古典园林及中国古代建筑发展概况

岭南的私家园林则是另一派风格的代表。岭南泛指我国南 方五岭以南的地区，气候温暖湿润，适合植物生长。岭南的 珠江三角洲地区，经济比较发达，文化也相应的繁荣，私家 造园逐渐兴盛，并逐渐影响到潮州，福建和台湾等地。由于 侨乡遍布，本地人接触海外事物较早，受西洋文明影响也多 一些，私家造园中一些局部也会带着些欧洲的风格，譬如西 洋式石栏杆，雕花玻璃等。 为了适应炎热气候和遮荫，便于雨季时候的交通联系、 抵御台风袭击，从诸多实用功能出发，岭南的私家园林则有 更多不同的建筑风格，建筑的密集紧凑，通透开敞，轻快活 泼，既有自己的地方特点，又汲取江南园林的建筑传统，引 用海外和西方的布置特点。
3.春秋时期
（1）由于铁器和耕牛的使用，社会生产力水平有很大提高。贵族们的私 田大量出现，随之手工业和商业也相应发展，相传著名木匠公输般（鲁 班），就是在春秋时期涌现的匠师。 （2）建筑上的重要发展:瓦的普遍使用、砖的应用和作为诸侯宫室用的高 台建筑（或称台榭）的出现。
夏商时期（1）
从遗址平面看：殿堂的 柱列整齐，前后左右相 对应，各间面阔统一。 以上特征说明这时期的 木结构水平已有很大提 高。（详见p21）
春秋时期
春秋时期，建筑 上的重要发展是 瓦的普遍使用、 砖的应用和作为 诸侯宫室用的高 台建筑（或称台 榭）的出现。
早在春秋时期已经开始了砖的历史。 图为在凤翔秦雍城遗址中出土的 36cm*14cm*6cm的砖以及质地坚硬、表 面有花纹的空心砖。
封建社会早期建筑
1. 战国时期
城市建设高潮
可以说凡是某一中心地区，地理的，经济的，文化的，或是 政治的中心之地，总是能吸引其他各种各样的社会资源向其靠 拢聚集，进而推动整个地区的繁荣兴盛。私家园林更作为一种 优雅高尚的生活条件，深植人的文化和生活中。随着封建王朝 的衰败腐朽，乱世来临，私家园林亦在乱世中与世沉浮动荡， 或遭抢劫损毁，主人遗弃荒废，或遭战火祸害，几易其手。然 而一遇着有钱有势之人，却总还有生机，即便是大军阀，大商 人，大地主，也总能趁着乱世兼并各地的豪府大园，并继续经 营造园建设，然而这时的私家园林多半也只能维持其外在的传 统罢了，玩味的意思更多于传统的隐逸内容。
清朝园林
概述



中国园林自宋代的全盛期以后，元、明总体上承传了 两宋的园林，到清朝定都北京，园林艺术逐渐走向成熟。 而从清初到清朝中期、后期，集中展现了中国古典园林深 厚的积淀，显示出了辉煌的成就。无论皇家和私家，都兴 起了规模广而大的造园活动。造园技艺也达到了巅峰地步。 然而盛极而衰，封建文化走到这个阶段，固步自封的 态势也已表露无疑，反映在园林上，是其过分的追求形式 和技巧，失去主动进取的创新精神。园林更多地表现出外 在虚华的物质和精神享受，其性质功能也发生较大的转变。 而在其内在的艺术创作方面，僵化、程式化越发严重，守 成多于创新，随着中国封建社会最后的危机的爆发，园林 也急剧的衰落。 在三大种类型园林中，皇家园林和私家园林发展变化 大，寺观园林的发展变化要小些。这都与其各自的社会性 质息息相关。
夏商时期（2）
规整的廊院式建筑 群说明：在夏代至商 代早期，中国传统的 院落式建筑群组合已 经开始走向定型。
西周
周灭商，以周公营洛邑为代表， 建造了一些列奴隶主实行政治、 军事统治的城市。（详见p23）
陕西歧山凤雏村遗址 是我国已知最早最严 整的四合院实例，有 专家把它称为“中国 第一四合院”。
古典园林的风格特征
1.本于自然、高于自然；（师法自然） 2.建筑美与自然美的融糅；(融于自然） 3.诗画的情趣； 4.意境的涵蕴。

皇家园林

清朝入关入主北京之初，北京城并未遭到破坏，基 本沿用明代的宫殿、庙坛，苑林，只有个别的增损、 改建和易名，建筑格局大体保持原有格局，皇城则随 着清朝宫廷改制而有较大的变动。这时的统治者来自 关外，游牧民族骑射的生活秉性依然保持着，对自然 园林的生活理解与汉族统治者的有较大的不同，也不 习惯北京城内的炎夏溽暑的气候，对皇家园林的建设 着重于北京西北郊的行宫御苑和离宫御苑。再者此时 南方还没有统一，还在兵戈当中，政治形势还不稳定， 财经实力也不能支撑大兴土建。

而待到康熙朝中期，平定三藩叛乱，台湾归附，与塞外部 族结盟相处，团结蒙藏各族人民，外蒙各部也相继依附， 自明末大动乱后，出现了稳定的政治局面。在之后较长时 间的平安稳定中，农业、手工业、商业都得到很大的发展， 全国人口迅速增加，北京城作为国家的政治、经济、文化 中心也呈现空前繁荣的局面。皇室的财经实力日趋雄厚， 皇家园林建设从此开始，一直到进入乾隆时期，到达建设 的高峰期。而清朝的皇家园林与乾隆皇帝的个人喜好又有 着莫大的关系。
寺观园林



寺观园林作为宗教的承载之地，因其社会性质特殊，往往 能有特殊的发展环境。 清朝政府的几代统治者都崇信佛教，对佛道两教都积 极保护，还为了团结笼络蒙藏族的人士而特别扶持喇嘛教， 在各地分别兴建许多寺庙。有了最高统治阶层的保护和支 持，寺观园林总能在宗教自身的发展中，找到存在和发展 的道路。 寺观园林的发展，没有特别稳固的经济基础，除了政 府的支持，达官富人的捐赠，就是平民百姓的香火钱了， 宗教人士本身讲究清修和宁静的环境。经济条件和本身的 意愿决定了寺观园林朴实简洁和肃穆的特点。
《易经 系辞下传》说：“上古穴居而野处，后世圣人易 之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。” ，
奴隶社会
1.夏商时期
(1)建筑体系逐渐成长:出现夯土台宫殿,城市.陵墓均有发展,夯土 技术成熟. (2)著名建筑遗址:河南偃师二里头一号和二号宫殿遗址.
2.西周
(1)出现等级制度; (2)建筑技术发展:瓦的发明; ຫໍສະໝຸດ 3)著名建筑遗址:陕西歧山凤雏村遗址.

皇家造园的实践经验上承前代传统并汲取地方技艺，逐渐 成熟。从乾隆三年（1738）直到三十九年(1774)三十年间， 皇家的园林建设几乎没有间断过，在北京皇诚，宫城，近 郊、远郊、畿辅以及承德等地，营建、扩建、改建的大小 园林有上千公顷之多，规模范围之大，世所罕见。而且从 此开始，皇室对皇家园林的欲求难以遏止，后世即便有皇 帝不热衷于园林建设，而皇室也难以停止园林土木建设。
私家园林


私家园林当以江南地区为绝对代表。江南，指的是现 今的江苏南部、安徽南部、浙江、江西等地。 自宋、元、明以来，一直到清朝，江南地区的经 济最为发达，农业产量最高，手工业、商业也最为繁 荣，甚至出现了资本主义因素。经济的发达也同时促 成了地区文化水平的提高，名士文人辈出，于社会文 风的影响也极广，浓厚的文化风气自然也深刻影响了 园林景观的理论和技艺，文人雅士希望能以“雅园寒 舍”为居，有钱人士、地主老财也能附庸风雅，大举 造园，虽然以“寒舍”称呼，然而要将这些园林做起 来，却实在是一点也不简陋和朴素，实在是大有耗费 和讲究。文人名士聚集之地，同时也兴盛了众多的戏 剧、书画、工艺美术和陶瓷鉴品，著名的“扬州八怪” 便活跃在此地。
然而寺观园林也继承了文人化的传统，除了某些宗教特点之 外，其余的则与传统的私家园林并无多大区别。到封建后期， 儒、释、道文化互为渗透影响，隐隐然成为中国古典文化的 一体，这样的寺观园林总能成为当地的文化圣地，吸引各方 高人雅士前来游赏交往。这就更能为寺观园林增加文化色彩， 而深厚的文化色彩和清雅的气氛就构成了寺观园林最大的特 色，为寺观成为名园积累资本。
北京则是北方造园的中心。 北京长期以来是国家政治中心，虽然经济比不上江 南等地，然而其私家园林的兴盛，依然为中国古典园林 增色添彩。康乾盛世之后，大量的官僚，王公贵戚迁聚 北京，外省大员，蒙古王公都要在本地兴造宅园。这些 权贵显赫之人大多有良好的文化水平，享有崇高的社会 地位，其对造园的意愿要求不仅仅是士人的风格，会更 多的在园林中表现华贵富丽的色彩，这就与江南的民间 园林有着些些的不同。 自康熙朝以来，大量皇家园林的建设，为本地的私家 园林建设积累了大量的造园人才和施工管理经验。由于 地理气候条件的特点，其造园的材料多取自本地，园林 中能显示出北方雄浑沉寂的风格特点。然而与本地文化 社会风气紧密相关的是，北方的私家园林更多表现了程 式化的等级观念，远不如江南的私家园林那样生动活跃 。
皇家园林的鼎盛，当然需要大量的财力物力人力支持，其消耗的大 量的社会资源，表面呈现出的繁荣盛世，更埋藏了巨大的危机，从 根本上动摇了清朝统治的基础。好大喜功、闭目塞听的所谓“天朝 上国”沉浸在自己虚华奢侈的表面上，到乾隆朝，皇家园林的建设 高潮终于完成，支撑过嘉庆朝，到道光朝，其最后的繁荣结束，皇 室既没有财力进行新的园林建设，也只能勉力支撑大内御苑、行宫 御苑、离宫御苑。然而皇家园林的所装载的奢侈生活却并不随社会 变化而改变，即便经历两次鸦片战争和八国联军侵华，最高统治者 依然热衷于奢华的园林生活，无视明明白白巨大的社会危机。此时 的皇家园林多数被荒废了，而统治者长住的行宫离苑依然穷奢极华， 慈禧太后甚至挪用海军经费来操办个人喜宴，又哪里会把八国联军 在北京各处的抢劫、在圆明园内的暴行当成切肤之痛呢？而圆明园 的被毁，也成了皇家园林破败毁灭的标志，到清末，大部分均化成 断垣残壁、荒烟蔓草、麦垄田野了，也更成为中华民族丧权辱国的 见证。在清朝几百年间里，皇家园林的的兴起、成熟、鼎盛和衰落， 又一次地见证了封建统治的循环反复，由盛及衰，更见证了封建文 化逐步地走向末端终点。
寺观园林的偏僻稳定的立地条件，也成为古树名木、珍贵花草 栽培生长之地，，不少寺庙都以名花古树而名噪一时，其环境 也总能完好地保存历朝历代名人足迹，成为人们凭古怀今，沉 静哲思的场所。其开放性和单纯的功能使得其更具有园林的疏 朗感，和天然的环境气氛，成为人们理想的生活之地，也使其 享有了较高的文化氛围和令人敬仰的社会地位，使得寺观园林 更容易安然度过朝秦暮楚的社会纷争，在封建末期的大混乱中， 保存了古典园林文化。

乾隆皇帝身处在这样一个盛世，他喜欢汉族文化，诸如诗 词书画，附庸风雅，也常四处游历，留恋往返于自然山水， 对于风景造园也很有兴趣，希冀生活在一个充满诗情画意 的自然环境中。曾数次南下江南，对于江南众多的园林品 评鉴赏，自然是一边鉴赏一边暗暗羡慕，并作为自己要大 兴土木的参考。日后他的诸多皇家园林都有许多的江南园 林元素，中国的山水文化已成为社会的高雅追求，实际上 可以说，皇家园林的风格，也很受这时的文化风尚的影响。 乾隆皇帝不仅仅是只提出自己的要求，甚至还亲自参与造 园事宜，按自己的意愿来对园林进行建设改造。