2019尔雅《老子》《论语》今读
十三经简介
《十三经》简介汉朝时，把《诗》、《书》、《易》、《礼》（指《仪礼》）和《春秋》等五部儒家著作定为经，称《五经》。
唐朝把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》与《诗》、《书》、《易》合称《九经》。
唐文宗刻石经，把《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部，宋朝又将《孟子》列入，因此，宋朝以后，把《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左氏春秋传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》和《孟子》合称为《十三经》。
下面以对《十三经》分别简介。
《诗》。
又称《诗三百》，汉代后因列入经典，又称《诗经》，汉代毛亨为之注，又称《毛诗》。
相传孔子选春秋时诗歌三百零五首以成集，是我国第一部诗歌总集。
内容分为风（十五国风）、雅（《小雅》、《大雅》）、颂（《周颂》、《鲁颂》和《商颂》）。
内容丰富，文采斐然。
对我国文学影响极大。
《书》。
又称《尚书》，汉代后又称《书经》。
相传孔子删订。
分为《今文尚书》和《古文尚书》。
《今文尚书》指西汉伏生所传的《尚书》，共二十八篇；《古文尚书》指汉武帝时在孔子故宅壁中发现的据说是用“古文字”写的《尚书》，后失传。
现在广为流传的《尚书》，是东晋时豫章内史梅赜献出的《孔传古文尚书》，共五十八篇，其中包含汉代伏生的二十八篇《今文尚书》。
《尚书》是我国现存最早的历史文献，内容分《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》等四部分。
记载了上古尧、舜、禹、商汤、周武王等圣王及皋陶（yáo）、益、稷、伊尹、周公、召公等众多贤明政治家的嘉言美行、治国理念，内容丰富，是古代君主、政治家、读书人必学的修身、理政、治国的经典性教材。
《易》。
汉代以后称《易经》。
“易”的含义有“交易”、“变易”之义。
古人用以占卜。
传说上古伏羲氏发明了六画卦，即六十四卦。
周文王据此演成三画卦，即八卦。
汉代有人认为易有三种，一为夏易《连山》，商易《归藏》和《周易》。
十三经注疏
典释文》的注音合刊成一部书， 包括：《周易正义》（魏•王弼、 晋•韩康伯注，唐•孔颖达正义）、 《尚书正义》（汉•孔安国传，唐 •孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉• 毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达正义） 《周礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾 公彦疏）、《仪礼注疏》（汉•郑玄 注，唐•贾公彦疏）、《礼记正义》 汉•郑玄注，唐•孔颖达正义）、《春 秋左传正义》（晋•杜预注，唐•孔 颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（ 汉•何休解诂，唐•徐彦疏）、《春秋 谷梁传注疏》（晋•范宁集解，唐• 杨士勋疏）、《论语注疏》（魏•何 晏集解，宋•邢昺疏）、《孝经注疏》 （唐玄宗注，宋•邢昺疏）、《尔雅 注疏》（晋•郭璞注，宋•邢昺疏）、 《孟子注疏》（汉•赵岐注，宋•孙 奭疏）。
“汉河上公撰”的《老子章句》。
篇，现存33篇，先谦《庄子集注》和郭庆藩《庄子 集释》，今人刘武《庄子集解内篇 （，宋朱熹 《四书集注》，清焦循《孟子正义》， 今人杨伯峻《孟子译注》文学理论和文学批评方面最重 要最系统的著作。
黄叔琳《文 心雕龙校注》，范文澜《文心 雕龙注》，杨明照《文心雕龙注》，朱熹《楚辞集注》清蒋骥 《山带阁注楚辞》 （1）甲六对五（意思是即乙型句第五个字“救”）甲五 对五（甲型中，第五个字拗， 对局乙型句第五个字救）（2） 乙三五（意思是乙型句中，第三个字“拗”，第五个字“救”） （3）丙五六（意思是丙型句 中，第五个字“拗”，第六个字 “救”）。
（《诗经•周 南•关雎》）逑，通“仇”，匹， 相匹、相对的意思，这里指 配偶。
2．淇则有岸，隰则有 泮。
（《诗经•卫风•氓》）泮， 通“畔”，边界的意思。
3． 穹窒熏鼠，塞向墐户。
（《诗 经•豳风•七月》）塞，本音sāi， 用作动词，堵塞、塞住的意思 ，此句即用“塞”的本义。
破读 作sài，名词，意思是边界上的 险要地方。
因边界上的险要处 有人把守（即堵塞住），故“塞” 由本音本义引申出破读音的边 塞义4．七月食瓜，八月断壶， 九月叔苴。
31.古书的注解
传
“传”最早用于对经书的注解。 《论衡·正说》：“圣人作其经，贤者作其传。”
秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春
秋等著作称为“经”，把解释经的叫“传”。
例如“毛传”就是毛亨对诗经的注释。
另外，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》也被认
为是对《春秋经》的解说。
笺
东汉时郑玄在“毛传”的基础上，对《诗经》又作了
Hale Waihona Puke 晋南北朝时期魏晋注释的特点：
①注释范围进一步扩大
注释范围更加拓宽，经、史、子、集部的古书 均有注释。
②出现了“经注兼注”的“疏”
流传至今的注本，较著名的有：
王弼、韩康伯《易注》
杜预《春秋经传集解》
何晏《论语集解》
裴松之《三国志注》 王弼《老子注》 郭象《庄子注》 郭瑾《楚辞注》 小学著作——晋郭璞《尔雅注》《方言注》
尺为墨，倍墨为丈；八尺为寻，倍寻为常。”
③《尔雅·释器》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之
切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”
浑言（统言）
析言
《说文·橐部》：“橐，囊也。”段注：“按许云 ‘橐，囊也’、‘囊，橐也’。浑言之也。《大雅》 毛传曰：‘小曰橐，大曰囊。’高诱注《战国策》曰： ‘无底曰囊，有底曰橐。’皆析言之也。”
清代
在语言文字的研究方面建立了形音义的完整体系，取得了超越 前人的研究成果。 清代注家注本不胜枚举，最著名的： 陈奂《毛诗传疏》 马瑞辰的《毛诗传笺通释》 王先谦的《庄子集解》《荀子集解》《汉书补注》 孙诒让的《周礼正义》、《墨子间诂》 王念孙的《读书杂志》，王引之的《经义述闻》 郝懿行的《尔雅义疏》 戴震的《方言疏证》
原道(韩愈作品)原文、翻译及赏析
原道唐代:韩愈博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。
仁与义为定名，道与德为虚位。
故道有君子小人，而德有凶有吉。
老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。
坐井而观天，曰天小者，非天小也。
彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。
其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。
其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。
凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。
老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。
其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。
入于彼，必出于此。
入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。
噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。
”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。
”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。
不惟举之于口，而又笔之于其书。
噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。
古之为民者四，今之为民者六。
古之教者处其一，今之教者处其三。
农之家一，而食粟之家六。
工之家一，而用器之家六。
贾之家一，而资焉之家六。
奈之何民不穷且盗也？古之时，人之害多矣。
有圣人者立，然后教之以相生相养之道。
为之君，为之师。
驱其虫蛇禽兽，而处之中土。
寒然后为之衣，饥然后为之食。
木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。
为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。
相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。
相夺也，为之城郭甲兵以守之。
害至而为之备，患生而为之防。
今其言曰：“圣人不死，大盗不止。
剖斗折衡，而民不争。
”呜呼！其亦不思而已矣。
如古之无圣人，人之类灭久矣。
何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。
第三章训诂学(2024版)
郑玄笺 郑玄笺 郑玄笺
多人注—毛诗正义
孔颖达疏
孔颖达疏 孔颖达疏
附：文献训诂简介
• 下面简要介绍中国古代重要文献的一些 著名的古代注释本。是我们今天治学研 究有关问题必须了解和应该注意参考的 资料书。
十三经
13 416卷 12 11 647560字
10
9
8
7
6
5 春秋 4 周礼 3 周易 2 尚书 1 诗经
机组成部分。 • 2. 正文形式的训诂。这种训诂材料是附加在正
文中的。
二、传注体训诂
（一）什么是传注体训诂 • 传注体指的是随文释义的训诂体式。 • 古书有“经”和“传”之分，经指经典著作原文，传
是对古书原文的注释，大多是后人作的。 • 传：zhuàn，传述。以传述的方式阐明经义。 （二）传注体训诂的类型 • 作者：自注和他注。 • 自注较少见，他注有一人作注和多人作注。
原有85篇，现存39篇
《小戴礼记》戴圣辑录
共 49篇，即今通行之《礼记》
《礼记》注疏
汉 ·郑玄注 唐 ·孔颖达正义
《礼记注疏》 元 ·陈澔
《礼记集说》 清 ·朱彬
《礼记训纂》 清 ·孙希旦 《礼记集解》
三传与《左传》注疏
《左氏传》 — 左丘明
（汉代称《春秋内传》 ）
三传
春秋 三传
鲁隐公元年 — 鲁哀公二十七年
第二节 文献训诂使用的名称
一、注释类名称
注释类名称重在解释字词。 诂、故 解释古代语言。《说文》：“诂，训故言也。” 如《诗经》注本，鲁诗有《鲁故》，韩诗有《韩故》。 训 解释。《说文》：“训，说教也。”如贾逵《尚书训》 注 注释。《说文》：“注，灌也。”如郑玄“三礼注”。 “注释”义有个后起专用字作“註”，简化字又合并为
一生必读的50部国学经典
一生必读的50部国学经典一生必读的50部国学XXX《三字经》《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。
”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
XXX《幼学琼林》《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。
本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
明景泰年间的进士XXX、清朝的嘉庆年间由XXX、民国时人费有容、XXX和XXX等进行了增补。
《大学》《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为XXX所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋XXX、XXX竭力尊崇，南宋XXX又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
XXX《中庸》中庸，儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。
待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。
出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。
”XXX：“庸，常也，中和可常行之道。
”《中庸》是儒家经典的《四书》之一。
原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是XXX所作（子思著《中庸》），载于另一说是XXX或汉代的学者所作。
四书五经总览（详解）
四书五经总览四书五经（The Four Books and Five Classics）是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。
四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦火，只剩下五经。
四书四书（Four Books）为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。
据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。
之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。
甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。
南宋光宗绍熙元年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。
这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。
并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。
汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。
《大学》《大学》（The Great Learning）原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。
传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。
自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。
古汉语通论(十七)古书的注解(上)
古汉语通论（十七）古书的注解（上）我国比较重要的古籍，前人大都作过注解。
今天我们要想比较顺利地读懂一部古书，一般都要参看旧注。
有些文字比较艰深的古书，如果不参看旧注甚至根本无法读懂。
注解古书的工作开始於汉代。
秦以前的许多典籍传到汉代，由於种种原因（如语言的发展，口授和传抄的错误等），汉代人已经不能完全读懂；於是有一些人专门为这些古书做注解，像毛亨、孔安国、马融、郑玄等，都是著名的注解家。
郑玄对先秦的经书，像《周易》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》等书，都曾作过注解。
这些注解对我们了解先秦古籍非常有用，如果没有汉代学者这一番辛勤的工作，有许多先秦古籍我们今天是很难读懂的。
到了唐代，距离汉代又有六七百年了，许多汉人的注解在唐代人看起来，又不是那么容易理解了，於是出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。
这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。
例如现在最通行的《十三经注疏》中的《诗经》（注：《十三经注疏》大多数是汉朝人或魏晋人做的注，唐宋人做的疏，各部书的注疏人如下：《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书》：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义；《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义；《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏；《春秋谷梁传》：晋范宁注，唐杨士勋疏；《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏；《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏；《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏；《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏；），就是汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。
毛传、郑笺的“传”和“笺”，当时都各有特定的意义，“传”指阐明经义，“笺”有补充与订正毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同於毛传的意见提出，使可识别。
先秦经书的注解一般都比较难读。
这一方面是因为注解家数繁多，各有侧重，看法也常常不一，取舍之间，有时很不容易决定；另一方面是因为注文比较简略，注解的体例和术语对一般读者来说都比较生疏。
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实用文档 老子论语今读 道经（一） 【单选题】关于老子的记载最权威的一部书是()。A A、《史记》
B、《道德经》 C、《资治通鉴》 D、《吕氏春秋》
2 【多选题】从纵向来看,关于中国传统文化说法正确的是()。A
A、先秦子学 B、两汉儒学 C、隋唐佛学 D、清朝新学
3 【判断题】中国传统文化是以儒为根,道为干。()错误
4 【判断题】《道德经》这本书可以称为似难实玄。()正确 5 【判断题】老子在函谷关写下《道德经》。()正确 道经（二） 1 【单选题】孔子到()找老子请教问题。B
A、齐国 B、周朝 C、秦国 D、楚国 2 【单选题】()把老子比作一条龙,称其深不可测。D
A、曾子 B、庄子 C、孟子 D、孔子 实用文档 3 【单选题】《道德经》的通行本出自()。B
A、汉代 B、晋代 C、唐代 D、清代
4 【多选题】以下()皇帝为《道德经》做了注。AB
A、唐玄宗 B、明太祖 C、汉武帝 D、康熙
5 【判断题】《道德经》被奉为道德最高经典。()正确
6 【判断题】在湖南长沙的马王堆出土的《道德经》是写在竹简上。()错误
道经（三） 1 【单选题】下面选项中()属于道论之纲的内容。C
A、不贵难得之货,使民不为盗 B、绝仁弃义,民复孝慈 C、玄之又玄,众妙之门 D、谷神不死,是谓玄牝
2 【多选题】关于“道”一系列特性中说法正确的是()。ABD
A、具有至高无上性 B、不可言说性 C、道是永远不变的 D、不可命名性
3 【判断题】“此两者同出而异名,同谓之玄”中的“此两者”指的是道和名。()错误
4 实用文档 【判断题】在道教思想中天是高于道的。()错误
5 【判断题】“玄之又玄”这句话体现了道的深奥性。()正确
道经（四） 1 【单选题】“道冲,而用之或不盈”中的“盈”的意思是()。D
A、空 B、满 C、亏 D、尽
2 【多选题】老子在《道德经》中提出圣人如何治理国家?()ABD
A、让臣民不要想太多 B、让臣民不饿肚子 C、让臣民身体强壮 D、让臣民树立远大志向
3 【判断题】老子提出的“是以圣人处无为之事”的意思是圣人要尊重客观规律,不要掺杂自己的私心杂念去做事情。()正确
4 【判断题】“常使民无知无欲”提倡的是一种愚民的思想。()错误
道经（五） 1 【单选题】“天地不仁,以万物为刍狗”中“刍狗”的意思是()。B
A、小狗 B、祭祀时草扎的狗 C、黑狗 D、用于祭祀的狗
2 【单选题】“谷神不死,是谓玄牝”中“谷神”不属于通行的解释的是()。C 实用文档 A、山谷 B、道 C、官俸
D、谷子 3 【判断题】“天地不仁,以万物为刍狗”的意思是天地对万物是不仁爱的,把他们看成刍狗。()错误 4 【判断题】在明朝时把《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。()错误 5 【判断题】古代严格的讲是把兽称为牝牡,飞禽称为雌雄。()正确
道经（六） 1 【单选题】下列说法错误的是()。B
A、“言善信”的意思是讲话要以信誉为善 B、“事善能”的意思是要做善良的事情 C、“政善治”的意思是政治要以把国家治理好为善 D、“动善时”的意思是要以把握好时机为善
2 【多选题】以下符合老子想法的是()。AD
A、要用无私的行为去成就自己的私心 B、有私的行为来成就自己的私心 C、要摒弃人们的私心 D、人们应该少私
3 【判断题】“居善地”的意思是要把自己的地位摆的低一些。()正确 【判断题】老子认为不去和别人争抢什么,就不会犯错误。()正确
道经（七） 1 【单选题】“持而盈之,不如其已”中“已”的意思是()。D A、已经
B、表示过去 C、后来 D、停止 实用文档 2 【单选题】道家认为在人一生当中()时期元气最为充沛。C
A、中年 B、老年 C、婴儿 D、青年
3 【多选题】在《道德经》第十一章中通过()总结出“无”发挥的作用。ABD A、做车轮
B、做陶瓷 C、做马车 D、盖房子
4 【判断题】老子认为无止境的去追求功名利禄也没有什么不好。()错误
5 【判断题】“ 营魄抱一,能无离乎”表达了一种对人肉生命和精神生命两者应该合一的思想。()正确
6 【判断题】道家认为要做到“明白四达,能无知乎”最重要的是做到用有智去看。()错误 道经（八） 1 【单选题】下列中不属于老子认为的“五色”的是()。B A、白色
B、蓝色 C、黑色 D、青色
2 【单选题】“五味令人口爽”中的“爽”是()。C
A、爽口 B、愉悦 C、败坏 D、差错
3 实用文档 【多选题】《道德经》十二章中提出的五件事情是()。ABCD
A、颜色太多让人眼花缭乱 B、珍奇的宝贝让人为了得到它而不择手段 C、声音太多让人耳朵分辨不出 D、味道太多让人感觉失调
4 【判断题】古代时房子只有一扇门称为门,两扇门称为户。()错误
5 【判断题】宫商角徵羽是中国古代音乐中的五音。()正确 6 【判断题】老子认为应该把天下托付给珍视别人生命的人。()正确
道经（九） 1 【单选题】“敦兮其若朴”中的“朴”是()。C
A、没有雕琢过的玉石 B、没有染色的布 C、没有雕琢过的原木 D、没有染色的丝绸
2 【多选题】“此三者不可致诘,故混而为一”中的“此三者”指的是()。A
A、虚 B、夷 C、希 D、微
3 【多选题】下列关于王艮说法正确的是()。BC
A、字心斋 B、王阳明的弟子 C、著有《明哲保身论》 D、明代思想家、教育家
4 【判断题】“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”中提到的道的纲纪是掌握自古以来的规律,去理解今天身边发生的所有事,能够古往今来无所不知。()正确 实用文档 5 【判断题】“万物并作,吾以观复”的意思是可以看到万物生长中往复运作的规律。()正确 道经（十） 1 【单选题】道家推崇的最高哲学是()。C
A、命 B、天 C、道 D、无为
2 【单选题】《道德经》第十七章中提出最差的一类官员被称为()。B
A、太上 B、侮之 C、畏之 D、誉之
3 【判断题】性命合一的意思是天注定你是这样一个人,你来到这个世上应该做什么事情,然后你通过后天努力做到了这些事。()正确
4 【判断题】在《吕氏春秋·贵公记》中一个荆人遗失了一把弓箭,他认为弓箭丢了就丢了,反正是另一个荆人捡到去使用了;老子认为即使不是荆人,是其他国家的人捡到的,也是可以使用的。()错误
5 【判断题】老子认为当一个社会都推崇智慧,人们都在卖弄自己的聪明的时候,这个社会一定有很多虚伪的东西出现。()正确
道经（十一） 1 【单选题】“我独异于人,而贵食母”中的把“食母”比喻成()。B
A、看重事物的本源,从本源处获取营养 B、看重道,从道处获取营养 C、看重事物的本质,从本质获取营养 D、看重人的性命 实用文档 2 【单选题】“自今及古,其名不去,以阅众甫”这句话理解为()。A
A、从古到今,道都是存在的 B、从古到今,道都没有实物 C、从古到今,道都没有一个准确的名称 D、从古至今,道都只存在于万物的开始
3 【单选题】最早的辩证法的含义是()和别人讨论问题的一种方法。C
A、孔子 B、柏拉图 C、苏格拉底 D、亚里士多德
4 【判断题】老子认为一个和睦的家庭需要每位家庭成员都能做到父慈子孝。()错误
5 【判断题】“绝学无忧”的意思是老子提倡大家不学习,不去学习就没有忧愁。()错误
道经（十二） 1 【单选题】()改造运用了黑格尔的辩证法,成为今天所说的要辩证动态的发展看问题。B
A、尼采 B、马克思 C、康德 D、休谟
2 【单选题】“是以圣人抱一为天下式”中的“一”代表()。D
A、知识 B、仁义 C、无为 D、道
3 【多选题】下列说法正确的是()。AB