浅谈赵树理对文学史的贡献

浅谈赵树理对文学史的贡献

在现代文学诸多杰出的作家中，赵树理是非常特殊的一位。他是一位土生土长的农民作家，深深根植于农村，有地道的农民气质，他成功开创的农民所欢迎的通俗乡土小说，代表了解放区文学的最高成就，无论从文学角度还是与当时历史关联来看，赵树理的出现都是重要的文学史现象。

赵树理为文学带来了新的元素，他是在对“五四”以来新文学“欧化”倾向进行反省的基础上，建立他那种格外偏重大众化，通俗化的文学主张的。赵树理曾说：“我不想上文坛，不想做文坛文学家。我只想上‘文摊’，写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，三两个铜板可以买一本，这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地。做这样一个文学家，就是我的志愿。”在新的历史特点下，他的创作便顺应了大众化的文艺方向，这种“方向性”的提倡对整个解放区文学乃至五六十年代的文学，都影响巨大。

在现代文学史上，赵树理是继鲁迅之后最了解农民的作家。如果说鲁迅主要是揭露中国农民精神上的创伤，以唤起人们的觉醒，赵树理则主要表现中国农民在政治、经济翻身过程中所实现的思想上的翻身——农民精神、心理状态的变化，人的地位及家庭内部关系的变化，并且从这个变化过程中，来显示农民改造的长期性与艰巨性。从这个主题出发，赵树理创作中最具魅力的作品是《小二黑结婚》。该小说讲述解放区新一代青年男女自由恋爱的故事，揭示了农村中旧习俗和封建残余势力对人们道德观念的束缚，以及新老两代人的意识冲突与变迁。《小二黑结婚》中的二诸葛，一个为封建迷信观念扭曲了的人物。在金旺、兴旺捆起小二黑和小芹时，他跪在兴旺面前哀求，哀求不成回家又是算命又是占卦。他不同意小二黑和小芹的婚事的原因是“命相不对”，他相信命运，怕小芹会“克”小二黑。当区长征求他的意见时，他说“千万请区长恩典恩典”，可当小二黑表示同意和小芹的婚事时，他却嚷嚷“由你啦？”他并不认为命运可以也应该由自己掌握，多年来愚昧落后的生活使他只能不希望寄托在神卦上。正是通过对这些背负着封建主义的沉重历史包袱的旧式农民的深入剖析，赵树理对于解放了的中国农村社会有了自己独特的认识与发展：尽管在新社会，没落腐朽的封建经济制度已经消灭，但封建传统思想、小生产意识的影响仍然长期存在，要使农民真正获得精神上的解放，还需一个漫长的历史过程。这一赵树理式的主题。使赵树理的作品具有了同类农村小说所难达到的思想高度与深度。

由于时代前进了，解放区农民获得了初步的民主和经济上的翻身，他们的处境与地位已经不同于过去的任何历史时代，因此在赵树理的作品中，不仅写出了农民的弱点和生活的消极面，更写出了占主导地位光明面和新生的事物。小二黑和小芹的爱情建立在一种对新的民主社会的理想渴求之上，是带有更多社会变革色彩的爱情，因此他们为爱情的斗争就被赋予政治的内涵，表现得格外坚决。这不仅和封建时期那些比较单纯自在的爱情故事不同，就是与“五四”时期诸多以个性解放为基础的爱情之上的故事相比，也有许多不同。小二黑和小芹在恶霸要斗争他们的时候，一个公然反问：“无故捆人犯法不犯？”另一个走进村公所劈头就问：“村长！捉贼要赃，捉奸要双，当了妇救会主席就不说理了？”当二诸葛收养童养媳的时候，小二黑回答:“你愿意养你就养着，反正我不要！”当三仙姑许亲时，小芹竟然说：“我不管！谁收了人家的东西谁跟人家去！”他们在法律观念与平等意识方面有了自信，所以他们的态度就很坚定，对封建传统观念的反击更为彻底、痛快，这些描写都体现了时代的巨变。农民原来长期挣扎在水深火热的生活中，但在解放区新天地里，广大农民开始掌握自己的命运，过一种前所未有的新生活。表现这些历史性的变革和塑造新的农民形象是历史赋予作家的新的使命，赵树理就是最早承担这一历史任务并取得突出成就的作家。

赵树理的小说创作，不仅带来了解放区通俗化乡土小说创作的蓬勃发展，对解放以后的乡土小说创作也产生了深远影响。他将小说作为通俗故事来写，他对小说叙事结构和语言的

探索，获得了突出的成就，实现了艺术性与大众性的比较完美的结合。这正是赵树理创作的主要特色和贡献，并由此决定了赵树理在中国现代文学史上的特殊地位。