坊楼
赣州名胜古迹四贤坊简介
赣州名胜古迹四贤坊简介全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：赣州四贤坊是江西省赣州市的文化古迹之一，也是赣州历史悠久的代表性建筑之一。
四贤坊位于赣州市区的南郊，建于唐代，历经千年岁月的洗礼，至今仍然保存完好，成为了一处珍贵的历史遗产。
四贤坊的名字来源于明代著名的四个文学家、学者，分别是陈继儒、朱雍、刘基和吴奇隆。
他们每个人都是文坛的泰斗，有着卓越的才华和学识，对中国文化的传承和发展做出了杰出的贡献。
四贤坊也成为了他们的纪念地，供后人缅怀。
四贤坊建筑风格独特，庄严肃穆，为典型的古代园林建筑。
门前有牌坊一座，上书“四贤坊”三个大字，气势宏大。
穿过牌坊，正中心是一片宽敞的广场，四周有廊房环绕，廊房里摆放着四座石碑，分别是陈继儒、朱雍、刘基和吴奇隆的石碑，记载着他们的生平事迹和学识成就。
每当春天来临，四贤坊内花草盛开，柳树婆娑，景色宜人。
夏日里，在四贤坊的广场上乘凉，是一种享受。
秋风瑟瑟时，走在廊房内，品味着四季交替的变化，心情无比舒畅。
冬日里，围着炉火，品茶聊天，也是一种乐趣。
四贤坊附近还有许多其他的旅游景点，如文庙、华侨城等。
游客可以选择在四贤坊周边游玩，体验当地的传统文化和风土人情。
赣州市区也有许多当地特色的小吃，如赣州米粉、赣州特色烤鱼等，让游客大饱口福。
赣州四贤坊不仅是一处文化古迹，更是一座精神的象征。
它见证了中国文化的传承和发展，让人们感受到历史的厚重和文化的底蕴。
走进四贤坊，仿佛穿越了时光，回到了古代文人墨客的时代，感受到了他们的风采和风华。
希望更多的人能够来到四贤坊，领略古代文化的魅力，感悟中国传统文化的深厚内涵。
第二篇示例：赣州四贤坊是江西省赣州市著名的古迹之一，位于市中心的文昌街，是一个保存完好的明清古建筑群。
四贤坊是专门纪念赣州清代四位学者屈大均、罗洪宴、周士树、王三士而兴建的，因而得名四贤坊。
四贤坊建于清嘉庆年间，占地约1600平方米，整个建筑群由坊门、前后殿、两侧厅堂组成，整体建筑风格古朴典雅，石雕栏杆、彩绘壁、木雕楼梯等工艺精湛，体现出明清时期的建筑风格和技艺。
中国古代礼制性建筑
中国古代礼制性建筑礼制建筑不同于宗教建筑，但与宗教建筑又有着密切的联系。
“礼”为中国古代“六艺”之一，并集中地反映了封建社会中的天人关系、阶级和等级关系、人伦关系、行为准则等，是上层建筑的重要组成部分，在维系封建统治中起着很大的作用。
下面店铺为大家整理了中国古代礼制建筑相关的知识，希望对大家有用。
“礼”(祭祀类的)起源于原始宗教，是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。
这种原始的以祭祀为特征的“礼”,逐渐成为中国历史上不可豁却的制式：礼制。
自中国产生儒家思想以来，几近两千多年的历史,在中国传统的观念上，“礼(礼制)”一直是含蓄的，深沉的，神秘的。
礼既是规定天人关系、人伦关系、统治秩序的法规，也是制约生活方式、伦理道德、生活行为、思想情操的规范。
“礼”为中国古代“六艺”之一，并集中地反映了封建社会中的天人关系、阶级和等级关系、人伦关系、行为准则等，是上层建筑的重要组成部分，在维系封建统治中起着很大的作用。
能够体现这一宗法礼制的建筑就称为礼制建筑。
例如为“祭祀”而设的郊丘、宗庙、社稷，为宣传教育(教化)而设的明堂、辟雍、学校等就均属“礼制建筑”之列。
此外，在建筑布局上，因“礼”而产生的建筑元素，诸如阙楼、钟楼、鼓楼、肺石、华表等等亦可以说是其中的一些项目，事实上他们只不过是被看作布置上所需要的“礼器”。
一、坛、庙、宗祠类建筑(一)坛“坛”，《说文解字》解释为“祭场”,原来是指在平坦的地面上用土堆筑的高台。
在我国古代，坛的主要功能是用于祭祀，所以就有了“祭坛”。
祭坛的出现，与史前人类在露天环境下祭拜自然神的活动密切相关，当时，人们为了吸引神明的注意，使自己的祈望更好地达于神明，往往利用自然形成的土丘、高岗或山头等较高的地形来构筑祭坛。
例如，在辽宁凌源县城子山发现的红山文化祭坛即坐落在山顶;位于凌源、建平交界处的牛河梁女神庙遗址亦在高山之顶;而在浙江余杭的瑶山之顶，也发现了一处良渚文化的祭坛。
进入文明时代以后，大型祭坛的建筑和使用逐渐被统治者所垄断。
自贡的牌坊
自贡的牌坊宋光辉历史：桑田沧海话当年作为中华文化的一种象征，牌坊的历史源远流长，牌坊最早在周朝的时候就已经存在。
牌坊对于研究古代人文历史、等级制度、敬老制度、贞操观念、民俗民风等，有着无可取代的地位。
牌坊作为纪念性质建筑艺术，造型娟秀精巧，形式多种多样，是古代建筑艺术与绘画、书法、雕刻艺术的综合体现，具有很高的美学价值。
对于牌坊这种建筑形式的起源，主要有四种说法：衡门、坊门、棂星门和阙。
一、源自于衡门衡门就是以两根柱子架一根横梁，称为“衡门”。
《诗经·小雅·衡门》即言：“衡门之下，可以栖迟”。
二、脱胎于坊门从春秋战国到唐代，城市被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区在唐代称为“坊”。
“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设门以便通行，称为坊门。
后来老百姓逐渐地称这种坊门为牌坊。
三、定型于棂星门棂星门是祭祀灵星的祠庙前安装的有窗棂的门，从宋代开始被用于文庙、道观、陵墓等庄重场合的正门，起标识作用。
四、完善于与阙的结合阙是中国古代用于标志建筑群入口的建筑物，最早产生于春秋时期，造型优美、气势壮观，常见于城池、宫殿、宅第、祀庙和陵墓之前。
用以显示威严和供守望之用，后逐渐演变为显示门第、区别尊卑、崇尚礼仪的装饰性建筑。
一种阙是独立的双阙，双阙之间不设门，上覆屋顶，这种独立的双阙到唐宋时仅用于陵墓，以后就不再用了；另一种是门、阙合一的阙，既在双阙之间连以单层乃至三层檐的门楼。
此类阙经宋元的演变，将阙精美的楼顶与棂星门坊门相结合，使无顶的坊门演变成了有瑰丽楼顶的屋宇式牌楼。
汉唐时期里坊内出了好人好事，便把他的事迹和名字写出来，张贴在坊门之上，以资表扬和表示尊敬。
后来干脆把受表彰的人和事刻在坊上，于是就形成了专门旌表的牌坊。
牌坊按建筑样式和风格分南、北两大派。
南派牌坊秀丽精巧，尤其是徽、苏、桂式牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派牌坊大多为宫廷建筑，显得凝重粗犷。
依据使用不同材质建造，牌坊可分为石坊、砖坊、木坊等。
甘祖昌：不当将军当农民
初冬的一天，甘祖昌把全家人召 集到屋后的虎形山上说：“我们队里人 多田少，应该扩大耕地面积，把这片荒 山 开 垦 出 来 种 上 蔬 菜 ，栽 上 果 树 多 好！”小弟洪昌说：“这片黄泥山不长庄 稼，种了也白费力！”甘祖昌摇摇头说： “ 不 是 土 质 不 好 ，而 是 开 垦 的 方 法 不 对。南泥湾土质比这更差，庄稼同样 长得很好。主要是挖得深，水分可渗
为了修水库，甘祖昌每天早上 5 点钟起床，吃了早饭就往工地上赶，和 青年们一块劳动。大家劝他休息，他
却说：“我们得抓紧时间在来年春天雨 季 前 完 工 ，拖 延 时 间 一 发 春 雨 就 糟 了。”到 10 月中旬，陂坝已建至 3 米多 高 ，突 然 下 了 一 夜 暴 雨 ，河 水 浊 浪 翻 滚，汹涌而下，3 米多高的陂坝被冲垮 了，就连基底那块几十吨重的基石也 被洪水挪动了位置。面对这种情况， 甘祖昌望着大家发愁的面孔，笑着说： “同志们，大水冲掉了我们修的陂，老 天爷毁掉我们 3000 个工，我们要它赔 偿 1 万个工！”群众听了这话不懂什么 意思。甘祖昌又解释说：“我们修陂不 是为了引水灌田吗？要灌田就要挖沟 修渠。天晴了两个多月，泥巴像石头 一样坚硬，开渠费工又费力。现在下 了这一场透雨，土质松软，开渠一个工 能抵三四个工，这不是老天爷赔偿我 们 1 万个工吗？”甘祖昌的一席话使大 家看到了希望，干劲又上来了。
抗日战争爆发后，甘祖昌所在部 队被改编为八路军第一二〇师三五九 旅。甘祖昌任旅供给部军需科科长， 奔赴抗日最前线。
1939 年初，国民党封锁陕甘宁边 区。于是，中央将三五九旅从前线调 回陕北，一面执行保卫党中央的任务， 一面进行大生产。当时，组织上交给 甘祖昌的任务是负责领导修械所、纺 织厂、鞋袜厂等军需工厂。在一无原 料、二无厂房、三无工人的情况下，甘 祖昌克服重重困难办起了纺织厂，在 短期内解决了全旅 l 万多人的穿衣问 题。由于甘祖昌工作成绩显著，1941 年他被提升为三五九旅供给部副部 长。
主动退役做农民29年的开国少将
主动退役做农民29年的开国少将甘祖昌，江西省莲花县坊楼乡桥头村（现沿背村）人，1905年3月23日生。
他家庭贫穷，世代务农。
6岁时，曾得舅舅接济，读过一年私塾。
以后，即在家种田和为地主做应工（随叫随到）。
1920年，坊楼在外地读书的青年学生陈竞进、谢运鹏等陆续返乡，创办了新城小学，并与朱绳武等成立了莲花县早期共产党组织，在家乡开展农民运动。
他们发现甘祖昌忠实可靠，便吸收他参加农民协会的工作。
1927年7月，省农民协会负责人方志敏来到莲花，在坊楼召开群众大会，宣传革命道理。
会后，甘祖昌主动找到方志敏，请教问题。
方志敏向他进一步阐明了农民贫穷的真正原因，从而使他对中国革命有了初步认识。
1927年8月24日，经谢运鹏、苏国珍介绍，甘祖昌秘密参加了中国共产党。
不久，秋收起义爆发，毛泽东率领秋收起义部队向井冈山进军，经萍乡芦溪来到莲花县境。
部队在距甘祖昌家一公里路远的甘家村住了一夜，次日清晨即直扑莲花县城。
开始，甘祖昌不知来了什么部队，便和群众一起躲进山里。
部队走后，一个儿童在地上捡到一块“工农革命军”的臂章，甘祖昌这才知道是自己的部队。
他立即赶赴县城，但部队已远去了。
甘祖昌入党以后，担任交通员。
1925年春，他担任坊楼乡土改委员会主任，8月，调任莲花红色独立团军需处处长，后来又被派往井冈山红四军训练班学习。
毛泽东在八角楼接见了他，亲切地询问了莲花县武装斗争的情况，最后说：“我们的学习班办不成了，敌人要发动进攻。
你回去告诉县委，要组织好红军和赤卫队，狠狠打击来犯的敌人，你们扯住了敌人的手脚，就是为保卫革命根据地出力！”这番话，使甘祖昌终生难忘。
1930年12月，甘祖昌奉调湘赣军区红军兵工厂任副科长，负责制订生产计划、采购原料，还兼任会计、出纳，管理百余职工的伙食。
由于他经营有方，工人每月能领到三四元钱的工资，干部能分到一点伙食尾子。
1934年8月，为策应中央主力红军，湘赣红军突围西征。
湘赣军区兵工厂被编为红六军团工人连，甘祖昌任连司务长。
2024年农村土地确权工作总结（5篇）
2024年农村土地确权工作总结关于大寺河流域村民建房情况及土地确权登记工作的官方处理方案一、大寺河流域村民建房情况处理穿村而过的大寺河，其土地所有权多年前已依法确认为国有，并由水务部门负责管理。
实际情况中，该村有____余户村民在未经合法审批的情况下，将住房建于河岸之上。
针对此情况，我们已组织专业团队进行了详尽的调查与核实，严格遵循“权属合法、界址清楚、面积准确”的原则，以工作底图为基础，对现状进行了全面摸底。
目前，我们决定暂不对该部分房屋进行确权登记，待相关问题得到妥善解决后，再行处理。
二、土地确权登记工作的严谨执行1. 外业调查的全面覆盖：我们坚持“点点俱到、不留死角”的原则，对二次土地调查后的所有界址点进行了逐一实地勘察与测量。
特别是在小辛庄村村庄规划中，面对户与户之间界址点难以确定的问题，工作人员克服重重困难，攀上屋顶、登上墙头，依据指界双方确认的界限，结合现状，逐户精准确定了界址。
2. 权属清晰的严格要求：对于集体土地中存在改变用途的情况，我们不仅详细记录了现有使用状况，还深入追溯了土地的权属来源，确保了产权的明确无误。
截至目前，两个试点村的443宗土地确权登记发证工作的外业调查与内业资料整理备案工作均已完成，达到了高标准、严要求。
三、协调配合与全面铺开集体土地确权登记发证工作涉及面广、影响深远，需要各方单位的密切配合与大力支持。
为此，我们采取了以下措施：1. 召开座谈会，明确目的意义：多次组织使用国有土地的单位及镇集体、村集体代表参加的座谈会，包括公路、水务、交通、河务、电业等关键部门，深入阐述确权登记的目的与意义，广泛听取各方意见与建议，为工作的顺利开展创造了有利条件。
2. 加强项目配合与后勤保障：与项目单位紧密合作，全力做好沟通联络与后勤保障工作。
县、镇、村三级政府高度重视此项工作，为项目的推进提供了全方位的便利与支持。
我们还协助项目部完善了工作制度与奖惩措施，以确保工作的有序进行。
萍乡各乡镇赶集时间表最新(2018年12月27日)
福田、湘东、东源、桐木、老关、火烧桥、宫江、东源、排上
新泉街上（月池宾馆）每月逢5号、15号、25号赶集
麻田乡每月逢9号、19号、29号赶集万龙山每月逢6号、16号26号赶集
张家坊每月逢10号、20号、30号赶集
黄泥塘（去上栗的老路长平乡马路街上每月农历逢6、16、26）
说明：如农历（阳历）当月无三十，则改为二十九赶集
萍乡各乡镇赶集时间表(2018年12月27日)
农历
赶集地点
初一
坛华、东江、新店、黄冲、麻石、桐田、坊楼、楠木塘、大义口、长平里村（长平乡中学过去）
初二
小枧、下埠、枫桥、横水、六市、东桥、浏市
初三
五坡下、杨岐山、腊市、龙台、排上、五里亭、马棚、观泉、塘家坊、萍洲村、潘塘、灯芯桥、前进村
初四
大城、麻山、湖塘、沽塘、白竺、楼下、豆田、荷尧、二里、大路里、黄花桥、竺塘
初五
南坑村、赤山桥、东、高洲、小水、鸡冠山、桐木、老关、火烧桥、
初六
硖石、东江、长平（黄泥塘）、白鹤、新店、桐田、大义口、东源、宫江
初七
清溪、丹江、下埠、田心、金山、山口、源湴、路行、浏市、枫桥
初八
彭高、流江、腊市、东桥、五里亭、观泉、宣风、前进村、萍洲村、潘塘、灯芯桥、六市
初九
大岭、白竺、楼下、湖塘、麻山、二里、大路里、荷尧、黄花桥
武当山大牌坊介绍
武当山大牌坊介绍
武当山大牌坊又名玄岳门，是进入武当山的第一道门户。
武当山大牌坊建于明代嘉靖年间（公元1552年），是明朝皇帝嘉靖在武当山所立的一座石牌坊，也是武当山古神道上的标志性建筑物，有着极强的宗教寓意。
武当山大牌坊为四柱、三间、五楼的石坊，高11.9米，阔14.5米，全以石凿的榫卯构成。
坊柱高6.4米，柱周设夹杆石并以铁箍加固。
坊楼整体风格为由上而下、逐层外展的三滴水歇山式。
正中坊额上刻有嘉靖皇帝所赐“治世玄岳”四个大字，笔势隽永，逎劲有力。
四周分别用浮雕、镂雕和圆雕等各种雕刻手法，刻画了仙鹤游云和八仙人物等故事。
这些雕像，既丰富了玄岳门的道教文化内涵，又反映了明朝武当道教的八仙信仰。
石牌坊简介
石牌坊简介牌坊,简称坊.在中国传统建筑中,它是一种非常重要(de)标志性开敞式建筑.一般认为,牌坊和牌楼是同义词,但有些学者认为,牌坊和牌楼是有一定区别(de),牌坊比牌楼简单,上面没有斗拱或楼檐.北方民间多称牌楼,南方无论有无斗拱或楼檐都称牌坊.牌坊起源于中国建筑群落(de)大门,在早期称之为“衡门”,就是在两根直立(de)木柱子上面,加一条横木组成门,大多作为普通民居建筑(de)院门.隋唐以后,人们在大门立柱出头(de)顶端套上黑色陶罐作为装饰,同时防止雨水(de)侵蚀,这种门被称为“乌头门”.与衡门不同(de)是,乌头门(de)两根立柱直冲上天.乌头门横木下安有门扇,门框由两根立柱和上边横置(de)额组成,额与柱相交处安明板,柱顶套陶制乌头,这就是冲天柱式无楼牌坊(de)雏形.乌头门又称棂星门,南宋时始用于孔庙内,表示尊孔如尊天.后来也用于坛庙、陵墓等建筑中,表达崇敬之情.例如安徽黟县(de)王氏功德坊是三间四柱冲天柱式牌坊,当地人以此表达对王氏(de)崇敬之情.独立式牌坊(de)起源,可追溯到汉唐里坊制度(de)坊门.汉代以后,中国(de)城市布局逐渐形成一定(de)格局,在城中有里坊,里坊有坊墙、坊门,犹如城中之城.这时(de)里坊门已经出现了重楼.据历史文献记载,当时里坊中如果出现好人好事,就在坊门上张贴通告,以示褒奖,由此坊门衍生出了新(de)功能.为了延长保存时间,人们就用更加坚固(de)材料来建坊门,上面雕刻褒奖事由,这就是今日石牌坊(de)雏形.到了宋代,里坊制度逐渐崩溃,包围里坊(de)坊墙被拆除,坊门就逐渐失去了作为出入通道(de)作用,成为纯粹(de)装饰性建筑,而其建筑形式也日趋复杂精美.有斗拱层,挑出屋檐,并且要在顶上铺瓦,做成歇山,悬山等各种样式,逐渐形成了现在所建牌坊(de)基座、立柱、抱柱石、额枋、字牌和檐顶六个构成部分.基座是整个牌坊(de)基础部分；立柱是起承重作用(de)构件,有圆形、方形及亚字形立柱；夹柱石（夹杆石、抱柱石）主要起加固柱子(de)作用,同时也是石雕装饰(de)重点部位；有抱鼓形,还有(de)在须弥座上立石狮子；额枋部位多为仿木结构,一般只保留雀替以上(de)部分,因其特殊(de)位置,成为工匠们精雕细刻(de)重点部位；字牌位于正楼额枋中间位置,是镌刻文字(de)位置,也是整座牌坊性质(de)标志；檐顶部位也多仿木结构,但是因石料较重,为了加强稳定性,屋檐挑出部分较小.石牌坊在开始(de)时候完全仿造木牌坊(de)结构.明中朝之前,立柱抹角多呈凹曲面,使柱面分界清晰,光影柔和.明中期以后,冲天柱石坊逐渐盛行,结构更合理、坚实,造型更挺拔、壮观.清代全为方柱,清早期(de)石柱有收分,石柱上下等粗,略感笨拙.除了整体造型,石牌坊也很注意细部(de)雕饰,在立柱和抱柱石上常雕刻有“双龙戏珠”和“双狮滚绣球”,也有雕刻蝙蝠、如意、灵芝及各种花卉图案.在一些纪功性(de)牌楼上,石雕常以回纹、绶带、卷草作底子,以动物为母题,常见(de)有麒麟、鹿、鹤、狮子、虎、豹等.关于牌坊(de)分类,很多学者从不同角度进行了划分.如按照材料来分,牌坊可分为木牌坊、石牌坊、砖牌坊、琉璃牌坊等.按照立柱(de)数量及形成(de)间数,可分为一间两柱牌坊、三间四柱牌坊、五间六柱牌坊等.按照柱子是否穿透檐顶,分为冲天式牌坊、非冲天式牌坊两种.楼庆西在其中国小品建筑十讲中中,根据不同(de)功能作用,将牌坊分为：标志性牌坊：立于宫殿、寺庙、陵墓等建筑群(de)前面,作为这组建筑(de)一个标志.这种牌坊占大多数.纪念性牌坊：在古代,为了纪念一件事或一个人,在当地建立牌楼,把人名及事迹刻在上面以资纪念,其内容多为宣扬忠孝节义.大门式牌楼：建筑群(de)院门,柱间有门框和门扇,有(de)门两边有影壁和矮墙相连.装饰性牌楼：其中一种多见于我国古代一些店铺门面上,是依附于店铺门脸上(de)一种装饰.它们多半是紧贴在店铺外面立牌楼柱,立柱一般与店铺(de)开间檐柱相合.这样(de)牌楼就像是店铺(de)一个部分,与店铺组合为一个有机(de)整体.另一种装饰性牌楼是贴在建筑(de)大门上当作装饰.中国在石雕工艺在唐宋时期就已经成熟,后来在石牌坊上广泛应用,留下了不少技艺精湛、精美绝伦(de)作品.石雕主要用于建筑构件,如檐楼、斗拱、柱、坊、榫头(de)雕刻外,作为装饰艺术手法,有阴纹线刻、平雕、浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕这六种手法.石牌坊形式多样,各地区形成了不同(de)风格.徽州(de)石牌坊以其翼张(de)楼檐、玲珑(de)透窗、堂皇(de)额枋、挺拔(de)柱干,给人以浑厚质朴(de)印象.徽州(de)石牌坊一般采用茶色或青色(de)“茶园石”,每根柱石、每一道额枋、每一块字牌、每一只雀替,几乎都饰有精美(de)雕刻,给牌坊增添了诱人(de)艺术魅力.石牌坊雕刻最精彩处要数民间大、小额枋板上(de)枋心部分,“双狮戏球”、“鱼跃龙门”、“尺水龙腾”、“双凤朝阳”等,雕刻得神采飞扬、栩栩如生.石柱两侧设置夹柱石或石狮,增添了牌坊(de)雄伟气势.湖南(de)石牌坊多用花岗岩或青石,亦有用汉白石（祁阳石）(de),多为三间四柱式.牌坊(de)雕刻由于受建筑技术(de)限制,比较强调装饰性,题材选择面比较窄,无法展示深刻(de)思想内容.但是其雕刻(de)整体布局严谨合理,能巧妙地运用陪衬、对比、烘托、呼应等艺术手法,达到依次显示主次、轻重、疏密、虚实、起伏等艺术效果,减弱了石牌坊形体(de)笨重感,外观上给人以协调、轻松、优美(de)感觉.。
中心小学教学常规管理汇报材料
中心小学教学常规管理汇报材料坊楼中心小学创办于1935年，地处坊楼镇坊楼村杉子山，占地面积22亩，是全县办学历史比较长、规模最大的农村小学。
现有教职工34人，其中小学高级教师9人，大专学历17人，本科学历10人，大专及以上学历教师占教师总数的81、8%。
现有16个教学班，学生839人。
学校配备了图书室、实验室、仪器室、远程教育室、少先队广播室、音乐室、舞蹈排练室、多功能室等专用教室，为学校教学提供了有利条件。
学校办学思路是：全面贯彻教育方针，全面实施素质教育；办学宗旨是：德育为首、教学为主、育人为本；办学目标是：努力打造管理一流、质量一流的农村园林式式学校；教学理念是：赏识、平等、民主、合作。
近几年来，学校进一步加强教育教学管理，以学生的全面发展为中心，围绕提高教学质量与办学效益做了大量的工作，并取得了一定的成效。
现将工作开展情况汇报如下：一、建立健全各种制度，以制度促管理没有规矩不成方圆，教务处坚持不懈地抓教学常规的落实，重点向过程管理要质量。
结合“提升质量年活动”，进一步完善《教学常规管理制度》、《集体备课制度》、《教学考评细则》、《规教师从教行为》等，对教师集体备课、理论学习、作业布置与批改、单元测试与期中、期末考试、公开教学与听课、计划与总结等常规都做出详细的规定，使教学常规进一步细化，增加了常规检查的可操作性和教师教学工作的目标性和任务性，加大监督和检查的力度。
尤其是集体备课规化活动，下大功夫，抓出了实效。
在加强教学常规的同时，鼓励教师多学习，掌握先进的教育教学理论，提高课堂教学水平。
二、规教学行为，确保教学质量1、实施领导挂班蹲点制行政领导每人主抓一个年级，分管副校长分别蹲点一个教研组，蹲点领导为班主任和教研组长出谋划策，排忧解难，帮助、指导他们做具体工作。
同时，能按时参加教研组活动，坚持每周蹲点年级听1节以上的推门课，不定期抽查教师教案，学生作业，对上课，教案，作业存在的优缺点都要指出，要求教师有针对性的进行调整、完善备课上课，对班级管理也要提出合理性建议。
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普惠金融工作日志
近日，我社所有员工在罗勇明主任带领下积极做好金融普惠知识宣传、积极响应省联社组织开展的“四扫”（扫村、扫园、扫街、扫户）工作，主要走访了我辖内各个龙头企业、合作社等，我社主任及员工逐个向各企业员工派发宣传手册、志愿者名片，并适时了解他们的金融需求。
此次活动，我社针对人群主要包括：龙头企业、合作社等企业业主人员。
罗勇明主任详细为业主们介绍我社贷款条件、用途、额度等问题，并对企业业主人员提出的问题一一作答，我社志愿者还表示将及时替业主们解决各项需求。
此次“四扫”活动，我社员工积极向企业推荐电子产品，并给需要的企业安装pos机，员工推荐网银和手机银行等业务。
活动过后，我们回到单位做了台账，记录客户的有效需求。
“四扫”活动有助于了解客户需求，让我们更好地提高我们服务水平。
今后的宣传工作中，我们还将继续深入推广“普惠金融”活动，为老百姓提供更多、更优、更快捷的金融服务。
坊楼信用社
王立
2015年6月29日。