《西方文学理论》 术语解释 6.第五章 启蒙主义文论 5.2-市民剧理论
(完整word版)西方文论梳理
西方文论梳理1，柏拉图是如何阐释文艺与世界的关系的？柏拉图主张文艺摹仿说。
作为摹仿，它必须由三个侧面才能形成其完整的意义结构,即:作为摹仿对象的摹型；作为集中体现摹仿过程的摹仿者;作为摹仿结果的摹仿品.柏拉图正是从这三个侧面阐释了文艺与世界之间的关系。
（一）文艺是摹仿的摹仿。
柏拉图承认艺术把世界当作蓝本,是对现实世界的摹仿。
但柏拉图并不认为现实世界是一种真实的存在，而是理念摹仿物。
在柏拉图看来，文学艺术就成了“摹本的摹本”,“影子的影子”。
(二）摹仿者不能判断美丑优劣。
柏拉图认为有关事物的技术有三种：使用者的技术、制造者的技术和摹仿者的技术。
而其中器物的使用者具有关于器物的知识和经验，是最有发言权的，作为摹仿者的艺术家所做的事都是不真实的。
(三）摹仿的作品是低劣的。
这是柏拉图主张流放诗人的主要理由.综上所述，柏拉图把文艺与世界的关系主要看成是一种摹仿的关系，而他的所谓的摹仿说，又是建立在理念论的基础之上的，这就必然认定文艺是不真实的，低劣的.另外，柏拉图对文艺摹仿世界的过程的看法过于偏激，把文艺再现世界看成是无知识、无主张地、随意地用一面镜子“到处照"的过程。
这显然是不符合实际的。
因此,如果我们从柏拉图的“摹仿说”本身来看，这种观点大体上是消极的。
2，柏拉图是怎样理解文艺的功能的？(一）重视文艺的审美教育作用。
(二)否定传统文艺的积极价值.认为传统文艺是极为有害的,其具体的罪状主要有两条：首先是亵渎了神和英雄。
其次，是迎合人的情欲,危害城邦。
（三）提出了严厉的文艺对策:驱逐诗人和文艺法治化。
3，柏拉图为什么提出取缔文艺、驱逐诗人？(一)由于柏拉图认为诗歌和悲剧等艺术是摹仿品，是“一个远离真实的影像”，这样诗和悲剧就是不真实的，不包含真知识,是不具有真理价值的东西，因而柏拉图的结论是“摹仿术乃是低贱父母所生的低贱的孩子.”“我们一定不能太认真地把诗歌当成一种有真理作依据的正经事物看待。
”根据这样的看法,柏拉图断定文艺作为一种摹仿品是低劣的。
西方文学艺术理论
西方文论史线索整理一、古代文论古希腊的文艺理论是整个西方文论的源头。
古希腊早期的哲学家在论述中涉及到了文艺问题，但并未形成思想体系。
比如：毕达哥拉斯的“数的和谐”理论，提出“数”是宇宙万物的本源。
赫拉克利特的“对立和谐”理论，他认为“火”是宇宙万物的本源。
宇宙运动变化的动力是事物对立面的冲突和斗争。
德谟克利特则认为宇宙万物是由不可分割的原子构成。
苏格拉底认为宇宙自然是由神创造的，神学目的论是他哲学的中心思想。
他还探讨了美和善的关系，得出了美的标准就是“功用”的理论，即“有用即美，无用即丑”。
真正形成思想体系，对后世产生重大影响的是柏拉图和亚里士多德的文艺理论。
柏拉图提出“理式”论的艺术理论，否定对现实的模仿的文学艺术，认为文学艺术应该直接来源于神的灵感。
亚里士多德则否定了柏拉图的理论，提出文学艺术模仿人的活动的理论，肯定了模仿显示的艺术的价值和社会作用。
古罗马的文学艺术理论是向古希腊文学艺术理论学习的古典主义观念，它是对古希腊文艺理论的继承和发展。
贺拉斯继承亚里士多德的思想，提出“合式”的原则。
朗加纳斯在柏拉图的思想启发下，发表了《论崇高》，提出“崇高”的来源、创作等，推崇古希腊的文学艺术，对罗马的现实给以批判。
而普罗提诺则是从柏拉图的文艺理论过渡到中世纪文论的桥梁。
他的文论带有禁欲主义色彩，对中世纪的文艺理论有直接的影响。
中世纪基督教神学文论由此而生，奥古斯丁继承普罗提诺的思想，宣称世俗的文学艺术是信仰的的人，否定了世俗的文艺。
阿奎那承认了模仿现实的文艺的合法性，但他将一切归于上帝。
如果说奥古斯丁的文论是否定文学艺术的基督教神学的文艺理论，那么阿奎那就是肯定文学艺术的基督教神学的文艺理论。
由于基督教神学的兴盛，压制了“人性”，提倡“复古”的文艺复兴运动开始发展。
文艺复兴时期的文艺理论围绕着文艺复兴。
它反对基督教文学的文艺理论，为世俗的文学艺术争取合法地位，发展资产阶级的文艺理论。
代表人物有但丁，他提出了“四义说”，但他的思想还带有中世纪的神秘气息。
第六章 启蒙主义文艺思想
第六章启蒙主义文艺思想18世纪欧洲出现的启蒙运动，是继文艺复兴之后的一次全欧性的资产阶级思想文化运动。
从17世纪末到18世纪的一百多年里，欧洲各国的资本主义得到了不同程度的发展，以蒸气和机械使用为标志的资本主义生产力的发展，必然要求彻底摆脱封建的生产关系的束缚和封建专制的政治统治，通过政治革命，建立和完善资本主义的生产关系，以最终确立资产阶级的统治地位。
新兴资产阶级这一合乎历史发展规律的要求，必然要在思想文化领域引起一场深刻的革命。
欧洲的启蒙主义运动正是在这一特定历史背景下产生的。
按照西方史学家的解释，“启蒙”即“照亮”，“启蒙运动”即“光明观念”的运动，或称思想解放的运动。
启蒙思想家们高扬资产阶级的人性，反对封建专制和教会对人性的束缚与扼杀；高举理性的旗帜，反对宗教蒙昧，他们相信理性和知识是照亮人们思想、改造不合理社会的根本力量，是建立“理性王国”的强大武器。
资产阶级的启蒙思想家所倡导的“理性原则”，从哲学的意义上讲，主要包括人性论和自然神论，前者视自由、平等、博爱的信念为人之理性，遵从理性，必然追求人的个性解放；后者尊自然为神，强调以自然规律作为人的行为准则。
对于启蒙思想家所宣扬的“理性原则”的政治内涵，恩格斯曾这样评说：“这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国”，“这个永恒的理性实际上不过是恰好那时正在发展成为资产者的中等市民的理性化的知性而已”。
对自然神论，马克思也指出：“自然神论——至少对唯物主义者来说——不过是摆脱宗教的一种简便易行的方法罢了。
”启蒙思想家们所宣扬的“理性原则”，具有鲜明的时代性和进步意义。
启蒙运动在欧洲各国的发展是不平衡的，演变的方向也不尽相同。
启蒙运动发轫于荷兰，高潮在法国。
由于17世纪航海业的发展，荷兰成为当时欧洲经济发展最快的国家之一。
荷兰的哲学家们在他们的哲学著作中，高扬理性主义的批判精神，提倡科学，主张泛神论以批判教会神学对人的思想的束缚，成为欧洲启蒙运动的先声。
西方文艺理论史
第一章上古时代古希腊的文艺理论第一节概述古希腊的文艺理论是希腊奴隶社会的产物，它萌发于公元前6世纪希腊城邦形成之时，衰落于公元前2世纪希腊并入罗马之后，公元前4世纪是其极盛时期。
一、社会历史背景希腊文明导源于爱琴文明。
爱琴文明先是以爱琴海南部的克里特岛为中心，史称“克里特文化”；后是以希腊半岛南部的迈锡尼为中心，史称“迈锡尼文化”。
公元前12世纪，落后的希腊多利亚人大量入侵，爱琴文明随之衰败。
二、文艺创作实践古希腊的文艺理论以高度繁荣的创作实践为其根基。
三、文艺思想萌芽古希腊的文艺思想萌芽于公元前6世纪。
当时，以毕达哥拉斯为首的毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克利特和苏格拉底，都对文艺实践作出过理论概括，进行过美学思考第二节柏拉图一、生平和著作柏拉图（Platon，公元前427—前347）出身于雅典的名门望族，亲戚朋友多是政治显贵，父母两系都可以溯源到雅典的国王或执政官。
二、文艺本质论柏拉图的文艺本质论，是以其哲学思想“理式论”为基础的。
在柏拉图心目中，有两个世界：一个是由感官感知的个别事物所组成的“感觉世界”或“可见世界”，一个是由理智领悟的一般概念所组成的“理式世界”或“可知世界”。
三、文艺功用论柏拉图的文艺功用论，与其政治思想和伦理思想是密切相关的。
柏拉图在政治上坚持奴隶主贵族派立场，反对奴隶主民主派政治，力图建立他的“理想国”，即奴隶主贵族专制政体。
四、文艺创作论柏拉图既然认为文学艺术家没有真正的知识和专门的技艺，那么他们又是如何进行创作的呢？柏拉图在《伊安篇》和《斐德若篇》里集中地阐述了他的“灵感说”。
第三节亚里士多德一、生平和著作亚里士多德（Aristoteles，公元前384—前322）是古希腊最伟大的思想家和最渊博的学者，具有百科全书式的知识。
二、文艺本质论亚里士多德的文艺本质论，是以他的“实体论”和“原因论”为哲学基础的。
三、文艺功用论亚里士多德的文艺功用论是以其伦理思想为基础的。
《西方文化史》名词解释（四）
《西方文化史》名词解释（四）2017考研倒计时136天第五章近代西方启蒙文化四．启蒙运动时期的文学和史学（一）古典主义文学v 古典主义文学特征：思想上崇尚理性和自然，手法追求艺术形式完美和结构严谨。
法国是古典主义文学的摇篮，主要成就在戏剧创作上，代表人物有悲剧作家高乃依、拉辛和喜剧作家莫里哀。
v 古典主义是整个17、18世纪欧洲文学的主流v 三一律：古典主义戏剧创作的法则——剧本必须限于一个故事情节、事件发生在一个地点、剧情发生在一天之内v 古典主义文学的摇篮：法国v 高乃依《熙德》是法国第一部古典主义悲剧。
他的另外三部名作是《贺拉斯》《西拿》《波利厄克特》v 若望·拉辛《安德洛玛利》（取材自希腊史诗）和《费得尔》v 莫里哀（法国三大古典剧作家中最伟大、成就最多的一位）《伪君子》《悭吝人》（阿巴贡）v 布瓦洛《诗的艺术》全面阐述古典主义的艺术原则。
v 英国约翰弥尔顿《失乐园》《复乐园》《力士参孙》，均取材自圣经。
《失乐园》被认为是继但丁《神曲》之后又一部气势磅礴的史诗，不仅含有古典主义特征，更多体现了文艺复兴时期的风格。
（二）法国启蒙文学v 主要探索理性，是哲理和文学的混合体。
v 卢梭《新爱洛伊斯》，书信体，影响了歌德的《少年维特之烦恼》v 博马舍善写戏剧，著名作品《塞尔维的理发师》和《费加罗的婚礼》（三）英国小说v 18世纪，小说成为英国文学的主要形式。
v 丹尼尔笛福是英国18世纪第一位最有影响力的小说作家，代表作《鲁宾逊漂流记》，采用逼真的现实报道形式，体现了早期资产阶级追求个人主义、艰苦创业的冒险家精神。
v 斯威夫特《格列佛游记》也是一部著名的海上流浪汉型冒险小说，更富有浪漫色彩和讽刺意味。
至少综合运用了五种文学传统：文学游记、现实主义、乌托邦式、象征主义和异想天开的航行。
v 亨利菲尔丁是18世纪英国最著名的小说家，直接采用现实主义手法反映英国社会生活。
代表作《汤姆琼斯》v 劳伦斯斯泰恩《感伤旅行》开感伤主义之先河。
外国文学史 欧美部分 上编(第五章 十八世纪文学)知识点
外国文学史欧美部分上编（第五章十八世纪文学）【考点】一：基本概念１．启蒙运动：启蒙运动是18世纪欧洲思想的主潮，欧洲资产阶级学者往往把这个思潮称为“光明观念”运动。
启蒙运动是西方资产阶级继文艺复兴之后进行的第二次反对教会神权和封建专制的文化运动，它是文艺复兴的继承和发展。
“启蒙”一词，原意为“照明”和“照耀”（enlighten）。
启蒙思想家主张以理性的启迪和科学的光明去战胜经院哲学的无知和封建势力的黑暗，照亮人们的头脑，建立“理性王国”，故有“启蒙”之称，也即“光明观念”的含义。
启蒙运动追求政治和学术思想上的自由，它有两大特点，一是反对宗教蒙昧主义，宣扬理性与科学；二是反对封建专制制度，宣扬民主与法制。
２．百科全书派：18世纪法国启蒙思想家在编纂《百科全书》的过程中形成的派别。
《百科全书》主编是狄德罗。
百科全书派以资产阶级的自由、平等为奋斗目标，以“理性”为旗帜，以无神论和人性论为武器，对封建的国家制度、伦理道德及作为其精神支柱的宗教神学，进行严厉的批判和彻底的否定。
他们反对封建特权制度和天主教会，向往合理的社会，认为迷信、成见、愚昧无知是人类的大敌。
主张一切制度和观念要在理性的审判庭上受到批判和衡量。
他们推崇机械工艺，孕育了资产阶级务实谋利的精神。
３．“狂飙突进”运动：“狂飚突进”运动是1770年至1785年发生于德国的一场声势浩大的文学运动，它是德国启蒙运动的继续和发展，主要人物有赫尔德、歌德、席勒等。
运动的名称来源于克林格尔的剧本《狂飙与突进》。
“狂飚突进”运动宣扬天才、力量，歌颂自由，表现了对现实的不满与反抗。
作品言辞激烈，热情洋溢，体现出强烈的叛逆精神。
赫尔德是这一运动的理论家和领导者，歌德的《少年维特之烦恼》和席勒的《阴谋与爱情》是这一运动的重要作品。
４．哲理小说：哲理小说是德国启蒙作家创立的一种新型小说。
这种小说虽有人物、情节，但它不注意环境与人物的细致描写，它以人物活动为主线，穿插描写了多方面的内容，把叙事、议论、抒情、讽刺融为一体，表现作家关于政治、法律、道德、文学方面的启蒙观点，富于哲理性。
启蒙主义文论
评价一生
几次坐牢；但思想中庸， 政治上，主张君主立宪；
文艺上，主张古典主义；
宗教上，虽不信上帝，但又认为“即使
没有上帝，也要造一个出来”。
《论史诗》
《论史诗》是十八世纪法国启蒙运动的 激进主义者伏尔泰著。论著集中表达了他的 文艺观点。 伏尔泰追求的是一种古典主义的美学思 想，企图用古典主义的形式表现新的启蒙主 义思想。 因而，他主张用发展的观点、变化的观 点具体地探讨文艺现象，反对古典主义的泥 古倾向，坚持今胜于昔的观点。
启蒙思想家以资产阶级理性为核心,用理 性去检验所有的旧制度、旧传统、旧道德。 教育启迪人们从宗教神学、迷信偏见中解放 出来。指出封建制度的不合理性,引起人们对 这种制度永恒性的怀疑。并提出了建设新的 社会秩序的理想和方案,借以教育民众,启发人 民的思想故有“启蒙”之称。它是文艺复兴 反封建反教会斗争的继续和发展。
卢梭
1749年夏，卢梭在探望狱中的狄德罗时，看到第戎科学 院设奖征文启事，他心中激起波澜，“我感到脑子被千百道 光芒照亮了；生动的思想纷至沓来”，“我看到了另一个世 界，我变成了另一个人”（《忏悔录》）。在狄德罗的鼓励 下，他写出《论科学与艺术》（1750），一举成名。第一 部分指出风俗的堕落总是伴随着智慧的进步，第二部分论述 文明的进步是风俗衰败的逻辑结果。 他的歌剧《乡村卜师》（1752）大获成功，他拒绝觐见 国王，认为领取国王的年金会失去自由。他第二次应征第戎 科学院的论文《论不平等的根源》（1755）分两部分，分 别论述了原始人社会人。他对私有制提出了疑问，辨析了社 会各阶级存在利益冲突，认为立法的推行和各种经济力量的 作用又加剧了这种冲突。1756年，卢梭接受德· 埃皮奈夫人 的邀请，住到“退隐庐”，与百科全书派产生矛盾。1757 年冬他又住到卢森堡元帅家。 《致达朗贝尔论戏剧的信》（1758）反对看戏，认为戏 剧不利于道德，悲剧不会使人做出豪侠的行动，喜剧将风俗 漫画化，只有腐朽的城市如日内瓦才建立剧院。卢梭因观点 分歧，终至与百科全书派反目成仇。
第五章 启蒙文学
• 3、理性论：“理性崇拜”，遵从自然（自 由）情感，建立“理性王国”；用“理性” 和符合“理性”的科学知识去“照亮”人 们的头脑，号召人们用自己的“自然理性” 认识世界，力图建立“理性国家”“理性 社会”，宣传开明君主制、君主立宪制或 民主共和国； • 4、唯物论：自由竞争、反对国家干预经济， 提倡世界是由物质组成的物质主义。
第五章 18世纪启蒙文学 (the Enlightenment）
《自由引导人民》
第一节 概述
• 一、背景 • （一）概念
• Enlighten ： “启发、启迪、开导，使之摆脱偏见 或迷信；照亮，照耀，阐明”、“认识”或“杰出 人物”、“智慧、知识”；“光明观念”的运动， 启蒙就是人从由自己造成的不成熟状态中走出来。 • “启蒙运动”：用理性和知识照亮人们的头脑，启 迪人们的智慧，使之摆脱愚昧无知的状态。
• 斯泰恩（Laurence Sterne，1713－ 1768）：“感伤主义小说sentimental novel”,《感伤的旅行》（1768）、“最 奇特的小说”《项迪传》（1760）。 • 哥尔德斯密斯（O.Goldsmith,17281774）：《威克菲尔德的牧师》（1768） 《荒村 （T.Gray,1716-1771）《墓园挽歌》 （1750）;麦克菲逊《峨相集》（1765）。
法国十八世纪出版的 《百科全书》中的一页
1 、孟德斯鸠
（Montesguieu1689 －1775 ） : “理性 与自由的法典” 《法的精神》 （1749）提出政治 分类说和三权分立 说、书信体讽刺小 说《波斯人信札》 （1721）。
法是“从自然之物中延伸 出来的必要关系”
孟 德 信 斯 札 鸠 》 《 插 波 图 斯 人
• 三、代表作 • （一）英国
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市民剧理论：
莱辛在?汉堡剧评?中，将批判锋芒直指古典主义戏剧理论，并以亚里士多德?诗学?为根底，创立了市民剧理论。
?汉堡剧评?的根本主题是，以法国新古典主义戏剧作家高乃依、拉辛以及伏尔泰作为评论对象，借他们的剧作在汉堡剧院上演的时机，对法国新古典主义戏剧的写作目的、人物塑造、语言运用、规那么设置等方面问题进行深入分析和批判。
他的剧作?萨拉•萨姆逊小姐?开创了德语“市民悲剧〞的先河。
为打破盲目崇拜法国戏剧的偏见，莱辛强调要回到亚里士多德的诗学理论和戏剧理论。
莱辛反对把悲剧变成纪念大人物的工具，提倡在剧作中表现市民阶层的日常生活。
在对待戏剧规那么的态度上，莱辛区别了两类人：法国人和古代人。
莱辛认为，法国新古典主义戏剧作家把规那么变成一种繁文缛节的形式对戏剧加以限制，阻碍了戏剧对行动的表达和性格的塑造。
在悲剧的净化效果的问题上，莱辛强调“悲剧应该引起我们的怜悯与恐惧，仅仅是为了净化这种和类似的激情，而不是无区别地净化一切激情〞，道德存在于激情的两个极端之间，中和适度才是净化之道，而怜悯与恐惧就在相互制约中防止了各自的极端开展。