魏晋南北朝的文化特点
魏晋南北朝的文学艺术特色
魏晋南北朝的文学艺术特色魏晋南北朝时期是中国历史上一个极为重要的时期，这个时期的文学艺术也独具特色。
在这个时期，文学艺术呈现出了一种比较独特的风格，这种独特的风格主要表现在以下几个方面。
首先，魏晋南北朝时期的文学艺术具有一种讲究形式美的特点。
这个时期的文学艺术家们非常注重艺术形式的完美呈现，他们追求的不仅仅是内容的丰富和深度，更是形式的精美和卓绝。
在这个时期的诗歌、文学作品中，不仅出现了大量的优美的修辞手法，而且还有很多具有独特造型感和视觉冲击力的作品。
这种对形式美的讲究让魏晋南北朝时期的文学艺术呈现出了一种独特的韵味，这也为后来的文学艺术发展奠定了基础。
其次，魏晋南北朝时期的文学艺术具有一种比较激进的风格。
这个时期正值中国社会从封建制向官僚制转变的关键时期，而文学艺术家们则是这场变革的领军人物。
在这个时期的文学作品中，经常可以看到许多倡导自由、讽刺官僚制度的作品，这些作品不仅表达了当时人民的不满和愤怒，而且还激励和引领了后来的文学艺术发展。
另外，魏晋南北朝时期的文学艺术也非常注重物质生活和思想内涵的结合。
这个时期的作家们不仅在文学作品中涉及到生活的方方面面，还特别关注人类生活的本质。
他们通过细腻描绘、丰富多彩的笔触，表现了人们生活的意义和价值，挖掘了生活中的深层内涵。
在这种生活和思想内涵的结合中，魏晋南北朝时期的文学艺术展现出了一种深邃的思考和反思。
最后，魏晋南北朝时期的文学艺术还表现出了一种比较丰富多彩的文化融合。
在这个时期，东晋的文学正式南朝文化形态的形成。
南北文化的交融使得文学艺术的表达更加丰富多样化，在诗歌、散文、小说等文学体裁中，都可以体现出这种文化的融合。
这种融合不仅仅是在文学作品中，还体现在语言、宗教、哲学等各个方面。
这种文化融合成为后来中国文学艺术发展的重要基石。
综上所述，魏晋南北朝时期的文学艺术具有形式美的讲究、激进的风格、生活和思想内涵的结合以及文化融合的特点。
这种特点不仅丰富了中国文学文化的内涵，也为后来的文学艺术发展奠定了基础。
魏晋南北朝时期文学的特点与风格
魏晋南北朝时期文学的特点与风格引言魏晋南北朝时期（约220年至589年）是中国历史上文化变革与政治动荡的重要时期。
在这个时期，中国经历了大规模的政权更迭和社会转型，这些变化对文学创作产生了深远影响。
魏晋南北朝时期文学以其独特的特点与风格而闻名于世，成为中国文学发展史上的一座重要里程碑。
本文将深入探讨魏晋南北朝时期文学的特点与风格，并探讨其对后世文学的影响。
文学艺术在政治动荡中绽放多元化的文学流派在魏晋南北朝时期，由于政治的动荡和社会的变革，文学创作呈现出多元化的趋势。
不同的文学流派在此时期涌现出来，如乐府诗、世说新语、山水田园诗等。
这些流派各具特色，反映了当时社会的不同面貌和人们的不同思想情感。
文人士大夫的崛起此时期文学发展的一个重要特点是文人士大夫的崛起。
魏晋南北朝时期士人阶层得到了极大的重视，而文学成为他们表达思想和情感的重要途径。
文人士大夫通过书写文章和诗歌来表达个人的感受和对社会变革的看法，形成了一种独特的文学风格。
文学作品的主题与风格痛苦与逃离魏晋南北朝时期的文学作品常常表达了人们内心深处的痛苦和对现实的不满。
这种痛苦来自于政治的动荡、社会的不稳定和个人的困境。
文人们通过诗歌、文章等形式，表达了自己的情感和对世事的思考，并经常以逃离现实的主题作为表达。
华丽与文雅魏晋南北朝时期文学作品的风格追求华丽和文雅，形式上注重修辞与词藻的运用。
文人们在诗歌中善于运用比喻、夸张和借代等修辞手法，以增加作品的艺术性和表现力。
此外，文人们注重对古典文学作品的研究和改编，通过借用古典诗词和典故来丰富作品的内涵。
审美与自省魏晋南北朝时期的文学作品还经常关注审美和自省的主题。
文人们借助诗歌和文章来探索人生的内在意义和价值，通过审视自我和反思人生的意义来追寻心灵的安宁和平静。
影响后世文学的重要性魏晋南北朝时期文学的独特特点与风格对后世文学产生了重要影响。
文学继承与发展作为中国文学史上的一个重要阶段，魏晋南北朝时期的文学成就为后世文学提供了宝贵的资源和启示。
魏晋南北朝时期的政治经济和文化
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王 羲 之 帖《 卷兰 亭 序 》
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5.绘画
⑴文人画。
⑵ 顾恺之，东晋画家，是这一时期最著名的画 家。代表作：《女史箴图》和《洛神赋图》。
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汉代画家地位不高，无论宫廷画家和民间画家，姓名都少有流 传。魏晋以下，出身于士大夫集团的专业画家登上画坛，代表人物 为“六朝三杰”顾恺之、陆探微、张僧繇。“三杰”当中，仅顾恺 之有作品摹本传世。
2.制瓷业
烧出成熟的白瓷。白瓷的产生，为我国制 瓷业开辟了广阔前景。
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四、魏晋南北朝时期的文化
1.三教并行（儒佛道）
玄学：魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，是对《老子》
《庄子》和《易经》的研究和解说。是魏晋时期的主 要哲学思想，是道家和儒家融合出现的一种哲学文化 思想。
道教：东成汉道时教期。民以间阴流阳行五的行神解仙释方治术国和之道道家，学宣说扬相散结财合救，穷形，
1）促进北方经济复苏和发展；
2）促进少数民族地区汉化；（游牧文明——农耕文明）
3）促进北方地区民族融合，为中国多民族国家多发展做出贡献；
4）为结束国家分裂，走向国家统一奠定基础。
4.成功原因
顺应时代潮流（汉化）；从实际出发，得到广泛支持；
孝文帝个人素质
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5
1.时间： 北魏-唐中期 2.性质： 土地国有制
《女史箴图》绢本 设色 24×. 248公分 英国大英博物馆藏 21
原长572厘米 高27厘米
顾恺之画长于运用细线条，元人汤.垕《画鉴》评为“如春蚕吐丝”2。2
始迁洛邑，根本既虚，随即崩溃。对此理
解正确的是
A．孝文帝改革导致鲜卑族灭亡
B．迁都不利于本民族文化的发展
(完整版)魏晋南北朝
②阶级因素：在各族人民联合反抗统治者压迫 的斗争中。
③经济因素：少数民族由游牧生活转向农业生 活的封建化过程中。
④统治者政策因素：开明的民族政策、汉化政 策、 “和亲”、“册封” 。
⑤友好交往
探究：孝文帝改革成功的原因和启示？
原因： (1)顺应时代潮流； (2) 措施得力；
2、标准同:庶家族世在、政品治德、、经济才、能文并化重上→的家不同世地成位为。唯形一成标：魏准晋 “上发品展无：寒东门晋、南下朝品无衰士落族：”南朝末 灭亡：唐朝末年
3、评价：
后期成为世家大族操纵政权的工具,不利于选拔人才和中央 集权，同时也促进了世家大族的没落。
（三）北魏孝文帝改革
前提：北魏崛起并统一黄河流域；
十 长安 六
国水
成（汉）
西安西北
淮 建康
南京
成都
长
江
东 海
东
晋
郁
夷
水
洲
南海 （涨海）
二、三国晋南北朝时期政治
（一）政局： （二）、选官制度：九品中正制 1、含义：魏晋南北朝时期实行的一种由品评官评定
人才士优族劣（，指然世后代授为官官的的名制门度望。族）制度是三国两晋南北朝
时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族
．下图是依据《隋书·食货志》等制作的南北朝时期各地 区货币使用情况示意图。该图反映出( )
A．长江流域经济水平总体上高于黄河流域 B．河西走廊与岭南地区经济发展速度最快 C．黄河流域的丝织业迅速发展 D．长江流域经济发展相对稳定
3.北方农业恢复和发展主要表现
⑴、新农具 、新技术 ●曹魏马钧改进翻车，用于农业灌溉。 ●西北嘉峪关都已采用二牛一人或一牛一人的耕作 方式 ●北方旱地的耕耙耱技术形成。
魏晋南北朝文学的主题与特点
魏晋南北朝文学的主题与特点魏晋南北朝时期的文学，是中国古代文学史上最为重要和富有成就的时代之一。
这个时期的文学，主要涵盖了诗、词、赋、文等多种文学形式，其文学风格也比较多样化，反映了当时社会和文化的脉动。
本文将从魏晋南北朝文学的主题与特点两个方面来进行探讨。
一、魏晋南北朝文学的主题1. 思辨哲学主题魏晋南北朝时期的学者们在借鉴古代哲学与自然科学的基础上，进行了深入的思辨和探讨，形成了独具个性的思想体系。
这种思辨的主题在文学中表现得淋漓尽致，不仅体现在文学理论方面，也体现在文学创作的主题上。
例如，陶渊明的《归园田居》、左思的《吴都赋》等作品，都表现了作者对自然、人生、人性等的思考和感悟，其思辨的主题也是当时文学的重要特点之一。
2. 人伦与情感主题在魏晋南北朝时期，由于社会动荡和战乱不断，人们的情感与人伦问题备受关注。
这也使得魏晋南北朝文学的主题中，人伦和情感成为了重要的内容。
例如，曹操的《短歌行》、孟郊的《登科后》等作品，都表现了作者对个人命运和人生价值的思考，其人伦和情感主题体现了魏晋南北朝时期的社会风貌和人文精神。
3. 历史与宗教主题在魏晋南北朝时期，由于社会和政治变革的不断发生，历史和宗教成为了文学主题中的重要部分。
魏晋南北朝时期的历史文学，如刘义庆的《世说新语》、魏晋南北朝四大史书等著作，都展现出了当时政治和文化的脉搏，而宗教文学如《庄子》、《道德经》等作品，则体现了当时社会对于宗教和哲学思想的追求和探讨。
二、魏晋南北朝文学的特点1. 审美多元化魏晋南北朝时期的文学，具有审美多元化的特点。
文学形式上，除了传统的诗、文、赋等形式外，还出现了新的文学形式如散文、小品、寓言等，在文学的形式上实现了多元化的发展。
内容方面，则以关注社会和人性为主题，利用多种文学手法和形式，表现出各种不同的审美风格和文学意境。
2. 革新意识强烈魏晋南北朝时期，社会政治变化不断，为文学的发展带来了新的机遇和挑战。
因此，魏晋南北朝文学中明显地表现出了革新意识。
魏晋南北朝文学
魏晋南北朝文学魏晋南北朝是中国历史上的一个时期，大约从220年至589年，历时约370年。
这一时期的文学作品在中国文学史上具有非常重要的地位。
本文将简要探讨魏晋南北朝文学的特点和影响。
一、魏晋南北朝文学的特点1.文学思潮多元魏晋南北朝时期是文人辈出、思潮汇聚的时期，各种文化思潮交汇，官方文学、私家文学相互渗透，道家、儒家、墨家、法家等各种学说在文学中交相辉映，士人之间形成了丰富的文学交流和思想碰撞。
2.散文盛行随着社会的变迁和文化的进步，魏晋南北朝时期散文的地位逐渐上升。
散文包括文言和白话两种不同的文体，并且又有很多不同的流派和体裁，如骈文、赋、笔记等等。
散文的风格自由、流畅、富有感染力，广泛涉及各个方面的人生和社会问题，被广泛的运用于生活和写作中。
3.诗歌优秀魏晋南北朝诗歌不仅数量众多，而且质量也非常优秀。
强调抒情体验的诗歌日益增多，同时也涌现了以写景和史传为主的诗歌流派。
当时的诗歌具有句式自由、格调高雅、思想深邃、形象优美等特点。
4.后世影响深远魏晋南北朝时期的文学作品不仅在当时具有重要的影响，而且对后世的文学、文化、思想等各方面都产生了深远的影响。
例如唐宋八大家的文学成就直接继承了魏晋南北朝时期诗学和文章的精华，在文学史上也占有重要地位。
二、魏晋南北朝文学的影响1.文学语言标准化魏晋南北朝时期文化交流频繁，同时文学语言的标准化也逐渐形成。
魏晋南北朝的文学作品在语言方面具有一定的规范性和标准性，这为后世的文学创作提供了良好的基础。
2.传统文化的变革魏晋南北朝时期，传统文化开始发生变革，出现了种种激进的思潮和观念。
诸如“玄学”、“黄老之术”、“道教”、“佛教”等思想在此时期得到了广泛的传播和发展。
这种文化发展趋势，为后世的文化创新提供了宝贵的思想支持。
3.文学思想流派的多样性魏晋南北朝时期，文学思想流派的多样性开始显现，各种文化思想汇聚于此，发挥了其各自的效力，给中国文学的历史发展提供了丰富的文化资源。
魏晋南北朝时期的文化变革及其对中国历史的影响
魏晋南北朝时期的文化变革及其对中国历史的影响魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的时期，它是中国古代史上的文化变革时期。
在这个时期里，中国的文化发生了重大的变革，其影响深远地影响了中国历史的发展。
一、文化变革的背景魏晋南北朝时期是中国历史的左右互搏时期，这个时期的政治动乱就给了中国文化变革提供了条件。
由于这个时期的战争较多，这些战争所带来的文化交流和融合增加了中国文化的多元性和开放性，这使得文化从旧有的固化状态走向了多元化和开放性。
二、文学变革的特点1. 文学思想呈个性化自由化发展趋势这个时期的作家各具特色，他们的文学思想呈现了多元性。
陶渊明在《桃花源记》中，劝慰读者不必抱有追求名利的心情，应当学会享乐，追求心灵的自由，这对中国传统文化的补充和改造起了积极的推动作用。
2. 文学题材积极向下层社会扩展《世说新语》将关注点放在了在社会最底层的民众和他们大大小小的事情上，与此相应，发展起来的文学思路对庶民文化的开拓和重视推动了中国文化的向下层的扩展。
3. 新旧文化的交融在魏晋南北朝时期，春秋战国的文化不断地融入现实，最显著的例子是《诗经》的存续。
又在文化的新旧的交融过程中，新文学和古典文学形式的交错融合，术语、辞章等的琢磨，更为重要的是对古代思想和原理的重新解读和揭示。
三、魏晋南北朝对中国历史的影响1.文化自由化这个时期的文艺思想是一种自由思想，大家愿意思想、空想，造就了不少文学名著。
由于人们愿意把内心最真实的想法记载下来，在这个时期里人们图书的品种越来越多，中国文化的自由化也就得以形成。
2.士人融合魏晋南北朝时期的文化交流和融合，促进了各个地方的文化融合。
这一时期，多种文化几乎在一起，一度形成了士人在各个方向的交融，这为中国历史潜移默化地做出了深刻的影响。
3.成为文化中心魏晋南北朝时期文化的自由化和多元化，使得中国在文化上成为了世界性的文化中心。
这个时期，人们布满学术造诣，对古文化兴趣盎然，诸多文艺作品形成。
魏晋南北朝时期的文化多元性
魏晋南北朝时期的文化多元性魏晋南北朝时期（220年-589年），是中国历史上一个非常重要的时期。
这个时期虽然历经战乱，但也是文化繁荣的时期。
这个时期的文化多元性反映在不同领域上，包括文学、绘画、音乐和宗教等领域。
本文将从不同方面探讨这个时期的文化多元性。
一、文学的多元性魏晋南北朝时期的文学风格多样，以“气质派”、“文人派”、“谢灵运派”等为代表。
其中，“气质派”注重个人情感的抒发，代表作品为陆机的《文赋》；“文人派”注重对社会现实的反映，以左思的《三国演义》为代表；“谢灵运派”则注重诗歌的表现力，以谢灵运的《发扬农事》为代表。
这些派别的出现，表明文学不再是灌输式的写作，而是对个人情感和社会现实的真实反映，这是文学多元性的一种体现。
另外，这个时期的文学形式也非常多样化。
除了传统的诗歌、散文和文章，还有新兴的曲子和绝句等文体。
这些文体的出现，使文学的形式更加多元化，也丰富了文学的内涵。
二、绘画的多元性魏晋南北朝时期的绘画形式丰富多彩，包括不同内容和不同技巧的绘画艺术。
其中最受人欢迎的形式是山水画，同时也有人物画、花鸟画、佛教壁画等。
这些不同形式的绘画，体现了不同的文化背景和审美观念。
例如，山水画的出现，反映了这个时期文化追求的“虚静之美”。
而人物画则反映了社会的人文关注和美学相对论等方面的思想。
花鸟画则体现了对自然万物的欣赏和表现。
佛教壁画则表现了古代中国对佛教教义和形象的理解和演绎。
这些不同的绘画形式，反映了文化的多元性和变化性，成为魏晋南北朝时期的重要文化遗产。
三、音乐的多元性魏晋南北朝时期的音乐多元化，包括宫廷音乐和民间音乐。
其中宫廷音乐由皇帝和官员等阶层人士演奏，主要以雅乐为主；而民间音乐则是由普通民众演奏和欣赏。
这两种音乐类型的出现，体现了这个时期的社会差异和文化多元性。
由于中国历史上的文化传统较为保守，因此，在不同时期中，音乐多数都是在传统音乐形式下进行开展的。
但是，“汉赋文、楚辞诗”等古代文化流传到此时期，音乐也不再单一模式下进行演奏，开始吸纳各种音乐技艺，但同时也没有放弃传统音乐的构造学原则，这为音乐多元性的发展提供了条件。
魏晋南北朝时期的文化交流
魏晋南北朝时期的文化交流一、引言魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的时期，这段时期的文化交流对于中国古代文化的发展产生了深远的影响。
本文将探讨魏晋南北朝时期文化交流的特点、途径和对后世影响等方面。
二、各地文化的交融1. 各地文化的多样性在魏晋南北朝时期，中国社会呈现出多元化的文化风貌。
各个地域相对独立的政治中心和地方文化的存在，促进了文化的交融和融合。
2. 北方与南方的文化对接北方地区以魏晋时期的洛阳为中心，南方地区则以建业（今南京）为代表。
随着南北朝时期政权的更迭，北方文化与南方文化相互借鉴。
北方晋朝儒风和南方吴、越文化的交融，形成了魏晋南北文化的独特风貌。
三、文人的流动与交流1. 文人流派的建立魏晋南北朝时期，文士们逐渐形成了各自的学派。
如讲求文辞华丽的典雅派、重视辩证思维的玄学派等。
这些流派的建立不仅推动了文化交流，也为后来的文化发展打下了基础。
2. 文人间的交往魏晋南北朝时期的文人，经常通过书信往来、联谊宴会等形式进行交流。
他们以诗词、文章为媒介，共同探讨文学艺术、哲学思想等，形成了独特的文化氛围。
四、佛教的传入与影响1. 佛教的传入魏晋南北朝时期，佛教从印度传入中国，并逐渐在中国社会流行起来。
佛教与中国传统文化相互交融，形成了独特的中华佛教文化。
2. 佛教对文化的影响佛教在魏晋南北朝时期的传播，丰富了中国古代文化内涵。
佛教教义中的“菩提心”、“慈悲”等价值观与中国传统文化的儒家思想融合，对后来的文化发展产生了深远的影响。
五、文化交流的后果与启示1. 文化的开放与包容魏晋南北朝时期的文化交流，使不同地域的文化能够相互借鉴、融合，进一步推动了中国古代文化的发展。
这种开放与包容的态度，对于后来的文化传承起到了积极的推动作用。
2. 多元文化的融合与创新文化交流促使魏晋南北朝时期的文人将各地不同文化的特点相互吸收，并进行融合创新。
这种多元文化的交流与融合成为中国古代文化发展过程中的重要组成部分。
魏晋南北朝的文学风格和特征
魏晋南北朝的文学风格和特征魏晋南北朝是中国历史上一个重要的文化时期，其文学风格和特征也是备受关注的话题。
本文将对魏晋南北朝的文学风格和特征进行一些探讨和分析。
一、文学风格1.以文学创新为特色魏晋南北朝时期，文学创新成为一种突出特色。
这一时期的文学家们追求创新和突破，不受传统束缚，将诗歌和文学创新在思想、艺术和文化等方面得到了充分发展。
2.多元化的文学表现形式在这一时期，文学表现形式多种多样，包括诗歌、散文、戏曲、典籍、历史等。
这些文学形式的发展，也促进了文学的多元化和多样性。
3.强调表达个性魏晋南北朝文学中最突出的特征之一就是强调表达个性。
文学家们追求表达个性、个体感受和人情之美，力求将喜怒哀乐表达得更为深刻精准。
二、文学特征1.文学思想先进魏晋南北朝的文学思想先进，文学之创新也满足了人们思想的需求。
在文学中，人文主义的思想也得到了广泛的传播。
2.文学内容丰富魏晋南北朝的文学内容十分丰富，包括了人性、自然景观、历史故事和神话传说等方面。
这些内容丰富的文学作品可以给人们带来深刻的思考和启示。
3.注意感情描写和个性表达文学家们在魏晋南北朝时期的文学中，注重感情描写和个性表达，他们希望通过文学作品来表达个人的情感世界、内心世界和思想感悟。
这种个性表达的文学，让人感觉到作者的思想理念更加深刻和真实。
4.注重形式美魏晋南北朝的文学除了内容上的深度之外，还十分注重形式美的表现。
这种追求形式美的融入，使得魏晋南北朝的文学具有了更加精湛的艺术性和审美价值。
综上，魏晋南北朝的文学风格和特征彰显出了这一历史时期的文化创新和多元性，也为后来的中国文学传承和发展奠定了基石。
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魏晋南北朝的文化特点
魏晋南北朝，又称三国两晋十六国南北朝，关于魏晋南北朝的文化特点你了解多少?下面是有魏晋南北朝的文化特点，欢迎参阅。
魏晋南北朝的文化特点
1.文化艺术成就多样，各具特色
东晋的王羲之吸收汉魏诸家的精华，集书法之大成，被后世誉为“书圣”;东晋顾恺之的人物画，线条优美，活泼传神，富有个性。
2.科技成就突出
如圆周率的计算、《齐民要术》、《水经注》等。
3.思想领域异常活跃
佛教传入中国后迅速发展，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，以至文学艺术的各个领域，也都打上了佛教影响的烙印。
4.体现了民族大融合的特色
重要的文化成就，来自不同的民族，也体现了不同民族的风格。
5.带有分裂割据的烙印。
不同时期，不同地域的文化，有着明显的区别。
特别是南北文化差异很大，如南北民歌风格的不同，外来佛教在南北的差距等。
(南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院组成，北方佛教艺术多由信徒制作等)
魏晋南北朝时期文化大放异彩的原因
一定的文化是由一定社会政治、经济决定的，同时也反映了当时的政治、经济状况。
政治上，虽然这一时期的民族矛盾十分激烈，但各族人民逐渐走向和睦相处，出现了民族大融合。
当时，进入中原的各个少数民族，同汉族杂居，互相学习，不断融合。
经济上，北方经济恢复发展，江南经济在魏晋南北朝时期也得到了开发。
这一时期社会思想也异常活跃，各种学说并兴，这是继战国“百家争鸣”后，我国历史上又一个思想解放的时代。
社会思想和学术文
化的相对自由及多样化，有力的促进了魏晋南北朝时期文化的发展。
魏晋南北朝文化的基本特征
一、自觉趋向型文化特征
黄巾大起义促使东汉大帝国的瓦解，维护其封建专制统治的儒家伦理纲常受到极大冲击，人们的思想从儒家名教的桎梏中解脱出来，因而人的独立人格和自觉精神得到一定程度的发展。
同时，汉末至隋约400年内，基本上处于长期分裂割据(西晋统一至八王之乱只有8年)，战乱频仍，社会动荡不安的时代。
那时每一个人，每一个家庭家族，每一个社会政治集团，每一个割据政权，要求得生存、自立和发展，都必须充分发挥人的主观努力，或者发挥人才的优势，从而有利于个人聪明才智的充分显示。
加之东汉统一帝国的瓦解，人们热衷于寻找重新统一和治国的理论。
这些时代条件不仅使得各类人才辈出，而且促使学术思想界儒、玄、墨、名、法、纵横、佛、道以至兵家都应时而出，形成了我国历史上所谓第二个百家争鸣的时代。
二、开放融合型文化特征
魏晋南北朝开放型文化特征，是由于国内各民族大融合，中西文化交流频繁，以及自觉趋向型的文化心态等时代条件决定的。
当时人们的思想较为开放，原先的封闭状态被打破了，首先是汉族对外来文化表现了一种包容和吸取的积极精神，同时少数民族中的杰出人物也热衷于学习汉族先进文化。
尤其在北中国，表现得更为明显，政治制度、经济生活、礼仪风俗、学术思想等，都不是汉族单一型的，而是以汉族文化为主，对国内各少数民族和外来文化兼收并蓄，包罗宏富。
早在东汉末年，西域文化便传入我国。
史称汉灵帝”好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京师贵戚皆竟为之”(《续汉书·五行志》)。
西晋泰始(265—274)以后，”中国相尚用胡床貊槃，及为羌煮貊炙，贵人富室，必蓄其器，吉享嘉会，皆以为先”。
太康(280—289)时期，人们普遍以胡人生产的毡”为絈头及带身、袴口”，并相习成风(《晋书·五行志》)。
西晋灭亡以后，北方和长江上游先后由五胡建立起十六国政权。
当时属于民族融合的第一阶段;匈奴、鲜卑、羯、氐、羌人大都保存着自己的语言、生活习俗和礼仪风俗。
他们在
汉族地区建立的封建割据政权，大多带有部落军事统治和封建统治双重性，政权组织形式为胡汉混杂体制，其官制大致上皆胡汉杂糅。
北魏前期政权，也不例外。
北魏后来实行的均田制，西魏北周实行的府兵制，前者乃是鲜卑拓跋氏族公社公有制和儒家理想政治的结合，在当时北方大乱之后地广人稀的特定历史条件下出现的;后者则是鲜卑八部大人制和《周官》六军之制二者的结合。
在国家政权政治制度上，从十六国到北朝始终存在着全国的或局部的胡汉体制的混杂，已为史家所共识。
这是开放型的文化特征，在政治制度上的反映。
语言是传播文化的主要工具。
西晋灭亡之后，北方语言较为混杂。
十六国时期，在北方流行着少数民族语言。
北魏初期，鲜卑语盛行。
孝文帝改制虽禁鲜卑语，但仅限于30岁以下的人，而30岁以上的鲜卑人，并不要求立即改说汉语。
更何况孝文帝改制后只有5年时间即死去，以后改制实际上处于流产状态，因而北方势必形成汉语和鲜卑语并存状态。
再如胡服。
十六国时和北魏前期，胡人多穿胡服，自不待论。
孝文帝太和十九年(495)改制，明令禁穿胡服，改着汉人服饰。
经过4年以后，太和二十三年(499)正月，孝文帝从邺城回到洛阳，犹”见车上妇人冠帽而著小襦袄(指鲜卑服饰)者”。
孝文帝责问留守洛阳的任城王元澄：”尚书何为不察?”澄对曰：”著犹少于不著者”(《魏书》卷十九中《任澄王澄传》)。
足见当时着鲜卑冠服者，还不在少数。
不久，孝文帝病故，服饰改制并不彻底。
东魏高欢部将羯人侯景，”与人论掩衣法为当左，为当右?”尚书敬显携曰：”孔子云：‘微管仲，吾其被发左衽矣。
’以此言之，右衽为是。
”王纮反对说：”国家龙飞朔野，雄步中原，五帝异仪，三五殊制，掩衣左右，何足是非。
”(《北齐书》卷二十五《王綋传》)这次争论以掩衣左右皆可而结束，实际上反映了当时人认为胡服和汉服杂用均可的一种文化观念。
关于仪礼中所用的音乐。
十六国北朝时期，中国传统的所谓雅乐正音，只有凉州张氏政权保留一部分，前秦灭张氏得之。
东晋太元十一年(386)后，一部分传入南方，一部分保留于后秦。
颜之推在隋开皇2年(582)上言：”礼崩乐坏，其来自久。
今太常雅乐，并用胡声”。
隋初郑译定乐之”七调”，实即周武帝时龟兹人苏祗婆之”七声”(《隋书》卷十四《音乐志》中)。
开皇初定七部乐为：《国伎》、《清商伎》、《高丽伎》、《天竺伎》、《安国伎》、《龟兹伎》、《文康伎》。
又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。
至炀帝大业(605—618)中又定九部乐为《清乐》、《西凉》、《龟兹》、《天竺》、《康国》、《疏勒》、《安国》、《高丽》、《礼毕》等。
上述隋代九部乐，除《清乐》、《礼毕》两部乐书自汉族外，其余七部乐均为十六国北朝时期出自东夷、北狄、西戎或西域、天竺。
而且隋乐对唐乐影响极大。
魏晋以后礼仪音乐等文化观念的开放性，对唐代影响颇深。
最能代表开放型文化观念的，乃是”胡床、胡坐”在汉人生活中传播后，汉人生活起居产生的巨大变化。
从东汉末到隋代，我们所见到的有关胡床的资料较多，当时汉族皇室、贵族和一般家庭，在各个生活领域中多使用胡床。
胡床只能垂脚坐，加之佛教东来跏趺坐(盘腿坐)的影响，开始改变了我国古代传统的跪坐法，这在汉人生活起居习俗上是一个较大的变化。
古代汉人的坐具，由席地而床、榻，由床榻而胡床，由胡床而小床，再由小床演变为高足椅子。
同时人们的坐法，也由跪坐改变为垂脚高坐。
这个变化过程大约从东晋南朝开始，至唐中叶以后完成(参考拙文《胡床·小床和椅子》，见《文史知识》1989年第5期)。
李济先生在《跪坐蹲居与箕踞》一文中提出假说，认为”跪坐习惯在中国日常生活中被放弃，大概起源于胡床的输入，以及东来佛教僧徒跏趺的影响”。
这个假说已为史实所证明。
再从学术思想领域看，佛教与中国文化相交融，开始于魏晋。
汤用彤先生在《汉魏两晋南北朝佛教史》第6章《佛教玄学之滥觞》中指出，魏晋”五十余年中，中华学术生一大变化”，即佛教的玄学化。
牟子《理惑论》对佛教玄学化开其端，支谦等兴佛教大乘若般学，大倡”本元”旨趣，与玄学家述《老》《庄》以天地万物皆以无为本的核心命题相契合。
西晋灭亡，玄学转衰，佛教玄学化更为兴盛。
南齐顾欢首作《夷夏论》，以”夷夏之别”为由反佛，引起了儒佛道一场大争论，三方在争论中都以儒家理论驳难对方，其结果不仅没有因夷
夏之别而贬低佛教，反而加深了儒玄佛的进一步交融。
而且与佛教密切联系的石刻、绘徒ㄖ艺术，在南北朝也产生了辉煌的成果。
总之，魏晋南北朝思想界遗弃”夷夏之别”的旧观念，儒玄对佛理的吸取和改造，最能说明在思想理论最高层次上表现出来的开放型文化宽容精神。