中华民族的文化之根
文化自信作文600字8篇
文化自信作文600字8篇华夏五千年的文化代代相传，展现了中华民族的泱泱国风。
没有传统的延续，便没有如今的灿烂文化之光，而传统美德是中华文化的核心与灵魂，所以我们华夏儿女要传承中华文化，弘扬传统美德。
文化是民族的根，对于文化，汉字是它的根。
书法是我国的传统文化的精粹，被誉为：无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。
书法的笔墨古韵流香，它伴随着中华文明的发展而发展。
中国人对书法的审美其实是长在骨子里，溶在血液中的。
字如其人，相由心生，所以书法已经成为中华传统文化的经典，对中国人的国民性格、审美情趣产生了恒久而深刻的影响。
中华传统文化之根——书法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝为先，“孝道”文化在我国源远流长，尊老敬老之风淳厚而深远。
古人云：“孝道，德之本。
”孔子也说：“孝悌也者，其为人之本与。
”这些都是说，孝是一切社会道德的根本、做人的根本。
千百年来，孝深深地融入中华民族的血液中，流淌不息，永不停歇。
“孝德”这股文脉给中华民族注入生命活力。
孝深深地扎根于中华民族的文化土壤里，根深蒂固，成为中华民族，赖以生存和发展的精神力量。
中华传统文化之根——孝。
书法乃中华艺术文化之魂，孝乃中华道德文化之根。
我们要守住中华传统文化的根，留住中华传统文化的魂。
没有根就不会长出参天大树，没有文化的根就不会有社会的文明。
它是中华民族的根，是中华文明的根，也是世界文化的根。
只有当我国观察人类文化的进展时，就能用人文精神来教化天下。
“乱以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我们在传承文化与弘扬美德的同时，也应观乎人文，方以化成天下。
是什么支撑着我们强大的祖国能在五千年的岁月里熠熠生辉？我想，应该是中华民族传承了五千年的历史文化，文化的根深深地扎进土里，深深地烙印在每个炎黄子孙的心里，因为这是我们的信仰，是我们心底涌动的力量。
中华传统美德为我们的灵魂注入人文精神，使我们的国家向着世界的文化之巅迈进，中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉，为每个华人注入到心灵。
黄河文化在中华文明发展过程中的作用
【问题】：黄河文化在中华文明发展过程中的作用
【答案】：黄河在中国文化发展中是中华文明的“根”和源头，黄河文化蕴含的精神内涵具有重要的时代价值，对中华民族的伟大复兴具有重要意义，这决定了保护、传承和弘扬黄河文化的必要性。
黄河文化经久不息、历久弥新，在中国乃至世界文明的浩瀚星空中留下浓墨重彩的印记，是增强中华民族文化自信的重要载体。
坚定文化自信，能够为中华民族实现伟大复兴提供精神力量的保障。
中国特色社会主义文化包括中华民族在农耕文明时代所创造的优秀传统文化，也涵盖中国共产党领导人民在革命、建设和改革事业中创造的先进文化。
在农耕文明时期，黄河流域是中华民族的发源地，是几千年历史长河中中华民族最主要的政治、经济、社会、军事、文化活动中心。
这里诞生了璀璨绚丽的物质文明和精神文明，构成了中华文明的主要组成部分，并且长期领先于世界科技文化发展水平。
同时，黄河文化也通过贸易、文化交流、政治外交等扩散至中东、印度、欧洲、日本及朝鲜半岛等地，丝绸、茶叶、瓷器等农业及手工业产品和先进的生产技术（如四大发明等）、文化艺术等也从这里走向世界，至今对世界发展产生重要影响。
弘扬中国传统文化作文800字
【导语】中国优秀的传统⽂化博⼤精深，是⼀笔宝贵的精神财富。
弘扬中国传统⽂化，是新时期教育⼯作者义不容辞的职责。
为⼤家提供《弘扬中国传统⽂化作⽂800字》，欢迎阅读。
1.弘扬中国传统⽂化作⽂800字 华夏五千年的⽂化代代相传，展现了中华民族的泱泱国风。
没有传统的延续，便没有如今的灿烂⽂化之光，⽽传统美德是中华⽂化的核⼼与灵魂，所以我们华夏⼉⼥要传承中华⽂化，弘扬传统美德。
⽂化是民族的根，对于⽂化，汉字是它的根。
书法是我国的传统⽂化的精粹，被誉为：⽆⾔的诗，⽆⾏的舞，⽆图的画，⽆声的乐。
书法的笔墨古韵流⾹，它伴随着中华⽂明的发展⽽发展。
中国⼈对书法的审美其实是长在⾻⼦⾥，溶在⾎液中的。
字如其⼈，相由⼼⽣，所以书法已经成为中华传统⽂化的经典，对中国⼈的国民性格、审美情趣产⽣了恒久⽽深刻的影响。
中华传统⽂化之根——书法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝为先，“孝道”⽂化在我国源远流长，尊⽼敬⽼之风淳厚⽽深远。
古⼈云：“孝道，德之本。
”孔⼦也说：“孝悌也者，其为⼈之本与。
”这些都是说，孝是⼀切社会道德的根本、做⼈的根本。
千百年来，孝深深地融⼊中华民族的⾎液中，流淌不息，永不停歇。
“孝德”这股⽂脉给中华民族注⼊⽣命活⼒。
孝深深地扎根于中华民族的⽂化⼟壤⾥，根深蒂固，成为中华民族，赖以⽣存和发展的精神⼒量。
中华传统⽂化之根——孝。
书法乃中华艺术⽂化之魂，孝乃中华道德⽂化之根。
我们要守住中华传统⽂化的根，留住中华传统⽂化的魂。
没有根就不会长出参天⼤树，没有⽂化的根就不会有社会的⽂明。
它是中华民族的根，是中华⽂明的根，也是世界⽂化的根。
只有当我国观察⼈类⽂化的进展时，就能⽤⼈⽂精神来教化天下。
“乱以尚武平天下，治以修⽂化⼈⼼”，所以我们在传承⽂化与弘扬美德的同时，也应观乎⼈⽂，⽅以化成天下。
是什么⽀撑着我们强⼤的祖国能在五千年的岁⽉⾥熠熠⽣辉？我想，应该是中华民族传承了五千年的历史⽂化，⽂化的根深深地扎进⼟⾥，深深地烙印在每个炎黄⼦孙的⼼⾥，因为这是我们的信仰，是我们⼼底涌动的⼒量。
中华根脉的理解
中华根脉的理解中国有着悠久的历史和独特的文化传统，而中华根脉则是这一文化传统的核心。
它是中华民族的灵魂和血脉，是中华文明的源泉。
了解中华根脉的意义，不仅可以帮助我们更好地理解中国文化，也有助于推动中华文明的传承和创新。
一、中华根脉的内涵中华根脉是指中华文明的源流和特质。
它包含了多个方面的内容，如传统道德观念、思想体系、历史沿革、文化传统等等。
中华根脉凝聚了几千年华夏民族的智慧和经验，形成了中国特有的文化独特性。
它不仅体现在中国古代的经典著作、史书和典籍中，还体现在人们的思维方式、价值观念、道德准则和习俗传统中。
二、传统美德是中华根脉的重要组成部分中华根脉中最重要的组成部分之一就是传统美德。
中国传统美德主要包括仁爱、诚信、孝道、礼仪等价值观念。
这些美德是源于中国古代经典著作和哲学思想的精髓，体现了中国人独特的道德追求。
仁爱体现了人与人之间的亲情和友情，诚信是社会交往的基本准则，孝道是中国文化中最重要的道德准则之一，礼仪则是中国人民行为准则中的核心要素。
这些美德的传承与发扬是中华根脉的重要任务。
三、中华根脉与中国古代文化传统的关系中华根脉是中国古代文化传统的重要组成部分。
中国古代文化传统丰富而独特，包括思想、艺术、美食、建筑等各个方面。
这些古代文化传统都来源于中华根脉，是中华文明的重要表现形式。
中华根脉的理解可以帮助我们更好地理解中国古代文化的起源和发展，从而更好地传承和弘扬这一宝贵的文化遗产。
四、中华根脉的当代意义中华根脉的理解对于当代中国有着重要的意义。
首先，了解中华根脉可以帮助我们更好地理解中国传统文化的内涵和价值，增强文化自信心。
其次，中华根脉是中华文明的传承和发展的重要基础，有助于推动中华文明的创新。
最后，中华根脉中蕴含的传统美德可以为当代社会提供精神支撑，引领社会的进步和发展。
五、加强中华根脉的传承和创新为了加强中华根脉的传承和创新，我们可以采取一系列措施。
首先，加强中华根脉的教育和研究，推广中华文化的经典著作和思想体系。
中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在,是中华民族的根和魂,是我们在世
中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在,是中华民族的根和魂,是我们在世9月28日是孔子诞辰纪念日。
习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上发表的重要讲话中，以出自儒家经典著作《礼记》的“小康”为例，阐述“中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者”。
党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承与弘扬，党建网微平台梳理了习近平总书记的部分相关重要论述，邀您一起学习。
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉文章载道，文章化人。
当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国的思想文化也是中国传统思想文化的继承和升华。
认识今天的中国和今天的中国人，必须深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。
——2014年9月24日，习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。
增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。
——2014年10月15日，习近平在文艺工作座谈会上的讲话中华优秀传统文化是中华文明的结晶和精华，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化的激荡中站稳脚跟的根本。
——2022年5月27日，习近平在中央政治局第三十九次集体学习时的讲话中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者中国共产党是马克思主义者，坚持马克思主义科学理论和中国特色社会主义，但中国共产党不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者。
我们始终认为，马克思主义基本原理必须与中国具体实际紧密结合，科学对待民族传统文化，科学对待世界各国文化，用人类创造的一切优秀思想文化成果武装自己。
——2014年9月24日，习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分。
中华民族文化精神的源头
中华民族文化精神的源头盛安生内容摘要：在整个文化领域中，优秀文化的核心价值观是人文精神。
人文精神起源于古老的创世纪神话。
神话产生于人类远古时代。
女娲造人，女娲补天是最古老的创世纪神话，也是中华民族文化精神的源头。
女娲身上的那种强大的精神力量，是中华民族文化精神的体现，也是中华民族文化精神之根、崇高的心灵之魂。
女娲创世纪的神话在世界文明史上体现着一种人类文化精神，并对人类的心灵世界产生重要的影响。
关键词：女娲远古文化精神神话东方文化博大精深，源远流长。
在世界文化史上，唯有中华文化没有出现断代现象。
古老而神奇的东方文化之所以能够源远流长，文化的链条没有出现过断代，文化传承没有出现过断层，一个根本的原因，在于中华文化具有强大的生命力，在于文化的起源是与天地相合，顺其自然，符合人类发展的基本规律。
西华地处中原之心，是华夏文化的发源地。
西华之华，在古汉语中与花同源，意义在于春华，是生命之华。
古老而神奇的西华自古就有东夏和西夏两个古镇，是夏代的发源地。
西华县城位于东夏和西夏两地之中，从地理位置上处于中华。
西华县城东南有古村栗楼岗，相传那里是“栗木之野”，在远古时期是矗立华表，确定子午线、定地标的地方。
实际上，自然界的南北方向与人的意识中的南北方向是不一样的，子午线的南向稍微偏东。
因此每当中午12点时，这里的太阳吧并不在正南方向，正午一般在12点5——15分之间，夏季的时间要偏长一些。
因为这里的太阳冬季在东南方向出现，夏季在东北方向。
冬季与夏季的日照时间相差4.5小时。
从地理位置和自然生命意义上而言，古人认为一天之中太阳温度最高的时候，不是在子午线以东，而是在子午线以西，是在太阳偏西的时候。
人的生命价值的最高升华境界是归西，故这里称西华。
西华是娲皇故都，女娲文化底蕴深厚。
民族文化基因的“魂”与“根”
90“对于书法家来讲，过大的‘中国梦’如豪言壮语一样华而不实，作为一位书法家就是在不断提升自身艺术水准的基础上为中国书法传播做点事情，让更多的人认知并喜爱中国书法。
”陆潮基先生说。
为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，大力激发华人华侨爱国热情，由中国外文局中国报道杂志社主办的“积基树本 翰墨尘缘——陆潮基书法精品展”于10月11日在中华世纪坛艺术馆开幕。
本次展览共计展出陆潮基先生近年来创作的120余幅精品力作，其中以“中国梦”、“一带一路”为主题的创作精品100余幅。
陆潮基先生是优秀的华人书法家代表，一直致力于中国传统文化的传承和发扬，多年来笔耕不辍，孜孜以求，创作出一大批紧扣时代主旋律的经典作品，为繁荣当代文艺、传播中国传统文化作出了积极贡献。
作为陆潮基先生习书50多年来首次在祖国举办的个人书法展，此次展览从主题到作品创作，从审美追求到形式表现，始终围绕着继承和弘扬传统来展开，根植于传统文化的积累，彰显出其作为华夏儿女浓浓的中华情、民族情。
一个民族的文化是该民族的“面相”和“掌纹”，书画艺术平实而具丰富内涵，朴素而魅力无穷。
陆潮基先生的此次展览反响空前，得到了学术界的一致好评。
而他自己对书法艺术有何独特见解，其作品有哪些创作源？对此，本刊记者专访了陆潮基先生。
中国报道：您作为海外华人优秀书法家代表,一直致力于中国传统文化在海外的推广工作,是什么促使您在这个时间举办国内首个大型书法展。
陆潮基：其实一直以来我就想在祖国举办一场自己的书法展览，今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，祖国举办了盛大而隆重的阅兵式及相关纪念活动。
作为华夏儿女，我感到由衷地自豪。
我创作了百余幅“中国梦”、“一带一路”相关主题的作品，希望能与大家多交流和学习，也希望能为中国传统文化的发展和传承略尽绵薄之力。
中国报道：越来越多的外国友人开始学习中国书法，您怎么看待这个现象？您认为初学者最应该注意什么问题？陆潮基：大国崛起，文化先行。
中国传统文化概论第2章 中国文化根植的经济基础
第四节 中国传统经济的基本特点及其对 文化发展的影响
一、农耕经济的持续性与中国文化的延续性。
1.农耕经济的持续性使中国文化具有极大 的承受力、愈合力和凝聚力。短期的战乱 与分裂，更增进了中国文化的坚韧性和向 心力，如魏晋南北朝、辽夏金元时期、清 朝，文化的传承一如既往，体现了中华民 族无法抗拒的认同感和文化的向心化合力。
西周时期分封制也属于土地国有制，诸侯 只有土地使用权，以集体劳动为主，西周 后期有了公田（井田制）、私田之分，工 具是铜石并用，土地国有制遂告瓦解。
二、东周以降土地私有化和个体生产形态 的演进。
东周以后牛耕和铁制工具使用，土地国有 形态走向瓦解，出现私有化。土地买卖出 现加剧了私有化进程。这种进程，形成了 以家庭为单位的个体生产形态（前为集体 生产），个体家庭经济（男耕女织，国家 向家庭征收赋税）成长起来，再以后，个 体家庭经济分化为地主和农民两个不同的 形态，形成了对立的两个阶级，私有化程 度在以后的封建朝代里呈现出不同的特点 （到封建社会结束基本无大变）。
第二章 中国文化根植的经济基础
第一节 农耕自然经济是中国古代 社会经济的主体 一、农耕文明的发祥地及其重心转移 1.早在四五千年前，农耕文明的发祥地是黄河中 游地域。处于黄河中游。仰韶文化（河南）和龙 山文化（山东）遗址，表明了华夏民族的祖先从 渔猎而向农耕生产过渡的历史风貌。 2.从长江中游和下游的屈家岭文化（湖北）而后 钱塘江流域的河姆渡文化(浙江余姚)遗址上，人 们发现我们的先人的农业生产达到相当高的水平。 说明了中国的农耕区曾从黄河流域向长江中下游 和江南地区的转移 。
第二节 中国传统自然经济的发展阶段和形态
我心中的中华优秀传统文化
我心中的中华优秀传统文化中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是中华民族的精神家园。
对于我来说，它是一种深深的敬仰和珍视。
首先，中华优秀传统文化是一种包容性的文化。
在历史的长河中，中华文化始终兼收并蓄，不断吸收各种外来文化，形成了一种独特的文化形态。
这种包容性不仅体现在对外来文化的态度上，更体现在对多元文化的尊重和保护上。
在我心中，这种包容性的文化观是一种伟大的力量，它让中华文化始终保持着活力和创新。
其次，中华优秀传统文化是一种注重和谐的文化。
在中华文化的理念中，“和谐”是一种至高的境界。
无论是人与人之间的和谐，还是人与自然之间的和谐，都是中华文化所追求的目标。
这种注重和谐的文化观，让中华文化在处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系时，都表现出一种独特的智慧。
再者，中华优秀传统文化是一种崇尚道德的文化。
在中华文化的价值观中，道德始终是最重要的价值之一。
无论是在个人的生活中，还是在社会的生活中，道德都被视为一种至高的准则。
这种崇尚道德的文化观，让我深深感受到中华文化的厚重和深沉。
最后，中华优秀传统文化是一种追求和谐的文化。
在中华文化的理想中，“和谐”是一种至高的理想。
无论是社会的和谐，还是自然的和谐，都是中华文化所追求的目标。
这种追求和谐的文化观，让中华文化在追求人与自然、人与社会、人与人之间的和谐时，都表现出一种独特的魅力。
在我心中，中华优秀传统文化是一种深深的文化自觉和自信。
它是中华民族的根和魂，是中华民族的精神家园。
它让我们深深感受到中华文化的厚重和深沉，感受到中华民族的伟大和自豪。
同时，它也让我们更加珍视和尊重中华文化，更加自觉地传承和弘扬中华文化。
在当今世界日益多元化的背景下，中华优秀传统文化的传承和发展显得尤为重要。
我们应该更加珍视这个宝贵的精神财富，让它在现代社会中继续发扬光大，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
因此，我认为我们应该更加深入地研究和理解中华优秀传统文化，从中汲取智慧和力量。
中国传统文化产生的根源与背景
第二节中国传统文化产生的根源与背景任何文化的产生都有一定的背景。
民族文化的差异性，是民族所处的地理境、所从事的物质生存方式、所建立的社会组织形态的多样性造成的。
地理环境对人类早期文化的形成有很大影响，不同的自然条件的影响会形成不同类型的文化；社会的经济结构和社会的组织制度状况制约着文化的产生和发展，直接造成一个民族在宗教、道德、法律、哲学、文学艺术等方面的差异。
就中国传统文化产生的背景看，地理环境是一个极有回旋余地的半封闭的暖温带大陆型国家；经济基础是以农业为主的自给自足的自然经济；社会组织是血缘宗法制。
这三者共同构成了中国文化的根基，决定了中国文化的类型，使中国文化独具特色。
一、中国文化形成的地理环境地理环境能给人类文化的创造提供物质材料，这在一定程度上影响着文化的发展趋向和类型。
中国地处亚洲东部，是一块半封闭的大陆。
亚洲大陆以帕米尔高原为界，东部为我国的新疆和河西走廊地区，尽管汉代已经形成丝绸之路沟通西域，但中国和西亚的联系仍受到沙漠戈壁和山路的制约；西部是世界屋脊喜马拉雅山脉，中国与东南亚地区之间的交往受到横断山脉的大江大河与热带丛林的阻碍；北部地区从黑龙江沿海到东南沿海的海岸线长达两万余公里。
中国尽管从唐宋以后形成了比较发达的海上交通，但诸多因素的综合作用并没有因此使中华民族向海洋纵深发展。
总之，中国这种三面环陆、一面临海的地理环境，造成了中华民族与外部世界的相对隔绝，对中国传统文化的形成和发展产生了十分重要的影响。
首先，半封闭的地理环境对中国文化的形成和延续很重要。
人类文明的发源地是北半球的温带地区，中国传统的农业社会也是从这里开始的，因此，中国很早就产生了农业文明，并形成了一整套相对完善的人文哲学思想。
由于相对封闭，再加上这块土地的富饶，使生活在这块土地上的中国人很少为了生存而走上海外殖民掠夺的道路，因而形成了中华民族相对温和的性格和缺少竞争的性格。
正如梁启超所说：“以地理不便，故无交通，无交通故无竞争，无竞争故无进步。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
纵深•莺想潮;2
）
中华民族的文化之根
文/李红军
伏羲能被中华民族乃至世界认同，是和他对人类的贡献分不开的。
在人类的原始洪荒年代，住洞穴，吃野果，穿兽皮，并经常遇到风雨雷电及毒蛇猛兽的侵袭，人们不知道如何摆脱这些灾难。
正是伏羲让人们从荒蛮、恐惧中走出来，走向了文明。
伏羲从蜘蛛结网中得到启发，发明了网，降服鸟兽，并教民渔猎畜牧；他定姓氏，制嫁娶，摆脱了愚昧的群婚状态；他以龙纪官，分理海内；他上观天象，下察地理，中观万物，始画八卦，开启了人类的智慧，使中国远古的初民告别了穴居野处、茹毛饮血的野蛮状态，开始迈进文明的门槛。
晋葛洪《抱朴子•对俗篇》说：“太昊师蜘蛛而结网。
”《礼民•月令》说：伏羲“执伏牺牲”。
《路史•后记》载：伏羲“豢养牺牲，服牛乘马”o《史记评要》载：“养六畜，以充庖厨。
”所以伏羲被后人尊为“始祖”“人文鼻祖”。
结网罟，养牺牲，发展渔猎畜牧，被认为是伏羲的首要功绩。
伏羲“制俪皮之礼”是古代婚配制度改革的一项重要内容，也是人类繁衍后代具有转折意义的象征，是伏羲在繁衍人类生命上的重大贡献。
《古史考》与《史记•补三皇本纪》等有“始制嫁娶，以俪皮为礼”。
这其实就是一夫一妻制的开始，所以后人把伏羲尊为新的媒聘婚姻制度的创始人，这是对母系氏族社会晚期族内血缘婚制的一次重大改革。
俪皮，就是一对鹿皮，可做订婚信物。
实际上用鹿皮做订婚信物有两方面含义。
首先，鹿皮是游猎民的重要衣料
之一，鹿又是不危害人类的“吉祥兽
类”，以成对的鹿皮为聘礼，主要取吉
祥之意，同时在衣不遮体的当时，鹿皮
赠礼就显得更为珍贵。
用鹿皮的另一层
意思是，鹿是没有伦理的，父子可以爱
同一个牝鹿（女鹿），而相互不觉得难
为情。
选用鹿皮作为定情之物，实际上
就是警告人们不能乱来，要注意人伦。
以俪皮为礼，结束了母系时代乱性
的生活。
“其实八卦本身也表示了一种婚配
制度，每一个卦象的阴阳交合，不同卦
象的对应关系，分解开来，就代表了伏
羲时代的婚配制度。
”河南博物院古文
化研究专家张维华研究员说。
当代史家启良先生在《中国文明
史》中说："由群婚发展到对偶婚，不
仅是婚姻形式的变革，更主要的是原
始人社会生活和观念的变革。
过去，群
婚制的性行为可以在众目睽睽下进行，
没有回避的必要，而对偶婚由于一夫一
妻制的相对稳定性，性行为必须有所回
避。
这就是文明的起点，是真正意义上
的文明的曙光。
正如维柯在《新科学》
中所说：男人一旦把女人拉出山洞，即
标志着文明的诞生。
......山洞’只是
一种形象的说法。
原始人为了安全起
见，一个群体必须住在同一个山洞里，
而对偶婚则显得不便。
也正是在这种条
件下，原始人走出洞穴，开始建造房
屋，有了建筑业，形成了村落，然后有
了城市和国家，产生了私有制，促成了
奴隶制的诞生；对偶婚的排他性，使人
类有了羞耻感，有了爱情，并由此发
明了艺术，同时也使人类的斗争更频
繁。
”
实际上，画八卦，奠定人类文化之
根；作书契，肇启中国汉文字；作甲
历，定四时，始创古代历法；制九针，
巫医之祖；以龙纪官，立九部，分理海
内；建屋庐，始定居；造干戈，饰武功
等每一项发明，都具有开天之功，对人
类都具有重大的意义，称伏羲“人文初
祖”，实在是实至名归。
淮阳作为中华姓氏的发源地，说到
底，是它的历史所决定的。
淮阳古称宛
丘，为太昊之墟、神农所都之地，夏为
豫州之域，商为虞遂封地。
西周分封诸
侯，武王封舜后妫满于此，建立陈国。
陈国是周首封十大诸侯国之一，也为淮
阳留下了“陈”的名号。
战国时期，楚
灭陈，楚顷襄王徙都于此，陈城为“郢
陈”O
陈地成为中华姓氏的重要起源地，
具有得天独厚的地理、历史和文化条
件。
从历史上来说，陈地（淮阳）是姓
氏肇始时期人类活动的重要地区。
据了解，姓起源于原始社会的母系
氏族时期，氏起源于父系氏族社会，姓
氏起源与先民们的图腾崇拜有关。
而传
说中太昊伏羲和女蝎所处的时期，正是
由母系氏族社会向父系氏族社会转化的
时代。
太昊伏羲氏和女姻氏的主要活动
区域在陈地。
炎、黄二帝是中华民族公认的人文
始祖，古代一些谱学专家也把许多姓氏
的起源归于炎黄二帝。
炎黄二帝的主
要活动地区在中原。
炎帝一族从姜水
流域（也叫岐水，在今陕西宝鸡地区）
向东发展，到达中原地区后，活动范围
较广，陈地曾是炎帝旧都。
西晋皇甫谧
742019.3
所撰《帝王世纪》是一部专门记述帝王世系、年代及事迹的史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。
书中记载：“炎帝初都陈，后徙鲁（今山东曲阜）”，“葬长沙”。
据《淮阳县志》载：“相传东夷部落首领太昊伏羲氏都宛丘，炎帝神农氏继都之，则曰’陈’，'陈’名自此始。
”陈地今存多处炎帝遗迹。
实际上，陈地得名为“陈”，与炎帝继伏羲建都与此有关。
《历代帝王陵寝备考》记载："伏羲都宛丘，神农氏仍之，故曰陈。
”《陈州府志》记载：“陈为伏羲建都地，神农氏因其旧而都之，故名之曰陈。
”《续河南通志》曰：“古太昊之墟，为宛丘之地，神农都之始为陈。
”
炎帝带领部属从游牧生活转为农耕定居生活，因而炎帝以"神农”为氏。
《白虎通义》说：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是，神农因天之时，分地之利，制耒教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。
”
炎帝在淮阳的遗迹有神农五谷台，在淮阳县城东北5公里，相传为神农氏试种五谷处。
《史记索隐》记载："今淮阳有神农井。
”神农井在五谷台附近。
考古证明，五谷台是一座新石器时代文化遗址，在这里发现了石镰、石铸、石斧等农业生产工具，与传说中的神农氏时代大致相同。
炎帝是姜姓始祖，姜姓是上古八大姓之一，分支很多，有60多姓，构成了
中华姓氏的重要部分。
商代成汤封虞舜后代虞遂于陈地，
这是舜的后代首次在陈地得到封邑。
到
了周代，武王又将舜的后代妫满封到陈
地，建立了陈国。
周代是我国姓氏普及
的时代，也是产生姓氏最多的时代。
妫
姓陈氏在陈地发展壮大，经历代繁衍播
迁，又分化出胡、田、姚、孙、袁、王
（一支）、夏、陆、车等60多姓，陈姓
子孙遍布全国。
古代“得姓受氏”与地理位置、人
口多少和经济政治发展状况等条件有密
切关系。
陈地地处中原腹地、豫东要
冲，兼有南北地理条件之长，具有发
展农、林、牧、畐9、渔等多种经营的得
天独厚的自然环境。
早在上古时期，这
里就是我国原始农牧业的发源地，相传
太昊伏羲氏在这里作网罟，教民渔猎，
"养六畜以充庖厨”，开创了原始畜牧
业；神农氏在这里“教民艺百谷”，开
创了原始农业。
从目前在陈地发掘的平
粮台古城遗址和大量村落遗址看，远古
时代陈地村落棋布，人口稠密，农牧业
已有了相当水平的发展"
远古时期陈地经济的领先开发，为
周代陈国经济的发展和繁荣奠定了坚实
的基础。
西周时期社会安定，全国经济
的发展以黄河、淮河流域为主要代表，
作为十大诸侯国之一的陈国，其经济在
原有领先的基础上得到进一步发展。
同
时，以麻纺织和青铜铸造业为代表的
手工业也十分繁荣。
工农业的发展，带
动了商业的繁荣。
陈地地处豫东要冲，
疆域广袤，交通便利，南与楚国毗邻，
东、北与鲁、宋、郑接壤，四通八达。
《史记•货殖列传》记载：“陈在楚、
夏之交，通渔盐之货，其民多贾。
”说
明春秋战国时期陈地商业的发达。
由于陈地具有优越的地理环境和发
达的农牧工商业，先民在此聚族而居，
繁衍生息，使陈地具备了中华姓氏主要
发源地的先决条件。
从文化上来说，陈地处在多种文化
交流的中心地带，在文化史上的地位十
分重要。
一般认为，中华早期文化由三
大主体融合而成，这三大主体文化分别
是华夏文化、东夷文化和楚蛮文化。
陈
地正处于这三大文化交流、融会的中心
地带，西面毗邻夏、周的起源地，夏、
周是在进入中原之后才真正发展壮大起
来的；东面是夷人的发祥地，夷人进
入中原，建立了商朝；楚文化滥觞于中
原，承受了多方文化的滋养后，经陈地
南迁江汉，与苗蛮文化融合，在南方发
展壮大、孕育成熟之后，挺进中原，驻
足陈地。
春秋战国时期陈地为楚北方重
镇，且作楚都38年。
三方文化在陈地
交流融合，形成中华文化的主脉。
地处
中原腹地的陈地，既是各早期民族文化
的交会点，又是它们的争夺区。
多方文
化在这里融合冲突，多种血脉在这里混
合交流，使它成为中华民族的主要发祥
地。
2019.3«1*
75。