国家、民族、社区
民族事务治理体系和治理能力现代化的内容

民族事务治理体系和治理能力现代化的内容民族事务治理体系和治理能力现代化1. 什么是民族事务治理体系和治理能力现代化•概念解释:民族事务治理体系和治理能力现代化,指的是在新时代背景下,为了更好地处理民族关系、维护民族团结、促进各民族共同发展,建立和完善的一套制度、机制和能力。
2. 民族事务治理体系现状分析•现状描述:当前,我国民族事务治理体系已初步建立,涵盖了国家、地方、社区三级机构,但仍存在一些不足之处。
具体表现为:–中央层面:民族事务部门承担指导、协调和服务职能,但需要进一步加强权责划分和协调机制。
–地方层面:各地区各民族事务机构存在差异化,需要提高统一性和协同性,加强各方面的资源配置和政策衔接。
–社区层面:社区治理能力和自治水平各异,需要加强社区组织建设和居民自治意识。
3. 治理能力现代化的重要性•重要性解释:现代化的治理能力是民族事务治理体系有效运行的基础,具有以下重要性:–有效维护民族团结:现代化治理能力能够及时解决民族矛盾,维护各民族的共同利益,促进民族团结和社会稳定。
–推动民族共同繁荣:现代化治理能力有助于促进各民族共同发展,推动经济、文化等领域的繁荣和进步。
–提升国家形象:现代化治理能力的提升将展示我国在民族事务治理方面的领导力和成就,增强国际社会对中国的认可和信任。
4. 实现民族事务治理体系和治理能力现代化的路径•加强法治建设:健全相关法律法规,明确权责分工,提高治理体系的规范性和稳定性。
•提升组织能力:加强相关机构的建设和培训,提高工作人员的专业能力和管理水平。
•加强信息化建设:利用先进的信息技术手段,提高信息收集、处理和传递的效率,为决策提供科学支持。
•加强社区自治能力:推动社区自治体制改革,建立依法自治、民主参与、管理科学的社区治理模式。
5. 结语民族事务治理体系和治理能力现代化是中国社会发展的重要方面,是实现民族团结和国家统一的基础。
通过加强治理体系的建设和提升治理能力,我们能够更好地处理民族关系,促进各民族共同发展,实现中华民族伟大复兴的中国梦。
铸牢中华民族共同体意识背景下多民族互嵌式社区治理研究

铸牢中华民族共同体意识背景下多民族互嵌式社区治理研究汪美林;陈锦均
【期刊名称】《传承》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】随着我国城镇化进程的不断加快,越来越多的少数民族群体进入城市生活和工作。
在此背景下,党和国家审时度势,根据我国的实际情况提出了民族互嵌式社区的治理方案。
文章从学术界对互嵌式社区的相关研究入手,重点梳理了互嵌式社区的治理模式,总结了多民族互嵌式社区治理取得的成功经验,认为多民族互嵌式社区在促进城市各民族交往交流交融、推动民族团结进步事业、铸牢中华民族共同体意识等方面有着重要的时代价值。
【总页数】7页(P40-46)
【作者】汪美林;陈锦均
【作者单位】广西民族大学党委宣传部;广西民族大学
【正文语种】中文
【中图分类】D63
【相关文献】
1.民族互嵌式社区铸牢中华民族共同体意识的经验、困境与优化
2.铸牢中华民族共同体视野下多民族互嵌式社会结构和社区环境的思考——以成都市为例
3.城市民族互嵌式社区建设中的集体认同--对铸牢中华民族共同体意识的多元视角思考
4.铸牢中华民族共同体意识视阈下呼包鄂民族互嵌式治理机制研究
5.铸牢中华民族共同体意识背景下城市多民族互嵌式社区治理研究——以广西南宁市万秀村为例
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民族互嵌型社区:理论与实证的探讨

民族互嵌型社区:理论与实证的探讨1.引言在当今全球化的时代,不同民族之间的交流和互动日益频繁。
在城市化进程中,各种不同民族的人们聚集在一起,形成了多元化的社区。
这些社区由于涉及到不同的文化、宗教、语言和风俗习惯,因此在社区内部的相互关系和互动方式上呈现出了多样性。
本文将针对民族互嵌型社区展开理论与实证的探讨,从理论层面考察民族互嵌的概念和特点,同时通过实证分析不同地区的民族互嵌社区的案例,探讨其发展趋势和影响。
2.民族互嵌的概念和特点民族互嵌是指不同民族在相对独立的民族生活空间内相互联系、依存、融合,形成了复杂的互动关系。
这种民族互嵌的特点在于,它不同于传统上的民族隔离或者相对封闭的社区形态,而是指不同民族之间在相对开放和交流的环境下相互融合的过程。
民族互嵌社区通常并不是单一民族的聚居地,而是由多个民族组成的社区。
在这样的社区中,不同民族之间的关系不仅局限于邻里关系和经济联系,还涉及到文化交流、社会互动和政治参与等方面。
3.民族互嵌社区的实证分析3.1 中国西南地区的少数民族互嵌社区中国西南地区是少数民族聚居地较为集中的地区之一,这里的许多地方都存在着少数民族互嵌型社区。
例如云南省的大理市和丽江市,这两个地方分别有白族、彝族、哈尼族、纳西族等多个少数民族聚居。
在这些地区,不同民族之间的文化和生活方式存在明显的融合与互动,形成了独特的少数民族互嵌社区。
在这些地方,少数民族之间的传统节日、宗教信仰、语言文字等都有明显的交流和融合现象,形成了多元文化共生的社区格局。
3.2 欧洲多民族国家的互嵌社区在欧洲一些多民族国家中,也存在着各种形式的民族互嵌社区。
例如瑞士的日内瓦市和洛桑市,这两个城市中聚集了来自全球不同民族的移民,形成了多元文化共存的社区。
在这些地方,移民与当地居民之间的互动非常频繁,不同民族的文化和传统在这里得到了充分的交流和融合。
这种多元文化共存的社区形态,为欧洲多民族国家的社会和文化发展提供了新的机遇和挑战。
2022年社区民族团结工作计划范文(5篇)

2022年社区民族团结工作计划范文(5篇)2022年是全面建设社会主义现代化国家新征程的开局之年,也是中华民族伟大复兴实现第一个百年奋斗目标的关键之年。
社区作为基层组织,在加强和改进民族团结工作中具有重要作用和责任。
因此,制定一份精细、实用的2022年社区民族团结工作计划是非常必要的。
一、总体目标1.提高社区居民的民族意识和国家观念,倡导和推动文化共融。
2.强调和增强民族宗教团体的自我管理能力,全面维护和继承传统文化。
3.加强社区居民对民族团结重要性的认识、理解和认同,营造和谐、稳定、团结、友爱的社区环境。
二、具体措施1.加强民族文化宣传。
在各社区文化中心、街道、广场、公园等公共区域张贴有民族特色的宣传画、轮播广告,组织展览、文化大赛等活动,吸引广大居民参与。
2.强化宗教和文化教育。
加强民族宗教教育的组织和管理,定期开展文化沙龙、情景教学等不同形式的教育活动,帮助社区居民了解和认知民族文化。
3.营造和谐社会氛围。
组织邀请各民族代表开展各种文艺表演、体育比赛等文化活动,加强沟通交流,在社区中树立和培养共同志向和意识,努力营造平等、和谐、宽容的社区文化氛围。
4.加强干部队伍建设。
加强对社区干部队伍的教育、培训和考核,提高干部的民族意识和职业素养,不断提高居民对干部的信任度和满意度。
5.民主评议制度的实施。
通过民主讨论、意见征询、问卷调查等方式,收集和了解大众对民族团结建设工作的建设性意见和需求,完善和推进民主评议制度的建设。
三、整体要求1.积极贯彻落实国家民族政策,加强和改进民族团结工作,注重特殊时期和情况下的应对和举措。
2.提高领导干部的民族团结意识和业务能力,加强专业知识的学习和应用,不断增强履职能力和业务素养。
3.加强各族人民之间的沟通交流,增进人民友谊和情感认同,形成多民族共同发展、共同繁荣的局面。
4.树立和强化各族人民的民族自尊心、自信心和自豪感,打击各种破坏民族团结和民族和睦的罪行。
最后,希望各位有关部门能够密切配合,落实好工作计划中的各项措施,以营造和谐、团结、友爱的社区环境为己任,推动中国民族团结事业不断向前发展。
写一篇如何进一步增进台湾青少年对民族,对国家的认知和情感的700字论述文

增进台湾青少年对民族、国家的认知和情感是一个重要的议题,对于维护国家统一、促进两岸关系和平发展具有重要意义。
以下是一些建议,以进一步增进台湾青少年对民族、国家的认知和情感:1.加强历史教育。
历史是民族、国家的重要组成部分,可以让青少年了解自己民族的起源和发展历程,认识祖国的历史和文化底蕴。
可以通过历史教材、博物馆参观、文化交流等方式,让青少年深入了解中华民族的发展历程和成就,增强民族自豪感和自信心。
2.弘扬爱国主义精神。
爱国主义是中华民族的优良传统和精神财富,可以培养青少年的爱国情怀和社会责任感。
可以通过爱国主义教育基地、红色旅游景区等场所,让青少年了解祖国的革命历史和英雄人物事迹,激发他们的爱国热情和奉献精神。
3.推广中华优秀传统文化。
中华优秀传统文化是中华民族的精神家园,可以让青少年感受到中国传统文化的魅力和价值。
可以通过推广经典著作、诗词歌赋、传统工艺等,让青少年了解中华文化的博大精深和独特魅力,增强文化自信和认同感。
4.加强社会实践。
社会实践是加深青少年对民族、国家认知的重要途径之一。
可以通过组织志愿者活动、参加文化交流项目等方式,让青少年走出校园、走进社区、走向社会,亲身感受社会的变化和发展,增强对社会和国家的认知和理解。
5.建立良好的家庭教育环境。
家庭是青少年的第一课堂,家长是孩子的第一任老师。
要注重家庭教育和家风建设,建立和谐、平等、尊重的家庭关系,为青少年树立良好的榜样和行为准则。
同时,也要鼓励家长多与孩子沟通交流,了解他们的思想动态和成长需求,及时给予关爱和支持。
6.推动两岸交流合作。
加强两岸交流合作是增进台湾青少年对民族、国家认知和情感的重要途径之一。
可以通过举办两岸文化交流活动、共同传承中华优秀传统文化等方式,增进两岸青少年的相互理解和友谊,形成携手共进、融合发展的良好局面。
总之,增进台湾青少年对民族、国家的认知和情感需要全社会的共同努力和实践探索。
只有通过全面深入的教育引导和实践体验,才能让他们真正认识到自己的身份和归属,自觉维护国家主权和领土完整,为实现中华民族伟大复兴贡献力量。
社区民族团结工作计划范文(6篇)

社区民族团结工作计划范文(6篇)社区民族团结工作计划1一、领导重视,措施得力乡党委政府高度重视,专门召开会议,研究下发了zz乡关于集中开展治理。
非法宗教聚会点的实施方案,召开村、组干部会议,组织发动群众参与整治工作,乡成立了集中整治领导小组,乡党政主要领导亲自挂帅,历时一个月,经过组织宣传发动、集中治理、巩固成果三个阶段,自行取消合并6个非法聚点,打击取缔2个点,使宗教活动按法运行,为维护我乡稳定起到积极作用。
二、整治力度大,效果明显自集中整治工作开展以来,我乡积极加强宣传,宣传党的宗教政策,动员广大人民群众,积极检举揭发非法宗教聚点,通过摸排线索,政法机关采取宣传教育为主,打击取缔为辅的方法,全乡主动解散聚点6个,对耿武、何圩2个聚会点进行了依法取缔,并给予治安处罚,彻底铲除了我乡非法宗教活动。
在调研整治过程中,我们对批准点进行了建章立制,保护公民信仰自由,维护公民合法权益,由于整治得力,目前,我乡宗教活动正常,减少了社会矛盾,消除了不安定因素,促进了我乡社会稳定。
社区民族团结工作计划2为加快发展民族团结进步事业,根据街民委统一安排部署,现就我社区开展创边疆民族团结党建示范点活动制定工作计划如下:一、指导思想坚持以党的十九重要思想为指导,高举中国特色社会主义伟大旗帜,以科学发展观为统领抢抓国家支持民族区又好又快的难得机遇,全面深入贯彻落实习总书记在中央民族工作会议暨国务院第六次全国民族团结进步表彰大会及王宪魁书记在省委民族工作会议暨省政府第七次全省民族团结进步表彰大会上重要讲话精神。
深入贯彻落实科学发展观,高举维护祖国统一、维护社会稳定、维护社会主义法治、维护人民群众根本利益的旗帜,高举各民族大团结的旗帜,全面贯彻执行党的教育方针和民族政策,大力弘扬以爱国主义为核心的中华民族精神,大力弘扬各民族大团结大发展大繁荣的主旋律,引导社区居民牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各民族之间也互相离不开的思想观念。
国家在场与多民族边境社区经济发展——基于-X-南省盏西镇的实证调查
三、 国家 对 多 民族边 境社 区交通 设施 的 建设
【 ) 一 多民族边境社 区交通发展史 本 四年 之 内是 310元 。收入情况 , 0 最差 的山 田产量是 6吨 , 最 盏西 自 是“ 古 丝绸之路 ” 的组成 之一 , 也是 一个通商 口岸 , 好 的水 田产量是 1 , 0吨 我们 折一个 中位值 8吨 , 每吨收购价是 但交通 困难一 直 困扰着 民众 , 当地发展最致命 的焦 点。正像 是 2 0元 , 亩甘蔗 的收 益会在 22 0元 , 8 一 4 四年纯 收益就是 58 0 6 著名傣族 学者孟尊贤先 生所描 述 的“ 西 自古 行路难 , 迤峰 盏 逶 元 , 亩甘蔗一 年收 益是 1 6 ( 每 5一个 轮作 四年 )按 20 年 的 恋 耸 云天 , 4 , 08 东立 松坡 象鼻 岭 , 连允苍 大娘 山 , 莽荒 烟埋 幽 西 从 收入 统计来 看 ,0 8 盏西镇 农村经 济总 收入 69 3万元 , 20 年 2 而 径 , 藤缠葛附阻行人 , 边关 出入愁商旅 , 书生童子叹路 难。 这里 ” 甘蔗 种植收入 大概是 36 4万元 , 6 占了收入 的 5 %。从 中也可 长期处在 “ 3 山间铃 响马帮来” 的世外桃源 。有人戏 称“ 倒刺 笼” , 以看 出甘蔗 收入对任 何一个 边境 民众家庭 来说无 疑是一 笔重 人们进得来 出不去。 量级 的收入来 源。 解放 以前 只有一条 马帮路从 腾冲盏西经苏典 出缅 甸 , 沿途 ( ) 蔗种植 改变着 多民族 边境社 区 民众 的生产 生活 与 要经 高山大河 , 三 甘 行程艰险 , 在路上还经常遭土匪抢劫 。 到盏 西没 消费方式 有马路 , 只有 山间崎岖小 道 , 来往 人很少 。有事需要 出进 , 也担 以上 收入 计算并没有把人 工费考虑进 去。调查发现 , 农户 心路上 的安全 , 有时还得雇请人在路上护送 。 们都不把 自己的人工费 当做 成本来考虑 , 同时也不考 虑砍甘蔗 新 中国成立后 , 在边 境社 区投 入 了大量 的人 力 、 党 财力 和 的费 , 砍甘蔗是一种相互 之间的交换行 为 , 民们相互帮忙 , 村 但 物力发展 交通 ,9 2年修 通从新城 到盏西关上 的公路 , 16 通车典
民族·族群·社群·社区·社会共同体的关联分析
民族族群社群社区社会共同体的关联分析廖杨【期刊名称】《广西民族研究》【年(卷),期】2008(000)002【摘要】民族、族群和社群在某个特定空间范围按照不同的方式组合成了不同的社会共同体.但是,不同社会共同体的活动空间范围需要位于该空间(或社区)中的人们的集体建构与有效维护.社会共同体的存续、发展抑或散失、瓦解,很大程度上取决于构成该共同体的民族、族群或社群的意识消长、竞争力大小以及国家的政策支持.民族与社群在不同的情境下会形成不同的共同体,并有可能朝着"民族主义"和"社群主义"的方向发展.族群的认同虽然也会随着情境变化而产生不同的认同,但它基本上是"文化"层面的,而且往往是运用这种"文化"上的认同去谋求利益或效益,亦即它更多地表现为"工具性"的生存策略.但是,在民族认同与族群认同重合和民族社区、族群社区与社群社区趋于一致的情况下,族群的"文化"认同亦有可能转化为政治认同.【总页数】10页(P29-38)【作者】廖杨【作者单位】广西师范大学历史文化与旅游学院,桂林,541001【正文语种】中文【中图分类】C95【相关文献】1.族群住房配额制:各民族互嵌式社区r建设的新加坡实践与启示 [J], 彭庆军2.城市多民族社区面向少数民族群众法治服务体系建设研究 [J], 方付建;蔡霞3.社群信息学视角下民族社区微信传播机制研究 [J], 苏云;陆泽明4.社群信息学视角下民族社区微信传播机制研究 [J], 苏云; 陆泽明5.族群、民族与"Minzu"辨析——兼评《田野中的族群关系与民族认同:中国西南彝族社区考察研究》 [J], 刘超因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
社区民族团结教育月实施活动方案四篇(最新)
社区民族团结教育方案1一、少数民族工作定期研究制度社区民族工作领导小组,每季至少一次研究民族工作,传达、学习上级有关精神,听取工作汇报。
探讨社区民族工作,研究民族工作计划方案,协调社区各方力量,商讨、解决民族工作中的有关事项。
二、向少族民族代表人士通报工作制度社区党政领导应及时向社区少数民族代表人士通报社区重要工作,同时请有关人士参与社区各界人士恳谈协商会议。
认真听取少数民族代表人士的意见。
三、联系交友制度社区要分层次与少数民族居民结对子、交朋友,统战领导小组成员做好少数民族重点对象,结对交朋友;其他社工按联片包户与少数民族群众结对子,经党保持联系、关心慰问,对其中重要对象做到四个必访,即生病住院必访,有灾难、困难必访,发生矛盾纠纷必访,有特殊情况必访。
四、帮困制度社区要经常了解在经济上、生活上、工作学习上有困难的少数民族人员的情况,对这些人应及时报请有关部门予以适当帮助,对特别困难的对象给予特殊的帮助。
五、学习联谊制度社区建立少数民族联谊会,定期组织活动,组织少数民族人士学习时事政治和党的方针政策,坚定信念、增进共识,重大节日组织少数民族代表人士,开展联谊活动,有计划的组织参观考察和寓教于乐活动。
社区民族团结教育方案2一是推进社区民族工作进程。
20年,全市社区民族工作以建设团结和谐民族大家庭为目标,立足实际,强化服务意识,创新工作载体,突出重点、创造亮点,按照保持一个省民族团结进步示范社区,创建两个省民族团结进步示范社区,培育三个民族团结进步模范社区的规划,促进社区民族团结进步事业创新发展。
有针对性地举办一期社区民族工作专题培训班,推进县区和镇(街道办)和社区进一步深化对社区民族工作重要性的认识,大力普及宣传民族政策法规和基本知识,加强社区少数民族服务体系建设,维护少数民族群众的合法权益和各民族间的团结和谐,创新城市社区民族工作体制机制。
二是发挥先进典型引领作用。
推动各县区采取走出去、请进来等方式,加强社区创建经验学习交流,使示范社区的好经验好做法广为人知、深入人心,互相促进,共同发展。
社会空间视域中的民族互嵌式社区建设
社会空间视域中的民族互嵌式社区建设黄毅*内容摘要:社会空间理论认为诸如族裔性、情感与象征性的空间环境是族际关系的促变因素。
边疆民族地区城市社区的社会空间形态不仅仅是地理空间性的,还是一种用文化象征意义来界定的“社会建构”。
族际空间分异强烈地影响着边疆民族地区的社会整合。
通过族际结构互嵌、文化互嵌与关系互嵌的民族互嵌式社区建设,来进行族际的社会整合与关系意义再生产,对打破既有的社会空间分异格局,提升基层治理能力具有重要的现实意义。
关键词:社会空间民族互嵌式社区社会距离随着对国家治理体系和治理能力现代化研究的不断推进,寻找和筑牢社区治理的基础变量成为边疆民族地区社会治理的重要主题。
边疆民族关系的变化与社会整合,都迫切需要研究如何“推动建立各民族相互嵌入式的社会结构与社区环境”来“加强民族交往交流交融”。
本文认为边疆民族地区族裔群体之间的日常生活逻辑往往直观地以一种社会空间形态呈现出来。
因为族际社会空间形态是一种包含了物理与文化的意义生产的结晶,这种意义生产是以特定的方式将人们和空间相联系,同时建立起对区位认知的符号面相。
所以构建基于区位空间嵌入的族际社区共同体,打破族裔居民之间的心理防线,促进族际交往与情感的互动,是民族互嵌式社区建设的基础。
**黄毅,苗族,博士,新疆师范大学自治区文科基地“中亚与中国西北边疆政治经济研究中心”研究人员暨政法学院讲师。
社会空间视域中的民族互嵌式社区建设一社会空间的理论谱系与民族互嵌式社区的内涵解析社会空间形态影响着人们的生活方式、行为模式与人际关系,成为族际关系的促变因素。
通过对边疆民族地区群体社会空间形态的研究,不仅可以透视相互之间的情感认知、价值观念与心理状态,还能洞察彼此之间的社会结构、行为方式、人际交往与关系张力。
故而,通过社会空间形态来剖析日常生活中群体互动的关系逻辑,可以厘清边疆民族互嵌式社区建设的基础变量。
(一)社会空间的理论谱系空间是一种社会性产物,是人类群体生活的基本维度之一。
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国家、民族、社区 [摘要]美国国家公园建设过程中,以国家为主导,注重国家意识,定位服务功能,体现其教育理念,并在此过程中将管理和利用模式由开始的保护转变为现在的保护与利用并行,为全世界提供了一个成功的模板。但在其100年的发展过程中,环境的破坏,原住民权利的漠视,游客管理的混乱,是其曾遇到或正在面临的问题。建议我国在进行国家公园建设时,应扬长避短,突出国家名义,强调社区参与和游客管理先行,并注重国家公园的公益性和教育功能。
[关键词]国家公园;国家;服务;社区 中图分类号:F590文献标识码:A 文章编号:1674-9391(2018)02-0065-07 党的十九大报告明确提出:“构建国土空间开发保护制度,完善主体功能区配套制度,建立以国家公园为主体的自然保护地体系。”建立国家公园体制是党的十八届三中全会提出的重点改革任务,对促进人与自然和谐共生,推进美丽中国建设,具有极其重要的意义。2017年9月26日,随着《建立国家公园体制总体方案》公布,意味着中国国家公园建设进入实质性阶段。从国家公园建设提议到试点方案确定,我们借鉴了美国国家公园的丰富经验,包括主导中国国家公园改革方案制定的国家发改委也和美国保尔森基金会进行了深入的合作,但由于世界各国各地区在文化、政治体制、经济发展水平等方面的差异,使得国家公园管理过程中不仅存在着普遍性问题,也存在着个性化问题[1]。 国家公园是人类迈向文明社会的产物,也是美国像全世界展示人与自然相处的一个范本。从1916年到现在,100年过去了,在这期间,美国国家公园历经了许多转变,也随着时间推移而变得越来越完善,并积累了值得各国借鉴与学习的国家公园建设经验,综观已有的文献,大多注重了国家公园建立成功的模式[2][3],并没有考虑国家公园建立的过程中其特殊的历史、土地政策及其他问题,也没有分析美国国家公园建设过程中遇到的问题、提出的解决办法及产生的影响。事实上,除了成功的经验,美国在国家公园建立过程仍然遇到了很多困难,这些经验及教训,更值得我国在国家公园试点之初关注并借鉴。 一、美国国家公园建立的路径选择及其经验 根据国际自然保护联盟(International Union for Conservation of Nature, IUCN)的统计,截至2006年全球范围内共有6555个国家公园。ICUN对国家公园的定义是具有如下特征的相对较大的区域:(1)具有未被人类根本改变的一个或多个生态系统,那里的动植物种类,地貌特征和生境具有特殊的科学,教育,和娱乐价值,或者具有优美的自然景观;(2)由国家最高权力机构采取措施杜绝开发或占有,有效保护生态,地貌或美学特征;(3)在特别条件下,以启发,教育,文化,和娱乐目的,允许游客进入。由此可见,IUCN强调的是对生态系统的保护,因此国家公园基本上等同于向公众开发的自然保护区。 虽然世界上类似于国家公园的保护区早已有之,但因美国最早制定国家公园法律和规范,也因为美国特殊的历史进程决定了国家公园的产生,因此,其国家公园路径的选择是时代的必然,但更是国家和民族的选择。 (一)国家主导和国家意识 1492年哥伦布发现新大陆之前,印第安土著民已经在美洲大陆休养生息上万年,之后欧洲人开始缓慢地陆续到达。至美国革命(1775-1783)前,英国在北美大陆的东海岸建立了十三个殖民地,这就是美国独立时的最初十三个州。此后西进运动使疆域不断向西拓展,特别是1812年战争(又称第二次独立战争)之后西进运动突飞猛进,至1830-1840年,中西部的大部分地区已经开垦。到1890年,美??大陆的48个州都有人定居。 随着新国家的形成,确定具有代表性的国家文化特征成为人们关注的问题。西进运动不仅拓展了疆域,对无人山区的探险所带来的令人惊喜的发现极大地增强了美国人民的自豪,也催生了国家公园的诞生。 到19世纪70年代,以国家的民义指定黄石公园对新生的美国来说,就意味着民族国家的重建和团结。于是,作为时代大背景下产生的国家公园,对美国来说,就变成了国家和民族的象征,是向世界宣布的一张名片。这是它第一次使用国家公园这一词汇,“虽然用在特定地方,但因其具有足够通用的含义,因此很容易被转用到美国其他地方,甚至国外,最为重要的是它捕获了公众的想象力” [4]。 国家公园资格是由国家级政府授予,这是公园所能获得的地位的最高等级,无法超越,同时,民族属性或国家体制之类的概念在美国这样的移民国家更容易受到推崇[5]。故从最开始国家公园建立的理念到国家公园的命名,到后期的管理及体系设置,无一不体现国家主导和国家意识。 这种意识和观念最明显体现在其管理体制上,到目前为止,美国国家公园自上而下的垂直管理体制仍然是很多国家效仿的模版。美国有专门的隶属于内政部的国家公园管理局来对国家公园管理体制进行监管。经过多年的发展,目前,美国国家公园管理局管理着众多类型的公园或保护单位,其资金投入、管理方法、监督运营都围绕着“国家”而服务的。其国家公园类型多样,数量众多,向公众开放(表1)。有自然保护区类型的,有保护军事基地的,有历史遗迹,有现代建筑,但均有国家统一拨款,统一管理。2016年度美国国家公园的财政预算约30亿美元,另有约120亿美元的积压资金。国家公园的预算包括指定支出部分和自由支配部分。指定支出部分为国会立法指定必须支付的部分。自由支配部分用维持于国家公园的运行和用于支持一些专门项目,如保护和教育倡议青少年项目和气候影响倡议等项目。 强化国家认同和文化自信本就是世界各国国家公园体制建设的主要目的之一,而这也成为了一个自然而普遍的结果[6]。这种国家主导和国家意识建立和管理的国家公园,一方面很大程度上增强了国家的影响力,另一方面加强了普通民众的荣誉感、参与感和归属感。同时,国家垂直管理的方式也让投入和运营更加有效。根据2011年密歇根大学的报告,国家公园系统每一美元的投入能为美国民众产生四美元的经济价值。2011年国家公园产生了超过301亿美元的经济活动和25.2万个就业岗位。 (二)管理体系及类型转变-从保护到利用 美国国家公园系统主要包括两种类型:国家公园(National Park)和国家保护区(National Monument):前者保护具有全国或全球意义的景观区域或自然区域,主要基于其景观、启迪、教育、娱乐价值,后者保护单一的独特文化或自然特征,主要目标是保护具有历史、文化、科学价值的区域。起初这两种类型的公园由内务部分别进行管理,但后来,部分有识之士如商业大亨及生态环境保护人士斯德芬-马瑟(Stephen Mather)等极力推动建立一个独立的联邦机构来管理这些联邦土地,他们发表了大量文章赞扬国家公园的风景美和历史价值,以及国家公园在教育,启迪,和娱乐方面的利于价值。1916年8月25日,威尔逊总统签署法案建立国家公园管理局来“保护景观、自然和具有历史意义的目标和其中的野生动物,以不损害的方式和方法向公众开放,让后代享有同样的财富”[7]。1933年,罗斯福总统签署总统令,将战争部管辖的美国国内战争历史遗址和农业部管辖的国家保护区全部归并到国家公园管理局。1966年在国家公园局成立50周年时,国家公园的通达性和设施得到全面升级,体现了从强调保护到更开放的转变。 随着国家公园的不断发展与民众日益增长的休闲需求,国家公园也越来越体现其作为提高人民精神、科学、教育、娱乐及参观基地的作用,既保护了独特的自然文化遗产,也满足当代人的需求,这是它设立的初衷,也是努力的目标。到现在,国家公园已有效得将公园与旅游、与普通民众的休闲娱乐权利相联系,从保护走向保护与利用的双向结合。 2016年,国家公园接待游客已达3.3亿人次。其中接待人数最多的前10个国家公园,其接待量都居美国旅游地的前列(表2)。 (三)管理定位及理念―服务、教育 美国的国家公园管理者将自己定位为管家或服务员的角色,而不是业主的角色; 同时,他们认为,管理国家公园的目的是为公众提供更多更好的关于自然、历史、记忆的空间与场所。这种定位和理念一直主导着美国国家公园的规则及服务。丹?温克(Dan Wenk)是国家公园基金会的临时会长,也是黄石公园的顾问,他认为国家公园可以成为重塑灵性与情感的好地方:不管是阿尔卡特拉斯还是黄石,我都把它们当作一种社会机构,可以向人们讲述各种故事,关于我们的胜利、欢乐、绝望与历史。他同时认为,人们同这些公园产生什么样的关系是非常重要。 为了巩固这些联系,国家公园管理局与基金会创立了“发现你的公园”(Find Your Park),这是一个互动网站,可以登记用户的层次、地理范围与活动偏好,向用户推荐最?m合他们的国家公园,并鼓励他们与所谓的“类似的心灵”分享在这些公园中的体验。 另外,国家公园管理处认为将公园作为载体教育公众是非常重要的事情。美国国家公园对各地的科学研究机构、高校和其他学术团体开放,为他们提供数据并积极与他们开展各项合作。还有非常重要的一项内容是开展一系列面向青少年的项目,如网上管理员项目。各公园也开办具有自身特色的项目吸引青少年参与。其中时间最久的青年服务组织是学生(自然资源景观文物)保护协会(Student Conservation Association, SCA)。该组织成立于1957年,致力于保护自然资源,生态环境和景观文物等。SCA每年在350个国家公