达州人文地理论文

中国气都巴人故里

摘要：本文通过描述中国气都达州的地理位置、文化、旅游、民族、民风习俗、宗教以及经济等来叙述达州的人文地理特征。

关键词：汉阙渠县刘氏竹编元九登高大竹竹唢呐渠县三汇彩亭地理位置：我的家乡达州市在四川东北部，地处川渝鄂陕接合部,是中国西部四大名城———成都、重庆、西安、武汉交汇辐射的中心地区，幅员面积1.66万平方公里,总人口638万，居全省第3位,经济总量位居全省第5位。

历史沿革：历史悠久,人杰地灵。达州上古属巴地，自东汉和帝永元二年(公元90年)设县治所, ,公元前314年设置宕渠县，历为州、郡、府、专署、地区所在地,隋、唐称通州,宋、元、明、清为达州,辖通川区、达县、大竹县、渠县、宣汉县、开江县,代管省辖万源市,至今已有一千九百多年的历史。达州是中国“汉阙之乡”和“苎麻之乡”,是全省重要的天然气、煤电、化工基地,是全国、全省重要的商品粮油基地,是四川人口大市、农业大市、川东工业重镇、交通枢纽和川渝鄂陕四省市接合部的商贸中心。素有“川东明珠”之美誉

文化：在达州最出名的恐怕要数达州渠县的汉阙文化了。汉阙，汉代的一种纪念性建筑，有石质“汉书”之称，是我国古代建筑的“活化石”。汉代石阙，是我国现存的时代最早、保存最完整的古代地表建筑，距今已有近2000年的历史，堪称国宝级文物。汉代成对地建在城门或建筑群大门外表示威仪等第的建筑物。因左右分列，中间形成缺口，故称阙（古代“阙”、“缺”通用）。它的雏型是古代墙门豁口两侧的岗楼，在人们能够建造大型门屋后，便演变成门外侧的威仪性建筑，防御功能逐渐减弱。文献记载西周时已有阙，现存最早的遗物是汉代的，是了解汉代建筑的珍贵资料。而达州渠县汉阙是我国现存手地面上时代最早、保存最完整的仿木结构建筑遗存。全国仅存29处汉阙中，渠县就有6处7尊，分布在土溪岩峰两乡不足10公里的古驿道旁，素有“汉阙之乡”的美称。它不仅具有丰富的雕刻内容、精湛的雕刻技术和高超的建筑手法，还具有极高的历史、艺术和科学价值。在60年代就被中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

（汉阙）

其次，巴人文化也是达州的重要文化之一，天府之国名震环宇，巴蜀文化源远流长。一提到巴蜀文化，人们便会联想到：杜甫草堂、武侯祠、三星堆、峨眉、青城、九寨、黄龙、乐山大佛以及苏氏三父子等等。人们或许没有注意到这么一个问题，长期以来，所谓的“巴蜀文化”，其实际内容主要在“蜀”文化，很少“巴”文化。而习惯提法“巴”还在“蜀”的前面。巴在哪里？巴应该是四川东部一带。李白诗云：“早晚下三巴，预将书报家”；刘禹锡诗云：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”；李商隐诗云：“问君归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。李白和刘禹锡诗中的“巴”都是实指的四川东部，唯有李商隐的《夜雨寄北》，短短四句诗中两次提到“巴山”，然而他所说的“巴山”，却是泛指四川境内的山。不过这是诗人的表达方式。杨雄《蜀都赋》说：“东有巴(宗[上]贝[下])、绵亘百濮。”巴渠上古属于巴地。据《华阳国志》载：“武王克殷，封宗姬于巴。”真正的“巴”和“巴山”，是在川东一带，而四川东部从重庆成立直辖市后，就只有达州等地了，这就是说，巴蜀文化中的“巴文化”，达州文化占据了很大部分。换句话说，不包括达州文化，整个四川文化是不完整的。而达州亘古以来所蕴藏的历史文化，可以当之无愧地说，除了成都以外，居各地市州之首。但时至今日，她仍象一个蓬头垢面、破衣烂裙的美女，或者说是掩藏在密林深涧的幽兰，不为世人所知

旅游资源：达州也是一个山川秀美,生态宜人的地方。全市有国家级文物保护单位2个,国家AA级旅游区2个,国家级森林公园1个,省级风景名胜区4个,省级森林公园3个,省级自然保护区1个。各种自然、人文景观精彩纷呈。宣汉罗家坝巴人文化遗址堪与“三星堆”媲美,开发潜力极大;渠县汉阙堪称我国古代文化瑰宝;万源八台山、花萼山雄奇壮丽,幽深高远,有“川东峨眉”之美称;宣汉百里峡,风光秀丽,曲折幽深,不是三峡胜似三峡;大竹五峰山竹海绵连万余亩,相传为“天下竹林之根”。以及宣汉的百里峡、达县的真佛山、万源的八台山、渠县龙潭、石桥古镇、凤凰山、张爱萍故居（神剑园）、铁山森林公园、宣汉七里溶洞、罗家坝遗址、普光气田、大竹百岛湖、莲花湖、大竹清河古镇、三汇古镇、罗江仙女洞、开江温泉等这些都为达州提供了丰富的旅游资源。极大的促进了达州的旅游业的发展。也带动了整个达州地区的经济发展。

罗家坝遗址

民族：达州市自古以来就是一个少数民族散杂居地区。全市有38个少数民族成分，世居少数民族有土家族和回族，少数民族总人口5万多人，占全市总人口的0.89%，其中城市（包括各县、市、区）定居少数民族6000余人，外来少数民族流动人口2000余人，主要以回族、维吾尔族、藏族居多，另外还有彝族、羌族、土家族等其他少数民族。全市土家族4万多人，现建有宣汉县三墩、漆树、龙泉、渡口4个土家族民族乡，另有樊哙、漆碑2个少数民族聚居乡镇，是全省唯一建有土家族民族乡的市。全市有回族2000多人，主要分布在通川区、大竹县。少数民族文化在这里体现的淋漓尽致，唱山歌、摆手舞、土家刺绣还有哭嫁都是土家族的传统文化；而回族则以服饰文化著称。汉族文化的传

土家族姑娘承历史相当的悠久，形成了以汉阙为代表的文化形式，这些从古代流传下来的文化在当今的文化交流中也是起到了相当大的作用。

宗教：达州的宗教主要以佛教、道教以及回族人民信仰的伊斯兰教为主，其他的教也有一些发展，但不是主流信仰。除了佛教、道教和伊斯兰教之外信仰人数都比较少。但是达州的宗教发展也是很好的，达

州在2012年1月召开的宗教交流会也是取得了成功。达县真佛山庙群是集“佛教、儒教、道教”合一的宗教胜地。这些宗教胜地也为达州的旅游业发展提供了一定的支持。

真佛山

民风习俗：达州儿女乐观上进，豁达开朗，能歌善舞，每逢五谷丰登，佳节喜庆之时，人们便会扎起彩亭，打起锣鼓，吹着心爱的唢呐、、、、、、、浓郁的巴渠民俗民风，让达州这块神奇而古老的土地别具一番魅力。

刘氏竹编

刘氏竹编是一种从古代传承下来的传统文化，目前也已经成为了我国的非物质文化遗产。其诞生时间可以追溯至2300年前。而且在传承中又有发展，刘氏竹编工艺主要传承人刘嘉峰从“龚扇”起家，通过刻苦钻研，首创了竹编字画，提花编织法，该工艺是我国竹编工艺的一大创举，推动了我国竹编技艺的发展。各种文化节日在达州也是得到相当好的传承，民族文化交流也是有很大的发展。

（竹编艺术）

元九登高

关于“元九登高”的来历，目前盛行两种传说：

1、为玉皇大帝祝寿。道家以正月初九为玉帝生日，人们虔诚为贺，历年登高朝拜。古时达城翠屏山上有玉皇大帝庙，正月初九是玉皇大帝生日，每逢该日，达州人便上山烧香，为玉皇过生日。

2、纪念元稹离达。元稹曾被贬为通州司马，为官三年有余，为达州人做了许多好事，他离任时是正月初九，离任时百姓倾城送别元稹，登高望别。此后人们借此登高眺远，祭天祈福，期待一扫去岁颓势，迎来新年万事畅达。

2006年元九登高被定为市节，2008年列为中国十大名节，2009年列为四川省第二批非物质文化保护遗产

大竹竹唢呐

“大竹竹唢呐”指产生并流传于大竹境内的民间音乐，它包括乐器的制作工艺

和乐器的演奏技艺。竹唢呐”由哨（当地民间艺人将之称为“叫口”）、天心、杆子和喇叭四部分构成。不同之处在于：竹唢呐的叫口不是由芦苇管，而是由大竹当地燕麦杆做成；杆子采用大竹特产的节短、美观、摁孔方便的罗汉竹制作；作为唢呐扩音器部分的喇叭则由当地产的黄竹篾丝编织成形后，还得再刮灰涂上土漆，套于杆下端，同样可活动和装卸。所以，使得竹唢呐也成为四川地区别具一格的风景线。

川东土家族薅草锣鼓

川东土家族薅草锣鼓产生流传于达州市宣汉县境内，它主要分布在宣汉县的龙泉、三墩、漆树、渡口、樊哙等乡镇，据传起源于3000多年前的巴人时期。那时的人们从渔猎转为农耕，为驱赶野兽、祭祀山神而击鼓鸣锣吆喝，后演变成一种劳动山歌。是土家族的一种伴随劳动生产，声乐与器乐相结合的民间艺术形式，它在土家族的生产生活中世代相传、特色鲜明．具有突出的历史、文化和艺术价值，生动而形象地记录和反映了不同历史时期宣汉土家族人民的性格、情感和审美情趣，是研究巴渠社会生活、风俗民情、精神面貌、民间艺术的重要载体．

当然达州地区的民俗民风远远不止如此，更多的风景等着我们的发现。

达州经济：作为中国气都，在经济贡献方面达州也是当仁不让，作为川东

地区的经济主导力量，达州在经济方面为四川也是带来了相当大的助力。达州依靠当地丰富的自然资源和人力资源，努力的发展本地区的经济。目前，达州已形成良好的工业发展态势，已有天然气、煤电、化工、冶金、建材、医药、食品、纺织等支柱产业,培育了达钢集团、华蓥电力、达竹煤电、华川汽车、川东电缆、川环橡胶、地奥天府、美好塑业、智鹏麻业、金桥麻业等一批优势企业。达州农业也是很有发展潜力的，由于地处川东平原，水土资源丰富，光热也较为充足，所以达州的农副产品资源丰富,加工增值潜力很大,是全国、全省重要的商品粮油、畜禽、苎麻、茶叶、中药材生产基地,灯影牛肉、巴山雀舌、东汉醪糟、大竹苎麻、渠县黄花、开江银杏和油橄榄等享誉巴蜀内外,特色农业和农业产业化发展前景广阔。

中国气都，巴人故里。要说达州，还有太多太多。这些是我对达州人文地理的概括。欢迎大家来达州。

参考文献：中国旅游网

百度百科

中国非物质文化网

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