《安提戈涅》中两姐妹的形象分析对比
安提贡尼观后感
安提贡尼观后感先说这安提戈涅这姑娘，那叫一个有性格。
在那个各种规矩和命令像蜘蛛网一样密密麻麻的环境里，她就像一只莽撞又勇敢的小蝴蝶。
她哥哥被判定为叛徒，不准被埋葬，这在当时的观念里可严重了，就好像被剥夺了最后的尊严，灵魂都没法安息。
但咱这安提戈涅可不管那些，什么国王的禁令，在她眼里，神的法则才是最重要的，家族亲情是高于一切的。
她就那么毅然决然地去埋葬哥哥，这胆量就像我小时候敢跟欺负人的大孩子对着干一样，明知山有虎，偏向虎山行。
那个国王克瑞翁也挺复杂的。
他刚上台，可能想树立自己的威严，觉得自己的命令就是天，所有人都得听。
他就像那种特别固执的老头，自己认定的事儿，八头牛都拉不回来。
他觉得安提戈涅违反他的命令就是挑战他的统治，却没意识到有时候人性和亲情这种东西是不能用权力去压制的。
他在整个故事里就像是被蒙住眼睛的马，只知道沿着自己认定的方向狂奔，根本不看周围的情况。
这剧里的冲突就像两个大力士在拔河。
一边是安提戈涅坚持的家庭、神的正义，一边是克瑞翁代表的国家权力、人的法律。
这两者撞在一起的时候，那火花四溅啊。
感觉就像我在家想偷偷熬夜玩游戏，一边是我想放松娱乐的小想法，一边是老妈“早睡早起身体好”的健康理念，两个想法在我脑袋里打得不可开交。
而且这剧里的悲剧色彩特别浓。
安提戈涅最后被关在石洞里，那场景就像把一朵盛开的花硬生生地掐断了。
她的命运让人觉得特别惋惜，这么一个勇敢追求自己信念的女孩，就这么被权力给碾碎了。
而克瑞翁呢，到最后也没得到什么好结果，他失去了儿子和妻子，才突然意识到自己的固执是多么愚蠢。
这就好像是一个笑话，他以为自己在掌控一切，结果最后被命运狠狠地扇了一巴掌。
看完这个剧，我就觉得这世界上很多事儿都不是非黑即白的。
就像安提戈涅和克瑞翁，他们都有自己的道理，但又都太极端了。
在生活里，我们也得在不同的规则和情感之间找平衡，不能像他们俩一样，一个只知道蛮干，一个只知道死守规矩，不然最后倒霉的还是自己。
浅析悲剧 安提戈涅
浅析悲剧《安提戈涅》[摘要]索福克勒斯通过描绘安提戈捏反抗克瑞翁的僭主专制展开故事情节，推动悲剧故事发展。
<安提戈涅>是最著名的古希腊悲剧之一。
无论在其艺术技巧上还是其思想价值上都是具有很高的艺术价值的。
【关键词】安提戈涅悲剧女性索福克勒斯曾被文学史家誉为“戏剧艺术的荷马”他的创作是希腊民主制盛极而衰时期的社会生活的反映。
他提倡民主精神，反对僭主专制，鼓吹英雄主义思想，强调人对命运的反抗。
《安提戈涅》是最著名的古希腊悲剧之一。
安提戈涅的哥哥流亡者波吕涅刻斯为了抢夺哥哥厄忒俄克勒斯忒拜王的王位，凭借岳父的外邦军队前来攻打自己的城邦忒拜城。
很不幸的是两兄弟在交战中双双阵亡。
他们的舅父克瑞翁以与其亲近的身份被长老们推为新的国王。
克瑞翁指责波吕涅刻斯：他是个流亡者，回国来，想要放火把他祖先的都城和本族的神殿烧个精光，想要喝他族人的血，使剩下的人成为奴隶，这家伙，我已向全体市民宣布，不许人埋葬，也不许人哀哭，让他的尸体暴露，给鸟和狗吞食，让大家看见他被作践得血肉模糊！ [1] 克瑞翁下令违背法律的人将会在大街上被群众用石头砸死。
面对不容悖逆的法律，面对沉默的臣民，一位美丽的少女——波吕涅刻斯的妹妹安提戈涅勇敢地站出来，与暴君进行反抗,埋葬了哥哥。
进了亲人应尽的义务，捍卫了自己的宗教信仰。
在剧中他用三言两语便能刻画出栩栩如生的且具有鲜明独立个性的人物，并且他突破前人的做法，在剧中很少出现神，而是依靠人物性格的发展推动戏剧故事情节的发展。
如剧中用安提戈涅不畏强权，不畏专政而勇敢反抗克瑞翁的人物性格推动情节向前发展。
语言饱满生动，有很多诡辩的言辞、巧妙的争辩，使人物性格跃然纸上。
克瑞翁你真敢违背法令吗？安提戈涅我敢；因为想我宣布着法令的不是宙斯，那和下界神祇同住的正义之神也没有又为凡人制定这样的法令；我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文的条律……我不会因为害怕别人皱眉头而违背天条，以致在神面前受到惩罚……语言的功用很显然的突出了克瑞翁的唯我独尊的专制独裁的形象，而安提戈涅是高大的英雄的形象，她鲜明的体现了城市民主派的主张。
外国文学作品,章节测试 第三节
第三节索福克勒斯《安提戈涅》（节选）一、单项选择题1.被称为古希腊“第二大悲剧诗人”的悲剧作家是（）。
A.索福克勒斯B.欧里庇得斯C.埃斯库罗斯D.荷马【解析】A 本题考查作家概况。
索福克勒斯是雅典民主制全盛时期的悲剧作家，被称为希腊“第二大悲剧诗人”。
2.被亚里士多德称为“十全十美”的悲剧的是（）。
A.《安提戈涅》B.《俄狄浦斯王》C.《美狄亚》D.《普罗米修斯》【解析】B 本题考查作家作品概况。
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯艺术成就最高的作品，认为是古希腊悲剧的典范，被亚里士多德称为“十全十美”的悲剧。
3.《安提戈涅》的戏剧冲突主要是围绕是否埋葬一个人而展开的，这个人是（）。
A.安提戈涅B.厄忒俄克勒斯C.波吕涅刻斯D.克瑞翁【解析】C 《安提戈涅》的戏剧冲突主要是围绕是否埋葬一个人而展开的，这个人是波吕涅刻斯。
4.以下表述与《安提戈涅》内容不符的一项是（）。
A.该剧反映了血缘伦理与城邦伦理的不可调和，展现了人物不可避免的悲剧命运B.安提戈涅敢于以一已之力对抗至高无上的王权，充分显示了古希腊民主制时期所崇尚的自由民主平等C.代表王权的克瑞翁是非正义的一方，因此在剧作结尾处，克瑞翁失去了自己的外甥女、儿子和妻子，陷入痛苦和悔恨之中D.《安提戈涅》鲜明地体现了索福克勒斯剧作的艺术特点，也在很大程度上符合亚里士多德的悲剧理论【解析】C 本题考查作品的相关内容。
剧中，两个主要人物安提戈涅和克瑞翁都代表了各自的正义，各有其合理性。
二、多项选择题5.古希腊三大悲剧诗人是（）。
A.索福克勒斯B.欧里庇得斯C.埃斯库罗斯D.荷马E.萨福【解析】ABC 古希腊三大悲剧诗人是索福克勒斯、欧里庇得斯、埃斯库罗斯。
6.以下作品属于索福克勒斯所作的有（）。
A.《埃阿斯》B.《安提戈涅》C.《美狄亚》D.《俄狄浦斯王》E.《普罗米修斯》【解析】ABD 本题考查作家的作品。
索福克勒斯一生共写有100多部戏剧，现有7部传世。
其中主要的有《埃阿斯》、《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》等。
重识《安提戈涅》的悲剧中心
重识《安提戈涅》的悲剧中心作者：丁振乾来源：《文学教育·中旬版》2020年第11期内容摘要：《安提戈涅》是古希腊剧作家索福克勒斯悲剧三部曲之一，是古希腊戏剧作品中重要的一部悲剧。
该剧主要讲述了女主人公安提戈涅同忒拜城国王克瑞翁之间关于是否埋葬安提戈涅的哥哥波吕涅科斯以及由此引起的一系列矛盾冲突。
学者们通常将安提戈涅看作是该悲剧的核心人物，但同安提戈涅相比，克瑞翁面临更多的矛盾与困境，多重悲剧事件发生在他身上，克瑞翁这一角色的存在推动了整部戏剧的深入发展。
由此看来将克瑞翁看作是这部悲剧的中心人物更为合理。
关键词：《安提戈涅》悲剧克瑞翁作为被世人公认的悲剧著作，学者对于《安提戈涅》所蕴含的哲学思想、主题情感、人物形象的探讨分析不在少数，其中黑格尔的论述尤为精彩。
学者们一般将安提戈涅看作是本部悲剧的中心人物，安提戈涅所彰显出的不畏强权、顺应神权精神历来为人们所称道。
相反，克瑞翁则向世人展现出盲目自大、傲慢狂妄的暴君形象，站在安提戈涅的对立面。
郑州大学文学院宋硕夫曾撰文指出克瑞翁克瑞翁处于剧中人物矛盾关系网络的核心位置，同时克瑞翁具备理性抗争的悲剧特点。
①本文认为同安提戈涅相比，克瑞翁面临更多的困顿折磨，在某种程度上更具有悲剧人物的色彩。
1.冲突的集中体《安提戈涅》所有出场的人物中有六人有自己的姓名，这些人物相互之间构成了多重矛盾冲突。
通过对这些矛盾冲突的进一步梳理，可以发现安提戈涅与克瑞翁是处于多重矛盾中心的关键人物。
安提戈涅的矛盾主要集中在与伊斯墨涅、国王克瑞翁之间。
戏剧的开场索福克勒斯就为我们展现出两个截然不同、相互对立的形象，一个是勇敢坚毅、富有抗争精神的安提戈涅;另一个是畏手畏脚、顺从城邦法则的伊斯墨涅。
姐妹两就是否埋葬她们共同的哥哥波吕涅科斯产生分歧，并爆发激烈的冲突。
安提戈涅“要对哥哥尽我的义务”②，去埋葬被国王克瑞翁明令禁止埋葬的波吕涅科斯。
伊斯墨涅则认为她们“生来是女人，斗不过男子”，“没有力量和城邦对抗”③，并不敢反抗城邦的法律。
安提戈涅悲剧解读
安提戈涅悲剧解读
《安提戈涅》是古希腊剧作家索福克勒斯的一部经典悲剧作品。
该剧以叙述古希腊王子埃庇托克勒斯与他的姐姐安提戈涅之间的冲突为主线，展现了人性的复杂性和道德选择的困境。
该剧的核心主题是个人意志与国家法律之间的冲突。
安提戈涅冒险违抗国王的命令，为她的兄弟埋葬尸体，这是对家庭的忠诚与对国家的忠诚之间的抉择。
她坚信道义高于一切，即使这意味着对抗权威和面临死亡。
这引发了观众对权力滥用和道德价值观的思考。
该剧还探讨了命运与自由意志的对立。
埃庇托克勒斯和安提戈涅都受到了家族的诅咒，他们不得不面对自己的命运。
然而，他们的选择和行动表明，即使在命运的束缚下，人们仍然可以通过自己的意志来塑造自己的命运。
《安提戈涅》还揭示了权力和威望的腐败。
国王克里昂对自己的命令盲目地坚持，无视人民的声音和公正的原则。
这种权力滥用导致了悲剧的发生，也反映了当权者的腐败和自私。
《安提戈涅》是一部充满深度的悲剧作品，引发了观众对个人意志与国家法律、命运与自由意志以及权力与腐败的思考。
它提醒我们，我们需要审视自己的价值观，并勇于追求正义和道义，即使这意味着面临困难和牺牲。
《安提戈涅》中的女性与权力
［摘 要］ 古希腊剧作家索福克勒斯创作的《安提戈涅》至今仍是备受盛誉的悲剧之一。
作品中的国王克瑞翁位于权力的制高点，禁葬令是他对试图争夺王位的波吕涅科斯的憎恨，使后者曝尸荒野亦是国王无限权力的展现。
当安提戈涅试图挑战克瑞翁的权威时，克瑞翁对她的憎恨令他必须要残暴地消亡她。
安提戈涅遭受了两次死亡，一次是以男性主导的政治领域对她的排斥，一次是克瑞翁对她表达权力的监禁。
［关 键 词］ 安提戈涅；悲剧；权力；女性《安提戈涅》中的女性与权力熊桑煜《安提戈涅》作为索福克勒斯最负盛名的作品之一，剧作主要讲述了安提戈涅不顾国王克瑞翁的禁令，坚持将哥哥波吕涅科斯埋葬的故事。
其核心冲突通常会被看作伦理习俗与城邦法律的对抗，但克瑞翁的独断令他不能作为城邦正义的代表。
权力的争斗被隐藏在社会与神的表面之下，克瑞翁使用权力令波吕涅科斯曝尸荒野，以暴力威胁人民不敢违反，安提戈涅的无权令她只能孤身埋葬。
安提戈涅被看作是家庭伦理的代表不是因为她为了埋葬哥哥宁愿付出生命，而是因为她作为女性被禁止踏入政治领域，她除了求助于神别无选择。
一、克瑞翁与权力克瑞翁在拒绝埋葬波吕涅科斯时不止一次提到城邦的整体利益，认为不应该埋葬攻打城邦的敌人，但值得注意的是，他真的像自己说的那样，是为了维护城邦的利益吗？还是他为了掩盖仇恨而找的借口？克瑞翁的语言是矛盾的，他曾以宙斯起誓，“至于我自己，请无所不在的宙斯见证，要是我看见任何祸害——不是安乐——逼近了人民，我一定发出警告”。
［1］克瑞翁以宙斯的名义强调了自己地位上和行为上的双重合理性。
如果说克瑞翁是真正出于对城邦的爱，坚持宙斯的正义，但当等到先知忒瑞西阿斯出场，以失败的占卜劝说克瑞翁时，克瑞翁却一反常态，不仅痛斥先知忒瑞西阿斯卑鄙无耻，还将“宙斯”这个借口彻底抛开，“但是你们不能把那人埋进坟墓；即使宙斯的鹰把那人的肉抓着带到他的宝座上……我也绝不因为害怕污染，就允许你们埋葬。
”［1］克瑞翁真正想做的是“禁止埋葬波吕涅科斯”这件事，他不在乎自己曾经说过什么，用了什么借口，如果这个借口被强有力的事实反驳，他可以立刻违背自己的誓言。
安提贡尼观后感
安提贡尼观后感安提戈涅这个姑娘，那可真是个硬骨头。
在那个法律和神律有点拧巴的世界里，她毫不犹豫地选择听从神律，要去埋葬自己的哥哥。
这就像是在一个有着两套规则的游戏里，她坚决地站在了自己认为对的那一方，完全不管国王克瑞翁定下的不让埋葬叛徒哥哥的法律。
她心里就跟明镜儿似的：“神说的才是老大，我可不能让哥哥暴尸荒野。
”这股子倔强和坚持，让我又佩服又觉得她有点“傻大胆”。
再看看克瑞翁这个国王，他也不是个大反派的样子。
他制定法律也是想维护城邦的秩序，觉得叛徒就不应该有葬礼这种待遇。
他坐在国王的位子上，得为整个城邦的稳定和大家的想法负责呀。
可是他就轴在这儿了，听不进去别人的意见，就觉得自己的法律至高无上。
他和安提戈涅就像两辆高速行驶又互不相让的汽车，眼看就要撞得粉碎。
戏里那些对白也特别精彩。
安提戈涅面对克瑞翁的时候，一句句怼得是铿锵有力，感觉每句话都带着火花。
克瑞翁呢，开始还能端着国王的架子，到后面也被安提戈涅搅得心烦意乱。
这两人的冲突就像一场风暴，把周围的人也卷了进去。
从这个戏里，我还看到了古希腊人对于法律和道德的纠结。
到底是遵守人为制定的法律重要呢，还是要遵循神定的道德标准呢？这就像我们现在有时候也会面临两难的选择。
是要按照公司严格的规定办事，还是要遵循内心的良知？就好比你看到一个饿极了的人偷面包，你是按规定举报他，还是觉得在道德上应该给他一点宽容呢？而且这出戏里的人物关系也复杂得很。
安提戈涅和她的妹妹伊斯墨涅之间就很有意思。
妹妹胆小怕事，不敢和姐姐一起去对抗国王，可她又很关心姐姐。
这种姐妹之间矛盾又深厚的感情，就像我们生活里和家人也会有的情况。
有时候家人之间想法不一样，一个想往前冲，一个想往后缩，但心底里还是有着割舍不断的亲情。
索福克勒斯戏剧中安提戈涅与伊斯墨涅形象比较
索福克勒斯戏剧中安提戈涅与伊斯墨涅形象比较作者：孙畅来源：《文学教育》2016年第04期内容摘要：安提戈涅与伊斯墨涅是希腊戏剧家索福克勒斯在其“忒拜三部曲”中塑造的两个截然不同的女性形象。
她们作为俄狄浦斯的女儿，在守护父亲时，分别扮演了“引路者”与“守望者”的角色，前者真诚，后者虚伪；而在面对僭主克瑞翁时，安提戈涅展现出了“去女性化”的一面，不惜“为理想而死”，伊斯墨涅则具有传统希腊女性的特点，最终“为现实而生”。
总体来看，安提戈涅的性格塑造倾向于“静穆而伟大”，而伊斯墨涅因是配角，其性格更加灵活多变。
因此从现代文学批评的视角来看，伊斯墨涅的形象塑造较之安提戈涅更加立体。
关键词：安提戈涅伊斯墨涅形象比较去女性化静穆伟大安提戈涅和伊斯墨涅作为俄狄浦斯与母亲乱伦生下的一双女儿，最早出现在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》一剧中，但尚未形成鲜明的性格。
直到《俄狄浦斯在科罗诺斯》和《安提戈涅》两部后续剧作问世，两人的形象才逐渐明晰起来。
虽然俄狄浦斯选择以戳瞎双目、自我流放的方式赎罪，但家族的悲惨命运仍在他的后代身上延续着，因此我们得以目睹安提戈涅与伊斯墨涅在与命运和僭主克瑞翁抗衡过程中所呈现的截然不同的两种形象。
《俄狄浦斯在科罗诺斯》中，俄狄浦斯曾这样评价他的两个女儿：“你们当中的一个（安提戈涅），自从她结束了幼年的抚育时期，发育成长以来，就一直照看我这老年人，分担我的漂泊生涯，时常饿着肚子，赤着脚在荒林里的迷途中奔走，在暴风雨里，在骄阳下，多么可怜，受尽奔波之苦；她全不顾惜安乐的家庭生活，只要能使父亲得到女儿的照拂”、“至于你，我的孩子（伊斯墨涅），你也曾瞒过卡德墨亚人，把所有针对我而颁发的神示带来；当我被放逐时，你还为我做过忠实的守望者”[1]。
从这段评价中，我们可以看出二人的第一重形象对照——引路者与守望者。
俄狄浦斯双目失明后，安提戈涅一直陪伴在侧，扮演着引路者的角色。
这里的“路”不仅指现实世界中的道路，也指能让俄狄浦斯通向自我救赎的路。
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《安提戈涅》中两姐妹的形象分析对比
作者：宋海颖
来源：《速读·中旬》2019年第12期
安提戈涅作为索福克勒斯笔下充满反抗色彩的女性形象，历来为人们所关注，而同为俄狄浦斯的女儿，安提戈涅的妹妹伊斯墨涅在姐姐的光彩之下难为人注意。
索福克勒斯采用对照手法，写出了一对性格相反的姐妹。
本文主要分析《安提戈涅》这一部作品，对比安提戈涅与伊斯墨涅的形象。
《安提戈涅》的开场便是安提戈涅与伊斯墨涅精彩的对手戏，二人的不同性格一开篇就已经在索福克勒斯对照的手法下显露，两种截然相反的性格让戏剧的开篇就在两姐妹的冲突与矛盾中精彩呈现。
安提戈涅性格里的反抗精神和对神律的崇敬，注定了她要勇敢地选择一条走向死亡而无悔的道路，而伊斯墨涅追随君权，她是逆来顺受的，没有反抗的精神，女性意识并未觉醒，她会觉得女人生来依附于男子，弱者生来屈服于强者，对于她来说，“既然受压迫，我只好服从当权的人;不量力是不聪明的。
”这种看似聪明求全的行为，实际上是自身懦弱和愚钝的表现。
安提戈涅的第一段话就告知了伊斯墨涅那条全城人都知道的命令——克瑞翁对波吕涅刻斯的禁葬令，然而不难从伊斯墨涅的回答中发现，她对两个死去的哥哥相关的消息漠不关心，她只关注自己的命运，相比起说出“天性不喜欢跟着人恨，而喜欢跟着人爱”的安提戈涅，她的情感淡漠，不愿意拿自身去冒险。
在面对安提戈涅不断发出的一起埋葬哥哥的邀请时，伊斯墨涅的回答连用了五个问句，伊斯墨涅是真的听不懂安提戈涅想要表达的意思吗？还是说，其实她只是在装傻罢了。
这条禁葬令看似是面向全城百姓的，但实际上是克瑞翁针对她们姐妹俩发布的命令，因为只有她们有义务去埋葬波吕涅刻斯，所以这条禁令伊斯墨涅是真的毫不清楚吗？从一开始，伊斯墨涅的回答就是一种逃避，她清楚地明白禁葬令的内容，却说自己从来没有听说过关于哥哥死后的消息;她知道安提戈涅想和她一起尽埋葬哥哥的义务的想法，却连用五个问句装傻逃避，到最后安提戈涅步步紧逼，伊斯墨涅实在无法逃避推脱的时候，才终于说出应当服从当权者的言论。
与伊斯墨涅相反，安提戈涅坦率直白，果敢坚定，她的内心充满着超越法律意义的爱与责任感，充满了人文主义的关怀，她遵守的是神圣的天条。
安提戈涅会直接在开篇就告知伊斯墨涅自己的决定，作品中没有任何关于安提戈涅得知禁令说出决定的心理过程的着墨，她的心里是没有一丝犹豫退宿的时刻的，在她看来，作为亲人，去埋葬自己同父同母的哥哥是天经地义的，不需要有任何的犹豫踌躇。
当安提戈涅做出了违反禁令而遵守神律去埋葬哥哥的决定，这也代表着她同时做好了坚定赴死的准备。
事实上，两姐妹心中都明白，在克瑞翁的禁令下埋葬
哥哥几乎是必死无疑的，她们的不同之处在于，伊斯墨涅认为“不可能的事不应当去尝试”，而安提戈涅则便是那个“知其不可而为之”的人。
第二场，安提戈涅与伊斯墨涅再次同台，她们都是被押上场的，此时安提戈涅已经被守兵捉住，违令葬兄的行为证据确凿。
安提戈涅先被押上场，面对克瑞翁的独裁审讯和男权压迫，她始终保有自己的自尊和骄傲，始终对自己信仰的天神坚定不移。
安提戈涅毫不犹豫地承认了自己埋葬波吕涅刻斯的行为，她不懂变通服软吗？或许这样做可以免于死刑的结局，但这样就不是安提戈涅了，不是一位充满反抗精神、意志顽强的英雄。
她不畏惧死亡，甚至把因为埋葬哥哥而死看做是一种荣誉。
安提戈涅荣誉在前，在这样的铺垫之下，伊斯墨涅被押上场了。
两相比较，高下立见。
有些人会人认为，伊斯墨涅并不是一个冷漠无情的人，她也会想和安提戈涅一起承担违令葬兄的罪责，她也愿意与安提戈涅一起赴死。
但事实上，伊斯墨涅被押上场之前就意识到安提戈涅埋葬波吕涅刻斯的事情败露，她出场时“那表示姐妹之爱的眼泪往下滴”，伊斯墨涅明白自己之所以会被押送，是因为克瑞翁已经独断地认为这件事和自己也有关系。
此时伊斯墨涅需要做的是为自己免责，“事情是我做的，只要她不否认;我愿意分担这罪过”，安提戈涅不可能不否认，伊斯墨涅深谙姐姐的性格。
安提戈涅也确实坚定地拒绝了伊斯墨涅想与她同死的要求，她也同样深谙妹妹的性格，“你愿意生，我愿意死。
”正如安提戈涅不喜欢“口头上的朋友”一样，伊斯墨涅想要与安提戈涅一同赴死的心愿也只存在与口头上，而最后也确实只有安提戈涅一人被处死，她的未婚夫海蒙追随她自杀，而作为妹妹的伊斯墨涅却没有实现她自己说的“我要和你一同死”的承诺。
这对姐妹彼此互相了解颇深，却终究因为相反的性格走向背离。
值得一提的是，安提戈涅与伊斯墨涅上下场的方位，在古雅典剧场里，人物的上下场都是有一定的规矩的，右边是市场、城里或海上，而左边则代表了乡下。
安提戈涅和伊斯墨涅开场时均是从宫中上场，表明她们王族的身份，而开场结束，安提戈涅和伊斯墨涅的下场方向却发生了改变，安提戈涅从观众左方下，去乡下埋葬哥哥，而伊斯墨涅回到宫中，继续维持着她所谓的王族身份;此时截然相反的下场方向已经暗示了两姐妹的殊途。
此后，安提戈涅违反禁令埋葬波吕涅刻斯被守兵发现，伊斯墨涅受到牵连，两人依次被押上场，安提戈涅是从观众左方被押上场的，而伊斯墨涅依然还是宫中被押上场，又押回宫中。
从始至终，伊斯墨涅的来处和归处一直在宫中，她享受着王族的身份，但实际上只是被王室的宫殿桎梏的可怜人，长期的安逸生活致使她丧失了反抗精神，她舍不得贵族的生活，舍不得为了神律和信仰抛弃性命。
反观安提戈涅，她一开始从左方下场，已经注定了她的命运，最后安提戈涅被二仆人自观众左方押下场，在乡野的坟墓自杀，刚烈不屈，无惧生死。
索福克勒斯喜欢采用对照手法，《安提戈涅》中，因为安提戈涅与伊斯墨涅是同父同母的亲姐妹，使得这种对比更加鲜明强烈。
倔强勇敢，坦率果敢，富于反抗精神的安提戈涅愿意光榮地死;而懦弱胆怯，逆来顺受，贪生怕死的伊斯墨涅只能苟且地活。