选择与尊严

━━我选择“尊严死”

打开电脑，登陆“选择与尊严”网站首页，黄色背景上方，一位穿着淡绿病号服的老人扇着一对洁白的翅膀，微笑着飞离喧哗的都市，随后一位白发苍苍的老太太也轻盈飞去，让人不禁联想起徐志摩的诗句━━“轻轻地我走了，正如我轻轻地来……我挥一挥衣袖，不带走一片云彩……”

死亡,这个在中国传统文化里向来被忌讳的词语，在这里成了“尊严”的代名词。

“选择与尊严”━━国内首家倡导“尊严死法”的公益网站，成立6年来，一直在向国人倡导和推广一种新观念；当生命走到尽头时，人们有权利不使用生命支持系统如人工呼吸、心脏复苏术等来延长痛苦，可以选择自然地、有尊严地死法。

这种理念被称为“尊严死”（death with dignity）,它不同于“安乐死”的是，前者实在疾病和生命的末期放弃延长死亡过程的医疗手段，而后者则是主动采取无痛苦手段提早结束被病痛折磨的生命。

网站发起人是开国元勋罗瑞卿之女罗峪平（又称罗点点）和陈毅之子陈小鲁等人，他们希望在国内推广“我的五个愿望”━━一份合法的“生前预嘱”（Living Will），让越来越多的人能够在生命的尽头准确表达自己的个人意愿，维护临终尊严，走好最后一程。

一个多月以前，北京的小赵还没有听说过“尊严死”这种说法，也不知道有“选择与尊严”网站，是年逾古稀的老母亲打来电话，要她帮忙找到这个网站“我的五个愿望”文本，她想填写属于自己的“生前预嘱”。

“我的五个愿望”是“选择与尊严”网站推出的国内首个民间“生前预嘱”文本，愿

望分别为“要或不要什么医疗服务”、“希望使用或不使用生命支持治疗”、“我希望别人怎么对待我”、“我想让我的家人和朋友知道什么”和“我希望谁帮助我”，每个愿望下面都有诸多细则以供选择。

这份“生前预嘱”建议填写者要在健康或意识清楚的状态下，和家人朋友讨论并慎重考虑后填写，以应对生命末期“最后的6个月”，当事人处于“不可逆转的昏迷状态”或“持续植物状态”，生命支持治疗只是推迟死亡时间时，通过“生前预嘱”对重要事项预先做出安排。

在小赵的印象里，母亲虽然年纪大了，但身体还不错，是个“慈祥、坚韧、新潮、豁达的老人”。这个突如其来的电话让她感到十分震惊，当她登陆网站了解了“尊严死”之后，惊讶、难过、自责让她五味杂陈，更多的却是对正视死亡的母亲的敬佩。

在许多填写者看来，“我的五个愿望”所涉及的每一个选项，都让人必须充分考虑后在做决定。这些细致的选择构成的弥留场景，有别于通常认为的冰冷、痛苦、挣扎的死亡过程，对于死亡之前和死亡之后的种种做了深入的设想，让这个话题不再冰冷和沉重。

80后的“微笑”（网名）非常认同“我的五个愿望”中的第一句话：我知道生命宝贵，所以希望在任何时候都能保持尊严。

“微笑”的姥姥患肝癌去世，确诊时已经处于晚期。在放弃手术的最后一两个月里，这个身高不足1米55的老人饱受病痛折磨，为缓解癌症病变导致的剧烈疼痛，她不得不每天注射杜冷丁。因为无法翻身和大小便失禁，身上总是带有一股难闻的味道，最后去世时体重不足50斤。

“我不愿重复这种痛苦，全身插着各种管子，剧烈疼痛，昏迷，大小便失禁，

靠静脉注射维持……”这个年轻的女孩希望自己的死“干净利落”，“那是对自己的尊重，也减少亲人和朋友的痛苦。”

根据“选择与尊严”网站统计，已有3580人完成了“我的五个愿望”的填写。

“选择与尊严”网站推出的“我的五个愿望”原版来自于美国一个名为Aging With Dignity的公益组织。1976年，美国加州率先通过“自然死亡法案”（Natural Death Act）。到目前为止，美国已经有35个州通过了“自然死亡法”，允许不使用生命支持系统来延长不可治愈患者的临终过程，也就是允许患者依照自己的意愿自然死亡。人们可以通过签署“生前预嘱”，按照个人意愿决定临终或病危前接受那些医护治疗方法，以追求更迅速更自然地死亡。

然而，在中国现行法律和社会环境下，“生前预嘱”并没有被百分之百执行的保障，如果家属的意愿与患者相左，为了避免医疗纠纷，医院通常会服从家属的要求。医院抢救危重病人的每一步措施，都需要家属签字。而家属出于感情和伦理上的担忧，也不敢轻易做出放弃抢救的决定，“见死不救”容易被视为不孝或是自私冷漠的表现，从而面临道德拷问。

现实情况往往是，家属的权力大过患者本人的意愿。没有病人的“生前预嘱”，只要家属签字医院通常就放弃治疗；而有了“生前预嘱”，或者是病人自己要求放弃抢救，但只要有一位家属要求继续治疗，医院就很可能不遵从“生前预嘱”。

到目前为止，中国还未通过“自然死亡法”或其它相关法律，这让“生前预嘱”实质上只能作为一份表达患者个人意愿的参考文件。但网站发起人罗屿平还是十分肯定“生前预嘱”的积极意义。“虽然没有现行法律保障这些意愿和要求能全部实现，但它能让更多人知道，在生命尽头不使用生命支持系统以保持尊严是一种权利，而且能在目前环境中切实帮助填写人和他的家人。”

网站所做的努力并非毫无成果。至今访问记录已达1368768人。尽管“尊严死”在中国仍是一个小众话题，但已有越来越多的人开始正视临终尊严的问题。

网友“欢聚天堂”甚至遗憾自己没有早一点了解“尊严死”，那样75岁的老母亲就不必再呼吸衰竭后还遭受ICU病房呼吸插管、服用有强烈副作用的药物，又被“折磨”了一个月才痛苦辞世。

最后她决定为母亲去掉一切医疗干预，让她自然平静地离去。尽管这是一个至今让她歉疚的决定，但“欢聚天堂”相信自己这个决定是正确的。

支持“尊严死”的人们相信，比起主动求死的“安乐死”，更加温和的“不作为”的“尊严死”更容易获得理解和认同，或将成为“安乐死”提案被否之后最大限度减少临终病人痛苦的另一条出路，让更多人重视生命和尊严。

“当今世界仍然在死亡的阴影中讨论安乐死是否应合法化时，‘生前预嘱’使那些处在生命尽头的人们沐浴在一片阳光中。”“选择与尊严”网站站长罗峪平如此说。

窦桂梅的《做一名有专业尊严的教师》

著名教育家窦桂梅老师一直是我仰慕的偶像，近来，无意间看到了她的又一作品——《做一名有专业尊严的教师》，翻看几页，立刻被书中对于语文教学实践的独到见解所吸引。在书中，窦老师指出：具有专业尊严，对于语文教师的要求，不是会写字、会说话就可以，除了具有朗读、写作、书法等更多基本功外，还必须有解读教材和课堂教学的功力。其实，窦老师所说的这些就是我们语文老师所要具有的语文素养和教育内涵，可这些语文素养，只有在平时加强读书学习，才能不断积累提高，才能厚积而薄发。我想，窦老师语文素养以及她驾驭语文课堂的能力，都是源于她学习积累的结果。反思自己，在平时的教育教学工作中，经常会有感到力不从心的时候，感到手足无措的时候，自己也知道，需要读书，需要学习。可大部分时候，仅仅是想想而已，总是缺少实际的行动或持之以恒的精神。做一名有专业尊严的教师，我的差距究竟有多远？当然，我知道，要想使自己的课堂像窦老师的课堂一样使精彩纷呈，这的确非一日之功！但我想，世上无难事，只怕有心人，今后我要坚持读书学习，不断充实提高自己，练就专业本领，培养较强的专业能力、素养，真正成为一名具有专业尊严的小学语文教师。做一名有专业尊严的教师！《做一名有专业尊严的教师！》是著名教育家窦桂梅的最新力作，也是她的教育教学思想和智慧的精华集萃。书中全方位阐述了窦桂梅的教育教学观、学生观，特别是关于语文教学的理念和实践。掩卷思索：这本书给我什么启发呢？三个关键词：读书、实践、思考。（一）读书做一名有专业尊严的教师，就要有专业自信。作为老师，如何提升自己的专业自信？窦老师说除了读书还是读书。"只有读书，才能一头抓着语文，一头抓着学养，然后从中间串联起学生。真正的教育家无一不是嗜书如命的人……"对于我们参加工作的人来说，读书是一件极其需要坚韧的意志力的事情，把阅读当作一种生活的方式，看似简单的一句话，能做到的人着实不多。我们常说学生不愿意读书，不愿意看书，学习不刻苦，成绩上不去。反思我自己，虽然也常读书，但并没有做到每日必读，经常是一忙起来就把书本抛之脑后，弃之枕边。好多书决定买的时候热血沸腾，一买来就被打入"冷宫". 书中，窦老师引用了梁实秋的一句名言："读书永远不恨其晚，即使晚了，也比不读强。"在窦老师看来读书、实践、思考，永远不恨其晚，即使晚了，也比不做强，所以教师要有"唯我独尊"的课堂自主，慢慢地才能让自己的课堂越来越走向属于自己独特风格的专业特色。（二）、实践做一名有专业自信的教师，需要有专业技能。提升自己专业技能的最佳途径就是实践。教师既然作为专门职业，必须拥有自己独特的教学技能体系。因为真正了解你那"一亩三分地"的还是你自己。就像自己生了小宝宝，能很自然的谈母爱一样，那些没有宝宝的，没有体验，只有间接经验的，也许就会空谈和泛化。所以，只有教师自己能对自我专业发展说了算。那，如何提升教师课堂的专业技能？我认为这需要研究教学。但课堂功夫，并不是读书功夫，这就好比阅读和阅读教学是两回事一样。因此，做教师，任何时候，都要学会把自己学习获得的能量转化为课堂智慧。（三）、思考做一名有专业尊严的教师，还要有专业自我。这就需要思考。窦老师说："作为一个教师，就要有独立的思想和人格，具有高超的素养，对自己的课堂，能够作明智的判断与抉择。对于所担负的事物，通常都能全权处理，避免外人的参与甚至干预。读了窦桂梅老师的这段话，我思考起了自己的平日工作，由于我对自己的既有知识

生命的尊严作文「精选」

生命的尊严作文「精选」导读:引导语：关于什么的尊严的作文要怎么写？接下来是小编给大家收集整理的文章，欢迎阅读！生命的尊严作文（一）从前，我们是否认识到了生命的尊严和重要？从前，我们是否认识到了生命的宝贵和无价？从前，我们到底是否认识到了生命对于自己是什么？而对于别人又是什么呢？生命对于所有人来说只有一次，我们为什么不去珍惜生命呢？一个九岁的小女孩走在马路上，被一个酒后驾车的司机无辜撞死，永离了人间。一个在城市的教师，因为与哥哥的争执，被哥哥一刀捅死。两个八岁的小男孩，因为父亲脾气暴躁，时常打他们俩，最后，因为父亲失手而打死了。一个警察，在追赶犯人的途中，被犯人枪杀。这一切，是多么悲惨，多么凄凉！一个个生命在我们的眼前消失，然而，那些杀害生命的人根本就没有认识到别人生命的尊严和宝贵。生命是无价之宝，生命在某些人的眼中很不起眼，可是，你们知道一个生命的诞生有多不容易吗？母亲生下我们要历经九个月的风雨，还要照顾我们。好不容易长大了，而那几年甚至几十年的心血一刹那就化为灰烬，这是多么令人痛苦的事呀！一个个的生命在像水一样消失，一个个人从此就永远再也见不到了，永远的离开了！那些危害他人生命的人，我想对你们说：不要再危害别人的生命了！你们知道失去生命是多么痛苦么？假如是你，你愿意么？同时，我也想对那些热爱、珍惜生命的人说：热爱生命吧，生命只有一次，是无价的，好好珍惜吧！生命对于我们只有一次，每天都要过的有意义，都要有收获，这样，才能对的起生命里的每一天！生命的尊严作文（二）“宁赴长流而葬乎江鱼腹中尔，”这是屈原的尊严；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青，”这是文天祥的尊严；“粉身碎骨浑不

尊严比生命更重要

尊比生命更重要（辩论用材料）这个世界上有无数的智者与哲人为了知道生命的真谛不断探寻着，答案是什么？我们不知道。但是在漫长的历史长河中，无数的生命已经逝去，我们只是知道，有东西值得我们用自己的生命去守护。留得青山在，不怕没柴烧。昔日越勾践卧薪尝胆，后举越甲三千一朝覆；信忍胯下之辱，终封侯；玄德入川之前，亦是风尘之中灰且溜溜，惶惶然不可终日。亦有文天祥宁死不降，一曲过零丁洋光耀千古；谭嗣同杀身成仁，仰天悲歌有心杀贼，无力回天。尊，生命，孰轻孰重？谓生命？繁衍是生，变化与存在是命。具体而言，生命即是一个人从生到死的一切所有。为尊？ “尊”（dignity）一词，仅从字面上解释，就是尊贵和庄，同时也是指一种令人尊敬、令人敬畏、独立而不可侵犯的身份或地位。心理学意义上“人的尊”，作为人的一种自我意识，具有个体差异性的

突出特点，是属于个人的精神特质。社会学意义上“人的尊”，是与个人建立了社会关系的他人、群体和社会对个人给予的价值承认和尊重，并由此形成的个人在人们心目中那种令人尊敬、敬畏的地位或身份，亦可称之为人的社会尊。在我们的日常用语中，也常常是从这个意义上来理解和使用“人的尊”这个概念的。尊，不只是心理学的尊，社会学的尊，还有生命的尊。人的生命尊具有以下基本特征： 1.客观性：个人生命的存在是客观可测的。生命标准不仅是生物学问题，同时还是一个敏感的伦理学问题，因为它与生命尊的条件直接关联。我们主把享有生命尊的条件与人的生命标准直接同一，使生命尊的条件客观化和最低化。所谓客观化就是生命尊的条件除了个体生命存在这样一个客观标准外，不能再附加其他主观标准（如品德、政治立场、社会地位、社会关系等）；所谓最低化就是除了个体生命存在这样一个起码条件，不能再附加任更高的条件（如种族、性别、身体健全、遗传独特性、智力、体能等）。与生命尊的客观性不同，人的心理尊和社会尊建立在人的人格意识、社会地位、个人品格、荣誉、名望等条件之上，因而具有比较明显的主观色彩。

爱与尊严

爱与尊严朋友问她，今天就是最后一天了，如果他准时出现在楼下，你会答应他，做他的女朋友吗？这是她和他的一个“约定”。他和她，偶然相识，他爱上了她，对她展开攻势，穷追不舍，甚至有点死缠烂打，大有不达目的誓不罢休的劲头。但是，她不喜欢这样的方式，而且，她也不能确定，以他这样火热的性格，到底是真的爱她，还是只是一时冲动。所以，她一次次拒绝了他，有时语言甚至很生硬很过分，但他一点不气馁，继续想尽一切办法接近她，讨好她。她简直有点不胜其烦了。她托人转告他，如果真的爱她，那么，就证明给她看，每天晚上7点，到她们宿舍楼下站半个小时，连续100天。而别的时间，请不要来骚扰她。他竟然答应了。第一天，吃过晚饭，她在宿舍里看书，同寝室的姐妹喊她，快看，他真的来了，就站在树底下呢。她探头看了看，还真是他。她咧嘴淡淡地笑了笑，管他呢。一连一个星期，他都准时出现，站在大树下，有时就那么笔直地站着，有时则绕着大树转几圈，有时又仰起脖子，望一眼她们宿舍的

方向。看你能坚持几天，她心里想。那天，下了一天的雨，到了晚上，雨下得更大，风也更急了。 7点，大树下，又出现了那个熟悉的身影。是他。斜撑着一把伞，被风刮得都有点变形了。姐妹说，这么大的雨，估计他半身都要淋湿了，要不，喊他一声，今天就不用站半小时了吧？她没想到，这家伙还真倔，大风大雨丝毫也没能阻止他。但是，为什么要喊他呢，又没人强迫他，是他自觉自愿的。和以往一样，直到7点半，他才离开。每天，和《新闻联播》一样准时，他出现在楼下，大树下面。半个小时后，消失在黑夜中。从无例外。他竟然真有这么大的耐心和恒心，是她没有料到的，而尤其让她意外的是，除了遵守“约定”每天出现在她的楼下，他真的再也没有出现在她的身边，没有表白，没有“骚扰”。这一切，让她的心，“怦怦”地跳动。时间过得真快，一转眼，99天就过去了。就差最后一天了。第100天。知道这个“约定”的人们，也在关注着最后一个晚上，这个浪漫的时刻。面对朋友的问题，她显得有点紧张、无措。时间一分一秒地过去。快到7点了。没有人担心他会不会出现，人们关注的是，在7点半之后，她该怎样答应他。

从电影《爱面子》看中美面子观的差异

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/c07974858.html, 从电影《爱面子》看中美面子观的差异作者：刘鹏来源：《文艺生活·文艺理论》2016年第01期摘 ; 要：要面子、讲脸面是一种普遍存在社会文化现象，人们所处文化背景的不同必然导致其对面子有着不同的认识和理解。影片《爱面子》以一对华裔母女各自有悖传统观念的爱情故事为主线，描绘了祖孙三代在中美文化巨大差异的背景下，从为顾全家族面子、隐藏自我，过渡到放下面子、追求自我的转变。笔者以Brown和Levinson的“面子保全论”为依据，对影片中反映积极面子和消极面子的情节进行分析，以探讨中美面子观的差异。关键词：消极面子;积极面子;中美文化中图分类号：J905 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2016）02-0145-01 影片《爱面子》通过讲诉一个华裔家庭在美经历“面子”问题的故事，向我们展示了不同文化背景下的语言和行为所反映的面子观差异。主角小薇在中美两种文化的共同熏陶下，在面对自己的同性恋恋情时摇摆不定，一方面追随内心，与Vivian陷入热恋，另一方面却顾及中国传统文化观念和整个家族的面子，隐瞒恋情。此外，守寡多年的母亲怀孕的消息让小薇的家庭在当地封闭保守的华人圈里备受指点，祖孙三代为挽救面子引发了一系列诙谐却又感人的故事。一、理论基础 20世纪50年代，Erving Goffman从社会学的角度将“面子”（face）定义为一个人在社会交往中所追求的正面的社会价值，或是交际中所展现的正面的个人形象，当个人不能维持自身所塑造的正面形象时，就可能会感到尴尬，也就是人们通常所说的“丢脸”。Brown 和 Levinson 以Goffman的面子观点为基础，提出了“面子保全论”。该理论将每个参与交际的人假定为“典型人”，“典型人”具备正常的社交能力，并且有面子需求。简单的说，“典型人”的面子就是每一社会成员所向往塑造的公众形象。Brown 和 Levinson将面子分为两类：消极面子和积极面子。消极面子指拥有自主和自由行动的权利，不受他人强迫和干涉自己的行为。积极面子指塑造正面形象，希望获得他人的认可、赞赏或喜爱，以及被群体接纳。前者传达的是对他人的需求，而后者传达的是个人的需求。二、中美面子观的对比分析电影中的华裔家庭与许多中国家庭一样，受中国传统文化影响，群体意识根深蒂固。即使小薇在美国长大，仍旧在中美文化的冲突下挣扎。以下将从积极面子和消极面子的两个方面对影片中反映中美面子观的情节进行分析。

人与人的差距经典语录

人与人的差距经典语录本文是关于人与人的差距经典语录，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、这个社会，是快鱼吃慢鱼，而不是慢鱼吃快鱼。 2、心情不好就抽根烟，想想这事有必要让自己郁闷吗？ 3、只有自身非常无趣的人才会对别人有那么大的兴趣。 4、任何一个行业，一个市场，都是先来的有肉吃，后来的汤都没的喝。 5、在酒宴上，杯光斛影的主要还不是那些酒瓶和杯子，而是众多的面具。 6、自然的东西本身就处于天堂的状态，不自然的东西本身就是在地狱之中。 7、这个社会，是赢家通吃，输者一无所有，社会，永远都是只以成败论英雄。 8、人群聚集之处，不是容易发生身体的相互踩踏就是难免精神上的相互践踏。 9、在群体力量的掩护下，人们常常抓住一切可能的机会来释放自己的动物性。 10、每个人都沉浸在自己的激情当中，但每个人都讨厌别人在他面前宣泄激情。 11、如果一个人一直寻求别人对他的理解，那么迟早有一天他将无法理解他自己。 12、当我们努力地去弥合与别人的裂缝时，我们也要当心自己的内在发生疲劳断裂。 13、在争执和对抗的过程中，卑劣的人觉得彰显了自己，高贵的人觉得辱没了自己。 14、趁着年轻，多出去走走看看。读万卷书，不如行万里路，行万里路，不如阅人无数。 15、与人交往的时候，多听少说。这就是，上帝为什么给我们一个嘴巴两个耳朵的原因。

16、如果，我只能送你一句忠告，那就是，这个世界上没有免费的午餐，永远不要走捷径。 17、人们不去了解自己，却希望被别人了解。是啊，了解自己有什么用呢，被别人了解才有用。 18、无论女人的美貌还是男人的才智，在同性的群体中常常遭到贬抑，在异性那里又被过分抬高。 19、不要装大，对于装大的人，最好的办法就是，捡块砖头，悄悄跟上去，一下子从背后放倒他。 20、粘连发生的地方，随之而来的常常是压榨甚至敲骨吸髓这类事情，就像蜘蛛网上经常发生的凶案。 21、人们可能会同情别人身上和他们相同的缺点，但人们不会原谅别人身上的那些他们所没有的优点。 22、无论你到一个什么样的环境，你不一定有幸遇到与你投缘的人，但永远不会缺少让你感到棘手的人。 23、无论什么时候，记住尊严这两个字。做人，要有尊严，有原则，有底线的。否则，没有人会尊重你。 24、一个年轻人，如果在这四年的时间里，没有任何想法，他这一生，就基本这个样子，没有多大改变了。 25、在把自己的内在弄得干干净净之前，一个人不应该去和别人关联，否则就污染了别人，也污染了外面的环境。 26、为了表达对别人的尊敬，我们有时候不得不刻意地扭曲自己；为了赢得别人的尊敬，我们还是不得不扭曲自己。 27、人们一方面想要依赖，另一方面又不想要痛苦，但依赖导致痛苦，因为依赖制造出束缚和囚禁，然后就有痛苦。 28、记得，要做最后出牌的人，出让别人觉得出其不意的牌，在他们以为你要输掉的时候，这样，你才能赢得牌局。 29、买衣服的时候，要自己去挑，不要让家人给你买，虽然你第一第二次买的都不怎么样，可是，你会慢慢有眼光的。

尊重生命,敬畏尊严

尊重生命，敬畏尊严尊重生命，敬畏尊严作者:大海之子编辑：喜好喜好人不仅需要衣食住行，在物质上有基本保障，更要活得有尊严。一些有傲骨的人，在肉体和尊严相冲突时，选择了尊严。古代齐国，就有宁可饿死，不食嗟来之食的故事。商朝的佰夷叔齐饿死不食周粟。诗人陶渊明，也不为五斗米折腰，宁可卸甲归田，不与世俗同流合污，独自过上“种豆南山下”的清闲日子。尊重生命，敬畏尊严，这不仅是对自己要求，也应当是对待他人的要求。有的人，对自己的尊严看得很重，不允许他人有半点轻侮，但不懂得尊重他人。在“高贵者”面前，他可以曲意相迎，在“底下人”面前，则摆出一副高傲的姿态，根本不意识到他人也有尊严。一个贵妇人在清晨遛狗的时候，让狗随意大小便，清洁工好意提醒她，她横眉怒目，竟大言不惭地说：“你有什么资格说我的狗，我的狗比你值钱多了！”在这个“贵妇人”看来，清洁工不如其狗，是不值得享有尊严的。其实尊重是相互的。你尊重别人，别人也会尊重你，文

学家屠格涅夫遇见一个乞丐，他想上前施舍，乞丐感激地伸出双手。但作家翻遍口袋，却没找到一分钱，于是尴尬地握着乞丐的手说：“兄弟，不好意思，我忘了带钱。”这时，乞丐非但没有责怪，反而激动得流下泪说：“你能叫我兄弟，让我和您站在同一条线上，已经让我感激不尽了。”这就是尊重的力量。如果那位贵妇人，出于摆阔，丢给乞丐100元，目光里却露出鄙夷，我想乞丐为了生存，即使收下了那100元，嘴上说一声谢谢，心底里也是不会感激的。最近看了几则城管暴力执法的消息，感到不是滋味。从延安城管踩踏商户的头部，到广东女小贩遭城管掐脖，再到前几天湖南临武瓜农遭城管用秤砣击头致死，引起社会纷纷的关注和谴责。城管怎么啦，为什么暴力执法的事件屡禁不绝？原因当然可以说出一大堆，但不尊重他人生命，不敬畏他人的人格尊严，不能不说是一个重要原因。城管执法的对象，都是一些社会弱势群体。在某些城管人员眼里，他们随意设摊、乞讨，影响市容，不讲文明，是无所谓尊严的，不需要、也不值得去尊重。他们在执法的时候，态度粗暴，行为粗鲁，没收、驱赶、谩骂、动武，无所不用其极，有人戏称是“鬼子进村”。就拿临武的瓜农来说，家里种了几亩地的西瓜，没有人来收购，只能自己拉车去城里卖。当许多人坐在空调房里喝茶还感到闷热的时候，瓜农为了生活，站在马路上，烈日炎炎，无遮无盖，生活之艰难，

反方：尊严比生存更重要

(辩论一介绍)主席，评委，各位观众大家好，刚才对方辩友的一番娓娓而谈虽然很动听，但却丝毫动摇不了我们的信念，我们始终有理由坚信，尊严比生存更重要。生存最基本的含义即存在形式，如果一个人还能呼吸，心脏还能跳动，体内的新陈代谢仍在进行，那么他就有生存。生存的选择无非就是两种，活着或消亡。所以重要的不是生存本身而是生存的价值。人为什么而活？人的社会价值又由什么来体现呢？是尊严！尊严是基于人本主意思想，在文化、宗教、伦理上被广泛使用的一个重要概念。小到个人、家庭，大到社会、民族，那一方面少得了尊严？尊严包括以下三方面的内容： 1，内在价值，即自己对自己的相信，不放弃理想的追求 2，外在价值，即个人对社会的责任、贡献，是人内在价值的真正实现，是价值被承认的依据。 3，社会对个人的尊重和满足，即现实的个人的尊严的获得是其他个体获得尊严的前提和保障。诚然，尊严和生存都很重要，在两者不发生冲突时他们相辅相生，共同创造人类美好的生活，我们应当珍惜生存。而一旦要在特殊情况进行非常选择的时候，我们选择尊严，是谓之“舍身而取义”。当我们不得不放弃暂时的尊严时，这也并不代表生存就比尊严重要，因为这样做的目的是为了追求更高原、更长久的尊严。事实上追求生存的过程本身就是追求其尊严的过程。（辩论二观点）倒转历史的车轮，我们看到无数可歌可泣，可亲可敬的英雄人士，屈原为了理想无语投江，王若飞视死如归，刘胡兰为了革命献身却赢得了“生得伟大死得光荣”的赞誉，诸如此类的例子举不胜举。为什么臧客家说“有的人活着，他已经死了”，因为没有了尊严的生存，毫无价值。为什么有诗云：“爬出来吧，给你自由”，可是人的身躯又怎能从狗洞子里爬出？！因为尊严高于一切。司马迁说过，“人故有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛”，我们不怕死，怕的是活得没有尊严！人的尊严是最高的美，是最高的价值，是一切人间价值的根基。抚今追昔，展望未来，我们深情呼唤，尊严比生存更重要！（辩论三反驳）接下来我将进一步阐述我方观点生存对于没个人只有一次，我们不会也永远不会否认生存的宝贵性和重要性，毕竟丰富多彩的生存是值得我们每一个人好好珍惜的。在生存和尊严都能得以保存的情况下，我们当然不会放弃生存。但当两方发生冲突，鱼和熊掌不可兼得的时候，我们又该怎么做呢？如果生存比尊严重要，又怎么会有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的浩然正气；如果生存比尊严重要，又怎么会有“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的无所谓惧？如果生存

名著《简爱》读后感之女人的尊严与爱

名著《简爱》读后感之女人的尊严与爱《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打…… 也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量.她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时

所接受的原则”。但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。

如何过上幸福而有尊严的生活

（一）如何过上幸福而有尊严的生活改革开放之初，百姓物质生活的匮乏使得温饱、小康等物质层面的目标成为现代化的实实在在的目标，当时政府也曾经提出过改革的目的就是要让人民获得更多的实惠之类。随着时代的进步、百姓生活水平不断提高，特别是本届政府提出构建和谐社会以来，推动更加全面的改革、提升百姓精神追求层面的目标显得愈发重要和突出。由物质基础到精神目标的跨越和构建，不仅是社会文明进步的标志，也是党的执政能力不断提升的重要体现。“尊严与幸福”，势必将成为中国发展道路上一座崭新的里程碑。 1.完备的法律体系是尊严的保障公民权利的保障、公民尊严的产生，首先依赖于各级政府机关、审判机关、检察机关依法行使权力，裁定公民之间、公民与政府之间的权利纠纷。法治实行的关键，则首要在保障《宪法》中公民权利的有效落实。在《宪法》所载明的公民诸权利中，保障公民的财产权、人身自由权和教育、医疗等社会福利权，对于解决中国当下的经济发展方式、收入分配差距拉大、政府职能转变等问题来说，无疑是至关重要的。经过30多年的法制建设，以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系已初步形成。近年来，民生方面的立法工作取得了很大进步，最主要体现在对私权的保护上，从《物权法》到《侵权责任法》，还有保护劳动者权益的《劳动合同法》。公民有了更多的知情权、话语权和参与权、监督权，有了更多的社会福利保障，也有了更多对公权力的约束和规制。“无救济则无权利”，2009年12月通过的《侵权责任法》填补了亿万国人的许多“权利空白”，首次明确精神损害赔偿，确立“同命同价”的赔偿原则，第一次专章规定医疗损害责任，网络时代个人隐私权的保护在其中也得到彰显。 2.丰厚的经济基础是尊严的前提贫穷不会有尊严，为衣食困扰不会有尊严。“更有尊严”是一个鲜明的时代命题，是在经过三十多年的改革开放后，一个占世界人口1/5的发展中大国，经济从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第四，人民生活从温饱不足发展到总体小康之后的重大社会目标, 新世纪的尊严和幸福感息息相关,将尊严提升到新的高度、深度和广度。在丰衣足食之后,人们更渴望体面地、有尊严地生活着。从国际经验来看，经过数十年经济高速增长，中国已经有了充足的经济基础来实现民生权利，有能力让普通百姓过上富足的生活，已经有了让百姓有尊严的经济

尊严

尊严普列姆昌德说过：“对人来说，最最重要的东西是尊严。”而我们在生活中总是提到的“尊严”又是什么呢？尊严在《辞海》中的解释有两个，一是指庄重而有威严，使人敬畏；二是指独立而不可侵犯的地位和身份。但是我们知道尊严二字不仅仅代表着高贵的身份和地位，它更是一种独立而不可侵犯的高尚人格，是一种崇高的人生价值观，一种执着的信仰。人的尊严如同人的生命、人的自由一样是不可或缺至高无上的。池田大作曾说过：“只有坚持人的尊严，才能有力的抑制兽性。”尊严之于我们正是一个民族自强不息，不惧侵略与强权的民族精神。正是独立自信，不屈服于欲望与诱惑的坚定信念。正是勇往无前，不畏权贵和困境的崇高人格。那么怎样才能成为一个有尊严的人呢？有尊严的人，应该是那些愿意维护祖国尊严保持民族气节的人。抗日战争时期，日本特务机关企图强迫北京的京剧界义演来捐献飞机，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也绝不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。鲁迅先生曾说过：“一个民族的尊严关系到这个民族是强大还是弱小，关系到这个民族命脉的盛衰。”程砚秋先生在民族大义面前不畏强权，维护了民族的气节和尊严，这真是一个有尊严的人应该做的事。有尊严的人，应该是那些愿意为自己的尊严而战的人。老渔夫桑提亚哥孤独贫穷、年老体衰，一连出海84天没有捉到一条鱼，仍然乐观开朗，一如既往，不达目的决不罢休。在与马林鱼、鲨鱼这些自然的对手的搏斗中，他忍受着饥饿、伤痛，竭尽全力，他一次又一次地用他那双伤痕累累的手将粗陋的武器刺进鲨鱼的头颅。即使最终的结果仍是只剩下那十八英尺的鱼骨架，在我看来，老人仍然是胜利者。从老人的身上，我可以看到灵魂的尊严和硬汉的本色。“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”。正是桑迪亚哥的回答。他坚信，人在精神在，是不会被打败的，人在生活中避免不了要面对种种磨难和挫折，只要有坚守不败的信念，维护自己的尊严，总有一天是会获得成功。有尊严的人，也应是那些愿意维护他人尊严的人。俄罗斯文豪屠格涅夫曾遇见一个乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋却没找到一分钱。见乞丐的手高高地举着，他握着乞丐的手说：“兄弟，实在对不起，我忘了带钱出来。”乞丐流着泪说：“您能叫我兄弟，让我和您站在同一条线上就已经让我感激不尽了。”真正拥有尊严的人，正是这些更愿意保护他人尊严的人，因为他们深知尊严的可贵，才更愿意尊重他人。如果说生命是一座雄伟的大桥，那么尊严就是支撑桥梁的脊梁；如果说生命是一片茂密的深林，那么尊严就是千万树木的根基；如果说生命是一列奔驰的火车，那么尊严就是延伸向远方的铁轨。所以让我们将尊严这朵美丽之花在心间绽放。

语用学中礼貌和面子观的中西方差异_0

语用学中礼貌和面子观的中西方差异长期以来，礼貌和面子观是语用学研究的重要课题。关于面子观和礼貌的探讨体现出多层面、多角度的特点，但主要集中在对面子观与礼貌研究的综述和总结，或者礼貌和面子观在语用策略上的体现等方面，在语用学礼貌原则的中西方差异上的比较还不完善。本文从Leech的“礼貌原则”和Brown及Levinson的“面子理论”入手，指出其不适用于汉语文化的地方，并进一步分析其原因，以加深对礼貌原则的理解，减少我们在跨文化交际中的礼貌策略使用上的失误。标签：礼貌；面子；消极面子；礼貌策略；价值观一、礼貌的界定在众多关于礼貌的各种文献中，围绕“礼貌”一词进行的研究主要有五个方面，具体如下：（1）礼貌是人们在交际中的一种现实目的（Politeness as a real-world goal）。该观点认为人们在说话过程中运用礼貌原则的目的就是取悦他人。（2）礼貌是一种敬重（Politeness as the deference）。（3）礼貌是一种语体（Politeness as register）。语体是指“与社交语境有关的系统化变体”（Lyons 1977），或者指在一定场合下人们说话或写作时的语言变化（Halliday 1978）。（4）礼貌是一种话语表层现象（Politeness as an utterance level phenomenon）。该观点认为礼貌是一种表层语法编码，其主要是离开语言运用的实际环境去研究礼貌问题。（5）礼貌是一种语用现象（Politeness as a pragmatic phenomenon）。该观点在语用学界已经成为人们的一种共识（Thomas 1995）。总之，在语用学领域，人们关心的不是说话人是否对他人友善，而是他说了什么，以及他的话语对听话人产生了什么影响。把礼貌看成敬重、语体，是一种社会语言学现象，不属于语用学的范围，而把礼貌看成一种话语表层现象，就是脱离了语境去谈礼貌，这是一种超理想化的理论，因为语言形式是和语境、说话人和听话人之间的关系紧密联系的（范盈盈2010）。面子是指个人在公众面前表现出来的自我形象，即每个人都拥有的，并希望得到他人认可的情感需求和社会需求，礼貌就是用来表示自己认可他人“面子”需求的方式，所以谈论面子也是在礼貌的大前提下来谈的。二、利奇的礼貌原则上的中西方差异

责任与尊严个人心得体会

责任与尊严个人心得体会责任是一种使命。责任就是使命，就是对自己所负使命的忠诚和信守。在我们的生活中，有些事情我们可以不去做，但责任要求我们去做。下面就为大家的责任与尊严个人心得体会，欢迎阅读参考! 在了解责任与尊严这个课题之前，对于责任的理解，我的认识并不深刻，只有一个肤浅的认识。在老师生动形象的讲解下，让我们都感受颇深。何谓责任，不是在出现问题，口头上说句我想负责，可是我没有那个能力来承担后果，直接推卸责任，或者为了满足自己小小的虚荣心，去找很多借口来证明此事与自己无关，而将其抛之脑后，这些把眼前利益和个人利益得失看的太重的人永远只会原地踏步。而一个真正成功的人，在面对问题时，会努力想办法去解决，他们看到更多的是出路和机遇，承担的越多，我们处理问题的能力也将会提高，我们平时总会抱怨自己权利太小，那是因为自己承担的责任也不够多。责任胜于能力，不是说能力不重要，是因为责任感的缺失比能力不足的后果更严重。一个民族的尊严与强大，取决与这个民族成员的民族责任感。近代中国历史的屈辱，只能说他们的责任感严重缺失，而导致丧权辱国，落后挨打，难道是因为中国人能力不够吗?中国是四大文明古国之一，历史源远流长，文化博大精深，我们在唐朝时期就已经是世界经济文化贸易的中心，元朝时已是一代帝国，疆域空前强大，势力延伸至地中海沿岸，当时连西方的马可波罗到了中国，都不得不认为中

国的神奇，可以说当时世界没有一个国家可以与中国相匹敌的。由此证明，中国人是完全有能力来承担国家民族兴旺荣辱的重任的。04 年的非典，08年的汶川地震，到如今的钓鱼岛事件，在我们每个人的心中可谓印象深刻，每提起这些事情，不禁热泪盈眶，那是因为在我们每个人心中都有那么一份国家民族责任感，我们会用自己的行动来和祖国一起度过危机，维护国家荣辱。对于一个企业，如果责任感缺失，只会濒临破产的边缘。近年来，奶粉事件，豆腐渣工程等事件，只能说他们的社会责任感严重缺失，为了自己的经济利益，而置人民健康安危于不顾。一个公司那么多人，老板不可能兼顾到每个人，这就需要每个员工自觉去承担那份责任。那些整天抱怨公司怎么差，薪水怎么少，提升空间又是怎么小的人，应该想想自己平时又承担了多少责任?工作期间有没有玩忽职守，遇到问题有没有怕麻烦等等，承担的越多，所拥有的也就越多，责任越多，提升能力的空间也就越大，你有能力帮公司解决问题，提高公司的效益，老板又有什么理由不重用你呢?而同时公司也应该为员工承担相应的责任，那些无故拖欠员工工资，不顾员工健康，让其加班，这样的公司又何谈为员工尽到责任。不要认为你给了员工薪水，员工为你做什么事都是理所当然，就应该整天不停的被你使唤，这样迟早会逼着员工一起来闹事，最终损坏的不仅是公司的利益，也损害了员工自己的利益。所以公司与员工利益是紧密相连的，只有两者分别尽到各自的责任，才会共同有得到发展和提高。

尊严的作文800字议论文

尊严的作文800字议论文导读：篇一：尊严无价士可杀，不可辱。中国自古以来就把尊严看得比生命更重要，为什么呢?因为尊严是一个人的人格，是国家民族的灵魂，尊严是无形的更是无价的。尊严所价，丧失了尊严的人是不完整的人。人之所以为人，是因为人有尊严有灵魂，人的可贵之处，就在于其有区别于他物的尊严，海明威说：“一个人生来，并不是要给人打败的，你尽可以杀死他，但却不能打败他。”对于有硬汉之物的海明威来说，不可战胜是他的尊严，他是不可战胜的，因为他不能丧失他的尊严。“至今思项羽，不肯过江东”曾称霸天下的西楚霸王项羽，在江边自刎而死，不肯东渡乌江，不也是为保自己的尊严吗?他认为渡江忍辱而生不是项羽该做的，那样的活，他就不是项羽，丧失了尊严不是完整的人。尊严无价，丧失尊严的民族没有了凝聚力。民族的尊严是民族的灵魂，是民族力量的源泉，民族的尊严，使得人人上下一心，凝聚一团，因此，族人也会为了民族的尊严而不惜一切代价，抗偻英雄戚继光，为悍卫民族尊严，自组戚家军，一生誓与偻寇相拼，不惜落得家破人亡，抗金英雄岳飞，抵御金人，惩办内外相勾结的自族人，使民族齐心，不惜失去生命，不也是为保民族尊严，民族凝聚力吗?

尊严无价，丧失了尊严的国家将走向衰败甚至灭亡。国家的尊严无疑比个人的尊严更重要，它是国家的灵魂，丧失了国家尊严不仅主权遭到破坏，国际地位也严重的动摇，因此维护国家尊严便是每个人的责任，林则徐虎门销烟表现的正是中国人维护国家尊严反对帝国主义侵犯的一例，太平天国英雄竭立抗帝惨遭剿灭，这是中国儿女不忍国家蒙受屈辱丧失尊严而走向衰败的壮举啊!力求收复香港、澳门，为的是维护国家尊严，洗刷历史耻辱，谋求国家发展呀。尊严无价，我们每一个人都要悍卫自己、民族、国家的尊严。篇二：尊严一个有人格和尊严之人，必定的尊重一切有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。曾数次击败反法同盟，建立了不可一世的功业的拿破仑，在征服一个小国家后，在这个国家的君主面前趾搞气昂地说：“臣服于我，就能得到这世界上任何你想要的东西。”岂料那君主说道：“我只想得到你脚下的那一寸土地。”这个故事告诉我们，人与人之间都是平等的再小的人或事都是有尊严的，任何想践踏他人尊严的人不过是自取难堪。再举一个大家比较常见的例子。在球场上，假如一方球员为改变局势而对对方球员大放厥词，丝毫不顾及对方的尊严。那么被攻击球员一般会有两种回应，一是热血涌上脑门，直接用拳头告诉对方他的

神圣的尊严

神圣的尊严海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。尊严，神圣不可侵犯。【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素材二”中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。

关于尊严的名言名句大全

关于尊严的名言名句大全 1、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗?;;康德 2、人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。;;海卡尔 3、要人敬者，必先自敬。;;陶行知 4、我们可以死，但是永远不会变节!我们可以死，但是要自由和尊严地去死!我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。;;卡斯特罗 5、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。;;苏霍

姆林斯基 6、一个人如果能懂得知耻，就格外珍惜自尊，就会主动维护他人的尊严。 7、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。;;汤因比 8、七十寿辰!这是人们获得一种新的令人敬畏的尊严的幸福时刻。这时，你可以把压抑已达三十余年的故作深沉弃之一旁，无所畏惧，泰然自若地站在人生的七级顶锋向下观望，教诲他人而不会受到指责。;;马克吐温 9、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证;;罗曼尼;葛瑞 10、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。――屠格涅夫 11、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上;有的是在神经上;有的是在道德感受上;而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。;;约翰;高而斯华馁 12、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。;;席勒 13、把尊重自己与尊重他人结合起来，就会散发出高贵的气质。 14、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。

【六年级作文】尊严最重要

【六年级作文】尊严最重要生命诚可贵，尊严更重要。尊严是每一个必有的，如果一个人没有了尊严，不就和小狗一样吗？生命十分重要，它只有一次，但尊严丢失了，人会变得沮丧与失落。我上四年级时，成绩较差，数学马马虎虎80分，语文算是理想吧90分，英语较差，基本60分左右，有时还会不合格！咱班同学在老师的带领下，学习成绩都是优异的，这让我很羞愧！因为成绩差的原因，我丢失了尊严，整天被个别的同学笑话，成了小狗。最屈辱的是，班上的王明同学仗着自己学习成绩优异，经常对我进行人生攻击！一天下午，王明又对我发起了攻击，就像是第二次“世界大战史”！他毫无素质，竟然说我是一只畜生，跟小狗一样！英语这么差…… 痛苦的泪水在我眼眶里打转，内心的羞愧激发了我的斗志，心中的怒火熊熊燃烧起来：别人成绩优秀，为何我不能优秀呢？我下定决心要把失去的尊严夺回来！感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。暑假开始，我不再沉迷电视和手机，我每天刻苦背诵单词，默写课文，做英语练习……为了提高自己，我还让父母为我报了一个英语名师培训班……我大量阅读优秀文学作品，苦练各类数学难题…… 父母惊讶我的变化，家人夸奖我的勤奋好学！汗与泪的付出，终有收获的时候，开学第一次月考，我的英语竟然全班第十名，同学们愣住了，以为我是偶然考得好成绩！为了挽回我的尊严，我付出比常人更多的努力：同学们课间活动时我默默学习，体育课上了一半我悄悄在操场背诵，晚上完成所有作业后，我预习复习，步步认真……期中考试我全班成绩排名第三，参加四年级英语竞赛获三等奖。当我手捧英语竞赛的获奖证书时，王明看到了我，竟然十分羞愧，低着头小声说道：对不对起，之前我不应该对你那样，我们以后做朋友吧！我愣住了，那一刻，我忽然觉得自己的个子从来没有如此高大，我的脊梁从来没有挺得那么直，我丢失的尊严终于回来了，同学们再也不会看不起我了！如果一个人的尊严丢失了，请记住，只要有一颗上进心，并且有夺回尊严决心，你一定会活得更精彩！感谢您的阅读，祝您生活愉快。

中美之间的科技差距

（3）中国和美国的科技差距广义的技术进步包括狭义的技术进步和制度改革，组织革新，管理改进等。今天我只论述一下中国的狭义技术进步。首先，不可否认，中国的科技一直在进步，但是其它国家也在进步。中国政府也一直意识到了科技进步对经济增长重要贡献，所以改革开放以来一直使用“以市场换技术”的策略。不过现在看来，这样的策率却不十分有效。市场被欧美资本占领了很多，核心技术中国却没有掌握多少。美国作为世界科技最领先的国家，我们就来分析一下中国和美国之间的科技差距，看看中国技术落后多少。到目前为止，世界上一共经历了3次产业革命。我们可以看看中国在这三次产业革命中的角色。第一次产业革命是18世纪开始的以发动机为代表的工业革命。可惜, 中国到现在却造不出自己的发动机。中国的汽车产业基本上被欧美和日本占领了。看起来，在这些合资企业中中方占据了控股地位。可是，发动机的生产一般而言都是单独成立独资企业，或者外方控股的企业。中国不掌握发动机的核心技术。最近，中国国产大飞机的设计生产开始走上日程。可是中国只是在外形设计上有一个飞机的形状。国产发动机现在根本无法承载超过50人的飞机。发动机的技术和国家安全也紧密联系在一起。据报道，中国陆军坦克的发动机是乌克兰的；空军战斗机歼系列发动机主要是进口俄罗斯的；海军的航母发动机是进口乌克兰的，驱逐舰的发动机是进口美国通用公司的。如果中国一旦和这些国家发生冲突，国家安全如何保障？第二次产业革命是19世纪开始的以电气技术为代表的工业革命。中国在大型发电机和电动机，以及输电设备方面，还是主要依赖进口。比如三峡的发电机组主要是由法国阿尔斯通公司，德国西门子公司，通用电气公司等提供的；中国的很多火电设备是由美国通用电气提供的；中国的主要输电设备是由西门子公司提供的。最近，中国的高铁建设急速发展，核心的电气技术主要是由日本的三菱重工，德国西门子等公司承包的。第三次产业革命是20世纪以计算机为代表的信息技术。可惜，中国造不出自己的芯片和操作系统。芯片主要被美国intel，德州仪表，韩国三星等垄断；操作系统主要被微软，贝尔实验室，苹果等美国公司掌握。最近中国连续成功发射载人飞船进行太空探索；以及发射卫星对月球探险。对比一下，美国在1969年就成功地实现了人类的登月计划。保守估计，中国要实现人类登月计划也要到2020年以后。从这个方面看来，中国科技落后美国超过50年。通过这样的比较，我们也发现中国与世界前沿的技术差距是巨大的。中国掌握的核心技术寥寥无几。这样的背景下说要超越美国，路还很漫长。这些核心技术就是这些公司和国家的会下蛋的金鸡，要想让这些企业或者国家把这些核心技术转移到中国，这可能会从根本上损害他们的利益，所以基本上不可能。所以，中国也不要抱太多的幻想，要掌握这些核心技术，还是需要自己增加投入和踏踏实实研