庆阳结婚习俗

庆阳婚嫁习俗

送嫁

女子出嫁之日，家中父母在亲友中选几个已婚男女和一个小男孩(去双不去单)一同将出嫁闺女送至新郎家中，小男孩叫“押马娃娃”，其他送亲者称“大客”。到男方家门口后，男方家的人要给小男孩几元或更多的钱叫押马钱，新娘才肯下车。送亲人在新郎家喝了喜酒之后第二天或当天返回女方家中，还要每人喝一碗清米汤。迎花婚车未到婆家之前，新娘戴印有“新郎”字样的胸花，新郎戴印有“新娘”字样的胸花。婚车接近新郎家时，新郎出大门外与新娘互换胸花，谓之“迎花”。

拜堂

新郎新娘在布置好的喜神牌位前．由本族中有声望的一人主持婚礼。无论天气寒热，新人均要穿上新缝的棉袄。鸣炮奏乐，宣布婚礼开始，新郎新娘在此时要行三拜九叩大礼。

入洞房

拜堂已毕，新郎新娘一人手捧一只麸子碗，另一人手捧一只米碗，上面各放一个大花蒸馍，沿铺着地毯或门帘子的路线步入洞房(当地叫蜜房窑)。同时，一人把碎花纸屑和核桃、枣撒向人群中，边撒边念祈求多福多子之辞。人洞房后．新娘坐在炕边上，新郎用擀面杖挑起新娘头上的盖头，放在家中面缸里。

待客

待客一般一汤一饭。喝汤实际是吃饴铬面，然后再吃酒席，叫吃饭，俗称“坐席”。席间新人还要敬酒，总管代主人家说些客气吉利之类的话。

婚姻，古时“立于礼，成于乐”，是传宗接代的大事。积几千年婚礼俗套，传下来的、应时派生的各种忌讳，是十分繁琐而庞杂的。从西峰民间民俗婚配看，主要禁忌有：

(一)相属八字忌讳

自古有“婚合运通”的民谚。怎么才算“合”?怎样才算不合?合与不合的后果是什么?合则恩恩爱爱，子孙旺盛，心想事成，家道宽裕等。否则，不能白头偕老，中途离散，凶多吉少。这确实是地道的迷信，是自己制造忌讳用来自己控制、束缚自己的无形法绳。我们把它简单的记下来，让后世也知道先人们是怎样在婚娴的禁锢中挣扎的．

相属是十二生肖相合相克，进而与天干地支融合推算，把婚娴定为三等九级，即上、中、下婚，每等又分上上、上中、上下。如：“白马怕青牛”、“牛鼠一旦休”、“蛇虎如刀断”、“鸡犬泪双流”、“猪猴不到头”、“龙虎难幸福”等等。还有“鼠忌马、牛忌羊、虎忌猴、兔忌龙、龙忌狗、蛇忌猪”等等。“八字”是迷信家编撰的，认为一个人出生年、月、日、时，各有天干地支相配，每项用两个字代替，四项就是八个字。订婚时，交换八字帖，就是“庚帖”。依此作为合婚与不合婚的证明书。

除此，还有“宫度合婚法”，把男女出生年用数字编成“九度宫数”，按宫数分为上、中、下婚。如男女都是1964年生，按所编程序，男为九宫，女为六宫，九六宫结合为下婚，是忌婚的。

还有和“五行”相结合，以相生相克来判婚姻。如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。而倒过来又水克火，火克金，金克木．木克土，土克水。这样，五行和十二生肖、天干地支融为一体．来推算合婚与否，如子鼠属水、丑牛为土，以此类推。

这种迷信源于何时?《文海披沙》记载：“李虚中以人生年月日所置干支，推人祸福生死。自宋而后，乃并其时参合之．谓＂八字’。”李虚中是唐朝人，是星命学说之祖，唐元和时(806年前后)

官至殿中侍御史。但据查考，在汉时已有用天干地支相配的事实．如旧唐书吕才传就引用了汉武帝一段故事，说武帝是乙酉年七月七日平旦生。这证明那时就以干支记年。十二属相在汉王充《论衡》和赵翼《陔余丛考》有关记载中都说始于汉。

这种违背科学的迷信，根深蒂固，从古至今，多少人被它害得难成眷属，多少人被它葬送了性命，又有多少人背了一辈子“黑锅”。

(二)忌讳自找对象

自由恋爱，自找对象，情投意合，才结成伴侣，在现代人看来是天经地义、顺理成章的事。可在过去封建社会是万万行不通的，也是社会、家庭不允许的。“天上无云不下雨，地下无媒不成婚”，“父母之命、媒妁之言”，婚配双方儿女，绝对没有自找对象的权利。若谁自找对象，那就被认为是“大逆不道”，会受到社会谴责。难怪解放前华池县发生一起自由恋爱的事会轰动全国，《刘巧儿》因此一唱就是几十年。不光父母决定婚配，结婚前，男女甚至不能见面。

(三)忌无礼(聘礼)之婚

“无礼难成婚”，这个规矩，从古代延续到今。无礼就意味被嫁之女不值钱，等于白送人。因而形成六礼。

六礼，即纳采(送礼求婚)、问名(询问女方名字、出生年月、庚辰等)、纳吉(送礼订婚)、纳征(送聘礼)、请期(双方议定婚期)、亲迎(迎娶)。这六礼仅是征求成婚期间的大项目，每项又有诸多忌讳内容，这载于《礼记．昏义》《仪礼·士昏礼》诸书。以后，各朝代都纳入律例。

(四)婚嫁禁忌年和属相本命年

男婚女嫁有年份的禁忌，如你属鼠，如果娶亲这年是子年，子年忌蛇，蛇忌本身，这是违禁年，是不能娶亲的，要避开子年。如女嫁人，子年忌兔相，丑年忌虎相，按此类推。除此，本命年忌婚，如牛年，属牛的不能结婚。当然，这都是迷信，不足为信。

(五)娶嫁交通工具的禁忌

娶新娘子，还是娶二婚三婚，所娶的女性，共同的忌讳就是不能步行到婆家，必须要骑马乘轿。这交通工具，按山川沟原等不同地形，有着不同的娶嫁工具，如骑驴、骑马，但禁忌骑骡子，因为骡子不生育。有双驴抬轿、二人抬轿、四人抬轿等。

在原区，道路平坦，娶新娘过去多用老牛车。20世纪60年代以后，随着生活水平的提高多用自行车带，但自行车都有个牌子，忌用“飞鸽”睥，说飞鸽牌娶的新娘子终久要飞掉，要用“永久”牌。小汽车要用红色的，忌用白色的。

(六)娶亲时间的讲究

娶亲时间，过去也有讲究。“婚”分解开来是“女”“昏”，这就是娶女必须在(黄)昏，太阳落山时候。《白虎通》：“婚者，昏时成礼，故日婚。姻者，妇人因夫，故日姻。”董志原一带过去是天快黑媳妇进门。叫娶“麻媳妇”。庆城县及以北也有天黑下去娶媳进门．叫娶“黑媳妇”。

(七)忌“青龙”“白虎”

庆阳民俗，以石磨寓白虎，碌碡寓青龙。“青龙”，《淮南子》云“青龙为天之贵神”。或为太岁异名。《协纪辩方》：“太岁为百神之统。”岁有三：年太岁、月太岁、旬太岁。“白虎”，西方七星宿之名，代称为“岁中凶神”。结婚下轿时，得用红布红纸把所有大点的石器石料遮严，不能让新人看见，以防“冲婚”。

(八)嫁女“上头”

嫁女上轿前，在娘家“上头”(女发式变为新娘式，长辫子挽起来)，要坐在婆家带来的“坐头麦”上，面向喜神方位。

(九)娶、送人媳妇的忌讳

娶新媳妇。婆家来一女人称“娶人的”．娘家去一女人称“送人的”。两方女人一忌怀孕妇女不能娶；二忌寡妇不能娶：三忌恶名的女人不能娶：四忌在百日之内不能接连娶送两人：五忌不生儿女之妇不能娶，病妇不能娶等，据说，这对于新娘子日后生儿育女有极大关系。

(十)下轿方位的讲究

旧时对新娘下轿方位很重视，一般是按落轿时辰来算方位，如寅卯辰向西，已午未向北，申酉戌向东，亥子丑向南。也有选“喜神”位的。

(十一)迎、送亲人的忌讳

男方娶人的和女方送人的(大客)，来去人数都要凑成双数。但男方娶人的来单数，加上新娶的娘子成双数。这叫“成双成对，长命百岁”。

(十二)颜色忌讳

娶亲叫过红事、喜事。所有对联、请帖、彩帐、“双喜”字等都用红色，忌白色。服丧孝的亲朋邻居是绝对不能入内的。

(十三)语言忌讳

娶新娘子的几天，不能说不吉利的丧气话，也不能向主人讨债或诉讼，天大的事，也得错过这几天。这就叫“得饶人处且饶人”。

(十四)忌“单”形象

娶亲陪嫁物品，如被、枕头、茶碗等都配成双数，连门上贴的喜字也得成“双喜”。

(十五)新娘上轿忌打扮

过去，新娘上轿，越丑越好，这话说来叫人难以置信。按现在的做法，新娘在结婚时，打扮得越标致、越漂亮越好，穿得越时兴、越华丽越好，这是无可非议的。可很久以前，特别是山区有一种忌讳，新娘在出嫁坐轿时，要用锅墨子把脸抹黑，就像包老爷一样．穿上破烂衣服，有的穿一领老羊皮袄，这叫娶“丑媳妇”。这真有些让人为新娘叫屈，谁兴下这么个不伦不类的陋俗?这种风俗是产生在旧时代，是防备抢婚形成的陋习。因为在世事混乱的年代，一是

新娘若打扮得如花似玉，在路上遇强人盗贼，抢去作压寨夫人，那可就不是闹着玩的。过去穷人“娶进一门亲，背了一身债”。有的为还债终身与人为奴仆。所以把新娘子弄丑，保一路平安，人们也是理解的。当新娘拜天地，入了洞房，揭去盖头，才洗去脸上的黑．换上新衣，以还新娘子本来面目，生米煮成熟饭，也就不怕抢了。二是防阴界馋神饿鬼凶煞恶魔，阻拦危害或伺机作恶。新娘打扮得丑点，这些鬼祟见了也就寒悚而远避之。

(十六)嫁女离娘忌笑。要哭

嫁女离娘上轿前，要哭几声，没泪也得装腔作势。哭声一出．娘用一把新筷子在背上打几下，把筷子抛在地，这叫“惜别”。

(十七)洞房忌讳处女入内

洞房在成婚两日内(过去结婚过两天喜事)禁忌未结婚的处女人内。除此，怀孕、寡妇、丧服在身的人，不能人内，也是防止“冲婚”。

(十八)洞房忌空

洞房在装饰好以后，新人未进门时，把门锁住，其他人概不允许进去。新人人洞房后，要出外拜客。当新娘离开时，里面要留人看管，意味房不空。这两者都是怕不正的邪魔鬼怪趁机入内。

(十九)新娘脚不沾地

新娘从离开娘家的炕头时起，到婆家人洞房，这期间脚是不能沾地的。离娘家时，是由人背着送到娶人的工具上(车、轿)。到婆家门口，也同样由人背到拜天地的牌位前，牌位前铺红色地毯(毡)，没毯也得铺张席，以隔土地。在入洞房时，由拜天地牌位到洞房炕前用红毯(毡)联接起来。

脚为啥不能着地?各地有不同的解释。陇东一带的人们认为新人是很显贵的。一切鬼祟凶煞都在想方设法和她接近。而这些鬼魅都是钻在土里的，怕红色。为防止污秽，保持洁净，所以铺红毯。这世代相传下来的习俗，过去骑马坐轿是这

样，现在用自行车带，小汽车接，交通工具变了，但新娘子脚不挨地却始终没有变。

(二十)洞房长命灯不能灭

“洞房花烛夜”，这个“烛”，就是灯。新娘到婆家头夜最大的一个忌讳就是灯不能灭。过去娶媳妇都是太阳压山摸黑进门，新娘拜堂入洞房时就要把灯点燃。这灯叫“长命灯”、“长生灯”，第一个晚上是不能灭的。到第二天天明，自燃自灭，不能吹灭，谁吹灭，将意味损寿。另一个意思，过去包办婚姻，婚前都未见面，第一夜，灯照房亮，面对面看个够，说些知心话。旧俗，婚后第一夜不说话，生下娃娃就是哑巴。这不正是以“俗”逼得双方多说话、融洽感情嘛。

“长命灯”原来是指庙堂供佛灯，昼夜不灭，原叫“长明灯”。后引到洞房，叫成“长命灯”。

庆阳丧事习俗

以农为本的庆阳经济，决定了汉民族自遥远的古代以来就形成了视土地为生命，讲究人死之后“入土为安”的思想意识，土葬成为汉民族数千年以来的标准葬式。董志塬一带自汉代以来的坟墓形式为长方形竖穴加半圆形横洞，与民间基本的地坑院窑洞式住宅极为相似。贵族、富户也有在方形土坑下砖箍洞穴，而普通老百姓横挖土穴用于安放棺木。

庆阳人的丧礼还有一些独特的风俗。凡死于宅外者，灵柩一般不能抬入院内，须停置于大门外。如要入宅，需破墙而入；死者入葬全山前，所有孝子均不得入他人宅院；每写灵牌时，都必须“座字”，按“生老病死苦”座定于生老二字上；灵柩抬出宅院，必须将所有纸、吊、丧棒一并收拾干净送至坟地，家中不得遗留等等。

葬礼是殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠的种种仪式礼节。自古以来，丧礼为汉民族礼仪中的重大礼仪之一，不仅等级区分严格，而且有许多繁文褥节，现就庆阳近代以来主要的丧礼仪式列举如下：

1. 初终

但凡老人临终，需剃头、舆洗、穿衣。董志塬及周围缝制老衣讲单数，老人临咽气，儿女忌扶尸而哭，更不得将泪水浸滴于遗体。即时需有子女亲属在大门外烧“引路钱”。老人初终，即需从炕上或床上移至地上，通常用门板或棺盖头外脚内停尸，以公鸡缚之灵下守丧，两旁以麦草铺地，孝子开始守灵。

2. 讣告

遗体停放妥当，即由子女分别告知亲友乡邻，女请娘家，男请舅家。入殓：即将遗体安置于棺木中的仪式，又叫转板。入殓时，棺底除铺褥子外，通常均要铺以大红色棉布，然后将遗体移入，使遗体在安葬过程中保持稳定。入殓一般都在出殡前夜举行，此时忌吵闹、哭泣，讲究在夜深人静时完成。

3. 成服

家属去世，从报丧起，死者的儿子（俗称孝男）就必须服重孝而出。其他亲属的孝服则可稍迟。孝男（包括养子、继子、女儿、侄、侄女）需用粗麻布制成宽大的孝袍，不逢边，不订扣，用同质布条挽结。头戴背部直拖到地上的“搭头”，一并用麻线系腰。布鞋要用白布缦裹，一般是，第一个老人去世缦裹一半，到第二位老人去世时，整鞋全部缦裹。服孝期间，凡孝子均需鞋倒踏，直到遗体埋葬。孙子、孙女以下，只服“搭头”，缦鞋，不穿孝袍。其他五服内的亲属在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、内侄等，仅戴孝帽即可。只有“请客”，服“双孝”（双层白布做成的孝帽）。

4. 设祭

设祭，就是陈设祭品、祭奠死者的种种仪式和活动，它贯穿于整个丧葬活动的始终。首先是悬挂“吊子”，摆放纸活，有五供样、七星件、十样锦、靠山、辅山、排楼、碑楼等种种形式。下葬前一天午后布置灵堂，并向死者供奉各种献

饭、献果，称“陈设”。西峰人在丧事祭奠活动中注重隆重而简朴，最多于出殡前夜行家祭便礼。届时，请官、宾、经生（道士）、阴阳、唢呐（乐师），在孝子及亲戚中按亲属关系由远到近诵读祭文、念经超度亡灵。

5. 打墓

人死之后，在所有后事中除棺木寿衣多提前准备外，“打墓”就成为其中一项极其重要的内容。七八十年代以前，庆阳人多以土墓为主。通常挖一长、深各7尺、宽3尺左右，前大后小的长方形墓坑，坑下横挖深7.5尺、高2.4、宽3.33尺左右的墓洞。近十年来，随着人们生活水平的提高，逐步流行“砖箍墓”。“砖箍墓”与土墓在形式上一致，只是横穴用砖箍而成。横穴上方掏（留）一砖空，用于置放墓砖。墓砖用朱砂（或墨）书写死者姓名，生卒年月及生平事迹，所生子女及配偶等内容。打墓一般必经在安葬的前一天完成。通常由孝子每顿亲自送饭。而且每餐必须有烟、酒。

出子

即出讣告、门告。就是以子孙名义将死者亡故日期、时辰等用白纸大字书写帖于门板上，置于大门外或路边，其目的在于告丧。出子时在已安放停当的门告前由全体孝子跪伏，阴阳先生诵读文告内容。

6. 安葬

即出殡。庆阳习俗，一般在第3日上午下葬，也有5天、7天出殡下葬的，具体出殡时间由阴阳先生算定。起灵时，由长子将灵前多日的纸灰瓦盒对准棺头摔碎，谓“摔纸盆”（现也有将纸盆随葬的）。随之孝子扯纤恸苦，长孙持“引魂杆”于柩前而引，吊唁亲友随赴坟地。七八十年代以来，由于墓地较远，人们始以车拉棺木出殡。下葬后，送葬者均须铲土堆冢，将丧棒按家中人口辈分插成数排，坟前用胡基（土坯，近些年一律用砖）垒成小屋状。烧纸连同祭奠纸活及守灵铺草一并烧化。送葬人等必须依原路返回，子女每晚需上坟挂灯，一连七七四十九天。

全山

本是安葬后第三天，所有孝子上坟为亡者修阴宅划院落，最终完成安葬仪式的一道程序。但近几十年来，多数在安葬的当天下午即行全山仪式，甚至有的在安葬完返回半路即折回坟地全山。全山时，孝子要用麻绳将坟冢拉刷整齐，并拉出坟院范围，四角以五谷杂粮纸包埋记，所有孝子左三圈、右三圈为亡者踏院。

7. 待客

庆阳人的丧事大多为三日，最后下葬日方为正事。其余时间的来客一般均以饸饹面待之，第三日下葬时，多为两餐，早上吃饸饹面，称“喝汤”，下葬后备酒席相待，称“坐席”。席间，孝子要向来宾叩头敬酒致谢，所有来宾不能猜拳行令，嬉笑斗趣。

送七

自亡日起，每七天孝子要烧纸送七。早先从家门口烧起，将至坟地的路程分为大约七段。一七一段，每七相接，至七七四十九天到坟上。现大多每期直到坟

地。七如逢七（古历初七、十七、二十七）则提前一日。满七后请回灵牌，在家设灵牌香案，备灵亭，孝子、外甥、女婿同来叩祭，然后将灵牌纸活送至坟地烧化祭奠。

百日

亡后百日，亦需提前一日将灵牌请回家中设祭，次日烧送坟头。此外，凡大节令，如冬至、清明或亡者生日，孝子均需上坟烧纸化钱拜祭。唯春节时，多在大年三十将灵牌请回，设灵牌香案贡祭，直到正月初二下午或初三送回。春节请灵祭奠要持续至亡者三周年以后。

周年

周年即亡者去世的一周年、二周年和三周年。其中一周年称头周年，为中祭，多由孝子、女婿、外甥等祭奠；二周年又称望周年，为小祭，只由孝子、女婿等以简单礼仪上坟祭奠即可；三周年为大祭，最为隆重和讲究。一般与葬礼一样，要设祭棚、献纸活，请唢呐，安葬时没有家祭的，还要举行家祭、点朱。有时还要请官、宾、经生。

4月将至，传承两千多年的清明节也快到来了，清明节是我国重要的传统节日，具有缅怀先人，礼敬祖宗的重要意义。扫墓是必不可少的，而扫墓是有一些禁忌和避讳的，要知道有些讲究未加注意，就可能带来不必要的麻烦。