校园精神文化建设

校园精神文化建设 一． 校园精神文化的含义 文化是人类在社会实践过程中创造的物质和精神财富的总和。作为社会文化系统重要组成部分的校园文化是一个涵盖极为广泛的概念。高校校园文化应是高校师生在长期教育实践过程中所形成的具有某种趋向和定势的精神力量，“是一个贯通兼容并包、博采众长、吐故纳新的生命体，是一个熔铸历史传统、时代精神、民族气质的有机体，也是一个彰显青春活力、智慧光芒、人文关怀的集合体”。 一般来说，校园文化可分为物质文化、制度文化和精神文化三个层面。其中，物质文化作为基础，以物化的方式积淀并折射大学的理念，是学校之形；制度文化提供保证，是大学理念体制化的外显，是学校之规；而精神文化构成大学系统的内质，是校园文化的核心，也是学校之魂。

二.校园精神文化建设的必要性

作为一种潜在的隐性课程为主的校园文化，在对学生的思想品德教育和良好的行为习惯的养成教育中，具有情境性、渗透性、持久性、暗示性和愉悦性等特点。校园文化正是以它形象直观的表达形式，把思想教育寓于各种具体可感的情境之中。校园文化的教育功能正是通过学校健康向上的精神因素以及优美的物质环境所施加给学生的积极影响和感染、熏陶而实现的。 它作为广大师生的精神生活方式既是一种潜在的教育力量，又是一种无形的精神力量。校园精神文化一旦形成，就会建立起自身的行为准则、价值取向和规范体系。它可以通过引导群体成员的行为、心理，使其在潜移默化中接受共同的思想引导和人格塑造，进而产生巨大的向心力、凝聚力和感染力。这不仅影响着学生个体的言行举止，而且从深层影响着全校师生的理想、信念、意志等，对于形成开拓进取、团结有序、和谐宽松的育人环境无疑具有重要的作用。 同时，高校校园精神文化建设也是衡量一个学校德育教育成败的重要标志。良好的校园精神文化可以有效地调节和激发全校师生的群体意识和集体精神，较好地保持学校的长期稳定和良性发展，成为一个学校可持续发展的重要支撑。 另外，高校校园精神文化还是人的主体性回归的精神支柱。人的主体性是指在主客体关系中，人能够按照主体的目的，超越各种客体的限制，并能动地改变客体。而良好的高校校园精神文化为人的主体性回归创设了精神氛围，使全校师生能够充分彰显个性，积极发挥主动性，进而全方位展现人的价值和尊严。由此，高校校园精神文化的建设不容忽视。

三． 目前校园精神文化建设存在的问题 目前，高校校园精神文化建设还存在许多不尽人意之处。其主要表现为： (一)部分高校教师缺失科学精神 科学是人类对客观事物和现象发展变化规律的认识，是人类实践活动经验的理性成果。科学精神归根结底就是求是精神、求真精神和求实精神。然而，由于封建社会的长期禁锢和中国传统天人合一理念的影响，使中国人的逻辑思维荏弱，从而使我国的科学理念、科学理性、科学方法一直难以长足发展。部分高校教师也深受其影响，缺失科学精神。他们的思维往往以自我为中心，把自己的思想成果绝对化，自以为是真理的发现者而一意孤行。由于他们是公众的领袖，他们的弱点就会影响到社会，被人们所盲从。这必将带来严重的后果，不仅不利于人才的成长，更不利于未来社会的发展0。 (二)部分大学生主观世界的消解 1.大学生人文精神的匮乏 人文精神的培养，不仅是大学生素质全面发展的要求，也是适应社会发展参与国际竞争的需求。但是当今大学生的人文素养却是令人堪忧的，它并没有随着社会的发展和学历的提升而递增。有的大学生的文明素养还不如中学生、小学生。突出表现为部分大学生责任感欠缺，别说社会责任感，就连家庭责任感和个人责任感也欠缺。毋庸置疑，责任感是人类社会性的充分体现，高度的责任感是人一切创造性劳动和高尚行为的内在动力。然而，郁闷、无所事事却成为部分大学生现实生活的真实写照。同时，部分大学生在市场经济的冲击下，个人主义泛滥，我字当头，人人都得为我，我却不能为人人，一切都为自我狭隘的利益。这些无不折射出大学生人文精神的缺失。 2.大学生对创新精神的认知歪曲 部分大学生对创新精神有着明显的认知误区，他们误把创新和标新立异等同起来，脱离客观实际，脱离客观事物的本真面目，脱离自身的素养，盲目地进行花样翻新。他们只关注形式的变化，忽视本质和内容的创新。其结果必然是本末倒置，劳而无功。这不仅没有传承旧事物的精髓，而且对新生事物的衍生也必将会产生负面的影响。 3.学生民族文化意识淡漠 面对西方发达资本主义国家相对丰富的物质文明，部分大学生对中国传统文化的信念开始动摇，更有甚者对中国传统文化不屑一顾。根据相关资料的调查显示，目前大学生对影响中国文化长达几千年之久的孔子，真正了解其学术成果和价值影响的微乎其微。在我们大力向西方输出孔子文明的时候，部分大学生却对西方的宗教津津乐道，而对积淀几千年的儒家伦理文化置若罔闻。 4.大学生理想信念趋于功利化 同以往相比较，当今部分大学生的理想信念越来越具有功利色彩。在个人理想与现实的追求、义与利的关系问题上，实用主义往往是当代大学生的首选。尤其是在学业问题上，部分大学生将专业作为简单的谋取职业或改变个人生存状况的手段或工具，片面强调专业与社会经济效益的关系。根据某职业大学学生思想状况的调查显示，绝大多数同学在就业趋向上都赞同主观为自己、客观为别人的想法。这无疑暴露出了令人忧虑的思想问题。

(三)高校管理者办学理念偏颇 高校的办学理念是以教育价值观念为核心的，是学校在办学过程中对教育的实践先导，是教育实践的灵魂。在高校的办学实践中，唯有科学的办学理念才能使高等教育坚持正确的办学方向，满足社会和人的发展要求，切实提高学校的教育质量0。但在市场经济的冲击下，尤其是随着精英教育向大众化教育的转轨，部分高校管理者的办学理念却发生了偏移。他们只求招生数量不管毕业质量，只注重眼前利益而忽视长远发展，根本没有把“培养什么样的人，怎样培养人的问题”作为办学的根本问题。这势必对全校师生员工产生负面效应，进而影响着学校的可持续发展。

(四)基层员工工作作风亟待提升 基层员工是高等学校人员的重要组成部分，他们与学生的日常生活关系极为密切，因此他们的表现在潜移默化中会对学生产生一定的影响。如果学校的每一位基层员工都能恪尽职守，为学校良好秩序的建设力推荐行，那么必然对高校校园精神文化的建设产生积极的推动作用。但目前高校基层员工精神领域的建设还有许多不足之处，尤其是学校后勤管理单位基层员工的个人素质还有待进一步提高 四． 校园精神文化建设的方法和原则 高校校园精神文化的建设不是一蹴而就的事情，而是一个继承、借鉴、创新的综合过程。具体应从以下几方面入手： (一)注重高校教师科学精神的培养 科学精神不仅是精神文化建设的重要内容，也是高校教学的重要目的。这就要求教师在教学过程中要具有科学的理念，运用科学的方法，强化自身的科学精神和态度，率先垂范为学生树立榜样。同时在教学过程中要培养自身实事求是的科学态度，把解放思想和实事求是结合起来。另外，在日常生活中要坚持真理，反对谬误，提升自身的鉴别能力。在纷繁复杂的社会环境中，努力尊重客观事实和规律，从实际出发，按客观规律办事，使科学精神在现实生活中得到体现。 (二)重新建构大学生的主观世界 第一，重视大学生人文精神的培养。精神是人把握世界的价值取向，人文精神则是人把握人与社会和人与人关系的价值取向。把人文精神融入到高校人才培养的全过程，落实到教育教学的各个环节，这是高校校园精神文化建设的客观要求和必然趋势。为此，我们要引导学生根植于中华民族优秀的传统文化，客观地学习民族的历史，全方位地了解中国的国情，进而增强民族的自尊心和自豪感；同时，培养学生做人的责任感，提高他们的思想认识，完善他们的道德境界。在人文精神培养中，让人的本性、人的尊严、人的潜质得到最大的实现和发展。 第二，大力开展实践活动，让大学生走出创新精神的认知误区。人的正确认识不是自然而然发生的，而是来自于实践。实践一认识一再实践一再认识不仅说明了认识的来源，更表明了实践的重要性。通过实践活动的开展，不仅为学生发现自身的价值、体验自身的力量提供了平台，而且还可以正确地解决学生的认知问题。由此，开展丰富多彩的校园实践活动，让学生在实践活动中走出创新精神的认知误区，是解读创新精神的最佳途径。 第三，强化大学生的民族文化意识。儒家文化作为中国文化的主流，至今仍是民族性格、社会心理以及价值取向中活着的民族文化的灵魂。儒家文化实际是一种伦理精神，即以人为伦理主体的文化精神，其表现是一种既人世而又超越的人生态度。在当前的社会生活中发扬儒家的文化精神，让儒家思想参与人们的精神生活，不仅能培养人们自觉的道德意识，而且能造就一种具有理性特点的和谐的社会秩序。所以，当代大学生必须提升民族文化意识，正确对待儒家文化。 第四，开展理想信念教育，提升大学生精神追求。“人类社会永远处于它现在是什么与他们希望是什么的张力之中。理想与现实之间的互动，是一个社会稳步向前迈进的永恒的因子。正因为如此，必须始终对人们进行理想教育，使人们对现实保持适度的超越”。。尤其是在市场经济改革的历史进程中，大学生的理想信念教育更是不容忽视。进行理想信念教育就是要把理想信念教育与引导人们理性地追求合理的个人利益结合起来，帮助人们正确地处理各种利益关系。针对不同教育对象的思想实际，确定不同的教育起点，从而使理想信念教育深入人心，提升大学生精神层面的需求。 (三)凸显人的主体性，完善办学理念 高校的办学理念是高校校园精神文化的集中体现。因此，建设高校校园精神文化首先要明确高校的办学理念，它不仅是高校全体员工的价值追求，而且是学校发展的精神支撑。这就需要领导者要有高瞻远瞩的大局意识和立足实际的实践精神。依据学校的自身实际和整个社会发展的整体氛围，具体情况具体分析，具体问题具体解决。同时，还要充分调动广大师生的积极性、主动性和创造性，重视广大师生的主体性。人的主体性是人全面发展的前提。没有人的主体性就不会有人的全面发展，没有人的主体性就不会有社会的真正和谐。因此，