的使命， 怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？ 这段话的来由是儒家的传统观念：“身体发 肤，受之父母，岂敢毁伤 。
《千字文》
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1
天地玄黄,宇宙洪荒。
这两句话说的是开天辟地、宇宙诞生。
日月盈昃，辰宿列张。
盈指的是盈满，这是针对月亮来
说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳
说的。
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2
寒来暑往，秋收冬藏。
寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。
闰余成岁，律吕调阳。
“闰余成岁“这句话，语出《尚书•尧典》：“以闰月 定四时成岁”。
祸福两句话出自《易经》。《易•坤•文言》中 说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有 余殃。”庆是吉祥、喜庆。有余庆是福泽绵 长，这是积善的回报；有余秧是灾祸不断， 这是积恶的果报。这两句话重点讨论了善与 恶、福与祸的因果关系。善恶是因，福祸是 果。
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16
尺璧非宝，寸阴是竞。
《千字文》天地玄黄
《千字文》天地玄黄篇一：千字文教案天地玄黄《千字文》教案之天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
嵩山小学廉红瑞一、教学内容天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
二、教学目标1. 教学“天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张”，运用多种方式进行诵读，能够读准字音，认识汉字，理解意思。
2. 初步训练学生的韵律感，培养学生的朗读能力，在读的基础上背诵。
3. 激发学生阅读经典的兴趣，感知祖国语言文字的博大精深，热爱祖国文字并从中受到熏陶。
三、教学重难点1. 通过诵读，读准字音，认识汉字，理解意思。
2. 通过熟读成诵，激发学生阅读经典的兴趣。
3. 通过学以致用，把学到的汉字进行运用并进行拓展延伸。
四、教学方法自学法、启发法五、课前准备1. 录制配乐故事：《盘古开天地》。
2. 《千字文》（片段）朗读录音。
3. 古琴乐曲。
六、课时安排1课时七、教学过程1. 激趣导入（1）上课之前，老师请大家听一个故事，播放正文“经典链接”中《盘古开天地》（见《千字文》第14页）的故事。
（2）故事听懂了吗？有意思吗？古人把这个有趣的故事编成了一首动听的韵律歌。
这本《千字文》，它由一千个不重复的字组成，读起来也非常动听，老师请大家听一听好吗？（3）播放《千字文（片段）》录音。
（4）指名谈谈听后的感受。
（5）过渡：《千字文》四字一句，读起来就像一首诗，让我们觉得像歌一样委婉动听。
老师和大家一起来念一念，感受它的韵律美，好吗？2. 初读正字音（1）（出示带拼音的字幕）有些字大家可能没见过，但借助拼音，多读几遍，相信你们一定能读准，自己练习一下，读得好的同学等会儿老师请他当小老师，带着大家一起读！（2）学生自由练读，教师巡视相机指导。
（3）指名读，相机正音，重点指导“宙”、“洪”、“荒”、“盈”、“昃”、“辰”、“宿”的读音。
（4）在正音的过程中相机理解“玄”、“洪荒”、“盈”、“昃”、“辰”、“宿”的意思。
（5）指名领读。
（6）齐读。
四年级用--千字文全文
〈〈千字文》全文四年级用《千字文》是中国早期的蒙学课本，相传为南朝人周兴嗣所作。
它是四言长文，句句押韵，文笔优美，辞藻华丽，朗朗上口，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。
《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品，它不仅是启蒙和教育儿童的最佳读物，更是一部生动优秀的小白科。
文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字(洁、紫为同义异体字)，因此，《千字文》实际只运用了999字。
《千字文》对仗工整，条理活晰，文采斐然，令人称绝；其精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千白年蒙学教科书。
千字文全文带拼音天地玄黄(ti dn d ixu an hu ang)，宇宙洪荒(y u zh ou h ong hu d ng)。
日月盈戾(r i yu e y ng z e),辰宿列(ch en xi u li e zh dng)。
寒来暑往(h an l ai sh u w ang)，秋收冬藏(qi u sh ou d ong c a ng)。
闰馀成岁(r un y u ch eng su ), 律吕调阳(l u l u ti do y ang)。
云腾致雨(y un t eng zh iy u), 露结为霜(l u ji e w 目shu dng)。
金生(j n sh eng l i shu ), 玉出昆冈(y u ch u k un g dng)。
剑号巨阙(ji an h do j u qu e), 珠称夜光(zh u ch eng y e gu dng)。
果珍奈(gu o zh en l i n ai), 菜重芥姜(c ai zh ong ji e ji dng)。
海咸河淡(h ai xi an h e d an), 鳞潜羽翔(l n qi an y u xi ang)。
龙师火帝(l ong sh i hu o d ), 鸟官人皇(ni ao gu an r en hu a ng)。
《道德经》修道法
《道德经》修道法《道德经》修道的具体方法应众多《道德经》爱好者的要求，特将《道德经》的具体修道方法，整理如下：修道方法：1、读《道德经》，最好每天诵读四次，每次半小时到一个小时，时间是早上5:00至7:00，中午11:00至13:00，下午17:00至19:00，晚上23:00至1:00次日凌晨1:00。
诵读课文可以是《道德经》中的任何一课或几课，但最好是第十课为道、第十一课天道、第十二课治国、第四十二课不知（具体方法是：每次背诵《道德经》从“第”字开始背，第一天背诵第十课，第二天背诵第十一课，第三天背诵第十二课，从第四天开始，三课连起来背诵一个月）。
另外，除了每天固定诵读课文外，若有时间，可抽出一刻钟来，用心“读”《道德经》，认真琢磨其含义所在。
2、只求治病者，一个月后，以第十、十一、十二课为基础，加背第四十二课，即每次打坐，反复背诵四课，就可以达到治病的目的；3、如果想修炼大道，一个月后，以十、十一、十二课为基础，依次加背其它课文，即第十、十一、十二、一课，第十、十一、十二、二课，第十、十一、十二、三课。
依次类推。
每三天或者七天换加背的课文，基础课则必须天天背诵。
如果加背到第十、十一、十二课，则照加不误，即第十、十一、十二、十课，第十、十一、十二、十一课，第十、十一、十二、十二课。
不可跳过；4、一天打坐背诵一次，打坐两次以上比较好，最好一天打坐四次；5、打坐的时间和方向：最佳时间是:子时 23：00—— 1：00 面朝北卯时 5：00—— 7：00 面朝东午时 11：00——13：00 面朝南酉时 17：00——19：00 面朝西最好在这四个时辰内打坐念诵，也可根据自己的工作和学习情况自行安排时间。
6、每次打坐的有效时间至少半小时；7、在背诵《道德经》时，出声比默念效果好，就按照自己的习惯轻松、和缓的念诵；8、如果出现动作就随它动，念到一定时候会自动出现和变换手印，会由念诵自动转换到唱诵，一切顺其自然，不加意念控制；9、打坐的整个过程，保持自然呼吸，不要调整呼吸，反复念诵三课或者四课《道德经》，把注意力集中在经书文字上，口里念得分明，心里想得分明。
《千字文》成书背景及其历史影响
《千字文》成书背景及其历史影响《千字文》成书背景及其历史影响《千字文》是中国早期的蒙学课本,涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的学问。
下面是关于《千字文》成书背景及其历史影响的内容，欢迎阅读！一、成书背景与过程：中国很早就消失了特地用于启蒙的识字课本，秦代消失的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。
《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的学校之书，但由于流传中消失了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期消失的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。
就是在这样的背景下，《千字文》问世了。
据李倬《尚书故实》载：南朝时期，梁武帝肖衍（502—549）为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给散骑侍郎、给事中周兴嗣，梁武帝命周兴嗣将这一千字编成有意义的句子，“卿有才思，为我韵之”。
周兴嗣竟一夜之间编成了有内容的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为笔，而非文），这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。
二、简介：周兴嗣（470─521），字思纂，祖籍陈郡项（今河南沈丘县），其先人于西晋永嘉南渡时迁徙到江南姑孰（今安徽当涂）。
十三岁开头到齐的京师建康（今南京）游学，十几年后，精通了各种纪事文章的写法。
游学时，他曾在姑苏（今江苏苏州）一家旅店住宿，夜里听见有人对他说：“你才学盖世，不久就会结识到尊贵的大臣，最终被圣明的君主重用。
”可是始终到声音消逝，他也没能听出说话人在哪。
隆昌年（494）中，齐侍中谢朏任吴兴（今浙江湖州）太守。
谢朏厌恶与士人交往，却喜爱和周兴嗣在一块谈论文史。
任职期满，他在朝廷极力推举周兴嗣的才学。
本州举荐秀才出任公职，周兴嗣于是被推举为桂阳（今湖南省桂阳县）郡丞（郡守的副职）。
国学七册
国学七册目录第一单元《大学》纲目第1课本末终始第2课修身为本第二单元修齐治平第3课诚意第4课正心第5课齐家第6课治国第7课仁人君子第三单元性与天道第8课率性修道第9课子强问路第10课君子之道第11课素位而行第12课达道与达德第四单元诚心体道第13课择善固执第14课至诚能化第15课至德凝道第16课 至圣配天第一单元《大学》纲目常识告诉我们：自然万物和人类社会组成了眼前的世界。
从更深处说，人类社会其实是自然界的一部分。
每个人作为自然的产物，带有与生俱来的天赋；作为社会的产物，需要担当一定的责任。
无论是道德品行的修养，还是社会责任的担当，都只有达到“至善”的境界，才能最终实现生命的价值。
经典诵读第一课 本末终始大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑面后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
（《大学·经第一章》）日积月累杨汤止沸西汉时，汉景帝采纳丞相晁chao错的建议，不断削弱诸侯王的势力，加强中央集权。
吴国是当时诸侯中的大国，吴王看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是就联络其他几个诸侯起兵叛乱。
吴王的谋臣枚乘看到朝廷势力强大，难以取胜，就劝吴王退兵，说：“发动战争，并不能彻底消除与朝廷的矛盾，就像一百个人从锅里不断把水舀出来，又倒进去，并不能使它冷却一样。
因为只要有一个人烧火，水就不会变冷。
如果想让锅里的热水冷却，就要抽掉膛tang内的柴火，扑灭火焰。
”吴王不听劝阻，拒不退兵，最终被朝廷打败。
后来“扬汤止沸，不如釜底抽薪”，指如果做事分不清本末，就不可能从根本上解决问题。
自湘东驿遵陆至芦溪查z h a慎行黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。
吠犬鸣鸡村渐远，乳鹅新鸭岸东西。
丝缫细雨沾衣润，万剪良功出水齐。
犹与湖南风土近，春深无处不耕梨。
第二课 修身为本古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
千字文教学案例范文幼儿园小班千字文教案
千字文教学案例范文幼儿园小班千字文教案选择公道的教学内容是备好课的条件，教学内容的选择要依据知识的特点、教材的编写意图、完成教学任务所需的时间和学生的实际情况等因素来决定。
如何公道地选择一课时的教学内容呢?首先是根据教材的编排来选择。
通常我们把一个练习的知识划分成几个小段落，每个小段落为一课时的教学内容，现行数学教材 ___编排的，教师在备课时只要看一看教材的新授内容以及对应的习题编写，就可以确定一课时的教学内容了。
其次是根据知识的难易程度来选择。
一般来说，比较简单的、学生易于接受理解的知识，内容可多选一些；对于学生难以理解、难以把握的知识，由于在教学中要花费比较多的时间，所以内容要适当少选一些。
选择一课时的教学内容时要具体情况具体对待，以一节课能顺利完成教学任务、所授知识有利于学生理解和把握为准。
你是老师?自己动动脑筋szhaotang 微你懂得为人师表先练内功祝你好运！开开心心！长期以来，我们注视他人评价，而不重视自我评价，自我评价是教师对自己的教学实践所运用的教学设计、教学方法、教学资源、教学过程、教学效果的反思过程，是一种以过程评价为重点的评价。
对一堂课的教学效果好坏的评价，对一堂来说是结果评价，但对教学整个教学实践的来说则是过程评价。
过程评价的目的在于改进目前的不足，促使自己的专业发展，促使课堂效率的提高，满足学生的需求。
自我评价受教师的教育观念、分析能力的影响。
应试教育指导下的评价首先把对学生应考能力的培养作为思考的主要内容，而素质教育观念指导下的评价首先想到自己的教学是否符合新理念的要求，分析能力强的教师，在自我评价时善于纵向思考、横向对比，能通过现象看本质，能从他人复杂的反馈信息中寻到自己最为薄弱的环节，而不是人云我云，毫无主见。
自我评价也与社会、学校、家长、学生的评价也有密切关系。
有的教师看重社会、学校、学生的反馈信息，以外部评价作为自己的努力方向，寻找自己现实与外部期望的差距。
千字文第十二课有拼音
千字文第十二课有拼音天地玄黄（tiāndìxuánhuáng），宇宙洪荒（yǔzhòuhónghuāng）。
日月盈昃（rìyuèyíngzè），辰宿列张（chénxiùlièzhāng）。
寒来暑往（hánláishǔwǎng），秋收冬藏（qiūshōudōngcáng）。
闰余成岁（rùnyúchéngsuì），律吕调阳（lǜlǚtiáoyáng）。
云腾致雨（yúnténgzhìyǔ），露结为霜（lùjiéwéishuāng）。
金生丽水（jīnshēnglìshuǐ），玉出昆冈（yùchūkūngāng）。
剑号巨阙（jiànhàojùquè），珠称夜光（zhūchēngyèguāng）。
果珍李柰（guǒzhēnlǐnài），菜重芥姜（càizhòngjièjiāng）。
海咸河淡（hǎixiánhédàn），鳞潜羽翔（línqiányǔxiáng）。
龙师火帝（lóngshīhuǒdì），鸟官人皇（niǎoguānrénhuáng）。
始制文字（shǐzhìwénzì），乃服衣裳（nǎifúyīcháng）。
推位让国（tuīwèiràngguó），有虞陶唐（yǒuyútáotáng）。
吊民伐罪（diàomínfázuì），周发殷汤（zhōufāyīntāng）。
弟子规第4课
古诗
丧三年 居处变
常悲咽 酒肉绝
当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常 悲伤哭泣起来。 自己的生活起居必须调整改变，住的地方要改得简朴，并戒除喝酒， 吃肉的生活享受。
在孔子的学生中，宰予是个思想十分活跃的人。孔子提倡 子女必须为父母守孝三年，宰予当着孔子面反对说，时间太 长了。孔子对此很生气，说道：“难道宰予没有从父母那里 得到过三年的爱抚吗？”有一次，宰予大白天在屋子里睡觉。 孔子为此十分恼火，说：“过去我看人，听他说的话，就相 信他会去做；现在我看人，不仅听他说的话，还要再去观察 他是否会像说的那样去做。就是因为宰予，我才改变了观察 人的方法。宰予真是朽木不可雕，我责备他有什么用呢？” 在我国古代，父母去世，要为父母守孝三年。在父母的坟 墓旁盖上简陋的草房，穿粗布孝衣，吃素食，夫妻不同居， 平时不从事娱乐活动，以此来表达对有养育之恩的父母的哀 悼和纪念。为父母服孝的制度后来又扩展为给祖父母、叔父 母、岳父母等长辈的服孝制度，在我国古代的典籍《礼记》、 《仪礼》中有专门的记载。
故事17： 舅舅对外婆的关怀 有一个四年级的学生，他的外婆去世了，全家人都很 悲伤，在外婆的骨灰送往道场的路上，司机便加快了车的速 度，这时他的舅舅马上提醒司机说：‚你不要开得这么快， 我的母亲不习惯坐快车，坐快车她会不舒服的。‛舅舅的话 给这位同学留下了难忘的印象，使他非常感动，感觉到舅舅 对外婆的关心仍然像外婆还活在世上一样。他回到学校跟老 师讲：‚老师，我舅舅是不是做到了‘事死者，如事生’ 了？‛所以，当父母离开我们而去的时候，我们对父母的恭 敬之心绝对不能有丝毫减少。 从这个小故事我们还可以联想到，为什么每年的清明节， 都要到烈士墓前诚敬地扫墓呢？就是要追思那些为我们今天 幸福生活抛头颅、洒热血的英雄们，感恩他们用生命换来今 天的和平与康泰。虽然他们牺牲了，但他们的精神永存，永 远活在我们心中。