读经、国学与传统文化教育的区别
国学经典教育意义和价值
国学经典教育意义和价值一、国学经典与教育国学经典与传统文化有着内在的一致性。
我认为传统文化由三部分组成：一是国学经典。
中国古代以部数的形式表现出的内容就是经典，这种学术形式就是国学。
二是文化常识。
文化常识的内容可以小到一个概念，比如为什么我国称为“中国”、为什么我们是炎黄子孙、为什么我们的幅员称为“九州”等；也可以大到一种制度，比如家族制度、科举制度、历代的兵制和官制等。
三是传统的游艺技艺，包括踢毽子、放风筝、捉迷藏等传统游艺，以及一些需要通过长时间反复地练习才能获得的传统技能技艺。
比如围棋大家都会下，但是一个刚懂围棋规则的人和一个九段棋手的差距是非常大；书法大家都会写，但是一个刚写书法的人和一个书法家的差别也是巨大的。
（一）从社会、政治方面看待国学经典与教育问题现在人们常说“世界在一体化”——用全球文化一体化打破军事武力，文化统一地球和谐，用地方文化繁荣经济。
世界一体化的内容并不在于使各种文化变得同质。
而是在于各个民族的多样化。
所以说，中国梦离不开中国魂，实现中华民族的伟大复兴，也离不开中华文化的繁荣兴盛。
我们应该发挥中华民族最突出的历史文化优势，提升中华民族最深厚的文化软实力，建设具有中国特色、中国气派、中国风格的当代文化。
（二）从学术、教育方面看待国学经典与教育问题国学经典教育是最有价值、最优质的教育。
它集通识教育、博雅教育、素质教育和人文教育于一体，统一于对人的主体性的丰满和完善，内在有共通之处。
素质教育是以立德树人为根本教育任务的教育,是从人的自由、全面发展的马克思主义哲学的本质上来把握的教育思想、理念。
通识教育是一种教育理念及其指导的实践教学活动,是培养具有融会贯通、一以贯之的能力以及博雅气质和丰富感情的精英完人的教育。
博雅教育是培养学生内在精神品质和外在气质以及自主自由能力的贵族休闲教育。
人文教育指对受教育者所进行实践活动和意识活动进行一种旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其核心是涵养人文精神。
中华传统文化国学知识
中华传统文化国学知识
国学是中华民族的精神家园，是中国人的文化识别符号，是中国传统学术和文化的综合。
它涵盖了古代文学、哲学、历史等多个领域，为我们提供了大量关于传统文化的知识。
以下是一些基本的国学知识：
国学的定义：国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了各历史时期文化精髓的学术：两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。
国学学派之分：国学门类宽泛复杂，无主从之分。
先秦诸子百家学说是百花齐放、百家争鸣，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已。
国学与传统文化：国学强调治学要循序渐进、实事求是。
一直到晚清，中国传统学人的治学，一定都是先由文字、音韵、训诂及目录、版本、校勘等“小学”科目入手，而后才治“史学”，再由“史学”而入“经学”。
国学的当代价值：国学是中华民族的精神家园，是中国人的文化识别符号，是中国传统学术和文化的综合，蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、道德理念、教化意识，闪耀着传承千载的理性光芒，既可以为认识世界、改造世界提供有益启迪，又能够为修养身心、涵养德行带来很大帮助。
国学与传统文化
国学与传统文化一、先澄清几个概念1、什么是文化“文化”是一个古老的词汇。
《周易》中已经有：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”西汉时刘向《说苑》云：“圣人之治天下，先文德而后武功。
反武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”这是“文化”一词正式出现在文献中的最早记载。
今天，我们通常使用的“文化”一词，最早是由日本翻译引进的。
“文化”是至今为止最难精确定义的一个概念。
据统计，国内外有关“文化”的各种定义先后不下二百余种。
综合这些定义，文化有广义和狭义之分。
广义的文化泛指人类在社会历史发展过程中所创造的一切物质财富和精神财富的总和，它包括物质文化、制度文化和心理文化三个层面。
而狭义的文化则特指精神文化或其中的社会意识形态。
概括地讲，自然的人化就是文化，文化是人类的本质显现。
“文化”是与自然相对称的，它的本质是人的一种自由自觉的创造性活动。
如今，人们更倾向于将文化看作是一种生活方式。
因此，大凡是与人，与人的生活有关的活动都是文化。
文化就是“人化”。
文化（culture）本身是一个比较大的概念。
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。
同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。
其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。
确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
根据英国人类学家爱德华·泰勒的定义，文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。
其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。
文化是人类社会特有的现象。
文化是由人所创造，为人所特有的。
有了人类社会才有文化，文化是人类社会实践的产物。
2、什么是传统传统，世代相传、从历史上沿革下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。
《国学读经班很可怕 别糟蹋了国学更别糟蹋了我的孩子》
国学读经班很可怕别糟蹋了国学更别糟蹋了我的孩子自从中央电视台一档国学类的综艺节目开播以来，身边出现了很多学习国学的教育机构，也让家长们纷纷响应到让孩子学习国学的现象中。
国学班也分很多课程，其中有一门课程叫做读经班，听说国学读经班很可怕，是真的吗？随着大环境的改变，中华优秀的传统文化出现了全面复兴的状态。
让孩子学习国学成了一种突然走俏的消费方式。
在很多家长们的思维里，让孩子学习国学是一种潮流，是一种显摆，可能很多家长们都没有真正搞懂孩子学习国学的最终目的。
国学读经班很可怕1、读经班是国学学科中一种教育，主要以儒家经典为主，辅助包括一些国外的经典文章。
读经班就是用简单，重复的方式，大声的朗诵这些著作，老师们认为可以通过这样的方式让孩子们领悟经典的精髓。
真是好笑，这些经典之作，且是孩子们大声阅读就能领悟的！2、国学读经班被很多专业人士认为确实是可怕的，因为他们认为但凡谁自称创造了一些包治百病的教育模式几乎都是不靠谱的。
其中比如疯狂英语的李阳。
李阳当时大言不惭的说，只要大声朗读英语和不停重复朗读英语，便可以学好英语。
作为过来人的父母，你们难道也苟同大声读出就能把英语学好吗。
3、现在读经班也是按照这样的理念来教育孩子，这种方式被专家们称为：不重视方法，不重视教材的教育，这种教育有致命的危害。
4、读经班采用的是“一刀切”的学习方式，让孩子们背诵30万字的文章，来给予考核。
这种读经班的教师，可是说阿猫阿狗都可以上岗，只要会读经就行。
按理说，现代年轻的父母只要细想一下便能得知，这种呆板可以的学习方式是利于孩子成长的，为什么还要前仆后继的送孩子们去学习呢？学习知识文化是一件多么严肃的事情，且是随意背诵朗读就能理解通透的。
5、读经班的这种教育模式，就是在告诉孩子们学习需要死记硬背，所以这样的读经班是可怕的，会成为孩子们学习道路上的拦路石。
孩子学习，掌握的方法很重要，孩子误以为所有的学习都是照搬，死记硬背，请问家长们孩子将来学习怎么办，这么多的知识点，且能考照搬和死记硬背搞的定的。
传统文化和国学教育的关系
传统文化和国学教育的关系摘要：1.传统文化与国学教育的定义与内涵2.传统文化与国学教育的关系3.传统文化在国学教育中的重要性4.国学教育对传统文化的传承与发扬5.结论：传统文化与国学教育的紧密联系及对现代社会的意义正文：一、传统文化与国学教育的定义与内涵传统文化，通常是指一个民族在长期历史发展过程中形成的共同价值观、道德观、审美观以及相关的知识、技艺、信仰、习俗等。
我国的传统文化源远流长，包括了儒、道、佛等多元的思想体系，以及诗词、书画、音乐、建筑等丰富的艺术形式。
国学教育，则是指对国学这一特定领域的教育。
国学，又称"中国传统文化"，包括了经、史、子、集四部，涉及哲学、历史、文学、艺术、伦理、道德、政治、经济等诸多领域。
国学教育旨在通过对这些经典的研究，培养人们的道德情操、人文素养和民族精神。
二、传统文化与国学教育的关系传统文化与国学教育有着密切的关系。
首先，传统文化是国学教育的主要内容。
国学教育的核心任务就是对传统文化的传承和研究。
其次，国学教育是传统文化的重要载体。
通过国学教育，传统文化得以传承和发扬。
三、传统文化在国学教育中的重要性传统文化在国学教育中的重要性不言而喻。
传统文化是我们民族的精神血脉，是我们民族的独特标识。
对传统文化的学习和研究，可以帮助我们更好地理解我们的民族文化，增强我们的民族认同感，提高我们的人文素养。
四、国学教育对传统文化的传承与发扬国学教育对传统文化的传承和发扬起着重要作用。
通过国学教育，人们可以更深入地理解和把握传统文化，更好地继承和发扬传统文化中的优秀成分。
同时，国学教育也有助于传统文化的创新，使传统文化在新的时代背景下焕发出新的生命力。
五、结论：传统文化与国学教育的紧密联系及对现代社会的意义传统文化与国学教育有着紧密的联系，二者相辅相成，共同构成了我们民族的文化底蕴。
国学漫谈 I 如何区分“小学”“经学”与“国学”典籍？
国学漫谈┃如何区分“小学”“经学”与“国学”典籍？通常，学习传统文化典籍，往往是“蒙学”（《三字经》《百家姓》《千字文》等）入门，然后直接接触《论语》《道德经》《孙子兵法》等经典。
然而，古代典籍浩如烟海，如从“四书五经”到“儒家十三经”，再从“道藏”到“四库全书”……。
于此，有必要简单了解一下“小学”“经学”和“国学”的主要典籍，才能做到有的放矢，按一定次第来学习各种文化典籍。
其一，“小学”主要研究古代语言文字。
先秦时期，王公贵族的子弟8岁入“小学”，如《汉书·艺文志》记载：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子。
”学习内容，则是《周礼·保氏》中的“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数；既包含识字，也包含一些礼仪规范和生活技能。
汉代，“小学”主要研究造字规律，即许慎《说文解字叙》所说的“六书”——象形、形声、指示、会意、假借、转注。
（图片来源：李学勤《古文字学初阶》，中华书局2019年1版1印，第15页）清代，《四库全书》把“小学”类典籍分为训诂、字书、韵书三种。
“小学”研究文字三要素（音、形、义）——音韵学、文字学、训诂学。
如《说文解字》和《字林》以“字形”为主，《尔雅》和《方言》以“字义”为主，《切韵》和《广韵》侧重“字音”。
（图片来源：唐作藩《音韵学教程》，北京大学出版社2017年5版2印，第70页）总体来说，“小学”是“经学”的基石。
《清史稿·戴震传》中直言：“由声音、文字以求训诂，由训诂以寻义理。
”读古书，容易望“形”生“义”，误解或过分解读古人的意思。
因此，如果只是简单了解，就直接选读相对权威的学者（专家）的注解版本；如果要求再高一点，就备几本“小学”类通用工具书，如《新华字典》《古汉语常用字字典》《古代汉语词典》，甚至《说文解字》《辞海》等专业辞书。
其二，“经学”主要研究儒家经典。
“经”在《说文解字》中解释为:“织纵丝也”。
“经”是纺织物中最基本的纵向线，汉代儒学研究者们把儒家最重要的书称为“经书”，即不变的“常道”。
国学读经计划
国学读经计划国学读经计划是一项旨在推广中国传统文化，传承国学经典的教育活动。
通过深入学习中国古代经典著作，培养学生的思想品德，提升他们的人文素养，促进国学经典在当代社会的传播和发展。
国学读经计划的实施对于弘扬中华优秀传统文化，塑造学生良好的思想道德品质，具有重要的意义和价值。
国学读经计划的目标是通过学习中国古代经典著作，培养学生的传统文化素养和人文精神。
中国古代经典著作是中华民族优秀传统文化的精华，蕴含着丰富的思想内涵和道德智慧。
通过深入研读《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等经典著作，学生可以感悟到古人的智慧和思想，领悟到中国传统文化的博大精深，增强对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。
国学读经计划的内容主要包括经典著作的学习和解读，经典著作的背诵和理解，经典著作的实践和应用等方面。
学生在学习过程中，将通过老师的讲解和引导，深入理解经典著作的内涵和精神，通过诵读和背诵，将经典著作内化于心，外化于行，将经典著作的思想智慧融入到日常生活和学习中，使之成为自己言行的指南和准则。
国学读经计划的实施需要全社会的共同参与和支持。
学校、家庭、社会等各个方面都应当为国学读经计划的实施提供支持和保障。
学校要加强对国学经典的教育，制定相关的教学计划和课程安排，培养学生对国学经典的兴趣和热爱。
家庭要重视对孩子的国学教育，引导孩子多读经典著作，培养孩子的传统文化素养。
社会要举办各种形式的国学读经活动，营造重视国学经典的社会氛围，推动国学经典在社会中的传播和发展。
国学读经计划的实施对于弘扬中华优秀传统文化，塑造学生良好的思想道德品质，具有重要的意义和价值。
我们应当共同努力，推动国学读经计划的深入实施，让中国传统文化在当代社会焕发出新的光彩，让学生在学习中感悟到中华文明的博大精深，让国学经典成为我们共同的精神家园。
国学相关知识点总结归纳
国学相关知识点总结归纳一、经学1. 经学概述：经学是中国古代传统学问的重要组成部分，是研究儒家经典的学问。
经学的主要内容是儒家经典包括《六经》和《四书》。
2. 六经：《六经》是中国古代儒家学术经典的总称，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《论语》。
这六部经典包含了儒家的经典思想和文化内涵，对中国古代社会、政治、经济、文化等方面有着深远的影响。
《六经》是中国古代文化的重要代表，也是研究中国传统文化的重要内容。
3. 四书：《四书》是中国古代儒家经典的代表作，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
这四部经典是儒家的核心经典，体现了儒家的核心思想和价值观念。
《四书》在中国古代的教育中具有重要地位，对中国古代社会和思想产生了深远的影响。
4. 经学思想：经学强调儒家的经典思想，包括仁、义、礼、智等思想，主张人文主义、道德伦理，注重治国安邦、修身齐家、治学教育等方面。
二、儒学1. 儒家思想：儒家思想是中国古代重要的思想流派之一，是儒家学说的总称。
主要包括仁、义、礼、智等思想，强调人伦道德、政治伦理，主张治国安邦、修身齐家、治学教育等方面。
2. 儒学经典：儒学经典包括《四书》和《五经》，是儒家学说的经典文献，也是中国古代文化的重要组成部分。
《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，《五经》是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
3. 儒学流派：儒学在漫长的历史发展过程中，形成了许多不同的流派和学派，主要包括孔门、孟门、程门、朱门等，这些流派和学派在儒家思想发展中起到了重要作用。
4. 儒学影响：儒家思想是中国古代社会和文化的重要组成部分，对中国的政治、社会、文化等方面产生了深远的影响。
儒家思想强调仁爱、礼义、和谐等价值观念，是中国传统文化的重要代表。
三、道学1. 道学概述：道学是中国古代哲学思想的一个重要流派，主要以道家学说为主。
道学强调道家思想，包括道、德、无为、自然等思想，主张人与自然和谐相处，追求生命的本源和宇宙的奥秘。
传统文化和国学教育的关系
传统文化和国学教育的关系传统文化和国学教育的关系1. 传统文化和国学教育的定义•传统文化：指中国古代的文化传统，包括思想观念、价值体系、文学艺术、哲学道德等方面的内容。
•国学教育：是指对传统文化的学习和传承的教育体系，旨在培养学生对传统文化的理解和应用能力。
2. 传统文化与国学教育的共同点•历史渊源：国学教育是在传统文化基础上发展起来的，两者有着密切的历史渊源。
•价值理念：传统文化和国学教育都强调中国传统的价值观念，如仁、义、礼、智等，以及对道德伦理的重视。
•思想体系：国学教育是以传统文化的思想体系为基础，培养学生的思辨能力和思想方法。
3. 传统文化与国学教育的关系•传统文化为国学教育提供内容：国学教育以传统文化为基础，将古代文学、史书等作为教材，让学生深入了解传统文化的内涵和精髓。
•国学教育传承和弘扬传统文化：国学教育通过教学活动、研讨会等形式，促进传统文化的传承和弘扬，让更多的人了解和热爱传统文化。
•传统文化启迪和指导国学教育：传统文化中的智慧和思想为国学教育提供了指导和启示，引导学生形成正确的人生观和价值观。
•国学教育推动传统文化的当代转化：国学教育注重传统文化的当代转化，使其更加贴近现代社会和生活，为学生提供实用的思维工具和人生智慧。
4. 结语传统文化和国学教育是紧密相关的，传统文化为国学教育提供了内容和支撑，而国学教育则是传统文化的传承和发展，相互促进、相得益彰。
通过传统文化与国学教育的结合，我们能够更好地传承和弘扬中国传统文化，培养学生的文化自信和创新能力。
同时，国学教育也推动了传统文化的现代化转化，为当代社会的发展提供了宝贵的智慧和资源。
5. 传统文化和国学教育的现实意义•文化自信：传统文化和国学教育的结合，可以增强人们对中华传统文化的自信，提升民族凝聚力和认同感。
•培养人才：国学教育以传统文化为基础，注重培养学生的综合素质和人文精神，为社会培养高素质人才。
•价值引领：传统文化和国学教育强调道德伦理和价值观念，可以引领人们树立正确的价值观和道德观。
什么是读经教育
什么是读经教育？读经教育的好处现在一代与一代人之间有代沟，所以提倡读经教育，亲子共读，就是为了拉近两代人之间的代沟，有共同的语言，同时也是早慧儿童的共同特点之一就是喜欢阅读。
读经教育，即是希望儿童在其性向纯净时，及早选取传统中有高尚意义的文化资财教养之。
优优宝贝爱和乐教育中心认为读经教育有一下几点好处：一是文化传承。
读诵的内容包括中国传统文化，教小孩子像唱歌一样，很轻松愉快地背诵，不给他讲解，偶尔稍稍讲一点。
这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘不掉。
假以时日，诵读的人多少都会受到传统的潜移默化，陶冶性情，使心性向善、向上。
诵读儿童“有口无心”，没有考试的压力，亦不必要求理解，在不知不觉中就完成了文化教育的目的。
二是有利于儿童潜能的开发。
优优宝贝爱和乐教育中心认为，经典的文化有利于儿童潜能的开发。
从幼儿大脑的成长生理角度看，诵读国学经典可大大促进大脑的发育。
在6岁前，甚至3岁前，要给孩子许多文化刺激，包括听最好听的音乐、看最好看的画、读最好的古代诗文等。
3岁以前是右脑最强的时期，左脑是理性的脑，右脑是感性的脑。
诵读文化经典时，文字形象经由形象刺激右脑，念唱的音韵启动右脑，加上读字认字刺激左脑，所以是全脑的运动。
三是有利于道德的提高。
中华文化经典蕴涵着优秀的传统美德，如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信等修身之道；敬业乐群、公而忘私等奉献精神；“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操；自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气……经过潜移默化的读经教育活动可以对涵养少年儿童的善心、仁爱之心，培养其孝亲敬长、诚实守信的道德品质，养成举止文雅的道德行为习惯，促进道德修养的提高和人格的健康成长，密切亲子关系等方面，具有显著的成效。
那么在家庭当中如何营造读经的氛围呢？1.提升自身对国学经典的认识2.营造学习国学的氛围，经常跟孩子一起读3.时间不够的又有条件的可以购置一台学而第一国学机，经常在家播放共同读。
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着 台湾学 者 王财 贵读 经活动 的推广 而逐渐 广为 人知
的 。在 王财 贵 的读 经 教 育观 念 来 到 我 国内地 之 前 ，
也 是在人 民 日报 刊发 国学报 道 之前 ，我 国 内地 已经 出现 了国学 复兴 的气 息 。在 当时 ，最 出名 的事 情是
南 怀瑾 的 《 论 语别 裁 》风靡 各地 。南 怀瑾 的 《 论语
的说法 ，有 时候 使用 “ 读 经” 或者 “ 读 经教 育 ” 的
说 法 ，有 时 候则 使 用 “ 传统文化教育” 、 “ 经 典 教 育 ”等 说法 ，许 多 人并 不清 楚这些 概 念之 间到 底有 什 么 区别 ，所 以有必 要对 上 述几个 概 念 的渊源作 出
体 。１ ９ ９ ４年 ，王财 贵 编写 的 《 儿 童 读 经 教 育 宣 传
梳 理 和辨别 ，以便 为理性 的讨 论 提供 基础 ，也 可 以 为 教育 的健 康 、持 久 的发 展 提供基 础 。
一
、
读 经
学 的一场 演讲 （ 这 场演讲 没 有正式 的名字 ，至今 仍
被称 为 “ 一场 演讲 百 年震 撼” ）引 起 轰动 ，演 讲 的
在 我 国 内地 ，读 经 与读 经教育 这 两个 词汇 是 随
革 的最 开头 。不 过 ，在这 里 可 以发 现概 念使 用 上 的 多 样化 。人 们有 时 使用 “ 国学 ” 或 者 “ 国学 教 育”
作 为 台湾 中华 文化 复兴 运动 的一部 分 ，王财 贵
于 １ ９ ８ １ 年 在 台湾 的 亲友 之 间发 起 了 “ 儿 童 读 经 实 验 班 ”活 动 。 自此 以后 ，便 一发不 可 收拾 。与南 怀 瑾 不 同 的是 ，王 财 贵 的读 经 实 验 主 要 面 向儿 童 群
个 词 语 所 代 表 的都 是 一 种古 典 教 育 的 思 潮 。
［ 关 键 词 ］ 读 经 ； 国学 ； 国学 教 育 ；传 统 文 化 ；古 典 教 育
［ 中图分类号］Ｇ ４ ０ — ０ ５ ５
［ 文献标识码］Ａ
［ 文章编号］１ ６ ７ ４ — ５ ７ ７ ９ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２ — ０ ０ ０ １ ０ ６
手册 》受 到 企业 赞 助 ，被 印刷 １ Ｏ万 份 。同时 王 财
贵开 始到 台湾 各地 进行 演讲 ，以推广他 的读 经教 育
理念 。１ ９ ９ ７年 ，王 财 贵 第 一 次 到 我 国 内 地 举 行 演 讲 。 由此 ，“ 读 经 ” 二字 开 始 被我 国 内地 的普 通 百 姓知 晓 。２ ０ ０ １年 ７月 ４日，王 财 贵 在 北 京 师 范 大
２ Ｏ世 纪 ９ ０年代 以来 ，沉 寂 已久 的 “ 国学 ”渐 渐 开始兴 盛起 来 。１ ９ ９ ３年 ３月 １ ６日，人 民 日报 以 整版 的篇 幅报 道 了北 京大学 传统 文化 研究 中心 的状
况 ，这 篇 报 道 名 为 《 国学 ，在 燕 园 又 悄 然 兴 起 》 。
两 天 后 ，人 民 日报 又 在 头 版 刊 发 了 《 久 违 了 ， 国
［ 收 稿 日期 ］ ２ ０ １ ４ — ０ ３ — ０ ４
［ 基金项 目］ 北 京 市 教 育 科 学 “ 十 二 五 ”规 划 ２ ０ １ ２年 度 立 项 课 题 “ 传 统文化 教育 活动 的内容 及实施 途径 研究”
（ ＡＡＡ１ ２ ０ ０ ２ ） 的 成 果 之 一
［ 作者简介］刘凌 （ １ ９ ６ ８ 一） ，女 ，河 南 周 口人 ，北 京 师 范 大 学 国学 经 典 教 育 研 究 中 心 博 士 后 ，润 禾 教 育 研 究 所 所 长 ，经 济 学 博 士 ，主 要 从 事 古 典 教 育 、 教育 管 理 研 究
上 ，这 几 个 词 语 具 有 不 同 的 内 容 所 指 。其 中 ，台 湾 学 者 王 财 贵 继 承 了清 代 以前 就 存 在 的读 经 一词 ，发 展 出读 经 教 育 理 论 。但 是 由于 读 经 教 育 不 被 我 国 政府 认 可 ，所 以 各 级 政 府 提 倡 的 一 直 是 传 统 文 化 教 育 ，内容 比读 经 教 育 要 宽泛 。 而 国 学 一 词 自近代 以来 形 成 ，但 是 国 学 与 国学 教 育 不 同 ，研 究 国学 之 人 很 多 ，但 国 学教 育一 直 缺 乏研 究 。实 际 上 ，上 述 几
此外传统文化教育可以融进现行中小学各门学科中而读经教育则需要单独进传统文化教育需要按照教育学理论将传统文化编为课程在课堂上按部就班的开展而读经教育的方式则以读为主所以总的来看传统文化教育虽然也有自身的核心内容但是所涉及的范围很广泛而读经教育所涉及的范围相对较小不同的经典之间存在着一种由低到高的级别或者等级秩序越高级别的经典越值得作为读经教育的内容与其读诵学校的白话文教科书不如读诵枟三字经枠与其读诵枟三字不如读诵枟千家诗枠与其读诵枟千家诗枠不如读诵唐诗宋词
别 裁 》原文 早在 ２ ０世 纪 ７ ０年 代便在 台湾 的杂 志上 连 载 ，１ ９ ９ ０年 由复 旦 大 学 出 版 社 在 我 国 内地 正 式 出版 ，发行 量超 过一 百万 册 ，这在 当 时被誉 为 “ 出
学 》一 文 。这两篇 报 道被 视 为 国学 再次 走 向大众 视 野 的标 志 。 自此 以来 ，国学 和 国学教 育 活动 开始 在 中国 内地逐 渐 兴 起 ，发 展 到 ２ ０年 后 的今 天 ， 已然 成 为 自五 四运动 以来 ，由 民间力量 自发 形成 的一 股
版界 的神话 ” 。所 以 ，在 某 种 意 义 上 我 国内 地 国 学 教育 的复 兴与 台湾 的 中华 文 化复兴 运 动是伺 气连 枝
的。
最 重要 的 教育或 者 文化 活动 。刚 刚发 布不久 的十八
届 三 中全会 决议 在提 及教 育 问题 时 ，提 到 “ 完善 优
秀传统 文化 教育 ” ，并 且 将 这 句 话放 在教 育 体 制 改
刘 凌 ， 王 立 刚
（ ｉ ｆ ｇ 京 师 范 大 学 教 育 学 部 ，北 京 １ ０ ０ ８ ７ ５ ）
［摘
要］近 ２ ０年 来 ，读 经 、 国学 教 育 、传 统 文 化 教 育 逐 渐 成 为 热 门 的 词 语 ，这 几 个 词 语 也 常 常 被 不 少 人 混 用 。 实 际
２ Ｏ １ ４年 ３月 第 ６卷 第 ２期
当代 教 育 与 文 化
Ｃｏ ｎｔ ｅ ｍ ｐｏ ｒ ａ ｒ ｙ Ｅｄｕｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎｄ Ｃｕｌ ｔ ｕｒ ｅ
Ｍａ ｒ ． ２ Ｏ１ ４
Ｖ ｏ１ ． ６ ＮＯ ．２
读 经 、 国学 与 传 统 文 化 教 育 的 区别