冰鉴全文讲解
冰鉴--曾国藩一生识人总结.
《冰鉴》【清】曾国藩第一神骨语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之谓也。
"山骞不崩，唯石为镇"，骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。
断者出处断，续者闭处续。
道家所谓"收拾入门"之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。
小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。
大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。
二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。
在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。
五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
骨有色，面以青为贵，"少年公卿半青面"是也。
紫次之，白斯下矣。
骨有质，头以联者为贵。
碎次之。
总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。
然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。
颧骨与眼争，子嗣不立。
此中贵贱，有毫厘千里之辨。
第二刚柔既识神骨，当辨刚柔。
刚柔，则五行生克之数，名曰"先天种子"，不足用补，有余用泄。
消息与命相通，此其较然易见者。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。
顺者多富，即贵亦在浮沉之间。
金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。
然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。
《冰鉴》神骨第一（?人之骨犹如支撑山体的岩石）
《冰鉴》神骨第一（人之骨犹如支撑山体的岩石）人之骨犹如支撑山体的岩石【原典】“山骞不崩，唯石为镇”，骨之谓也。
【译释】高山上的泥土经常脱落流失，而山却不倒塌，是因为山有坚硬的岩石在支撑着它。
这里支撑山的岩石就相当于支撑人的形体的骨。
《冰鉴》中所言的“骨”，并不是现代人体解剖学意义上的骨骼，而是专指与“神”相配，能够传“神”的人体的整体形态。
“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解，但“骨”与“神”之间，带有让人难以捉摸、难以领会的神秘色彩，往往难以把握，只有在实践中多加体会。
“骨”外面有皮有肉，如高山之上有土有沙。
骨是人体框架的根本支柱。
骨之于人体，犹山石之于泥土。
泥土脱落流失，但山石岿然屹立，仍足以见其雄壮；人体相貌即使有什么损伤缺陷，但骨之丰俊神韵不会变化，仍足以判断人的显达。
所以说“山骞不崩，唯石为镇”。
解读《冰鉴》关于骨相的说法直接承自中国古代的骨相术、身相术等，这些相人的方术实际上都是从全息现象的角度，依据“天人感应”（或称之为“人体微观宇宙说”)这一基本理论，从局部看整体，对人的命运际会进行预断。
从文化人类学方面来看，“微观宇宙说”或“天人感应”的理论有其文化上的意义，是我们了解古代中国人思维方式和心理世界的重要坐标，反映在各种相术上，其中也确实包括了不少古人认识自然、社会、人生的经验总结，具有某些合理的成分。
在现实的日常生活中，人们有时会自觉或不自觉地通过骨相识人。
例如，您初次和陌生人打交道，或者是结交一个朋友，在见了一面之后，心里多少会通过其外在的体型相貌特征去衡量他内在的品质：一看这人就知道很忠实，很实在；这个人看起来很内向，很大方；或者是这人很能干，很开朗，等等。
这些都是身相的一些萌芽形式。
英国的行为学学者雷咨蒙度·摩利斯说：“人并不比其他动物特别高级或特别低级。
”人也属于动物的一种。
动物有不同的体型，人也有不同的体型，如肥胖型、枯瘦型、筋肉型。
这样的体型出现在人类的身上，受多种因素影响，但多少可以表示一个人的性格。
冰鉴·声音鉴·总论声音原文翻译
冰鉴·声音鉴·总论声音原文翻译人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。
声音实与五音相配，闻声相思，其人斯在。
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠②。
始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配③。
取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉？④【注释】①声音：这里所谓的“声音”，指的是人体内的发音器官受腹内气流的振动而发出的声响。
从生理学和物理学角度看，“声音”仅仅是气流的运动引起专用带的振动发生的，是纯粹的生理和物理现象。
古人则认为，“声音”的发生，有更重要的因素，即内在的精神和气的因素。
内在的“神”和“气”作为自然性与社会性的综合（统一）决定着声音的状况。
古人认为，心动为性——“神”和“气”，性发为声。
这就是说，声音的发生离不开自然之气（空气），更与内在的“性”密不可分。
这是很有道理的。
古人又认为，“声”与“音”有密切关系但又有本质区别，如下文所言，“声主‘张’，寻发外见”，“音主‘敛’，寻歇处见”，“音者，声之余也”，这就是说，“声”来自于“物”，“音”则来自于“声”。
声音有大小、长短、缓急、清浊之别，古人认为，这些都与人的命运息息相关。
②人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠：这两句话的意思是人的声音，和天地之间的气一样，有清和浊之分，清者轻而上浮，浊者重而下沉。
③始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配：丹田。
指人体脐下一寸半至三寸的部位。
喉，这里是就人体的发音部位而言的，声音实际上发生于声带。
辨于齿，意思是在牙齿这里发生清浊等变化、分野。
五音，即宫、商、角、徵、羽五音。
阴阳五行家认为：“五行散而为万物，人生万物之上，声亦辨其五音。
”五音之中，宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。
五音的具体特征是：宫声沉厚，商声和润，角声高畅，徵声焦烈，羽声圆急。
古人认为，“人之禀五行之形，其声亦有五声之象”。
所以，分辨五声必须与人的形体的五行特点结合起来，进行对应考察。
冰鉴全文讲解
冰鉴全文讲解
（最新版）
目录
一、冰鉴简介
二、冰鉴的内容
1.辨冰之法
2.冰鉴的实践应用
三、冰鉴的价值与影响
正文
一、冰鉴简介
《冰鉴》是一部关于冰雪知识的古代典籍，主要阐述了如何辨别冰雪的质量和种类，以及冰雪在不同领域中的应用。
该书作者不详，成书年代亦不可考，但其内容丰富，对后世的冰雪研究产生了深远的影响。
二、冰鉴的内容
1.辨冰之法
《冰鉴》首先讲述了如何辨别冰的种类和质量。
书中指出，冰可以分为天然冰和人工冰，其中天然冰又可以分为山冰、湖冰和井冰。
冰的质量则可以从颜色、透明度、气泡和硬度等方面进行判断。
对于不同种类和质量的冰，其在存储、运输和使用过程中需要采取不同的措施。
2.冰鉴的实践应用
《冰鉴》还详细介绍了冰在各个领域中的应用。
在农业方面，冰雪的储存和利用对于保证农作物的生长和收成具有重要意义；在军事方面，冰雪的利用可以提高士兵的战斗力，如冰墙、冰箭等；在饮食方面，冰雪的储存和保鲜作用使得食品在炎热的夏季也能保持新鲜。
此外，《冰鉴》还
提到了冰雪在医疗、建筑等领域的应用。
三、冰鉴的价值与影响
《冰鉴》作为一部古代典籍，其价值和影响不言而喻。
首先，该书是对我国古代冰雪文化的重要记载，为我们了解古代冰雪利用技术提供了珍贵的资料。
其次，《冰鉴》对于现代冰雪科学研究具有一定的参考价值，许多现代冰雪技术都可以在这部典籍中找到源头。
最后，《冰鉴》的传播促进了冰雪文化的传承，使得更多的人了解和认识到冰雪的魅力。
曾国藩冰鉴全文及译文
曾国藩冰鉴全文及译文摘要：一、曾国藩与《冰鉴》二、《冰鉴》的内容与价值三、《冰鉴》的识人用人原则四、结语正文：一、曾国藩与《冰鉴》曾国藩，清朝末期的杰出政治家、军事家、思想家，被誉为“晚清中兴四大名臣”之一。
在曾国藩的众多著作中，有一部名为《冰鉴》的书，是他总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书。
这本书因其极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。
二、《冰鉴》的内容与价值《冰鉴》一书共分七章，从神骨、刚柔、气质、精神、才学、德行等方面详细论述了如何识人、用人。
书中曾国藩系统地阐述了自己的人才观，提出了许多独特的观点。
他认为，人才不仅要有才华，更要有德行，才能称得上是真正的人才。
在《冰鉴》中，曾国藩还提出了许多实用的人才选拔方法，如通过观察一个人的神骨、气质、德行等，来判断他是否具有治国之才。
三、《冰鉴》的识人用人原则在《冰鉴》中，曾国藩提出了许多关于识人用人的原则。
首先，他强调了神骨的重要性。
他说：“语云：脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。
山骞不崩，唯石为镇”。
骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
”曾国藩认为，一个人的精神气质和骨骼品相决定了他的命运和成就。
其次，曾国藩认为刚柔并济是一个人成功的关键。
他说：“柔者处世，刚者立业。
”在用人方面，曾国藩强调要注重德才兼备，他说：“有德无才，不能成事；有才无德，必败大事。
”这些观点在当今仍具有很高的现实意义。
四、结语《冰鉴》是曾国藩对人才学的独特贡献，是他一生识人用人经验的总结。
这部书不仅为我们提供了许多实用的人才选拔方法，还为我们树立了正确的人才观。
在当今社会，人才已成为一国发展的核心竞争力。
(完整word版)《冰鉴》-曾国藩(清)
《冰鉴》——原著曾国藩（清）❖曾国藩清代中兴名臣，相传有十三套学问，流传下来的有《曾国藩家书》与《冰鉴》。
❖曾国藩作为文人用兵屡战屡败，最后平定太平天国，而能澄清宇内，关键在于他的知人善用。
并且为清代中兴，选拔一批良才。
李鸿章、江忠源、刘铭传、俞樾等……，影响着整个清代的历史与政局变化。
❖现在流行的《冰鉴》一书是在继承三国刘劭《人物志》的基础上写作而成。
➢盖成大事，惟以得人才为第一要义。
制胜之道，在人而不在器。
——清·曾国藩➢识人之鉴，并世无伦。
——清·李鸿章➢虽不以善战名，而能识拔贤将，规画精严，……实起事以来所未见也。
——太平·石达开➢夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。
知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣！——三国·刘邵➢试玉要烧三日满，辩才须等七年期。
——唐·白居易人赢天下第一章见面：相见何必曾相识第二章言谈：言谈举止辨真伪第三章性格：江山易改性难移第四章特质：出类拔萃论才能第五章考察：莫以成败论英雄第六章领袖魅力与用人之道第一章见面相见何必曾相识如何在第一次见面时通过相貌与身体语言识别对方：❖一、从威仪识人❖二、从姿势识人❖三、从步态识人❖四、从握手识人❖五、从眼睛识人❖六、从鼻子识人❖七、从嘴巴识人❖八、从头部形体识人❖九、从面部特征识人❖十、一方水土一方人一、从威仪识人威仪是一个人在长期的生活经验中，养成的一种风度与修养。
当进入与人交往出场时，如猛虎下山，全场肃然起敬；让人产生敬畏之心！二、从步态识人步态是一个人内心坚定与恍惚犹豫的体现。
大步入场，脚步有力，则说明信心十足。
若是脚步不稳左右摇摆，则说明内心恐惧或者缺乏信心，完全是心虚的表现。
三、从姿势识人坐在座位的姿势，挺胸抬头，腰板挺直，双目平视，呼吸均匀，是一座山峰，此人则信心十足，内涵修养极高，为将帅之人。
若是坐无坐像，低头不语，眼睛左盼右顾，说明心中不安，对环境适应性差，胆小怕事，对突发性事件难以应对。
曾国藩《冰鉴-十-目者面之渊,鼻者面之山》原文及赏析
曾国藩《冰鉴－十－目者面之渊,鼻者面之山》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format andwriting of the sample essay!曾国藩《冰鉴－十－目者面之渊,鼻者面之山》原文及赏析【导语】：十目者面之渊，鼻者面之山【原文】目者面之渊(1)，不深则不清。
《冰鉴》：一部关于识人、相人的经典文献
眉崇尚光彩，而所谓的光彩，就是眉毛梢部闪现出的亮光。富贵的人，他眉毛的根处、中处、梢处共有三层光彩，当然有的只有两层，有的只有一层，通常所说的"文明之象"指的就是眉毛要疏密有致、清秀润朗，不要厚重呆板，又浓又密。远远望去，象两只凤在乘风翱翔，如一对龙在乘风飞舞，这就是上佳的眉相。如果象一团散浸的墨汁，则是最下等的眉相。双眉倒竖，呈倒八字形，是好的眉相。又眉下垂，呈八字形，是下等的相，眉毛如果比较长，就得要有起伏，如果比较短，就应该昂然有神，眉毛如果浓，不应该有虚浮的光，眉毛如果淡，切忌形状象一条干枯的绳子。双尽如果象两把锋利的宝剑，必将成为统领三军的将帅，而双眉如果象两把破旧的扫帚，则会有杀身之祸。另外，这里面，还有各种其他的迹象和征兆，不可不认真地加以辨识。但是，如果眉毛过长并压迫着双眼，使目光显得迟滞不利，眉毛散乱无序，使目光显得忧劳无神，眉形过于纤细并带有媚态，眉形过于粗阔，使其没有文秀之气，这些都是属于最下等的眉相。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
冰鉴全文讲解
【原创实用版】
目录
1.冰鉴简介
2.冰鉴的内容
3.冰鉴的作者
4.冰鉴的价值观
5.冰鉴的现实意义
正文
冰鉴全文讲解
《冰鉴》是一部古代中国的经典著作，被誉为中国古代管理学的奠基之作。
它主要讲述了如何通过人的言行举止来判断其性格、能力和品质，从而为企业或组织选拔合适的人才。
冰鉴的内容主要包括七部分，分别是：神骨、刚柔、强弱、阴阳、五行、容貌和情态。
每一部分都详细地描述了如何通过观察人的外在特征来推测其内在的品质和能力。
例如，"神骨"主要讲述了如何通过观察人的眼神和骨骼来判断其性格和能力；"刚柔"则讲述了如何通过观察人的言行举止来判断其性格是刚强还是柔弱。
《冰鉴》的作者唐代著名文学家、政治家、思想家韩愈。
他在总结前人经验的基础上，结合自己的实践经验，创作了这部著作。
韩愈在《冰鉴》中提出了一套独特的人才观，即"德才兼备，以德为先"。
他认为，一个人不仅要有才华，还要有高尚的品德，才能成为真正的人才。
《冰鉴》的价值观主要体现在对人才的认识上。
韩愈认为，选拔人才不能只看其表面，而应该通过观察其言行举止、性格品质等方面来判断。
这一观点在今天依然有很强的现实意义。
在现代社会，企业在选拔人才时，
不仅要看其学历、经历等硬性条件，还要看其性格、品德等软性条件，这样才能选拔出真正适合企业的人才。
总的来说，《冰鉴》是一部极具价值的古代经典著作，它为我们提供了很多有益的人才选拔和管理经验。