山西方言俗语文化信息解读
山西最全各地方言，你能看懂多少呢？
山西最全各地方言，你能看懂多少呢？山西太原有种聊天叫撇B太原的爱叫待见有种赞美叫精干有种厉害叫拧了有种同意叫行唠有种动作叫圪蹴有种模样叫迷数有种疑问叫甚了有种小伙叫后生有种家伙叫外货有种隐藏叫搁猫有种讨厌叫增丧了有种挑衅叫闹他有种倒下叫撩展有种极品叫耐求货有种傻缺叫二不愣有种布鞋叫小花园有一种内衣叫摇摇有一种娱乐叫泼散有一种坚持叫等当有一种聊天叫捣歇有种巷子叫何浪浪有种贱人叫bi兜油子太原的虫子叫牛牛太原的笔画叫武万太原的姿势叫等当太原的寻找叫拾翻太原的聊天叫倒歇太原的可怜叫西慌太原的打瞌睡叫迷瞪太原的墙角叫个捞捞太原的面包车叫蛋蛋车山西长治长治的坑叫疙道长治的明天叫谜个长治的咱们叫折节长治的我们叫讷节长治的下午叫晚西长治的畜生叫撮绿长治的没有叫么呐长治的厕所叫茅界长治的搅拌叫be拉长治的台阶叫疙台的长治的昨天叫业赖个长治的前天叫前以个长治的后台叫后以个长治的小米饭叫稠饭长治的脏叫盒朝乌烂忻州方言忻州的聊天叫瞥忻州的头叫得老忻州的摇叫拨拉忻州的烧水叫坐水忻州的奇怪叫热怪忻州的聪明叫机迷忻州的勤快叫勤紧忻州的我们叫阿们忻州的思考叫思目忻州的羡慕叫眼气忻州的喜欢叫待见忻州的不错叫不赖忻州的窝囊叫格搓忻州的耳光叫逼都忻州的脚叫角板子忻州的巷子叫黑乐儿运城运城的聊天叫谝运城的这里叫制达运城的哪里叫雾达运城的昨天叫亚个运城的前天叫前个运城的后天叫后个运城的麻烦叫麻达运城的早上叫早期间运城的中午叫晌午运城的下午叫后硕运城的晚上叫贺间运城的太阳叫热头运城的开水叫滚水运城的凉水浇略术运城的脸蛋叫脸探临汾1.波子朔有俩外鸟,真外鸟跟无外鸟佛:'你往喔岸挪挪'.为也鸟佛:'厄不,厄跌子怕跌哈起',真外鸟佛:'你跌哈起厄把你接复.为外鸟佛你毛你喔吊样。
2. 也人唉错虿脖子哈，活捉贻贝幅，段唉捉贻贝幅，遗墨开幅，遗墨火幅，捏阿开拂拂不拂拂。
3.饿寻饿家为也猫哩么,咋寻也寻不着,扭过头来一看么,为也猫在脖子上格就着哩。
山西方言大全
山西方言大全1.“居舍”——就是屋子、“家里”；2.“箸秸”——一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去老乡很少用竹筷，就是用“箸秸”杆来作筷子的。
箸是筷子，秸是秸杆，箸秸是作筷子的秸杆。
现在山西人没有“箸”的说法了，但是“箸秸”的名称一直没有变；3.“参差不齐”——不识字的农民都有这样的口头语，而且读音绝对正确：“cencibuqi”。
只有上过学的人才可能读成“canchabuqi”4.“兀”——一种方形的凳子；5.“兀的”——语气助词，意思比较宽泛，类似“那么”、“当然”、“可不是嘛”等意思。
例：“你会唱京剧？”“兀的哩！”（意思是“哪当然啦！”）这个词在元曲里常常看到，现在仍然是当地人的口头语。
6.“舁”（读yú，阳平）－－抬的意思。
这个字好像很古老了。
《说文解字》解释是：“舁，共举也”。
7.“荷”（读hě上声）－－承担、搬动的意思，也引申为一般的“拿”、“携带”。
这是非常普遍的口头语。
“荷不动”，就是拿不动的意思。
这个用法也很古老，汉朝张衡《东京赋》有“荷天下之重任”句。
8.“恶色”－－就是垃圾。
这也是很古老的用语。
色，是种类的意思（如：各色人等）。
恶，是“醜恶”，“卑劣”的意思，和“美”、“好”反意。
现在台湾人讲的“国语”中把“垃圾”读作“lèsè”和山西方言接近。
9.“恶水”――是指脏水、污水，不是我们一般说的“穷山恶水”的“恶水”。
说“恶”而不说“脏”，是不是也很文雅？10.“巡田”――就是秋天看护庄稼。
别的地方叫“看秋”，“护秋”，远不如“巡田”富有韵味。
每到秋天，村里会指定专人担负巡田的职责，担负这种责任的人被称为“巡田的”。
“巡田的”很厉害，一般都会几下拳脚。
基本的装饰是，腰里缠一条长长的蓝布作的腰带，腰间别一个小小的“马床”。
所谓马床，是一种三条腿的袖珍小凳子。
马床有两个用途，一是巡田的累了可以随地坐下休息，更重要的用途是用来打人――打那些偷庄稼、蔬果的大人小孩。
山西老话谚语
山西老话谚语山西，是一个有着5000多年文明历史的大省，素有“九曲十八弯，千户万家”之美誉，这里的人们崇尚节俭、注重品质，形成了自己独具特色的文化。
其中，那些口头传承了几百年的山西老话谚语，更是贯穿着山西文化的精髓。
1、生活类“吃为先天下事，穿却后天要。
”这是山西人讲究节俭生活的一句话，意思是吃是最基本的需求，必须优先考虑，而穿衣服则可以稍微节俭一些。
“饭后百步走，不得病一身轻。
”这是讲究做人健康的道理，饭后走走可以促进消化，身体也更健康。
在现代生活中，这句话也可以理解为经常运动可以让我们保持健康的身体和灵魂。
“屋漏偏逢连夜雨，船行又遇打头风。
”这句话则告诉我们，生活中总会遇到不顺心的事情，这是再正常不过的。
生活就是这样，不需要过于气馁，因为每个人都有自己的运气和命运。
2、人际类“和气生财，口和心和必定发财。
”这是一句讲究人际关系的谚语。
山西人讲究和气生财，而与人相处也要以和为贵，这样才能建立良好的人际关系。
“一言既出，驷马难追。
”这句话告诉我们说话要谨慎，因为后悔无益。
即使是一句话，也可能会影响到我们的人生，所以我们必须谨慎措辞，避免说出伤害别人或者自己的话。
“人逢喜事精神爽，见财必欢笑。
”这句话表达了山西人对于欢乐与财富的态度。
因为生活中有太多的苦难和辛酸，所以每当有一点喜事和收获，我们就应该用最真挚的笑容去感谢上苍，同时也提醒自己始终活力满满。
3、学习类“读万卷书不如行千里路。
”这是山西人讲究实践的一句话，意思是如果所有时间都花在读书上，也无法比得上真实世界的探索。
实践是人成长的必要过程之一，也可以帮助我们更好的学习。
“半斤八两，快刀斩乱麻。
”这句话让人们明白，遇到困难和复杂的问题，我们应该以直接、果断的方式去解决它，而不是一直想着小技巧。
“功夫草，细节决定成败。
”这是山西人讲究细节的一句话，意思是任何事情都有必要时刻的细节去决定。
这种精神鼓励我们谨慎处理每一个细节，让我们更好地完成事情。
山西方言谚语
山西方言谚语引言山西是一个拥有悠久历史和丰富文化的中国省份，其方言是山西独有的一大特色。
方言中蕴含着深厚的智慧和民俗传统，反映了山西人民的生活态度和价值观念。
本文将深入探讨山西方言中常见的谚语，以期更好地了解山西文化的独特之处。
一、山西方言谚语的特点山西方言谚语以其朴实、幽默、深刻的表达方式而闻名。
下面是一些山西方言谚语的特点：1.幽默风趣：山西方言谚语大多带有一定的幽默色彩，让人感到轻松愉快。
2.生活化表达：山西方言谚语常以生活中常见的事物为比喻，贴切地揭示了人们的生活哲理。
3.诙谐形象：山西方言谚语中常常出现一些形象生动的词语，给人留下深刻的印象。
二、山西方言谚语的分类1. 务实经济类•“麻药鸡蛋，蛇盖着翅膀”：形容虚假的东西迟早会露出原形。
•“包了馒头看梗儿”：指看表面，不重视本质。
•“看堵门上挂红字，进门坐月老亲”：指主动迎合对方，以求个人利益。
•“一块看风向，一块搓清风”：指抓住时机，获取利益。
2. 人际关系类•“吃人嘴短，拿人手软”：指吃亏会心疼，与人斗争不狠。
•“近世亲，远嫌鬼”：形容人与人之间亲疏关系的变化。
•“滴了蜜的机，拣着哥杀姐”：指偏袒某个人而不公正对待其他人。
3. 悟道哲理类•“不经冬寒，不知春暖”：形容经历过困难和折磨后才能领悟到幸福。
•“磨刀不误砍柴工”：指提前做好准备工作，才能顺利完成任务。
•“黄泉路上没见过回头客”：形容人生道路上的一次决定可能影响一生。
4. 动物自然类•“家门外有辞牛”：比喻某人才学有限，语言不过关。
•“狐狸尾巴翘过眼”：形容掩饰不住内心的真实想法。
•“一叶知秋”：形容一个细微的变化就能预示大的事物发展。
三、山西方言谚语的文化内涵山西方言谚语是山西人民智慧的结晶，它承载了丰富的文化内涵。
下面是一些山西方言谚语所蕴含的文化内涵：1.勤劳勇敢，实事求是：山西方言谚语中经常强调实际行动和勤奋努力的重要性，体现了山西人的劳动精神和追求实际效果的态度。
2.亲情友情价值：山西方言谚语中强调了人际关系的重要性，让我们明白了亲人和朋友对于生活的意义以及亲情友情的珍贵。
山西谚语里的民俗
山西谚语里的民俗摘要：I.引言- 介绍山西谚语- 提出现象：山西谚语里的民俗II.山西谚语的特点- 介绍山西谚语的定义- 阐述山西谚语的历史和文化背景III.山西谚语中的民俗内容- 婚姻民俗- 提亲、定亲、出嫁、迎娶等习俗- 生育民俗- 得喜、添喜、报喜、坐月子等习俗- 葬礼民俗- 初终、入殓、吊祭、出殡等习俗- 节日民俗- 春节、清明、端午、中秋等节日习俗IV.山西谚语中的民俗意义- 反映山西地区的历史、文化和生活- 传递人们对美好生活的向往和追求- 强化了地域文化和民族认同感V.结论- 总结山西谚语中的民俗内容及其意义- 强调山西谚语在当代社会中的传承和价值正文：山西谚语是流传于山西地区的一种民间文学形式，它以口头传统为载体，承载着丰富的历史、文化和生活信息。
在这些谚语中，我们可以观察到山西地区的民俗现象。
山西谚语具有鲜明的地域特点。
作为黄河流域的省份，山西拥有悠久的历史和灿烂的文化。
山西谚语正是这一地区历史文化的反映。
例如，在婚姻民俗方面，山西谚语中有“天上无云不下雨，地下无媒不成婚”的表述，强调了媒人在婚姻中的重要作用。
在生育民俗方面，山西谚语中有“添丁进口，喜上眉梢”的谚语，表达了家庭生育的喜庆氛围。
在葬礼民俗方面，山西谚语中有“丧事求稳，喜事求快”的谚语，体现了山西人对丧葬仪式的重视。
此外，山西谚语还包含了丰富的节日民俗。
如春节时的“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖羊肉；二十七，杀只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭”，形象地描述了春节期间的习俗活动。
山西谚语中的民俗内容不仅反映了山西地区的历史、文化和生活，还传递着人们对美好生活的向往和追求。
通过这些谚语，我们可以更好地理解山西地区的风土人情，感受山西人民的生活气息。
在当今社会，山西谚语作为一种非物质文化遗产，对于传承地域文化和民族认同感具有重要的价值。
总之，山西谚语以其独特的民俗内容和历史、文化价值，为我们提供了一个了解山西地区民俗现象的窗口。
山西太谷方言惯用语探析
山西太谷方言惯用语探析
山西太谷方言是汉语晋语系中的一支，具有独特的语音、词汇和
语法特点。
以下将介绍几个太谷方言的惯用语及其意义。
1. "揸鸟"（zhā niǎo）
“揸鸟”是太谷方言中的俚语，意为解决问题、解脱困境、化解
矛盾等。
“揸”是太谷方言中表示“解决”、“化解”的动词，而“鸟”则是声音相同的方言词“恼”的谐音，表示“困境”、“矛盾”的意思。
2. "捡芝"（jiǎn zhī）
“捡芝”是太谷方言中表示“路上拾到钱财”的俚语。
其中，“捡”是汉语普通话中的词语，意为“拾取”、“捡到”；“芝”则
是太谷方言中表示“钱财”的词语，和普通话中的“钱”、“财”有
相同的意思。
3. "蹭食"（cèng shí）
“蹭食”是太谷方言中表示“免费吃饭”的俚语。
其中，“蹭”
是汉语普通话中的动词，意为“借用”、“搭便车”；而“食”则是
太谷方言中表示“饭菜”的词语，和普通话中的“食物”、“饭饱”
有相同的意思。
4. "懵逼"（mēng bī）
“懵逼”是太谷方言中表示“不理解、不明白”等状态的俚语。
其中，“懵”是汉语普通话中的形容词，意为“愚昧糊涂”、“困惑
不解”；而“逼”则是太谷方言中表示“勉强应付”、“压力大”的
词语，和普通话中的“压着”、“挤压”有相同的意思。
以上是太谷方言中的几个惯用语及其意义。
在日常生活中，太谷
方言中还有许多颇具特色的词语和表达方式，值得我们深入了解和探索。
[讲解]山西吕梁方言大全
![[讲解]山西吕梁方言大全](https://img.taocdn.com/s3/m/6b4fdafd6394dd88d0d233d4b14e852458fb39e3.png)
山西吕梁方言大全偶——我（南北山话）荷——拿卷——骂人候——小梯——听鸟（嬲）——痒削话——说话（不知道话怎么削？）卷卷——贡献神仙用的一种小馒头（这可不是骂人）哈子——瞎子韦厢——隔壁的家杀杀流流——洒掉夺跳不俩（lia）——不稳重欢吗夺跳——指身体好，行动敏捷周起——端起希呼——差点便意了——准备好了（晕倒！千万别按字面意思理解）在呀嘞——在哪好埋——好象（埋了谁也不好）怕想的——懒（懒的连想一下都不愿意，可想而知有多懒了）难活——身体不适当豁间——正中间恶水——脏了的衣服、被褥惹亲——惹人亲（在柳林泡MM的必修语）熬人——累人（放进锅里？惨）重茬——多余做了第二遍聒（guo）人——吵扰人行门户——遇到婚丧嫁娶，去吃饭送礼腰腰——背心卜孩——鞋机迷——清楚、明白呆迷——傻瓜地懂——考虑害不哈——不懂热头——太阳（当然离头最近的缘故）月眉（音mi）——月亮稀宿（音xai）——星星哈雨——下雨（不是哈日哈韩那个意思）吼雷——打雷年时——去年夜（音ya）来——昨天白（音pie）影（音yi）——白天黑（音he）地——晚上早期——早上前晌——中午后晌——下午日脏——脏的厉害（别想歪了）吼——喊各兴撵（nie）肚——洋洋得意球毛鬼胎——小气球迷性眼——德性（说这句话容易招来老拳）周年——骂人的话（有点恶毒）瓯子——坏小子难郭嘞——责备人的话鬼子子——骂人的话，估计是小日本留下的后遗症宅（音cha）压（音nia）——迷信有鬼或者指厉害的人韦圪切——那个牺惶——可怜拴宰——老实（就是被拴住让人宰，呵呵）剃脑——理发（理发师都成屠夫了？）黄尘——灰尘山水（音xu）——洪水甚——什么才将——刚才外起——外面浮头——上面哈面——下面男子泄——男人（成年）婆姨人——女人（成年）老泄——老汉或者指丈夫（哈哈……太生动了）居霞的——爱人细眯——孩子们胰子——肥皂或者苍蝇猛子——蚊子（尤其是夏天的，就是猛，嘿嘿）茶不则——估计咬字不清，把杯读成不了迷光出烂——明光灿烂（把明光灿烂读成这样，真是惨不忍睹）汝子——闺女二干（gie）子——愣头青赤夺——光屁股齐则——面条熬水——开水（这样的语法错误，唉）膊脐——肚脐眼（不是勃起，嘿嘿）信虎——猫头鹰或者指傻瓜呲怪则——猫头鹰或者指大喊大叫的人兀白——老鹰没鸽子——鸽子（没有怎么叫鸽子？呵呵）哑鹊（音qiou）子——喜鹊黑老娃——乌鸦各麻——青蛙谢各麻——蟾蜍，谢估计是旱的舌音切虾——厉害(敢切虾就算是厉害?) 幺么——估计怂包——不厉害(贬义)凉乌——外行合闻——内行天(tie)每——每天撇壳子——闲谈善铁——舒服。
山西祁县方言俗语的文化信息解读
第26卷第2期 晋 中 学 院 学 报V ol.26 N o.22009年4月Journal of Jinzhong UniversityApr. 2009[基金项目]山西省委宣传部哲学社会科学“十一五”规划项目(SXSK 07-ND )[收稿日期]2009-02-14[作者简介]袁圣敏(1983-),女,山西祁县人,广西师范大学文学院,硕士,研究方向:方言音韵。
山西祁县方言俗语的文化信息解读袁圣敏(广西师范大学文学院,广西桂林541004) 摘 要:方言俗语由地方人民创造并广泛使用,受当地人文地域环境的影响和制约,具有极其浓厚的乡土气息和独特的表达形式,是对当地地域文化的反映。
通过对山西祁县方言俗语的分析,从动物形象、饮食、礼俗、经商哲学等方面揭示祁县当地的地域文化和民众的文化心理,展示其丰富的文化内涵。
关键词:祁县方言俗语;文化信息;文化心理;文化内涵中图分类号:H172.2 文献标识码:A 文章编号:1673-1808(2009)02-0033-05 俗语是“群众所创造的、并在群众中流传、结构相对定型的通俗而简练的语句”[1],是广泛流传在劳动人民口语中的叙述性语言单位,它的产生、发展与人们的生活密切相关;它能比较完整地表达特定的文化内容,包括人们对事物的喜好或厌恶的感情。
而方言俗语是由地方人们创造的,并在人民群众中广泛流传,受当地人文地域环境的影响和制约,具有极其浓厚的乡土气息和独特的表达形式,是对当地地域文化的反映。
因此,我们对地方方言俗语进行记录、分析,解读其内在的文化信息,可以发掘当地的文化特点和内涵。
祁县方言俗语是祁县人民创造并广泛流传在祁县人民生活中的语言材料,包括祁县方言谚语、祁县方言歇后语和祁县方言惯用语。
这些俗语反映了祁县人民对事物和生活的共同认识和价值取向。
本文通过对收集到的1600多条祁县方言俗语材料的分析,①对其中包涵的当地丰富的内在文化信息,包括方言俗语中反映的民众文化心理进行挖掘,从动物形象、饮食、礼俗、经商哲学等几个突出的方面进行解读。
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山西方言俗语文化信息解读王洪江【摘要】山西方言俗语有着丰富的文化蕴涵,尤其在饮食类、嫁娶类、农业气象类、地域特征类、生活经验类等俗语中表现得尤为突出,对这些俗语中的文化信息进行解读很有意义.【期刊名称】《太原师范学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2010(009)004【总页数】3页(P95-97)【关键词】山西方言俗语;文化信息;民俗风情【作者】王洪江【作者单位】太原师范学院,文学院,山西,太原,030012【正文语种】中文【中图分类】H17山西方言俗语是指山西各地以方言形式流传的谚语、惯用语、歇后语、俗成语以及顺口溜、歌谣等带有浓厚地方色彩的流行语。
山西省东有太行山的阻挡,西面和南面有黄河的隔断,北面虽无自然屏障,但人为地竖起了一道大墙——长城,因而千百年来与外界的交往相对较少,自然地形成了一些具有浓厚黄土、黄河文化风味的民俗风情,就连语言发展也非常独特,形成了现代北方语言的孤岛——保留着古代入声的晋语区。
从民间流传的俗语中窥视解读当地的民俗文化,从社会文化角度研究地方俗语,有助于汉语俗语学和汉文化学的建设,可为汉文化俗语学提供直接的建设性素材。
对俗语进行文化的解析还是一个较新的课题,尤其是把地方俗语和民俗风情交叉起来研究还是一种新的尝试。
衣食住行是人们生活最起码的需要,因而形成的俗语也最多,其中尤以饮食类俗语为最,这些俗语也最能反映当地的民俗文化。
从地理位置上看,晋南多产小麦,白面“馍”的俗语较多,因而形成了晋南地区特有的“馍”文化,例如,“晋南人情薄,馍馍换馍馍”。
在晋南流传的民俗活动中,“事事不离馍”,无论是婚丧嫁娶、生儿育女、逢年过节,还是宴请宾客、修屋盖房、走亲访友,都可以有花样繁多、含义丰富的馍制品作为礼物互相往来。
运城一带人们的流行语“不吃馍馍不叫饭”,说的就是人们的饮食习惯,当地人以馍为主食,几乎每顿饭都离不开馍,无论吃面条、饺子、米饭,还是吃别的什么饭,都会放几个馍或馍片在餐桌上,吃饭者不管前面吃了多少东西,吃的是什么,只有这最后的几口馍下了肚,这顿饭才算圆满。
否则,心理上认为这顿饭没吃饱。
所以,“馍”对晋南人来说,在一定程度上已经不完全是物质上的需要,而成为一种精神上的安慰与寄托。
晋南地区有关馍的俗语还有很多,如：“出门三件宝：馍馍、草帽和棉袄”,“老汉离不了婆婆,娃娃离不开馍馍”,“晋南馍馍不嫌多,蘸的辣子拿油泼”,“运城五大怪：蒸下馍馍像锅盖(馍大,几个人一顿吃不了),擀下面条像裤带(面条宽而厚),不炒辣子不算菜(每顿饭都有辣椒),他爷裤裆像麻袋(过去老年男性都穿大裆裤),他奶上树比猴快(指老年女性敏捷利索)”,等等。
有一些饮食类俗语深深地打上了时代的烙印,反映了那个特定时代的实况,如临县流行的歌谣式惯用语：“舅舅来了,肉也抬(藏)了。
舅舅回圪了,肉也霉则了”。
上世纪六七十年代,人们的生活极其贫困,一年到头难得吃上一回肉,为了招待亲戚,买上一点儿肉,害怕孩子们偷吃,只好藏起来。
亲戚走后,还想以此来应付再来的客人,所以还舍不得让孩子们吃,结果肉发霉了。
再如侯马流行的惯用语：“亲戚来了我喜欢,亲戚一碗我两碗”。
长期的贫困生活使人们尤其是孩子们唯一的期盼就是能有个亲戚来家里,因为这是家里改善生活吃顿好饭饱饭的机会。
又如吕梁一带流行的歇后语：“丑孩儿娘吃莜面——妈连妈也顾不了”。
说的是上世纪五六十年代,丑孩儿娘领他去相亲,女方家做了莜面饭招待他们,平时在家很少能吃上饱饭,再加上这也正是他们喜欢吃的食物,因而就多吃了些,丑孩儿因吃得太多而撑得肚子疼,就对他妈说：“妈,我肚子疼!”这时他娘也因吃多了肚子疼,就回了他一句：“妈连妈也顾不了!”后来此话就流传开了。
此歇后语现在多用来讽刺那些见了好吃的好用的东西就拼命吃拼命拿不顾别人的人。
在计划经济盛行的人民公社时代,有计划会安排能够细水长流的家庭主妇尤为重要,否则,只能挨饿受冻了。
曲沃、襄汾一带的惯用语“没穿的穿缎子,没吃的吃旋子(烙饼)”,就是讽刺那些买件好衣服就一穿到烂,分点粮食就大吃二喝,全然没有计划不会过日子的妇女的。
运城惯用语“有了连夜噎(吃、撑),没了嘴朝上”,更能说明那个特定年代一些人的生活状况。
“人是铁,饭是钢,一顿不吃心里慌。
”正因为饭食跟人们的关系太密切了,所以,很多俗语都是由饮食而来的。
如宁武的歇后语“毛喜成的吃莜面——更支圪哉”。
毛喜成是宁武县的一个庄稼汉,吃饭时让人感觉又快又香,“更支圪哉”,当地方言指人的言语动作爽快,不拖沓。
再如临县歇后语“风地里吃炒面——张不开嘴”,指想求别人帮忙,不好意思开口。
又如保德歇后语“打上灯笼卖煎饼——摊(贪)得多咧”。
本指煎饼烙得多了到天黑还没卖完,只好打上灯笼继续卖,现多用来指过分贪婪反而给自己带来许多麻烦或不利。
娶媳妇、嫁姑娘都是人生的大事,尤其是对于家有几个儿子的父母,几乎是穷尽一生的辛苦,省吃俭用,勒紧裤腰带从牙缝里抠出几个钱积攒着给儿子娶媳妇。
民间风俗,男子一旦找下对象,除不同时期不同数目的必要彩礼外,首先得要有房子,因而有些家境不富裕的人家,四处举债给儿子盖房子,盖好了房子,还要到处凑钱准备彩礼才能把媳妇娶进门。
临县惯用语“叟则们(新媳妇)到了门前,还得个牛钱”,指的就是新娘嫁到新郎家的当天,新郎家需要花费的五花八门的钱,都可以买一头牛了。
正像曲沃惯用语说的“娶媳妇盖厦,经过的害怕”,都充分说明了娶媳妇的艰辛和不易。
过去,民间婚配一般都由媒人牵线,对男方的年龄、属相、长相等要求一般比较宽松,但对女方年龄、属相、长相就要求比较苛刻,而且带有明显的歧视性。
如侯马、曲沃等地流行的谚语“宁叫男大十,不叫女大一”,女子找对象可以找比自己大许多岁的男子,但男方则不愿找比自己年龄大的女子做妻子。
当然也有相反的说法,如临县谚语“妻大一岁,好活一世”,指的就是找妻子还是岁数大点儿的好,这一般指的是旧时代男子十几岁便结婚了,找个岁数大的女子做妻子可以帮助操持料理家务,如同一些地方“女大三,抱金砖”的说法。
人的属相是固定的,是不能更改的。
但在男女婚配时,山西民间要看双方的属相是否相配,很多有关婚配的属相方面的禁忌语都指向了女性,如运城谚语“女属羊,命不长”,曲沃谚语“女子属羊,家破人亡”,新绛谚语“男人属羊亮堂堂,女人属羊泪汪汪”等。
古今中外,男女一见钟情定终身的不乏其例,但婚姻毕竟是男女的终身大事,还是谨慎稳妥点更好些。
临县谚语“忙婆姨寻不下好男人”说的就是这个道理,原本指女人太匆忙找不下好丈夫,现也多用来比喻做事太着急就不能做好。
“嫁出去的女,泼出去的水”,原指嫁出的女和泼出的水都是不能收回的,现在多用来比喻事成定局,不可挽回。
山阴歇后语“王阁爷送女儿——就此一遭间(一次、一回)”,说的正是此事。
王阁爷：山阴县河阳堡人,曾做官位居礼部尚书兼东阁大学士,后致仕归里。
因而晋北一带百姓都以“王阁老”、“王阁爷”相称。
当地风俗,嫁出去的姑娘如果因婆家不满意可能会被退回娘家,这时,娘家人得把女儿送回婆家并赔礼道歉。
相传王阁爷的女儿因不会做饭遭到婆家的嫌弃,被退回娘家后就再不愿意走了,他只好送女儿回婆家,人马浩荡,到婆家后,他就让女儿和面做饭,女儿说不会,他说我教你。
女儿开始和面,一会儿说面和得硬了,王阁爷就喊：“亲家,舀水!”倒上水后,面又软了,王阁爷就喊：“亲家,挖面!”如此反复,直到挖不出面来。
王阁爷跟亲家说：“你看,不是我女儿不会做饭,是你家东西少。
”总算把女儿留下了,但王阁爷也觉得有点无理取闹,跟女儿说：“罢罢罢,送你就这一遭间,以后再不送你了!”现在这个歇后语多用来喻指做事就这一次了(含诙谐意)。
我国是农业大国,山西又是农业大省,千百年来流传的有关农业和气象方面的俗语是农民世世代代的经验总结,是留给后人的一笔宝贵的文化财富。
有关节令不饶人的谚语很多,如曲沃谚语“蚕老一时,麦熟一晌”,意思是指还在咀嚼桑叶的蚕儿可能一会儿工夫就会老死成蛹,早晨还有点儿欠火的麦子下午可能就熟透了。
再如万荣谚语“立夏种棉花,有树没疙瘩”,晋南种棉花一般不能晚于谷雨节气,如果立夏才种棉花就晚了一个节气,即使能长出棉花秆,也结不出几个棉花桃来。
又如临县谚语“暑退不出头,剜的喂了牛”,意思是说大暑节令后还未见出苗,就可以把种子挖出来喂牛了。
还有侯马的谚语“头伏萝卜,二伏芥,三伏种白菜”等等,都是指什么节令该种什么就种什么,既不能提前也不能推迟。
当然了,这些谚语只是针对大田耕种而言。
种庄稼既要讲究时令,也要重视风雨。
何时怕风何时怕雨都有经验可寻。
如曲沃谚语“麦怕三风四雨”,说的是阴历三月间正是小麦拔节速长时,此时如果能下一场大雨再好不过,如果一直刮风不下雨,就会影响小麦的生长。
而阴历四月正值小麦扬花时节,此时反倒需要风不需要雨了,否则便会影响小麦的授粉。
再如曲沃农谚“谷子返青一把糠,黍子返青压塌仓”,意思是谷子和黍子成熟收割时若遇雨水多都会返青,但谷粒会长出芽子,变成了糠皮,减少收成,而黍子则会长出新穗来,增加收成。
又如河曲谚语“地冻车头响,山药才怠(停止)长”,指的是大地上冻后,小车在地上推着发出响声时,土豆才停止生长,这时再收获土豆也不算晚。
农民一辈子跟庄稼打交道,很多用来说明人物和事理的俗语都用农事来喻指。
如宁武歇后语“草筛子饮驴——礼数到了”,喻指光有花架子没有实际内容,做样子给人看。
又如临猗歇后语“半夜收玉米——瞎掰”,喻指做事无计划,为了完成任务而瞎鼓捣。
还有运城惯用语“懒驴上磨屎尿多”,讽刺某些人做事不专心,一会儿干这,一会儿干那,不能马上进入到正事中。
山西各地百姓对当地气象都有很多经验性的俗语,如闻喜气象谚语“黑云吓老婆,红云雨水多”,说的是夏天若出现这两种云彩都会有大雨到来。
再如晋南气象谚语“八月十五云遮月,正月十五雪打灯”,指的是如果今年八月十五天气不好,来年正月十五天气也不会好。
又如和顺气象谚语“饭黑雨,下到底”,说明当地夏天晚饭后的雨一般不会马上停止,会下较长时间。
一方水土养一方人,在世世代代口耳相传的民间俗语中,不少反映的是和当地人民密切相关的人文地理现象。
例如云雾笼罩山顶的自然现象一般称作“山戴帽”,是下雨的征兆。
在山西各地,由于地理条件不同,也就有不同的说法：狐谷山戴帽儿,受苦人睡觉。
(交城)稷王山戴帽儿,龙圪蚤(一种昆虫)溜道儿。
(新绛)南山戴帽儿,长工睡觉。
(沁源)以上三个谚语中的“狐谷山”、“稷王山”、“南山”因地而异,但自然现象相同——山戴帽儿,都说明大雨即将到来。
又如：解州烧香过尧庙——转得远。
(闻喜)(解州在闻喜南30里处,有全国最大的关帝庙。
尧庙在闻喜北200里处的临汾市,是全国最大的尧王庙宇。
)去城里绕观堆——绕的远。
(霍州)(观堆：霍州城东南30里处高山上的一个村子。
)进城绕盘道梁——绕远了。
(宁武)(盘道梁：宁武县城东百里之外的一座大山。