校勘
论校勘在版本学中的重要性
论校勘在版本学中的重要性版本学是研究古籍版本的学科，其主要的目的是确定和恢复原始文献的内容和形式。
而校勘则是版本学中最核心也是最重要的一个环节，其作用是通过比较不同版本并挑选更加可靠的文献，最终得到一份质量最高的版本。
因此，校勘在版本学中具有非常重要的作用，本文就其重要性进行探讨。
首先，校勘能够消除版本的误差和瑕疵。
一本古籍的版本可能因为时间久远、复本众多等原因而存在一些错误和差异。
而校勘的目的就是寻找这些错误和差异，并对其进行矫正和改正。
通过对不同版本进行对比，可以辨别出版本之间的差异和错误，并对其进行准确的校正，消除误差和瑕疵，以达到改善版本质量的目的。
其次，校勘能使我们得出更加准确的原始文本。
通过校勘，我们可以比较不同版本之间的差异和相似之处，找到其中的共性和规律，以推导出更加准确的原始文本。
将不同版本之间的不同与相同进行比较分析，可以推测出被保留下来的原始文本的内容和形式，以及如何将不同的版本融合起来，使得原始文本更加精确、完整和清晰。
第三，校勘是文献研究不可或缺的步骤。
在版本学中，研究古籍不是一个孤立的个体，而是一个对前人著作进行总结和梳理的过程。
因此，校勘不仅要进行版本之间的比较和剖析，更要结合历史、文化、社会等多方面的背景知识，为文献研究提供更为可靠的历史资料和参考文献，以支持文献研究的深入发展。
最后，校勘能够保证文献的传承和发展。
在传统文化中，依据旧版，加以整理、辑校，焕发新的生命力，称为传承和发展，皆与校勘密不可分。
比如说，在各个时代抄写出来的《红楼梦》的手抄本中，就存在着版本的差异和错误。
而通过对这些手抄本进行校勘改正，找到谁的版本更贴近原始文献，以及不断更新和仿制版，这样才有可能让《红楼梦》得以传承和发展，抵御时间的侵蚀，成为我们国家最重要的文化遗产。
综上，校勘在版本学中的重要性不言而喻，其在研究古籍文献的过程中起到了极为关键的作用。
只有通过对不同版本的比较和分析，并奠定重建古籍原始文本的基础，才能够更好的保护和发展我们珍贵的历史文化遗产。
校勘发展简史
校勘发展简史摘要：校勘是我们在学习古典文献学必不可少会用到的一个科目，作为文献学最古老的科目之一，它究竟的产生和发展也是我们需要了解的。
关键词：校勘，校雠，发展校勘，在《汉语大字典》中这样释义：指对同一书籍用不同的版本和有关资料加以比较核对，以考订其文字的异同和正误真伪。
校勘，在发展之初叫做校雠，校，有查对、订正之意，雠，有两者相对之意。
雠字，《说文》: "犹讐也。
" «玉篇»: "对也。
"《正字通》：“言相贵在对也”。
《韵会》：“雠，犹较也。
谓两不相覆校，如雠仇也”。
《尔雅》："匹也。
郭注：“雠犹俦等类也”。
《方言》: "予赖雠也，秦、晋曰雠据上所引诸说看来，是雠字有角比检考之意，与校可以互训。
有说“一人独校为校，二人对校为雠”，校雠就是二人相对，各自手持定本或校本，找出二者互相不一致的地方。
汉以后，一般是一个人根据不同的本子参照比较，不再采取一人读书、一人持本的做法。
中国古籍的校勘，根据近代学者的研究，一般采取以下四种方式：①对校。
用同一种书较早的本子与其他本子对读，遇有不同处，即注出来，其主旨在校异同，不校是非。
这是校勘的最初阶段，也是最基本的程序；②本校。
以同一部书前后互证，指明其前后文字或记载的异同，并进一步判断其章学诚《校雠通义》叙日:“校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流，非深明于道术精微，群言得失之故者，不足与此。
”则又由校雕目录之学，进而为学术史底探讨了。
章氏特著《宗刘》一篇于《校佛通义》中，于《刘略》、《班志》特致推崇;我们试就《汉志》加以检讨，看它们如何“辨章学术，考镜源流”。
《汉志》首列一段总叙，述秦代焚书，汉代求书校书底经过;次乃分述六略。
此六略中，每一小类书目条列既定，总计家数篇数之后各有小序一段;每一略各小类完后，又总计此略之家数篇数，又有撮述此一略之序文;六略俱完，又总计种数(即小类数)部数及篇数。
古文献校勘
二、搜集其他校勘资料
1、类书引文
虞世南编撰的《北堂书钞》、欧阳询等编撰的《初学记》 唐白居易撰、宋孔传续的《白孔六帖》 王若钦、杨亿等编撰的《册府元龟》、王应麟编撰的《玉海 》
2、注解引文
刘孝标《世说新语》注、裴松之《三国志》注、郦道元《 水经注》、李善《文选》注、《十三经注疏》等。 原哈佛燕京学社引得编纂处编的《<世说新语>刘注引书引 得》《<三国志>及裴注综合引得》《<尔雅>注疏引书引得》《 <史记>及注释综合引得》等 段书安编《史记三家注引书索引》（中华书局1982年）
（二）增删字不以符号在正文中表示。
二、定本附校勘记 优点：既有定本之简明，又不至于读者不知定本文字所从出； 既便于阅读，又在很大程度上保留了各本的面貌。 三、底本附校勘记 这是发表校勘成果的主要形式。其优点是存真。 阮元：‚刻书者，最患以臆见改古书。今重刻宋板，凡有明 知宋板之误字，亦不使轻改，但加圈于误字之旁。而别撰校勘 记，择其说附载于每卷之末。俾后之学者，不疑于古籍之不可 据，慎之至也。‛ 四、单行的校勘记 单行校勘记的出现，或由于底本繁重，或由于底本习见易 得，所以发表时就只摘录有校文的部分。如清卢文弨《群书拾 补》。
从而排疑纠误。
吏六四十 月‛ 未满九个月不许预告迁转 上下文均作‚九十个 上下文均作‚千斤百 目作‚至元五年‛ 目作‚至元六年‛
户十二十三 裏河千里百斤 里‛ 刑七十四 刑八二 犯奸放火，大德五年 犯奸休和理断大德六年 以上至一百贯八十七下
取受枉法，二十贯以上至三十贯七十七下，三十贯 据表‚三十‛均应作
（5）误断文句妄加而衍 《战国策·赵策》：
与秦城何如？不与何如？
（6）不懂修辞妄加而衍 《史记·匈奴列传》： 高帝先至平城，步兵未尽到，冒顿纵精兵四十万骑围 高帝于白登，„„匈奴骑，其西方尽白马，东方尽青駹马， 北方尽乌骊马，南方尽骍马。
校勘记范文
校勘记范文前言校勘是古籍研究中非常重要的一环，它是指对古籍文献的文字、标点、排版等方面进行考证和校正的过程。
校勘的目的是为了还原古籍原貌，保证古籍的准确性和完整性。
在古籍研究中，校勘是必不可少的一环，也是最基础的一环。
下面，我们将以《红楼梦》为例，介绍校勘的具体过程和方法。
校勘过程第一步：收集古籍文献在进行校勘之前，首先需要收集古籍文献。
对于《红楼梦》这样的经典名著，已经有很多版本的出版物，我们需要收集这些版本的古籍文献，进行比较和分析。
第二步：比较古籍文献在收集到古籍文献之后，我们需要对这些文献进行比较。
比较的目的是为了找出不同版本之间的差异和异同点，以及找出可能存在的错误和疏漏。
第三步：分析古籍文献在比较古籍文献之后，我们需要对这些文献进行分析。
分析的目的是为了找出古籍文献中存在的问题，如错字、漏字、标点符号错误等等。
第四步：校正古籍文献在分析古籍文献之后，我们需要对这些文献进行校正。
校正的目的是为了纠正古籍文献中存在的问题，使其更加准确和完整。
校勘方法逐字逐句校勘法逐字逐句校勘法是校勘中最基础的方法。
它的原理是对古籍文献中的每一个字、每一个句子进行逐一比较和校正。
这种方法虽然费时费力，但是可以保证校勘的准确性。
对照校勘法对照校勘法是校勘中比较常用的方法。
它的原理是将不同版本的古籍文献进行对照，找出其中的差异和异同点，然后进行校正。
这种方法可以节省时间和精力，但是需要对不同版本的古籍文献有一定的了解。
综合校勘法综合校勘法是校勘中比较高级的方法。
它的原理是将逐字逐句校勘法和对照校勘法相结合，综合考虑不同版本的古籍文献，找出其中的问题并进行校正。
这种方法可以保证校勘的准确性和完整性，但是需要花费更多的时间和精力。
校勘实例下面，我们以《红楼梦》为例，介绍校勘的具体过程和方法。
收集古籍文献在进行校勘之前，我们需要收集《红楼梦》的不同版本的古籍文献。
目前，《红楼梦》已经有很多版本的出版物，如程甲本本、程乙本本、程丙本本、程丁本本等等。
校勘学
校勘学校勘：把一种古籍的不同版本收集起来，比较它们文字语句的异同，审定其中的正误，使之恢复或接近本来面目，这种古籍校勘工作通称校勘。
校：比较、考订勘：审查核定，校勘基本含义：比较审定。
后来特指对书籍文字正误真伪的比较审定。
校勘的目的和任务是努力恢复古籍的本来面貌，提供尽可能接近原稿的善本，因此，其根本原则就是存真复原。
原书在内容、语言上存在的错误和欠缺，不属于校勘工作的范畴。
校勘要解决的是流传中产生的错乱讹谬。
校对是单向的，原稿有绝对权威，以校样完全改同原稿为最终完成；校勘是双向或多向的，原稿不存于世，用来比勘的二本或多本互相平等，没有绝对权威，发现并录出异文只是第一步。
校读：校勘＋句读。
把校勘字句和断句、疏通文义结合起来，用以指导正确读懂、读通古籍。
校读包括：校勘、断句、标点。
文献古籍主要形态：先秦到隋唐，主要形态为简牍、帛书、写本（今呈现为出土文献）；晚唐五代之计，版刻书籍出现，并在宋代以后称为书籍的主要形态（传世古籍多为此类）。
先秦校勘记载：（周）正考父校商之名颂于周太史；子夏与“晋师三豕涉河”西汉成帝时，刘向、刘歆父子主持宫廷藏书校理，这是校勘学史上有案可查的第一例。
开创校勘规程。
汉末校勘代表性学者：郑玄（《毛诗》郑笺、《三礼》郑氏注）、高诱（《淮南子注》《吕氏春秋疏解》）南北朝北齐颜之推《颜氏家训书证》开创了一种脱离专书而广泛讨论各种书籍所见讹错的笔记形式，体现校勘开始作为一种学术独立发展的趋势。
陈、隋间陆德明《经典释文》，汇集经典文字注音的专著，同时汇集大量经典异文，概括异文产生的原因和判断依据。
宋代著名的校勘专著：余靖《汉书刊误》；张淳《仪礼识误》；毛居正《六经正误》；方崧卿《韩集举正》；洪兴祖《楚辞补注》；彭叔夏《文苑英华辨证》校勘向理论发展的最初趋势开始出现于宋代。
彭叔夏《文苑英华辨证》体现这一趋势，提出“实事是正，多闻阙疑”的校勘法则。
《相台书塾勘正九经三传沿革例》，分七类说明文字去取原则。
校勘学
3.衍 衍文就是多余的字， 3.衍。衍文就是多余的字，由后人在传写传刻中不小心混入或者重 复而造成，也有无知者擅自补入而造成的。 复而造成，也有无知者擅自补入而造成的。 不明文义而衍。 ①不明文义而衍。 论语》： 子路曰： 愿车马衣轻裘，与朋友共， 》：“ 《论语》：“子路曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无 憾。’” 司马迁《报任安书》： 然仆观其为人，自守奇士。 》：“ 司马迁《报任安书》：“然仆观其为人，自守奇士。” 荀子·富国 富国》 上好攻取功而国贫，上好利而国贫。 《荀子 富国》：“上好攻取功而国贫，上好利而国贫。” ②不明训诂而衍。 不明训诂而衍。 论语·乡党 乡党》 入公门，鞠躬如也。 礼记·聘礼 聘礼》 《论语 乡党》：“入公门，鞠躬如也。”《礼记 聘礼》“执圭入 鞠躬如也” 门，鞠躬如也”。 淮南子·氾论训》：“履天子之图籍，造刘氏之貌冠。 高诱注： 氾论训》： 《淮南子 氾论训》：“履天子之图籍，造刘氏之貌冠。”高诱注： 高祖于新丰所作竹皮冠也，一曰委貌冠。 史记·高祖本纪 高祖本纪》： “高祖于新丰所作竹皮冠也，一曰委貌冠。” 《史记 高祖本纪》： 高祖为亭长，以竹皮为冠。及贵，常冠。 “高祖为亭长，以竹皮为冠。及贵，常冠。” 擅自补入：如类书《艺文类聚》是初唐欧阳询等所撰， 擅自补入：如类书《艺文类聚》是初唐欧阳询等所撰，于武德七年 成书， 》、“ （624)成书，但其“正月十五日”条收苏味道《夜游诗》、“洛水” 成书 但其“正月十五日”条收苏味道《夜游诗》、 洛水” 条收李峤《游洛诗》、 寒食”条有沈佺期、宋子问诗。 》、“ 条收李峤《游洛诗》、“寒食”条有沈佺期、宋子问诗。苏味道 ）、李峤（？645-？617）、沈佺期（？－？ ）、沈佺期（？－？713）、 ）、宋子 （648-705）、李峤（？ ）、李峤（？ ？ ）、沈佺期（？－？ ）、宋子
校勘学[1]
校勘的功用
首先，古书经过校勘，还原了其真相， 文字通达，才能让人易于阅读，易于 理解。清人俞樾曾在《札迻序》中说： “夫欲使我受书之益，必先使书受我 之益。不然，‘割申劝’为‘周由 观’，‘而肆赦’为‘内长文’，且 不能得其句读，又乌能得其旨趣乎？” 所以要读懂弄通古书，领会书中的主 旨，只能读校勘过的书才能做到。
郑 樵
清代校勘学达于鼎盛，名家辈出。《书目答问》附录清代校勘名 家有：何焯、惠栋、卢见曾、全祖望、沈炳震、沈廷芳、谢墉、 姚范、卢文弨、钱大昕、钱东恒、彭元瑞、李文藻、周永年、戴 震、王念孙、张敦仁、丁杰、赵怀玉、鲍廷博、黄丕烈、孙星衍、 秦恩复、阮元、顾广圻、袁廷梼、吴骞、陈鱣、钱泰吉、曾钊、 汪远孙。这些校勘大家具有广博的知识和求实的学风，经他们校 勘过的书可称为善本。其中代表人物为卢文弨、顾广圻、戴震、 王念孙、段玉裁。根据校勘理论的根据不同，主要分为两个流派： 一派以卢文弨、顾广圻为代表，注重版本依据，异文比较，强调 保持原貌，主张说明异文正误而不作更改。因继承宋学传统，以 对校为主要手段，又称对校学派。一派以戴震、段玉裁为代表， 要求广泛搜集包括版本以外的各种异文材料，根据本书义理，运 用文字、音韵、版本、训诂和有关的历史知识，分析考证异文和 正误，明确主张订正刊误，敢于改正误字。因继承汉学传统，主 张考异文字正误，以理校为主，又称理校学派。清人的校勘名著 有如阮元的《十三经注疏校勘记》、卢文弨的《群书拾补》、王 念孙的《读书杂志》、王引之的《经义述闻》、钱大昕的《廿二 史考异》、王鸣盛的《十七史商榷》等等。
刘向
陆德明
宋代，校勘学独立门户，中央专设校书机 构，由校书郎校理群书，并制定了校勘条 例樵等。其中郑樵 贡献卓著，他所著《通志· 校雠略》，极大 的推进了校勘的理论建设。宋代校勘学专 著有张淳《仪礼识误》、方崧卿《韩集举 证》、彭叔夏《文苑英华辨证》、岳珂 《刊正九经三传沿革例》。
文献校勘的主要方法
文献校勘的主要方法文献校勘可是个很有趣又很有学问的事儿呢。
一种方法是对校法。
这就像是给文献找个双胞胎来对比。
找到同一部书的不同版本，然后逐字逐句地比对。
比如说，有个古代小说的不同版本，一个是清朝的刻本，一个是民国的抄本。
就把这两个版本放在一块儿，看哪里不一样。
这时候就像个小侦探，发现这个版本写“今日”，那个版本写“今朝”，这样的小差别可就被咱发现啦。
这种方法呢，能最大程度地保留原始的面貌，就像给文献做个精确的画像。
还有本校法。
这是在同一部文献内部找线索。
比如说一本书，前面提到了一个人的名字是“张三”，后面又提到这个人的时候写成了“张山”，那这就可能是个错误啦。
这就好比一个人在自己家里，不能一会儿叫这个名一会儿叫那个名呀。
通过这种在一本书里前后文对照的方式，能揪出不少错误呢。
他校法也很重要哦。
这就是借助其他相关的文献来校勘。
假如我们在校勘一本历史书，里面提到了一场战役的时间。
那我们就可以去翻翻其他的史书，或者当时人的笔记之类的。
要是这本历史书写战役是在“贞观三年”，其他的文献都说是“贞观二年”，那这里就值得怀疑啦。
这就像找小伙伴来一起核对作业，大家都不一样的地方，就很可能有问题。
理校法是比较难的一种。
当没有其他版本或者相关文献可参考的时候，就只能靠校勘者的知识和判断力啦。
这就要求校勘者得是个知识渊博的小能手。
比如看到一句话，从语法上或者从逻辑上觉得不通顺，就可以根据自己的学识来推测可能的正确写法。
不过这个方法得慎用，就像走钢丝一样，一不小心就可能改错了。
文献校勘的这些方法就像不同的小工具，各有各的用处。
它们一起努力，就能让古老的文献更准确地呈现在我们面前啦。
古书的校勘——精选推荐
古书的校勘，刘向《别录》：“校雠，一人读书，校其上下，得其谬误为校；一人持本，若冤家相对，故曰雠也。
”一1（1）校异文：文就是指同一语言环境中同一位置上的不同的文字，出现这种情况的原因是多方面的：或因音近而致误：《史记·五帝本纪》：“涿鹿”作“浊鹿”或因形近而误：《礼记·典礼下》：“倾”作“侧”；《后汉书·荀悦传》“欢”作“观”。
或因古今字致误：《仪礼·士冠礼》“緟”后作“熏”；《礼记·王制》“圭”后作“珪”。
或因正俗致异：《周礼·地官·大司徒职》：“鳞”作“麦鱼”；《周礼·天官》“飱”作“飧”。
或因抄写致误：《礼记·月令》：“渔师”作“榜人”；《史记·五帝本纪》：“载”作“履”等。
不作是非判定，让读者自己去体会。
校异文时常用“X作X”，或“X亦作X”的格式。
例“杜蒉自外来。
”（《礼记·檀弓下》）郑注：“杜蒉，或作屠蒯。
”“人不乐生，不可劝以善。
”（《后汉书·荀悦传》中华书局点校本《校勘记》：“按：《申鉴》??劝‟作…观‟。
（1）2、校讹文讹文即文献中的错别字（异文中也有错别字），出现讹文的原因除了上面几种外，还有如下原因：或因字体而致误：如《时则》“戉“误作“戈”，已——己——巳或因妄改而致误：如《杂志·原道》“六”误作“人”；“耳农”误作“耷”。
或一字误分二字，如俞樾《举例》：“覸”误作“见间”；“忘”误作“正心”。
或二字误作一字，如《举例》“小鱼”误作“小鱼”（上下结构）如《岱览》校正讹文常用“甲当作乙”，“X当作X”，“X当为X ”的格式。
如“周作尸，诏侑武方。
”（《礼记·礼器》）郑玄注：“武”为“无”之声误也。
即“武”当作“无”；“方”犹“常”也，即“方当作常”。
“武方当：《后汉书·祭祀上》作??立坛丙地??，非也。
按：??丙??当是??之内??的误写。
【最新精选】训诂术语例析——校勘
训诂术语例析——校勘2008-10-28 18:00校勘，又叫校雠、校订，其中所作用的术语叫校勘术语。
一、脱、衍“脱”就是脱落的意思。
“脱”是指古籍在传抄、刻印过程中造成的文字脱漏现象，又称为“夺”。
这些因为失误而漏掉的字叫做脱文或夺文，脱字或夺字。
衍，就是多余的意思。
指古籍在传抄、刻印过程中造成文字增加的现象叫“衍”。
误增的字叫“衍文”。
古人用这组术语来指明漏掉或误增文字的现象。
如安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。
（《汉书·艺文志》）“安国”下脱“家”字。
王者之政也。
（《荀子·王制》）王念孙《读书杂志》云：“‘王者’上当有‘是’字。
‘是王者之政也’乃总承上文之词。
……今本脱‘是’字，则语意不完。
”堂下得无微有疾臣者乎？（《韩非子·内储说》）“微”、“无”同义，“无”在此实乃多余，为衍文。
是以圣人之治也，静身以待之，物至而名自治之。
（《管子·白心》）王念孙《读书杂志》：“引之曰：‘名自’二字因下文“正名自治”而衍。
”子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
”（《中庸》）朱熹《章句》：“子曰”二字，衍文。
二、倒文因为抄写、刊印古书而误倒的文字称倒文。
例如游微物，鹜恍惚。
（《淮南子·原道训》）王念孙《读书杂志》认为：“恍惚”应该是“惚恍”。
三、或作或为由于抄写，刊印古书时造成了不同的版本在文字上的差异，即甲版本与乙版本或丙版本虽然内容完全相同，但有文字上的出入，古人便在训释内容里用“或作”加以说明。
有时也用“本作”、“一本作”、“本又作”、“或为”等说法，指出该字在不同版本中有所不同，也就是说指出“异文”。
例如：来者信也。
（《易经·系辞》）陆德明《经典释文》：“信也，本又作‘伸’。
”处终而能全其终。
（《易经·乾卦》）陆德明《经典释文》：“能全，一本作能令。
”温润而泽。
（《礼记·聘义》）郑玄注：“润，或作襦。
”三十二年，始皇之碣石。
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1 第三节 校勘 一、校勘释义
“校”，《说文解字》：“校， 木囚也。从木，交声。”指古代拘束犯人的刑具木枷。 一副木枷由两片组成，而两片大小必须大体一致，才便于上锁，因此事先要将它们放在一起加以比较。因此，“校”字用作动词时，便有“比勘、核对”的意思。 “勘”，也作“刊”。《玉篇》：“刊，削也、定也、除也。”可见，勘、刊有“削除覆定”之义。这与中国早期文献以简牍为载体有关。 校勘亦称校雠，刘向《别录》：“校雠，一人读书，校其上下，得其谬误为校；一人持本，若冤家相对，故曰雠也。” 校勘就是利用同一部书的不同版本及有关资料加以比较，考订文字的异同，恢复原文的真貌。 二、校勘内容
1．异文 异文就是同一段记载各书的文字差异。一般不做是非判断。常用格式：“某作某”。 上海古籍版《唐会要》卷八三《租税上》： 凡水旱虫伤为灾，十分损四已上免租…… 《四库全书》本《唐会要》“伤”作“霜” 《唐会要》卷六四《史馆下·史馆杂录下 》： 上海古籍版：……干宝直书，见仇贵族，人之情也，能无畏乎？ 江苏书局本： 同上 中华书局版： 同上 四库本：……王韶直书，见仇贵族，人之情也，能无畏乎？ 2. 讹文 讹文，又称“误文”，就是文字错误。因为字形相近、读音相同或相近等原 2
因而写了错别字。有一个成语“鲁鱼亥豕”（近义成语：鲁鱼帝虎）指的就是文字的错讹现象。《吕氏春秋·察传》：“有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’”又晋葛洪《抱朴子》：“谚云：‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。’” 古文“亥”作“ ”，“豕”作“ ” 校讹文常用格式：“某当作某”，“某讹”，“某形近而讹”等。 例如： 《唐会要》卷五八《尚书省诸司中·户部侍郎》： （宝历二年）准赋役，今内外六品以下官，及京司诸色职掌人，合免课役。 按：“今”当作“令”，形近而讹。标点断句当作： 准《赋役令》，内外六品以下官，及京司诸色职掌人，合免课役。 又例如《唐会要》卷八八《盐池使》： 景云四年三月，蒲州刺史充关内盐池使。 又，四库本作“景云四年三月九日始置关内盐池使。” 按：唐无“景云四年”，上海古籍版及四库本此条系年均误。查《册府元龟》卷四八三《邦计部·总序》载： 景云二年，以蒲州刺史充关内盐池使，盐铁(当作“盐池”)之有使自此始也。 可见应为景云二年（711）事。 古籍中的数字，如“一”、“二”、“三”、“七”、“九”、“十”等数字字型相近，很容易因形近而讹。 3．脱文 文献在传写中脱去一字或数字，称脱文，也称夺文或阙文。古代简书因编绳断烂，在重编时失去一简或数简，称为“脱简”，后世因而也称脱文为“脱简”。 校脱文时常用格式：“某，脱文”，“脱某字”等。 例如《唐会要》卷二三《牲牢》载： 其祭圜丘方泽宗庙以外，并可止用少牢。旧用者宜用特牲，待时和年丰，然后克修常礼。” 3
按：此处有脱文，“旧用者宜用特牲”当作“旧用少牢者，宜用特牲”。可参见《册府元龟》卷五六《帝王部•节俭》： 其祭圜丘方泽宗庙以外，并可止用少牢。先用少牢者，宜用特牲，待时和年丰，然后克循常礼。 4．衍文 原稿无而传写、刻印、排印误增的文字称衍文，又称羡文。 校衍文时常用格式：“某，衍文”、“衍某字”。 例如《唐会要》卷八八《盐铁》： 开元元年十二月，河中尹姜师度以安邑盐池渐涸，开拓疏决水道，置为盐屯…… 按：岑仲勉指出，“元年十二月”乃“九年二月”之衍。“元”和“九”形近而讹，此后又衍“十”字。 5. 倒文 文献流传过程中，文字的先后次序被颠倒。古时钩改文字称“乙”，所以倒文又称“乙文”或“倒乙”。倒文被纠正称为“乙正”或“乙转”。 《淮南子·人间训》：“家富良马”。 王念孙指出：“良马”本为“马良”，与“家富”相对为文。 在古文献中，由于种种原因，常出现文字错倒现象，即倒文。原因如下： 或因两字平列而误倒。如《礼记·月令》将“短长”误作“长短”。 或因不识通假而误倒。如王氏《读书杂志》指出《人间训》将“不而”误作“而不”。 或因写、刻、排印不慎而误倒。如《十三经注疏·周礼注疏·天官》将“田兽者”误排“罟（gǔ）”之前。 校勘应指出正常语序该如何排列。如“史有十二人。”（《周礼·天官》）阮元【校勘记】：“毛本‘十有’倒。”（今按：有十二人，不通，不合古代语法） “荐加豆笾（biān）”（《周礼·春官·内宗》）郑玄注：“故书为‘笾豆’（指出异文）。杜子春（东汉经学家）云：‘当为豆笾’。” 关于“乙正”，谓勾正词句的误倒。 郭沫若《奴隶制时代·古代文字之辩证的发展》：“‘毋或弗敬’原作‘毋弗 4
或敬’，乃误倒，今为乙正。” 6．错简 错简，又称错乱，既指雕版刻印以前的简帛书籍，因简、帛次序错乱而造成的错误，也指后世刊印书籍的错页。 校错简常用格式：“某，错简”，“某错乱为某”。 错简现象最常见的错误类型，是因为错简导致不同时间的史事被混在同一年之内。例如《汉书·百官公卿表上》元狩三年“御史大夫”栏： 三月壬辰，廷尉张汤为御史大夫。六年，有罪自杀。 《史记·汉兴以来将相名臣年表》作“元狩二年”。《汉纪》载： 二年三月壬辰，御史大夫李蔡为丞相，张汤为御史大夫。 可见，《汉书》将“元狩二年”史事错乱为“三年”。 三、基本校勘方法 陈垣《校勘学释例》（中华书局1959年版）总结了校勘常用的四种方法：对校法、本校法、他校法、理校法。 1. 对校法 用同一部书的不同版本加以对照比较，进行校勘的方法。 陈垣曾提出校读古籍首先要采用“对校法”，即“以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁”。“此法最简便，最稳当，纯属机械法。其主旨在校异同，不校是非，故其短处在不负责任，虽祖本或别本有讹，亦照式录之；而其长处则在不参己见，得此校本，可知祖本或别本之本来面目。故凡校一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。”“有非对校决不知其误者，以其文义表面上无误可疑也”；“有知其误，非对校无以知为何误者”。 2．本校法 是用同一部书的前后文互证以校正异同、判定是非的校勘方法。 陈垣说： 本校法者，以本书前后互证，而抉择其异同，则知其中之谬误……此法于未得祖本或别本之前，最宜用之……予于《元典章》曾以纲目校目录，以目录校书，以书校表，以正集校新集，得其节目讹误者若干条。至于字句之间，则 5
循览上下文义，近而数页，远而数卷，属词比事，牴牾自见，不必尽据异本也。 3．他校法 陈垣说： 他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，可依前人之书校之；有为后人所引用者，可依后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。此等校法，范围较广，用力较劳，而有时非此不能证明其讹误。 4．理校法 这是综合运用各种知识，据理推断是非的校勘方法。 陈垣说：“段玉裁曰：‘校书之难，非照本改字不讹不漏之难，定其是非之难。’所谓理校法也，遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，则须用此法。此法须通识为之，否则鲁莽灭裂，以不误为误，而纠纷愈甚矣。故最高妙者此法，最危险者亦此法。” 梁启超《中国近三百年学术史》对理校法持有保留的批评： 这种方法好是好极了，但滥用他，可以生出武断臆改的绝大毛病，所以非其人不可轻信。 ５．综合运用校勘方法 举例： 《唐会要》卷四五《功臣》： 神龙元年七月制：“段志玄、屈突通……二十五家，所食实封，并依旧给。” 按：《唐会要》卷九十《缘封杂记》亦载此事，称： 神龙二年七月十四日制：“功臣段志玄、屈突通……二十五家，所食实封，并依旧给。”（本校） 而《册府元龟》卷五○五《邦计部·俸禄》、《文献通考》卷二七六《封建考十七》称引自“《唐会要》”者，也都将此事系于神龙二年（706）七月。（他校） 从本校、他校的结果来看，《唐会要》卷四五《功臣》的“神龙元年”当作“神龙二年”。 又例如《唐会要》卷八七《漕运》： 6
永泰二年七月十日，凿运水渠，自京兆府直东至荐福寺东街，至北国子监正东，至于城东街正北，又过景风门、延喜门，入于苑。阔八尺，深丈余，京兆尹黎干奏。 四库本作： 永泰二年七月十日，凿运水渠，自京兆府直东至荐福寺东北街，至国子监正东，至于城东街正北，至景风门，逾近喜门，入西苑。阔八尺，深丈余，京兆尹黎干奏也。（对校） 《玉海》卷二二《地理》所引《会要》云： 永泰二年七月十日，凿运木渠，自京兆府直东至荐福寺东街，北至国子监东，至子城东街正北，逾景风门，延喜门，入于苑。阔八尺，深丈余，京兆尹黎干奏。（他校） 按：运水渠与运木渠孰误？查《册府元龟》卷四九七《邦计部·河渠》（《长安志》卷七《唐京城一》略同）载： 永泰二年，京兆尹黎干以京城木炭价重，具以利便陈于帝前，请自南山谷口凿渠通于城内，至荐福寺东街，北抵景风、延喜门入于苑，阔八尺，深一丈，以运木炭。 究其因果，此渠当为“运木（炭）渠”，《玉海》引《会要》不误，当为传抄中出误。 另外，上海古籍版《唐会要》“至北国子监正东”，当作“北至国子监正东”，误倒。 四库本《唐会要》“自京兆府直东至荐福寺东北街，至国子监正东”，当作“自京兆府直东至荐福寺东街，北至国子监正东”，误倒。 “至于城东街”当作“至子城东街”，可据《长安志》卷七《唐皇城》“皇城，俗号子城”改。 此例是传抄致误的典型。宋代的《会要》引文不误，而现今两个版本的《唐会要》有两处误倒、两处形近而讹。 写校勘记的一般方法：错误类型，错误原因，主要证据。注意语言简练，正确运用校勘术语。