《大道之行也》同步练习

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人教课标版八年级语文(上)同步训练第24课《大道之行也》

基础知识应用

1、下列加点字的注音有误的一项是()

A选贤与.(j ǔ)能B讲信修睦.(mù)C货恶.其弃于地也(wū)D男有分.(fèn )2、下列加点字解释有误的一项是()

A大道

..之行也(大道理)B选贤与.能(“与”通“举”)C讲信修.睦(培养)

D是谓大同

..(指理想社会)

3、填空

《大道之行也》选自《》,它是_______家的经典之一,与《》、《》、《》、《》被合称为“五经”。

4、翻译句子

⑴货恶其弃于地也,不必藏于己。————————————————————————————————————--

⑵盗窃乱贼而不作————————————————————————

5、下列加点词语意思相同的一组是()

盗窃乱贼而不作.而两狼之并驱如故.

A B

中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作.故.外户而不闭是.谓大同不足为外人道.也

C D

自是.指物作诗立就大道.之行也

6、按课文原句填空

⑴故人不独亲其亲,——————,使老有所终,—————。

⑵货恶其弃于地也,——————;——————,不必为己。

7、解释下列加点的字

人不独亲.其亲.,不独子.其子.

亲:⑴——-————⑵————————

子:⑴——————⑵————————

8、孟子有一句名言:“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”,与本文哪句话意思相同?——————————————————————————————————————

课内精段赏读

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

1、解释下列加点字

⑴男有分.,女有归.分———归————

⑵是故谋.闭而不兴.谋———兴————

2、翻译下列句子

⑴选贤与能——————————-

⑵讲信修睦————————————

3、找出文中两个通假字,写在下面,并解释出来

⑴————通————解释————————

⑵——通————解释——————————

4、给文章划分层次,并总结层意——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

5、孔子的“大同”理想激励后代无数的仁人志士为之而奋斗,你知道中国近代史上有哪些这样的进步思想家或社会改革家?——————————————————————————————————

6、你心目中的理想社会是个什么样子?简单的描述一下。50字左右。————————————————————————————

拓展阅读

(一)教学相长

虽有嘉肴①,弗食,不知其旨②也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反③也;知困然后能自强也,故曰:教学相长也。

选自《礼记·学记》

注释:⑴嘉肴:嘉,美好;肴,鱼肉等类荤菜;⑵旨:美味,好吃;⑶自反:反过来要求自己。

1、给下列加点字注音

⑴教学相长.()⑵幼有所长.()

2、解释下列加点字

⑴不知其善.也————--⑵教然后知困.————————

3、下列各句中意思相同的两项是()和()

A大道.之行也B不足为外人道.也C虽有至道.D说不清,道.不明

4、解释下列句子的大意。

⑴故曰:教学相长也————-⑵知困然后能自强也————————-

5、第一句话在文中有什么作用?————————————————————————————————

6、“学然后知不足,教然后知困”是至理名言,你能结合学习体验说说对这句话的理解吗?————————————————————————————————————————————————

(二)孔子世家赞

《史记》

太史公曰:《诗》①有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。白天子王侯,中国言六艺②者,折中③于夫子④,可谓至圣矣!

注释:①《诗》:即《诗经》,是我国最早的诗歌总集。②六艺:指《六经》,即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。③折中:取正,用以判断失误的正确与否。④夫子:这里指

孔子。

1、为下面语句加上标点符号

适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余低回留之不能去云

2、写出下面句子的大意

孔子布衣,传十余世,学者宗之。—————————————————————————

3、下列加点字的意思或用法相同的一项是()

A 虽不能至.

B 天下君王至于贤人众.矣

可谓至.圣矣牡丹之爱,宜乎众.矣

C 想见其为.人

D 然.心乡往之

天下为.公黄发垂髫,并怡然.自乐

4、司马迁对孔子的评价是————————,表达了作者对孔子的——————。

5、找出句中的通假字,并解释

虽不能至,然心乡往之。

——通——

6、孔子有很多论述学习的名言,至今盛传不衰,你能写出完整的一句吗?并结合这句话说说自己学习上的体会。————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

(三)曾子易箦①

——《礼记·檀弓上》

曾子寝疾②,病。乐正子春③坐于床下,曾元、曾申④坐于足,童子隅⑤坐而执烛。童子曰:“华而睆⑥!大夫之箦⑦与?”子春曰:“止!”曾子闻之,瞿然曰:“呼!”曰:“华而睆!大夫之箦与?”曾子曰:“然。斯季孙之赐也⑧,我未之能易也。元,起易箦!”曾元曰:“夫子之病革矣,不可以变。幸而至于旦,请敬易之。”曾子曰:“尔之爱我也,不如彼。君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉,斯已矣。”举扶而易之,反席未安而没。

注释:①箦(zé):床席;曾子:即曾参,孔子的学生;②寝疾:卧病在床;③乐正子春:乐正,公室乐官;子春,曾参的弟子;④曾元、曾申:曾参的儿子;⑤隅:墙角;⑥睆(hu ǎn):光滑;⑦大夫之箦:古代社会等级森严。不同等级的人所用的器物、车马、衣饰,所居的建筑物都有不同的形制、装饰、色彩、质料。若有违反,即是违背了礼。大夫之箦,是大夫这一等级才能享用的竹席。曾参不是大夫,是不能用的。⑧季孙:鲁国大夫,当时执掌国政。

1、解释加点的字。

⑴童子隅坐而执.烛——- ⑵我未之能易.也——-

2、写出下面句子的大意。

⑴吾何求哉?——————————--

⑵吾得正而毙焉,斯已矣。————————————-

3、指出划线句子的通假字,并解释————————————————

4、本文讲了一件什么事?——————————————————

5、根据原文判断下列说法,不正确的一项是()

A“请敬易之”一句中的“请、敬”都是敬辞,表示对对方的尊敬;

B“反席未安而没”一句中的“没”是“去世”的意思;

C本文反映了曾子对礼法制度的重视和认真;

D全文运用了语言、动作、神态、心理描写刻画了曾子的形象,真切生动,栩栩如生。

6、初一学过《〈论语〉十则》,其中有一则记录了曾子的话,你还记得吗?根据上下文填空。曾子曰:“士不可以弘毅,————-。仁以为己任,不亦重乎?————,————?”鼓励门人要一生为————而奋斗。

写作训练

文题

以“我理想中的世界”为话题,写一篇作文,体裁不限,题目自拟,字数不少于600字。

参考答案:

基础知识应用

1、(“恶”应读wù)

2、A(“大道”古代指政治上的最高理想)

3、儒,《诗经》、《尚书》、

《易经》、《春秋》;4、⑴对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;⑵盗窃、造反和害人的事情不发生。5、C(A项“作”分别是“兴起”、“发出”

的意思;B项“故”分别是“原来”、“所以”的意思;D项“道”第一个是动词“说”

的意思;第二个是名词“理想”之意;C项两个“是”都是代词“这”的意思。故选C)

6、⑴不独子其子;壮有所用;⑵不必藏于己;力恶其不出于身也。

7、亲:⑴以……为亲;

⑵亲人;子:⑴以……为子;⑵子女。8、人不独亲其亲,不独子其子。

课内精段赏读

1、⑴分:职业、职守;归:女子出嫁;⑵谋:阴谋;兴:发生。

2、⑴把品德高尚的人、能干的人选拔出来;⑵讲求诚信,培养和睦(气氛)。

3、⑴与通举,选拔、推举;⑵矜通鳏,老而无妻的人。

4、第一层:第一句话,对“大同”社会作纲领性说明;第二层:第二句到第三句,阐述“大同”社会的基本特征;第三层:最后一句,总结全文。

5、如:洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等。

6、开放性试题,不作统一答案。(提示:不必展开进行细致描写,只要概括说明即可。既可从社会风气角度谈,也可从环境保护方面谈。)

拓展阅读:

(一)1、⑴zhǎng ⑵zhǎng 2、⑴好;⑵困惑不通。3、B与D(A项“道”古代指“理想”;B项与D项均为“说”的意思;C项是“道理”之意,所以B与C意思相同。)4、⑴所以说:教和学是互相促进的;⑵知道自己有困惑不通的地方,然后才能奋发向上。5、用比喻论证的方法证明“弗学,不知其善”的至理。6、开放性试题,不作统一答案,言之成理即可。(提示:只有认真学习了,才知道自己的不足;只有在教别人时才知道自己有困惑的地方。这样以后才能对自己提出更高的要求。)(二)1、适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家,余低回留之,不能去云。2、孔子是一个平民,他的学说却传了十几代,一直被读书人继承、崇敬。3、B(A项“至”的意思分别是“到”“至高无上”;B项“众”的意思都是“多”;C项“为”的意思分别是“做”“是”;D项“然”的意思分别是“然而”“……的样子”。所以选B)4、可谓至圣矣,崇敬和向往;5、乡通“向”;6、例:温故而知新,可以为师矣;三人行,必有我师焉;学而不厌,诲人不倦;知之为知之,不知为不知,是知也等等,谈体会为开放性试题,答案略。

(三)1、⑴拿着;⑵换掉。2、⑴我还要求什么呢?⑵我能够坚守正礼而死,这就满足了。

3、反通“返”,返回;

4、曾子临终前不顾病危把大夫用的席子撤换了下来;

5、D(文中没有心理描写)

6、任重而道远;死而后已;不亦远乎。实现“仁”的理想。

写作点拨

这篇作文应扣住“理想”两字选材,文章以第一人称来写,文中的主人公“我”理想

中的世界是什么样子的?可展开合理的想象,如可以写人世间的互相关爱;世界的安定和平;环境保护有了很大的改观;公民的社会公德意识增强;未来社会科技进步下的生活环境等等,这些都是我们关注的焦点,也是大家理想中的世界。不过中学生应选择贴近我们生活的材料写,或者充分发挥想象力,描绘未来社会的灿烂前景。可写成记叙文,也可写成说明文。思路一

你可以写社会上人与人之间的关系,通过一件事表现人们之间互相关心,互相爱护,和睦共处。也可写世界的和平安宁;或者写未来时空科技进步下的理想社会等等。审题时应扣住“我理想中的世界”而选材,构思应新鲜,独特,选择典型材料,以记叙为主,充分发挥你的想象力,同时可加入议论和抒情的表达方式。

思路二

如选择运用说明为主的表达方式时,可以写在未来的世界各种资源丰富,人类共享的美好前景;也可以写未来社会环境保护措施得力,生态平衡保持完好;人类在地球上安定地生活,没有自然灾害发生;也可写非典、禽流感等疾病,人类掌握了治疗方法和预防措施,让它们在“我”理想的社会中销声匿迹。不过,应运用多种说明方法,选择恰当的说明顺序,表达要清楚。

例文1

圆牛

袁宏微

阿P是“未来报社”的一名记者。这天,他驾驶着自动飞机去报社上班,忽然,面前的荧光屏亮了,郭英打来了电视电话。

“大记者,最近好吗?你好久没来我们未来牧场了,你不想看一看我们的最新发明吗?”

“是像兔、两个头的狗,还是没脚的猪,四个翅膀的鸡?你们这样拼拼凑凑弄出的玩意儿,对我已经不新鲜了!”

“这次可不是拼凑,而是巧妙、完美的融合,你看了一定会感到惊奇的,我们盼着你来。”

他向阿P点了一下头。

阿P调转航向,向未来牧场飞去,同时向总编室报告了行踪,还答应总编写一篇新闻报道。郭英和阿P从小学到大学毕业,一直是同学。毕业后郭英进了未来牧场,后来当上了新动物创造室主任。他浪漫而富于幻想,在工作中常有千奇百怪的创意。

自动飞机按照指示灯,降落在牧场上。郭英早已在那里等候。阿P开口就问:“最新发明在哪儿?”郭英笑着说:“别急,先歇会儿。”他领阿P进了办公室,给他倒了一杯牛奶。阿P忙说:“我不喝奶,怕像父亲一样胖。”“这可是低脂肪,高蛋白的。”盛情难却,阿P 呷了一小口,微甜,有点像豆奶味,却没有一点豆的腥味。“这就是从他们身上挤出来的。”阿P顺着他的手指向外望去,不远处一堆堆绿色半圆球,整齐地摆在哪里。阿P疑惑地问:“你们怎么种起蘑菇来了?”他笑着说:“你还是过去看看吧!”

阿P跟郭英来到绿草如茵的牧场。这里阳光明媚,空气新鲜。阿P走到第一个“蘑菇”跟前,仔细观察起来。“蘑菇”直径足有两米,它表面包着一层绿色皮膜,皮膜上绿色毛孔里长着一根根绿毛。整个“蘑菇”微微抬起,朝向东南方,正对着上午的太阳。这不是正在进行光合作用?这是植物无疑了。怪不得空气这么新鲜。

突然,“哞”的一声,闻到一股牛呼出的气味。阿P仔细寻找,那是从“蘑菇”一侧一张牛嘴里呼出来的。他自言自语道:“这是用牛和植物基因融合在一起的……”郭英说:“不错”。“可是牛角和牛腿呢?”“我们这是肉奶用牛,牛角和牛腿有什么用呢?”“这么说,让它长成圆球也是为了增大表面积,长出较多的肉吧?”“对了,体积一定时,圆球的表面积

最大,更有利光合作用和生长,所以我们叫它圆牛”“那怎么挤奶呀?”“这好办,只要把挤奶器往毛孔上一插,牛奶就自己流出来了。”说完,郭英又做了一下示范表演。

忽然,阿P发现在旁边一只,不!好几只圆牛身上长着一个,有的长着好几个肉芽,不禁问道:“怎么那些牛生了肿瘤?”“不,那是它们的小牛,等它们长得再大些便脱离母体,独立生活了。这不是最简单的无性繁殖方法吗?所以它们繁殖快得很。”“这么大的牛,它的肉好吃吗?”“这就不用我介绍了,待会儿吃午饭时请你亲口尝一尝红烧牛肉就知道了!”这时候一个身穿白大褂的炊事员走了进来,插嘴道:“您别看它个大,其实才一岁多,肉又鲜又嫩。”说道,炊事员照着圆牛举刀就砍,吓了阿P一跳,。没等阿P提问,郭英解释说:“圆牛再生力强极了,割掉一大块肉,一两天便会长好的。”

中午,阿P在食堂吃了红烧牛肉,呵,真是鲜嫩极了。阿P想,如果每家都能养上这么一头圆牛,既净化空气,又保证肉奶供应,生活质量该有多大的提高啊!

阿P告别了郭英,上了自动飞机,戴上智能编写帽,开动脑筋打起了“腹稿”,片刻,荧光屏上出现了一篇报道稿。接着,阿P眼睛盯着荧光屏,在脑子里急速地“修改”着,一会儿,稿子就改完了。再指挥发送,一篇关于圆牛的报道迅速地向总编室传去。

你知道阿P是谁吗?告诉你吧,我就是阿P,刚才讲述的就是我理想中的世界。

摘自《新概念中学生作文》有改动。

简评

小作者头脑灵活,能天马行空地想象未来社会,自由驰骋地描绘未来牧场、未来报社、自动飞机。尤其是对“圆牛”的描绘具体而生动,外形像一个绿色“蘑菇”,没有牛角、牛腿,身体长成圆球,由“肉芽”进行无性繁殖,而且肉被割掉还会很快地再生……多么神奇的想象!同时通过人物对话描写,给我们展示了一个多么神奇的世界,多么诱人的未来!这不愧为一篇带有科幻、浪漫色彩的成功佳作。

大道之行也原文译文_文言文翻译_古诗文网

大道之行也原文译文_文言文翻译_古诗文网 原文 大道之行也① 大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。注释 1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。行:施行。 2. 大道:古代指政治上的最高理想。 3. 为:是,表判断。 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。修:培养。 6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。7. 子:以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分,职分,指

职业、职守。10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù),憎恶。藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。13. 是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生。15. 独:单独。16. 亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。17. 养:供养。18. 是:这。19. 终:终老,终其天年。。20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。21. 故:所以。22.〔外户〕泛指大门。23. 而〔是故谋闭而不兴〕:连词,表并列。24.〔闭〕用门闩插门。25. 谓:叫做。26.〔大同〕指理想社会。同,有和平的意思。注:一、“大道”“大同”都属于特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有

[总结范文]大道之行也原文及翻译

[总结范文]大道之行也原文及翻译 大道之行也原文及翻译 学习总结一: 《大道之行也》 ——节选自《礼记》 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 【译文】 大道在天下实行时,把天下作为大家所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信,培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母,把自己的孩子当做孩子,让老人能够终其天年,成年人能够为社会效力,年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都

能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们都憎恨把它扔在地上的行为,却不必须要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不必须为自己谋私利。因此,奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 学习总结二: 大道之行也 原文 大道之行也① 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 注释 1。选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际

24课大道之行也选择题.docx

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有..... 所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶 其........... 弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,.... 故外户而不闭,是谓大同。 .. 1. 下列句子中,划线字的读音有误的一项是() A. 选贤与能与( jǔ) B. 矜、寡、孤、独、废疾者矜( guān) C.男有分,女有归分( f ēn) D.是故谋闭而不兴兴( xīng) 2. 下列句子中,划线字的解释有误的一项是() A. 大道之行也,天下为公大道(古代指政治上的最高理想) B. 选贤与能,讲信修睦修(崇尚、培养) C.是故谋闭而不兴是故(因此) D.故外户而不闭,是谓大同大同(大家一样) 3. 下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是() 例句:货恶其弃于.地也 A.每自比于管仲、乐毅 . B.臣本布衣,躬耕于南阳. C.今吾以十倍之地,请广于君.D.所恶有甚于死者 . 4.选择下列翻译不正确的一项() A.各亲其亲,各子其子。 译:每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人,像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B.故谋用是作,而兵由此起。 译:所以奸诈之心发生,战争也因此而引发。 C.以著其义,以考其信。 译:(用礼)来著明民众应做的事,(用礼)来考查民众做事是否正确。 D.如有不由此者,在执者去。 译:如有不以礼为准则的人,在位者要将其黜退、罢免。 5. 选出加点词意思相同的一组()

A、故人不独其/.故人不独其 B 、大道之行 / ..复前行 . C、信修睦 / 与朋友交而不信乎 ..D、女有 / .壮士十年 . 6. 出加点意思相同的一() A.是大同 / ..大同小异.. B.与能 ./神情与、黄不属 . C.是故而不/.致勃勃 . D .盗窃 乱不作 / 雨大作 .. 7 . 出加点意思相同的一() A. 老有所养. /养生送死. B.天下.公/此.何若人 C. 矜、寡、孤、独、疾者皆有所养 ./不独子其子 . D. 是故而不 ./故外而不 . 8. 下面文理解有的一是() A.本文的主旨是明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提气,表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下公”是所有的社会成都要有公心,人民多做好事 D.“故人不独其?不必己. ” 述了“大同”社会的基本特征 9.出下列分析不正确的一 ( ) A.大道之行也所指的大道,是一种放之四海而皆准的道理 B.男有分,女有的意思是,人人都能安居,有定的工作,有安定和的家庭,男耕女丰衣足食 C.文章述大同社会的基本特征,从三个方面,从理想念到物生活 D.文章运用大量的排比句,气盛,一气呵成,具有无可的力量 10.出下列有的一: A本文自礼礼运,礼是代戴圣秦以前各种礼著作加以纂而成,共 49 篇,礼运是其中的篇名,不是孔子所写。 B使老有所,壮有所用,幼有所。的意思是假使老年人能其天年,中年人能社会效力,幼童能利的成。 C本文散合,如男有分,女有。是句,大道之行也,天下公。是散句。

大道之行也原文及翻译

大道之行也原文及翻译 大道之行也原文及翻译 大道之行也先秦:佚名 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。(矜同:鳏) 译文及注释 译文在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。反对把财务弃置于地的浪费行为,但并非据为己有;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。 注释大道:古代指政治上的最高理想。行:施行。为:是,表判断。与:通“举”,选举,推举。修:培养。亲:意动用法,以为亲,亲近。矜(guān):通“鳏”,老而无妻的人。孤:幼而无父的人。独:老而无子的人。废疾:残疾人。分(fèn):职分,指职业、职守。归:

指女子出嫁。恶(wù):憎恶。藏:私藏。是故:因此,所以,这样一来。谋闭而不兴:奸邪之谋不会发生。闭:杜绝;兴:发生。作:兴起。故:所以。外户泛指大门。闭:关闭。谓:叫做。大同:指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同:有和、平的意思。 文言知识古今异义大道之行也古义:指政治上的最高境界今义:宽阔的路 男有分,女有归古义:女子出嫁今义:返回,回归,回到本处 鳏寡孤独古义:为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。今义:为一个词,单一,只有一个,指独自一个人。 盗窃乱贼而不作古义:造反今义:“杂乱”,“捣乱”等含义 贼古义:害人今义:小偷,窃贼 作古义:兴起今义:作为 是谓大同古义:代词“这”今义:常用于判断词,或与“非”相对。 通假字〔选贤与(jǔ)能〕与通“举”,推举,选举。〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。 词类活用1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法,以……为亲,奉养。2.不独子其子〔子〕名词作意动用法,以.......为子,抚养。⒊使老有所终(老)形容词作名词,老年人。⒋壮有所用(壮)形容词作名词,壮年人。⒌幼有所长(幼)形容词作名词,幼童。 6.故外户而不闭(外)名词作动词,从外面。 7.选贤举能(贤)形容词作名词,品德高尚的人。 8.选贤举能(能)形容词作名词,能干

语文:第24课《大道之行也》同步练习1--(附答案)

《大道之行也》·同步练习 一、文学常识填空《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。二、根据所给的意思用文中的词语回答1.老而无子的人。( )2.老而无夫的人。( )3.老而无妻的人。( )4.幼而无父的人。( )三、解释下列句中相同的词语 1 2 3 4 .与:选贤能() 遂外人间隔() .闭:是故谋而不兴() 故外户而不() .行:大道之() 复前() .为:天下公() 人五()与与闭闭行行为为????????????四、翻译句子1.故人不独亲其亲,不独子其子。 2.货恶其弃于地也,不必藏于己。五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的 六、阅读

今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己;大人(指天子诸侯)世及(世代相传)以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪(纲纪,准则);以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知(通“智”),以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著(明)其义,以考其信,著(明,揭露)有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执(职位)者去,众以为殃,是谓小康。 1.注音。笃()禹() 2.解释下列句中加粗的词。 (1)今大道既隐() (2)以睦兄弟() (3)是谓小康() 3.选择下列翻译不正确的一项 ()A.各亲其亲,各子其子。 译:每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人,像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B.故谋用是作,而兵由此起。 译:所以奸诈之心发生,战争也因此而引发。 C.以著其义,以考其信。 译:(用礼)来著明民众应做的事,(用礼)来考查民众做事是否正确。

大道之行也原文翻译

大道之行也原文翻译

①大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦②故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终, 因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年, 壮有所用,幼有所长, 使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长, ③矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。 男有分,女有归。 男子有职务,女子有归宿。 ④货恶其弃于地也,不必藏于己; 对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏; ⑤力恶其不出于身也,不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。 ⑥是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 因此,奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,

⑦ 故外户而不闭,是谓大同。 (家家户户)都不用关大门了, 这就叫做理想社会。 于:<介>“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后,作补语。可译为“在”,或仍作“于”不翻译。 而:<连>“就” 表示顺承关系 有: 因此 于 “在” 是故谋闭而不兴 故人不独亲其亲 故外户而不闭 故人不独亲其亲 故人不独亲其亲 故人不独亲其亲

2.大道:古代指政治上的最高理想. 3.为:是,表判断. 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛).修:培养. 6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. 7.子:以.为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守.10.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁.11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶(wù),憎恶.藏:私藏.于:在.货恶:宾语前置.12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶:宾语前置.13.是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生.15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起.16.故:所以.17.〔外户〕泛指大门.18.〔闭〕用门闩插门.19.谓:叫做.20.〔大同〕指儒家的理想社会或人类社会最高准则.同,(有和平的意思).

第24课《大道之行也》同步练习(人教版初中语文八年级上册)

24 大道之行也 一、基础知识检测 1.给下列加点字注音: 选贤与.能()修睦.()矜.寡孤独()男有分.() 2.解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲(故:) ⑵废疾者(废疾:) ⑶女有归(归:) ⑷谋闭而不兴(兴:) ⑸盗窃乱贼而不作(作:) ⑹故外户而不闭(闭:) ⑺大同(同:) 3.写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4.《大道之行也》选自,这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录,编纂而成的。 二、课内阅读检测 大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 1.释词: ⑴选贤与能,讲信修睦.(睦:) ⑵不独子.其子(子:) ⑶矜、寡、孤、独(孤:) ⑷盗窃乱贼而不作(贼:) 2.文中“大道”“大同”分别指什么? 大道: 大同: 3.把文章划为三个层次,概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶

4.文中哪些句子说明大同社会的特征? 5.你认为“大同”社会会实现吗?我们现在生活的社会是大同社会吗? 三、拓展阅读检测 怪哉 汉武帝幸甘泉,驰道中有虫,赤色,头牙齿耳鼻尽具,观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰:“此虫名怪哉。昔时拘系无辜,众庶愁怨,咸仰首叹曰:“‘怪哉!怪哉’盖感动上天,愤所生也,故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图,信如其言。上又曰:“何以去虫?”朔曰:“尺。忧者,得酒而解。以酒灌,当消。”于是使人取虫置酒下,须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》) [注释]①幸:临幸,古代皇帝到某地称为“幸”②拘系:拘押,关押③庶:庶民,百姓④按:察看⑤信:的确,确实 1.解释加点词语。 ①观者莫识.() ②还对曰.() ③咸.仰首叹曰() ④信.如其言() ⑤何以去.虫() ⑥以.酒灌() 2.翻译句子。 ①此地必秦之狱处。 ②于是使人取虫置酒下,须臾糜散。 3.《从百草园到三味书屋》中写到,鲁迅小时候曾经问他的先生:“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 4.东方朔对“怪哉”的解说,是否含有更深的意味? 参考答案 一、基础知识检测 1.略 2.⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思 3.略 4.《礼记》、儒家、戴圣 课内阅读检测 1.⑴和睦⑵以……为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2.“大道”指古代政治上最高理想,“大同”指理想社会。

八年级语文上册 第24课《大道之行也》教案设计 (新版)新人教版

大道之行也 教学目的 1.背诵课文,积累与本课词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。 教学重难点 背诵课文,积累与本课词语。 课时:1课时 教学内容与步骤 情景激趣 《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想,包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面,其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书。 《大道之行也》,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。 探究生趣 第一步,泛读课文。指导学生阅读时,要求结合注释,梳理文意,将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用(一,二,……标出段落层次),用(1,2,……标出段内层次),批注自己的阅读感受,列出不懂之处。 在阅读过程中校正读音,积累词语: 大道:古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。 选贤与(jǔ)能:把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。 讲信修睦(mù):讲求诚信,培养和睦(气氛)。 信:诚信。修:培养。 亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。 不独子其子:第一个子,名词的意动用法,以……为子;第二个子,孩子 终:终老,终其天年。 有所养:得到供养的地方。所,……的地方。 矜(guān)、寡、孤、独、废疾者:矜,通“鳏”,老而无妻的人。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾者,残疾人。 男有分(fèn):男子有职务。分,职分,指职业、职守,职务。 女有归:意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。 货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己:意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù):憎恶。藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。 力恶其不出于身也,不必为己:人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。

大道之行也原文及翻译

翻译: 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会 《望岳》中表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的诗句是:会当凌绝顶,一览众山小。《春望》中1、表现诗人感时恨别,触景生情的诗句是:感时花见泪,恨别鸟惊心。2、反映诗人忧国思家的愁苦之心的诗句是:白头搔更短,浑欲不胜簪。《石壕吏》中1、表现人民长期以来深受抓丁之苦,昼夜不安的诗句是:老翁逾墙走,老妇出门看。2、说明兵役之苛酷的诗句是:三男邺城戍。说明战争之惨烈的诗句是:二男新战死。说明战争破坏严重的诗句是:出入无完裙。3、表现老妇丧子的悲痛,含悲度日的诗句是:存者且偷生,死者长已矣。4、形象写出“吏”与“妇”尖锐矛盾的诗句是:吏呼一何怒,妇啼一何苦。5、写老妇自诉自解,意在使差役同情的诗句是:存者且偷生,死者长已矣。6、暗示老妇已被抓走的诗句是:天明登前途,独与老翁别。7、能概括全诗内容的诗句是:暮投石壕村,有吏夜捉人。 大道之行也和桃花源记相似的地方 ; 它们都是构想出来的理想社会,世外桃源是大同社会的艺术再现。举例 1、黄发垂髫,并怡然自乐老有所终,壮有所用,幼有所长2、其中往来种作,男女衣着,悉如外人男有分,女有归“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了(由此还可以推知鳏、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾)。大道之行也中“老有所终,壮有所用,幼幼所长”和“桃花源”的“黄发垂髫,并怡然自得”相似 《桃花源记》和《大道之行也》的相同点和不同点是甚么陶渊明是一位隐士,他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收,官兵的欺压的安逸的社会,但他比较消极; 而后者则是对着大同社会一种美好的构想,是相对积极的态度。

大道之行也原文翻译

①大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦②故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终, 因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年, 壮有所用,幼有所长, 使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长, ③矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。 男有分,女有归。 男子有职务,女子有归宿。 ④货恶其弃于地也,不必藏于己; 对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏; ⑤力恶其不出于身也,不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。 ⑥是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 因此,奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生, ⑦故外户而不闭,是谓大同。

(家家户户)都不用关大门了,这就叫做理想社会。 于:<介>“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后,作补语。可译为“在”,或仍作“于”不翻译。而:<连>“就”表示顺承关系 有:因此 于 “在”

2.大道:古代指政治上的最高理想. 3.为:是,表判断. 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛).修:培养. 6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. 7.子:以.为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守.10.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁.11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶(wù),憎恶.藏:私藏.于:在.货恶:宾语前置.12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶:宾语前置. 13.是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生.15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起.16.故:所以.17.〔外户〕泛指大门.18.〔闭〕用门闩插门.19.谓:叫做.20.〔大同〕指儒家的理想社会或人类社会最高准则.同,(有和平的意思).

第24课《大道之行也》练习八年级语文上册[人教版]

第24课《大道之行也》助学练测集优方案 ☆课文导读 《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里,人们生活着并快乐着,尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。 ☆基础过关 一、读音辨析 选贤与.能(jǔ)讲信修睦.(mù) 矜.(ɡuān)货恶.其弃于地也(wù) 幼有所长.(zhǎnɡ)男有分.(fèn) 谋闭而不兴(xīnɡ) 二、词语释义 大道之行也:大道,言道之广大而不偏私。行,意谓通达于天下。 幼有所长:按《曲礼》注,人生十年曰幼,二十曰弱,故知十九岁以前通称幼。有所长,指幼小者皆能长大成人,得到良好的教育。 矜:通“鳏”,老而无妻或丧妻者皆曰矜。 寡:五十岁无夫曰寡,今妇人丧夫皆曰寡。 孤:幼年丧父或父母双亡者。 独:老而无子曰独。 废疾:谓精神或体力不完全者也。 男有分:男人各尽其责做适当的事,各安其业。 女有归:女人嫁不失时,找到适合人家。《辞源》:“妇人谓嫁曰归。” 货恶其弃于地也:“货”指资源,“恶”指讨厌。 力恶其不出于身也:“力”指包括体力与脑力的劳动力。 外户:从外面把门扇合上。 大同:指理想社会。 三、语句解读 1.通假字: 选贤与能(“与”通“举”) “矜”通“鳏” 2.词类活用: 不独亲.其亲,不独子.其子(以为……亲,以为……子,意动用法) 故外户 ..而不闭(从外面,名词作状语) 老.有所终,壮.有所用(老年人,壮年人,形容词作名词) 四、作家作品 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编,是儒家经典之一。汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说是“传”或“记”,《礼记》即对“礼”的解说。《礼记》的作者相传为孔子弟子、再传弟子和后学,最后由汉初戴圣编写。 五、背景探视 孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。☆一显身手

《大道之行也》课文解读

《大道之行也》课文解读 隆都中学曾华遂 春秋战国时期,社会动荡不安,战乱频繁。生活在那个时代的孔子迫切希望有一个太平盛世,于是他构想了一个大同社会——天下为公,选贤与能,讲信修睦。《大道之行也》一文为我们展示了一副安居乐业、人人平等、互敬互爱、路不拾遗、夜不闭户的社会画卷。这是多么吸引人的理想啊!难怪千百年来,从孔子孟子到陶渊明,从洪秀全康有为到孙中山,无数仁人志士视之为最高理想。 本文是从《礼记》中节选的一段文字,编者以第一句话作为标题。全文只有107个字,言简意赅。结构清晰,层次分明。全文可分三层:第一层:“大道之行也…讲信修睦。”这第一层是对“大同”社会的纲领性说明。第一句是总提,以下三句是分述。第二层:“故人不独亲…不必为已。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面:(1)人人都能受到全社会的关爱;(2)人人都能安居乐业;(3)货尽其用,人尽其力。第三层:“是故谋而不兴…是谓大同。”这一层是全文的总括语。 “大道”是治理社会的最高准则,“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。“大同”社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式,建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑

暗现象和不合理的地方。因此,孔子的“大同”源于“五帝之世”,又高于“五帝之世”。它跟陶渊明描绘那个“世外桃源”有相似的地方。如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐,这就是“大同”社会中“老有所终,幼有所长,”由此推知鳏寡孤独废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。《大道之行也》通过对理想中社会特征的描述,阐明了儒家理想“大同”社会的基本特征,表达了“天下为公”的理想。它反映了我国古代人民对美好生活的向往,敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧值得我们学习。

初中语文八年级下册 大道之行也原文及翻译

《礼记·礼运》:大道之行也,天下/为公。选贤/与能,讲信/修睦,故/人不独亲其亲,不独/子其子,使/老有所终,壮/有所用,幼/有所长,矜寡孤独废疾者/,皆有所养。男/有分,女/有归。货恶其/弃于地也,不必/藏于己;力恶其/不出于身也,不必/为己。是故谋闭/而不兴,盗窃乱贼/而不作,故外户而不闭,是谓/大同。 翻译: 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会 《望岳》中表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的诗句是:会当凌绝顶,一览众山小。《春望》中1、表现诗人感时恨别,触景生情的诗句是:感时花见泪,恨别鸟惊心。2、反映诗人忧国思家的愁苦之心的诗句是:白头搔更短,浑欲不胜簪。《石壕吏》中1、表现人民长期以来深受抓丁之苦,昼夜不安的诗句是:老翁逾墙走,老妇出门看。2、说明兵役之苛酷的诗句是:三男邺城戍。说明战争之惨烈的诗句是:二男新战死。说明战争破坏严重的诗句是:出入无完裙。3、表现老妇丧子的悲痛,含悲度日的诗句是:存者且偷生,死者长已矣。4、形象写出“吏”与“妇”尖锐矛盾的诗句是:吏呼一何怒,妇啼一何苦。5、写老妇自诉自解,意在使差役同情的诗句是:存者且偷生,死者长已矣。6、暗示老妇已被抓走的诗句是:天明登前途,独与老翁别。7、能概括全诗内容的诗句是:暮投石壕村,有吏夜捉人。 大道之行也和桃花源记相似的地方; 它们都是构想出来的理想社会,世外桃源是大同社会的艺术再现。举例1、黄发垂髫,并怡然自乐老有所终,壮有所用,幼有所长2、其中往来种作,男女衣着,悉如外人男有分,女有归“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了(由此还可以推知鳏、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾)。大道之行也中“老有所终,壮有所用,幼幼所长”和“桃花源”的“黄发垂髫,并怡然自得”相似 《桃花源记》和《大道之行也》的相同点和不同点是甚么?陶渊明是一位隐士,他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收,官兵的欺压的安逸的社会,但他比较消极; 而后者则是对着大同社会一种美好的构想,是相对积极的态度。

24课大道之行也选择题

大道之行也 大道 ..之行也,天下为公,选贤与.能,讲信修睦。故.人不独亲.其亲,不独子其子。使老有 所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡 ...皆有所养,男有分.,女有归.。货恶.其 ...、孤.、独.、废疾者 弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故 ..谋闭而不兴.,盗窃乱贼而不作., 故外户而不闭,是谓大同 ..。 1.下列句子中,划线字的读音有误的一项是() A.选贤与能与(jǔ) B.矜、寡、孤、独、废疾者矜(guān) C.男有分,女有归分(fēn) D.是故谋闭而不兴兴(xīng) 2.下列句子中,划线字的解释有误的一项是() A.大道之行也,天下为公大道(古代指政治上的最高理想) B.选贤与能,讲信修睦修(崇尚、培养) C.是故谋闭而不兴是故(因此) D.故外户而不闭,是谓大同大同(大家一样) 3.下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是() 例句:货恶其弃于.地也 A.每自比于.管仲、乐毅 B.臣本布衣,躬耕于.南阳 C.今吾以十倍之地,请广于.君 D.所恶有甚于.死者 4.选择下列翻译不正确的一项() A.各亲其亲,各子其子。 译:每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人,像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B.故谋用是作,而兵由此起。 译:所以奸诈之心发生,战争也因此而引发。 C.以著其义,以考其信。 译:(用礼)来著明民众应做的事,(用礼)来考查民众做事是否正确。 D.如有不由此者,在执者去。 译:如有不以礼为准则的人,在位者要将其黜退、罢免。 5.选出加点词意思相同的一组() A、故人不独亲其亲. / 故人不独亲其亲. B、大道之行. / 复前行. C、讲信.修睦/与朋友交而不信.乎 D、女有归. / 壮士十年归. 6.选出加点词意思相同的一组() A.是谓大同 ..小异 .. / 大同 B.选贤与.能 / 神情与.苏、黄不属 C.是故谋闭而不兴. / 兴.致勃勃 D.盗窃乱贼不作. /风雨大作. 7 .选出加点词意思相同的一组() A.老有所养. / 养.生送死 B.天下为.公 / 此为.何若人 C.矜、寡、孤、独.、废疾者皆有所养 / 不独.子其子 D.是故.谋闭而不兴 / 故.外户而不闭 8.下面对课文理解有误的一项是() A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵

大道之行也原文及翻译注释赏析及写作背景中心思想-作文

大道之行也原文及翻译,注释赏析及写作背景中心思想原文大道之行也①大道之行也,天下为公,选贤与(ǔ)能,讲信修睦。 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 注释选自《礼记·礼运》。 《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成,共篇。 礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的着作。 大道,指古代政治上的最高理想。 行:施行。 大道:古代指政治上的最高理想。 为:是,表判断。 〔选贤与(ǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。 与,通举,推举,选举。 〔讲信修睦(ù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。 修:培养。 〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。

下文子其子中的第一个子也是动词。 子:以……为子〔矜(ā)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。 矜,通鳏寡,老而无夫的人。 孤,幼而无父的人。 独,老而无子的人。 废疾,残疾人。 〔男有分(è)〕男子有职务。 分,职分,指职业、职守。 〔女有归〕意思是女子有归宿。 归,指女子出嫁。 〔货恶(ù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。 恶(ù),憎恶。 藏:私藏。 于:在。 货恶:宾语前置。 〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利。 力恶:宾语前置。 是故:即故是,可译为因此所以这样一来〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。

必备的八年级上册语文第24课知识点:大道之行也

必备的八年级上册语文第24课知识点:大 道之行也 一、重点字词 1.给下列加点字注音。 选贤与jǔ能睦mù 男有分fèn 货恶wù其弃于地 点拨:注意多音字“与”“分”“恶”的读音。 2.解释下面加点的词语。 (1)人不独亲其亲。亲:以……为亲。 (2)男有分,女有归。分:职分,指职业、职守。 归:女子出嫁。 (3)货恶其弃于地。恶:憎恶。 (4)盗窃乱贼而不作。乱:造反。作:兴起。 3.找出下面句中的通假字并解释。 选贤与能,讲信修睦。与通举解释为:选拔 二、重点句子背记知识清单 1.用原文填空。 (1)“大道之行”具体表现在天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。 (2)希望全社会亲如一家的句子是故人不独亲其亲,

不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 (3)希望人人都能安居乐业的句子是男有分,女有归。 (4)希望社会能物尽其用,人尽其才的句子是货恶其弃于地也,不必藏于已,力恶其不出于身也,不必为己。 2.将下列句子翻译成现代汉语。 (1)选贤与能,讲信修睦。 把品德高尚的人、能干的人选**。讲求诚信。培养和睦(气氛)。 点拨:重点理解“与”“信”“修”等词语。 (2)故人不独亲其亲,不独子其子。 因此人们不单单奉养自己的父母,不单单抚育自己的子女。 点拨:重点理解“亲”(第-个“亲”意思足“以……为亲”,第二个“亲”指父母)的意思。 (3)男有分,女有归。 男子有职业,女子有归宿。 点拨:重点理解“分”“归”等词语。 通过对必备的八年级上册语文第24课知识点:大道之行也的学习,是否已经掌握了本文知识点,更多参考资料尽在! 相关链接:

《大道之行也》知识点复习

《大道之行也》复习要点 1. 作家作品简介: 本文选自《礼记?礼运》。《礼记》是儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》中的篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。 二、文言词语: (一).重点字词 行:施行 2.为:是3.与:通“举”,选举4.修:培养5.亲:以……为亲6.子:以……为子7.矜:通“鳏”,老而无妻的人8.寡:老而无夫的人9.孤:幼而无父的人10.独:老而无子的人11.废疾:残疾人12.养:供养13.分:职分,这里指职业,职守14.归:这里指女子出嫁15.恶:憎恶16.谋:奸邪之谋17.而:表并列,不译18.乱:指造反19.贼:指害人20.作:兴起21.外户:泛指大门22.谓:叫做23.大同:指理想社会24.同:有和、平的意思 (二)1、辨析古今异义词 (1)归(古:女子出嫁今:回家,回来) (2)贼(古:害人今:小偷) 2、找出文章的通假字并解释 选贤与能(“与”通“举”,选拔。音jǔ) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。音guān) 3、一词多义 (1)故人不独亲其亲(用作动词,以……为亲,译为“奉养”) 故人不独亲其亲(名词,父母) (2)故人不独子其子(用作动词,以……为子,译为“抚育”) 故人不独子其子(名词,子女) 4、词类活用 故人不独亲其亲,不独子其子(意动用法以……为亲人、以……为子女) 使老有所终,壮有所用,幼有所长(形容词作名词老年人、中年人、幼童) 外户而不闭(用作动词,从外面合上。用门闩插门) 是故谋闭而不兴(动词作名词奸邪之谋的行为) 【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会. 【常识】四书:《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》 五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 【成语】 1、天下为公:原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。 2、老有所终:年老者能有个合适的归宿。 3、矜(鳏)寡孤独:guān guǎgū dú泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

大道之行也翻译、解释

大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③。故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②。货恶其弃于地也,不必藏于己③;力恶其不出于身也,不必为己④。是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓大同⑨。 译文:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。 重点字解释: ①选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》

篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的着作。大道,古代指政治上的最高理想。 ②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”。 ③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。 ④〔亲〕用如动词,以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 ⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。 ①〔男有分(fèn)〕男子有职务。分,职分,指职业。 ②〔女有归〕意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。 ③〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶,憎恶。 ④〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。 ⑤〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。 ⑥〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。 ⑦〔外户〕泛指大门。 ⑧〔闭〕关闭大门。

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