游褒禅山记》学案(有答案)

《游褒禅山记》学案

王安石（1021——1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉佑三年上万言书，提出变法主张。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信子古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。着作收入《临川先生文集》背景资料：

公元1051—1054年，王安石任舒州（现安徽潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，归途游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。

1、王安石，字介甫，北宋时临川人，他的散文雄健峭拔，在文学史上被称为“唐宋八大家”之一，他的着作收在《临川先生文集》。

2、《游褒禅山记》中的“记”是指记叙性文体。古代一种散文体裁，这种体裁出现得很早,至唐宋而大盛.它可以记人和事,可以记山川名胜,可以记器物建筑,可以抒发情怀抱负,阐述某些观点。故又称“杂记”.在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分.

3、把课文注解中的生字词注到正文中去。

褒bāo禅chán山卒zú庐冢zhǒng 谬miù窈yǎo然怠dài 咎jiù

瑰guī怪无物以相xiàng之胜shēng道慎shèn取深父fǔ

4、熟读全文，梳理各部分思路。

第一课时

一、朗读全文，整体感知

本文是游记，游记主要集中在第（1-2 ）段落。作者参观游览的三个点是：仆碑→前洞→后洞。从全文看，作者是先写游记再（说理）的。

二、自主学习

自主学习第1段（解释括号内的字的意思）

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍（筑舍定居，名作动词）于其址，而卒（死）葬之；以（因为）故其（他）后名（命名，名作动）之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（判断句，……者……也）距其（它的）院东五里，所谓华山洞者（判断句），以（因为）其乃（是）华山之阳（南面，山南水北）名（命名，名作动）之（它）也。距洞百余步，有碑仆道，（倒下）

其（它的）文（碑文）漫灭，独其为文（文字）犹可识（辨认），曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖（大概因为）音谬（错诶）也。

把下面的句子译成现代汉语

（1）．褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，从那以后人们就称这座山为褒禅山。

状后：唐浮图慧褒始于其址舍舍，名作动，筑舍定居卒，死亡名，名作动，称呼（2）．距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已模糊不清，只有从它残存的文字还可以辨识出“花山”的名称。

（3）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。

（4）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是由于读音错误。

1、思考：这一段介绍褒禅山概况。都写了褒禅山的什么第一段写到仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字

明确：褒禅山的山、寺、洞、碑。为后文的“深思慎取”的议论作铺垫。

自主学习第2段（解释括号里的字的意思）

其（它的）下平旷，有泉侧（从旁边，名作状）出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（深远幽暗的样子），入之甚寒，问其深（深度，形作动），则虽好游者不能穷（穷尽，形作动）也，谓之后洞。予与四人拥火以（相当于而字，表修饰，拥，拿着持着）入，入之愈深，其进愈难，而其见（见到的东西，景观，动作名）愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且（将要）尽。”遂与之俱出。盖（大概）予所至（到达的地方，动作名），比好游者尚不能十一（十分之一），然视其（它的）左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至（到达的人，动作名）又加（更加）少矣。方（正当）是时，予之力尚足以入，火尚足以明（照明，形作动）也。既（已经）其（动词词头，不译）出，则或（有的人）咎（责备）其（那个）欲出者，而予亦悔其（我）随之而不得极（穷极，）乎游之乐也。

1、思考与讨论

作者写游洞经过，用了哪些对比作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么

1前洞的平旷——后洞的窈然

2前洞记游者甚众——后洞的来而记之者甚少、其至又加少

3“余所至”之浅——“好游者”所至

4进洞时“其见愈奇”的欣喜——出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔

把下面的句子译成现代汉语

（1）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。

经由山路向上五六里，有个洞穴幽暗深远，进去便（感到）十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也未能走到尽头，人们叫它“后洞”。

（2）既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。

我们已经出洞，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔自己跟他们出来，而未能尽享那游览的乐趣。

三、小结

本文叙议结合，先叙后议，叙特别有针对性，议完全扣紧叙来议，构思严密。

第二课时

一、自主学习第3、4、5段（解释括号内的字的意思）

于是（对于这种情况）余有叹焉。古人之（放于主谓之间，取消句子的独立性）观（观察）于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（收获），以（因为）其（他们）求（探求）思（思考）之深（深入深刻）而（并且）无不在也。夫夷（平坦）以（并且）近，则游者众；险以（相当于而，并且，表并列）远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（不同寻常）之观（景观），常在于险远（险阻避远的地方，形作动），而人之所罕至焉（那里）。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于（到达）幽暗昏惑（幽暗昏惑的地方）而无物以相（辅助，动词）之，亦不能至也。然力足以至焉，于（在）人为（是）可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其（难道）孰能讥之乎此余之所得也。

余于仆碑，又以（因为碑文，省略了“之”，指代碑文）悲（悲叹）夫古书之（取消句子的独立性）不存，后世之谬（使……谬，使……错误，使流传的文字错误）其传（流传的文字，动作名）而莫能名（说清楚）者，何可胜（尽，全）道（说）也哉！