人在成佛时,往往有4个明显的表现
佛学经典语录摘抄(经典)
佛学经典语录摘抄（经典）修身养性的佛语经典语录欣赏篇一1、云何应住？云何降伏其心？2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4、应如是布施，不住于相。
5、不可以身相得见如来。
6、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
7、不应取法，不应取非法。
8、法尚应舍，何况非法。
9、无有定法，如来可说。
10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12、所谓佛法者，即非佛法。
13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
14、如来说世界，非世界，是名世界。
15、离一切诸相，则名诸佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
17、若心有住，则为非住。
18、如来说：一切诸相，即是非相。
又说：一切众生，即非众生。
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20、如来所得法，此法无实无虚。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。
灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
22、如来者，即诸法如义。
23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
24、如来说：一切法皆是佛法。
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
27、诸心皆为非心，是名为心。
28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
29、如来不应以具足诸相见。
30、说法者，无法可说，是名说法。
佛语经典语录篇二1、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
2、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
3、凡所有相皆是虚妄。
虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
4、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
5、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
6、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
中国四大宗教之佛教
导游基础第五单元中国四大宗教考纲解读1.中国宗教的概述及宗教政策。
2.佛教的创立、发展过程。
3.佛教在世界的传播路线和中国的主要派系。
4.佛教教义，经典，供奉对象。
5.汉语系佛教寺院的主要布局，佛教常用礼仪6.佛教名山。
知识点一：中国宗教的概述及宗教政策。
信仰伊斯兰教的少数民族大致有回族，维吾尔族，哈萨克族，柯尔克孜族，塔吉克族，东乡族，撒拉族，保安族。
信仰藏传佛教的少数民族有蒙古族，裕固族，藏族。
信仰大乘佛教的数民族有白族、壮族、布依族、侗族、畲族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族等信仰上座部佛教的少数民族有傣族，德昂族，阿昌族，佤族等。
信阳东正教的少数民族有俄罗斯族，鄂温克族等。
中国是一个多民族对宗教的国家，宗教信仰具有民族性和实物性的特点。
佛教，伊斯兰教，基督教是外来宗教，一经转入，便于中国的文化传统相结合，成为独具中国特色的宗教。
它们和中国土生土长的道教一并称为中国的“四大宗教”一、宗教信仰的两个明显特点：采取兼容并蓄的态度；任何外来宗教都必须地方化，民族化，才能存在和发展。
二、中国政府的宗教政策是宗教信仰自由，宗教信仰自由政策的含义是：1、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰无神论和有神论的自由。
2、宗教活动必须在宪法，法律和政策规定的范围内进行。
国家保护一切在法律和政策范围内的正常宗教活动。
3、各宗教一律平等，没有占统治地位的宗教。
4、我国实行政教分离原则。
5、宗教团体和宗教事务不受外国势力干涉。
知识点二：佛教的创立、发展过程。
知识点分析：一、佛教的产生。
创始人：乔答摩.悉达多创立时间：公元前6世纪（孔子时期）创立地点：古印度创立历史：佛教形成的佛祖四大圣迹：出生地蓝毗尼花园、成道地菩提伽耶、初转法轮地鹿野苑、涅槃地拘尸那伽。
二、佛教的发展。
◆佛教在传承过程中发生分裂，分为改革派大众部佛教、传统派上座部佛教。
（公元前4世纪——公元1世纪中叶）◆至公元一世纪大众部中产生大乘佛教，把上座部佛教称其为小乘佛教。
七年级上册西游记重点归纳部编版七年级语文上册期末复习西游记知识点梳理
一.填空4．全书共分三大部分：第1至7回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。
是全书的精华部分；8—12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回—100回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。
5．《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲6．孙悟空的第一个师傅是菩提祖师，它的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下。
后皈依佛门，唐僧为他取名孙行者，为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。
7．猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。
8．沙僧也叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。
9．白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八部天龙广力菩萨。
后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
10．“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。
海中有一名山，山上有一仙石，受日月精华，遂有灵通之意。
内遇仙胎，一日迸裂，……”这段名著出自四大名著之一的《西游记》，本书中你最喜欢的一具情节是：大闹天宫。
11．《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到七十二变、筋斗云等神通，又从龙宫索取如意金箍棒作为兵器，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下，受苦五百年，后受观世音菩萨规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名孙行者。
12．在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是孙悟空；憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒，法名是猪悟能；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧。
14．古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：大闹天宫。
心情不好的10个字句子大全
心情不好的10个字句子大全1. 心情不好的说说十个字1.你可以一无所有，但决不能一无是处！2.生活到处都是磨难，为难我的人多了，你算老几？3.现在的我，你不好好珍惜，以后的我，你高攀不起。
4.路还长，别太狂，以后指不定谁辉煌。
5.我就是我，开心就疯疯癫癫，不开心就安安分分。
6.别人陪你过马路，林荫小路一个人走。
7.我可以笑着给你讲道理，也可以翻脸告诉你什么叫规矩。
8.生活不就是起起落落，折折腾腾吗？9.再牛逼的副驾驶，都不如自己紧握方向盘。
10.不攀比，不奢望。
静静等待明日的来临！11.十五、不管好的坏的，感谢一切的遇见…2. 十个字的伤感句子长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
4、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离5、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
6、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
7、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
8、寄君一曲，不问曲终人聚散。
9、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
10、听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。
11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
12、相忘谁先忘，倾国是故国。
泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
3. 心情不好的句子一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
4、大鹏展翅(4)
(四)光明大圆满直断见歌——速证地道具妙力大鹏展翅慈成加参仁波切网络开示 2014年8月29日顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼大恩传承诸上师！顶礼大恩根本上师喇嘛仁波切！请大家发无上殊胜的菩提心，为了度化一切苦难众生发誓成佛，为了成佛，要精进闻思实修。
接下来我们继续宣讲夏嘎巴大师的直断要诀。
夏嘎巴大师的每一个见歌都包含了龙钦大圆满的极密窍诀，针对不同的根基讲述了不同的修持方法。
在闻法时，我们仿佛在与他沟通。
所以，修持窍诀，就是在与上师沟通、与佛陀沟通。
当我们内心当中觉得自己与佛陀、与上师距离很遥远的时候，说明我们已经把上师的窍诀忘记了。
回想上师传法时的每一句话，其实包含了所有的窍诀，而且，也解决了我们相续中所有的问题和迷惑。
只是我们迷失了，认为到别的地方可以得到更多的东西。
如果我们遗忘了上师的窍诀，无论到哪里、无论学习多少年也不可能有任何变化。
所以，在日常生活中，我们要经常练习上师所传的教言和窍诀，牢记在心，如同文字刻在石头上一样。
由于众生的福报不够，在汉地真正宣讲大圆满的上师很少。
如果上师天天传讲大圆满法都不珍惜，反而觉得法不殊胜、机会不难得，那就如同把石头扔到大海里，经过多少年石头里面也不会被打湿。
有些人依止上师时间久了，却成了佛教的油子。
对上师没有信心，对法也没有感觉，觉得窍诀也没有加持力，这样的人就连佛陀的正法也是度不了的。
佛法不同于世间法，我们有机会听闻大圆满法，有机会听闻上师的教言是多么不可思议啊！我们之所以法修得不好，就是因为缺乏精进地实修，缺乏对上师三宝的恭敬心和对佛法的希求心。
因此，我们从根本上调整自己才最关键、最重要。
夏嘎巴大师的直断窍诀特别殊胜、简单，其中运用了各种比喻讲述了心的来去和本性的存在。
如同米勒日巴尊者的道歌，有时讲无常，有时讲轮回痛苦，有时讲缘起性空，有时讲对上师的信心和对众生的慈悲心等。
而夏嘎巴大师的见歌里，大多是直断的窍诀，指出了不同的人应该怎样以不同的方法修持大圆满法，以种种比喻告诉我们如何即身成就。
景阳居士：智慧（地利）人和才是人生最好的风水
景阳居⼠：智慧（地利）⼈和才是⼈⽣最好的风⽔景阳居⼠：⼤师永远⽆法找到最好的风⽔，顶级的风⽔其实是你⾃⼰在我做这次演讲之前，我想和⼤家探讨⼀个⼈⽣的问题！⼈活着到底为了什么？我想：满⾜、幸福、快乐这六个字应该是我们每⼀个⼈所追求的⼈⽣终极⽬标。
如果⼤家和我的⼈⽣观点是⼀样的呢，那么我就要问⼤家⼏个问题：第⼀个问题：⼤家有没有⼀个⽬标或者⼀个⼈⽣理想（当然了，⼀个很⼩的⽬标也算）？我相信⼤家都会说“有”，因为没有⽬标的⼈只有两种⼈：⼀种是刚出⽣的孩⼦，另⼀种是你成佛了，不需要理想了。
第⼆个问题：⼤家会不会主动的去学习⼀些知识？第三个问题：你是站在⼀个什么样的格局下去思考怎样实现⾃⼰的⽬标或者⼈⽣理想？可能有⼈会说：⽼师，我站在全⼈类的⾓度上；嗯，你厉害，当然，你也可以站在全宇宙的⾓度上，开个玩笑，⾔归正传。
第四个问题：当你看到别⼈被成功的光环笼罩，看到别⼈婚姻幸福，你是羡慕还是嫉妒？⼤家不要⼩看这4个问题，为什么？因为这4个问题就决定了你能不能实现“满⾜、幸福、快乐”的⼈⽣⽬标。
今天我就借助⾃⼰不平凡的⼈⽣经历来深刻刨析⼀下这4个问题的含义！⾸先⾃我介绍⼀下，我叫赵安森，法号和别名也叫景阳居⼠，说到景阳居⼠这个名字，就要从我这个不平凡的⼈⽣经历说起，我之所以把我的⼈⽣历程称为不平凡，就是我感觉我的经历和⼤多数的⼈不⼀样。
先从我⼩时候说起吧，我⼩的时候家境还算不错，⽗亲经商，少年的⽣活和⼤多数的孩⼦也相差⽆⼏，上学---回家，回家---上学，就这么周⽽复始的⽣活，但是有⼀点我要特别重申⼀下，就是我的学习成绩⾮常⼀般，在我的印象当中我从来没有拿过奖状，也很少得到⽼师的表扬，当时就感觉⾃⼰怎么这么笨啊！然⽽在⾃⼰的内⼼当中反⽽有种朦朦胧胧的感觉，我绝对不笨，我肯定有我⾃⼰的过⼈之处，我将来也肯定能成就⼀番事业。
直到上4年级的时候，我发现我对电⼦技术特别感兴趣，然后就千⽅百计的寻找这⽅⾯的资料，向⽼师和修电视机的师傅去请教，⼏乎达到了痴迷的状态。
统编版选择性必修中册4《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》联读公开课一等奖创新教案
统编版选择性必修中册4《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》联读公开课一等奖创新教案追寻真善之美《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》联读【设计意图】《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》属于统编版高中语文选择性必修中册第一单元。
两文阐述了真诚和怜悯心的意义，既蕴含理性的探索精神和深邃的人生智慧，又体现出深挚的人文情怀和丰富的理趣，大大有益于引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，启智润心。
单元的“人文主题"是“理论的价值”，“学习任务群"是“科学与文化论著研习”。
教材设计这个单元，是让学生体会理论的魅力，把握理论分析的方法，培养理性探索的精神，拓宽文化视野，开阔胸襟，在人文和思维两方面获得提升，努力成为有思想、有理性的人。
【素养目标】1.梳理全文内容，理解主要概念和核心观点。
2.分析论证思路，把握哲学论证角度的选择。
【教学重点】理清论述思路，分析论证特点，掌握立论与驳论的特点。
【教学难点】领会文章的思想内涵，体会“真"和“善”的美好品格。
【学生活动】活动一：请根据筛选整合信息的方法，快速梳理每一篇文章的主要内容，完成下表。
◎活动设计意图：《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》篇幅较长，如果技法得当，我们通读一遍就能很快把握文章的基本信息。
如何快速筛选并整合文中的信息提高阅读的速度和做题的准确性，是我们进行现代文阅读时应掌握的一种能力。
◎方法指导：快速筛选整合信息的方法：（1）从题目入手。
（2）抓住文章的观点句。
（3）圈点勾画每一段的观点句、阐释句、材料句、分析句、总结句。
（4）归纳总结全文的论证结构。
活动二：以《修辞立其诚》为例理解哲学论证角度思考：如何理解对“立其诚"的阐释是从哲学角度的分析？【明确】哲学三大基本问题：第一，世界的本质是什么？第二，我们是如何认识世界的？第三，我们应该做什么？也就是自然观、认识论和方法论。
第一问题也叫存在问题，涉及宇宙、生命以及人类自身的存在和本质。
初中语文12本必读名著超全知识梳理
初中语文12本必读名著超全知识梳理统编教材初中语文指定阅读名著*标红为精读书目【七年级上册】1.《朝花夕拾》2.《西游记》3.《白洋淀纪事》4.《湘行散记》5.《猎人笔记》6.《镜花缘》【七年级下册】1.《骆驼祥子》2.《海底两万里》3.《红岩》4.《创业史》5.《基地》6.《哈利波特与死亡圣器》【八年级上册】1.《红星照耀中国》2.《昆虫记》3.《长征》4.《飞向太空港》5.《星星离我们有多远》6.《寂静的春天》【八年级下册】1.《傅雷家书》2.《钢铁是怎样炼成的》3.《苏菲的世界》4.《给青年的十二封》5.《平凡的世界》6.《名人传》【九年级上册】1.《艾青诗选》2.《水浒传》3.《泰戈尔诗选》4.《唐诗三百首》5.《世说新语》6.《聊斋志异》【九年级下册】1.《儒林外史》2.《简·爱》3.《围城》4.《格列夫游记》5.《契诃夫短篇小说选》6.《我是猫》1七上《朝花夕拾》《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文。
此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。
前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长怀念之情。
文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。
作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有强烈的感染力。
作者介绍鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
圣严法师：解决信仰与家庭关系的四字真言
圣严法师：解决信仰与家庭关系的四字真言编者按：在现实生活中往往出现一种现象，家里有一个人“学佛”，结果弄得鸡飞狗跳，最终夫妻反目，或者家庭关系一塌糊涂，这种现象又加深了一般人对佛法及佛教文化的误解。
其实，一个真正的佛教徒，若真正领会佛陀教给世人的法门，必然会妥善处理家庭生活。
学佛后必须以正法来解决与家庭和工作的问题（图片来源：资料图片）佛教讲修行的道路，离不开信解行证，什么是信解行证呢？一、信在佛教四众弟子里边，在家信众是多数，约占百分之九十，出家僧众是少数，约占百分之十。
出家僧众专门讲修学佛法，就等于专业，这种专业比较单纯化，没有一切累赘，所以僧众是住持正法，居士是护持正法。
作为僧众，应该住持正法；居士作为广大的群众，具有各种水平，很多事情僧众不能做，居士能够做，所以居士作为护法是很恰当，而且很实际、很有力量。
希望我们在座的各位都作为护法，来护持正法。
正法是人天眼目，你们护持正法，也就是使众生的法身慧命得到保护，这个功德是很大的。
那么作为这个群力量，比较特殊，是在家修行者。
从信仰方面来讲，信仰三宝、信仰因果、信仰业报，有因必有果，有功就有德，要坚定这个信仰。
这个信是正信，不是迷信，也不是邪信，而是智慧的信仰、理智的信仰。
这样的话，太虚大师讲过，梁启超讲过，欧洲的科学家爱因斯坦也讲过，所以首先要确立这个观点，建立这个信仰，养成正信，巩固正信。
二、解从解上来讲，有信必须要有解，从解之中了解基本教理，从而就能够理解到为什么要信，理解到为什么要学，巩固正信，这是解的重要。
我以《维摩诘经》来讲，对于处在家庭来说，应该有个准确的理解。
《维摩诘经》上讲：“虽处居家，不著三界。
示有妻子，常修梵行。
”“虽处居家，不著三界”，虽然住在家里面，但是在内心来讲，不要有所贪恋，要理解到三界无安，犹如火宅，是并不安乐的，三界如是，家也如是，所以不著三界。
“示有妻子，常修梵行”，有妻子有儿女，但是要晓得与家人的聚合都是缘分，缘聚则合，缘尽则散。
渡劫成功的幽默回复
精辟的渡劫幽默的句子篇11、人生一场，无非是在渡劫、历劫、应劫罢了。
2、我正在渡劫，想过了，坚持着，努力着，等熬过去了，选择一个很美的地方。
3、雷不知渡劫人苦疾冷暖，只是一道一道地劈下。
4、据说我正在渡劫。
有人说我要内观，还要接触山海大地，吸收日月精华。
5、人生如苦海，你我皆是为渡劫而来，有些乐章，或许从一开始唱的就是曲终人散。
6、成长很痛，就如现在的我正在经历的，渡劫路上走一遭。
7、天雷不知渡劫人苦疾冷暖，只是一道一道地劈下。
8、感觉世界正在剧烈动荡，面临未有之变局。
作为一届草民，或许我正在亲眼见证历史的转折。
好好念经，安忍渡劫。
9、这一次渡劫，再加上疗伤耗去的时间，足足过去了两天多，恐怕我又要成新闻人物了。
10、人生就像在渡劫，渡过一个劫，下一个劫接踵而至，修炼内心，变得强大，强大到无坚不摧。
11、减肥是上天给人类的一道劫我觉得我正在渡劫还不一定渡得过。
12、成长都要付出代价，快乐都会变得不纯粹，人生来渡劫，一点不假。
13、合身天劫，掌控雷霆，主宰渡劫者身死，这便是陈逍修炼九天雷德普化天诀之后拥有的能力。
14、人生真的好奇怪，我正在渡劫，过不去了怎么办。
15、我正在渡劫，渡过了就是重生，渡不过就是万丈深渊！16、我正在渡劫，渡过去就是重生，渡不过就是活该。
我深知这劫只有自己能帮自己。
一念天堂，一念地狱。
17、现在的我正在渡劫，那种想哭还得克制和无处安放的情绪。
18、如果有人问我这几天都干什么了，我可以告诉“他她”我正在渡劫！19、人生就像一场渡劫，渡得过去的，是湍急奇流的长河。
渡不过去的，是生生世世的思念。
20、这是一部描写为救师傅华陀渡劫而被天雷轰顶转生异界的故事。
21、修真界的炼宝宗师渡劫不成被天雷劈到了异世界，在修真界，俺是个强淫，在异世界，俺照样是个猛男。
22、人生本就是渡劫，我正在经历，无所谓成功与否，至少我经历过。
23、人生是场修行，遇见的人和事，或好或坏都是必然的渡劫，不逃避，心平气和。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人在成佛时，往往有4个明显的表现
在某佛学论坛上看到过这么一条评论：“世人何以成无上佛道？”这句话给我的感触十分深刻。
我虽非佛门弟子，但平时也是心喜佛法，敬畏佛门三宝之人，对于“成佛”也有着自己的憧憬向往。
相信所有信仰佛门教派的人，基本上都怀揣着修道成佛的宏愿，但是成佛之路虽然值得崇尚，可真正能够有所彻悟，铸就佛身之人却是少之又少的。
那么一个人究竟要修行到什么程度时，才能算是成佛（开悟的人）了呢？
心有疑问，不解不快，后来我主动找到了一位同我颇有交情的老僧，两人在交流过程中，无意之间也谈到“成佛”这回事。
在被问及世人究竟怎样才能知道自己是否成佛这一话题时，老僧笑道：“这个问题问得好。
佛门广大，迎纳四方，众生皆可成佛，其实人人都有佛性，只是没有觉悟而已，只要觉悟了佛的本性，那离成佛也就不再遥遥无期了。
”
老僧说完，见我还是一头雾水的样子看着他，他思忖了一会儿，说：“通常来讲，一个人成佛时，身上会伴有这四个明显表现，每一个都是成佛的吉兆，有一个都值得随喜，今日我便讲于你听吧。
”
于是，我谨记了老僧的指点，今日便于此，和大家分享一下老僧的心得。
01耳朵听不见是非
老僧说：“古今是非谁能道，人生不过梦一回，是非黑白，纵是圣贤之辈也难道尽其中玄机，人活一世，追寻一生的真理与梦想不过就像一场大梦，唯有不听是非，不惹红尘，如佛陀一般随性随心，方可成就无上佛缘。
”
在佛家人眼中，佛是觉悟者，是真正拥有大智慧的人，做人就应该像佛陀一样，用智慧来看人生。
而智者都应该善用自己的双耳，世人的耳朵要用来辨别明理，学佛人的耳朵要用来听学佛法，而不是听是非的。
当一个人受是非习染，坠入误区时，就很容易透过主观的意识去“丑化”别人，“扭曲”别人，届时什么恶言恶行都讲得出，做得出，如此一来福气消损，自当麻烦不断。
不妨试想一下，当一个想要成佛的人，如果每天还在听别人的是非，沉浸在黑白颠倒之中不得挣脱，这样的人能成佛吗？
所以说成佛就是要“明心”，“明心”的要理，就是恪除一切是非，不听、不说、不传。
做人要隐恶扬善，既然是非对修行没有任何帮助，那么就要做到不听是非，修自己的德，别人说是非是造别人的业，把自己管好，让自己好过一点，别人的好坏，自己渡得了就渡，渡不了，就先学会渡自己。
有道是：“红尘堆里学山居，风尘何能染人，人挠风尘耳。
”这句话是指，执取外在的客尘烦恼，就只会染污了自己安详喜悦的清净自性。
既然因缘难辨难解，那就视其为过眼云烟，对任何是非，不听、不起心、不动念，时刻让自己置身在一个清净之地，保持一个喜悦顺畅的心情，修身养性，如此一来，成佛，也就指日可待了。
02眼睛看不到争斗
有道是：“万般将不去，唯有业随身。
”对此老僧的解释是，世界上所有的事物争来争去，没有一样会是自己的。
越是痴于争斗，只会频繁增加自己身上的业障，当业障深重时，轻则内心不顺，重则多结违缘，损人害己，倘若不知悔改，知错就错，成佛之路，纵使近在咫尺，那也如同远在天边了。
正如《金刚经》有言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应如是观。
”这句话其实是在告诫人们，世间所有的法门也好、功名利禄也罢，都是虚无缥缈，不真实的，未来都会如梦境泡沫一般，一触即破，随着自己的生老病死而消散。
为人在世，就是要切身领悟佛家所说的这个真理，当自己内心能够有所觉悟的时候，那么一切人事，也就没什么好争的，所有名利也就不会再去执着，也都可以轻松放下了。
因此，人一定要学会看破、放下，眼里看不到争斗纠纷，心就自然能够得到洗礼、净化。
自己跟别人争，是在给自己造业，别人和自己争，自己生嗔恨心，那就是拿别人的错误惩罚自己，给自己徒增烦恼不顺，这又何苦呢？
与人无争，与世无争，其实就是在给自己积累无量功德。
佛陀的无上智慧，就是先从看破、放下开始的，因而，当自己可以真看破、真放下，真从容时，那么自身本具的佛性，就会逐一显现了。
03口中无伤人之语
老僧说：“善语生欢喜，恶语伤人心。
”充满善意的良言暖语可以令人欢喜，出口伤人，不管有意无意，都能重创人心。
佛家罪业诸多，唯口业最普遍，而口业之中，最伤功德福禄者，恶语首当其冲。
“恶语”，多指口出伤人言辞，此乃是恶因之举，多行不义，他日必定会自尝恶果，遭逢恶缘。
至此老僧表示，一个人若是满口脏话，恶语伤人成瘾时，这种人多半是难存善念，内心鲜有悲悯的。
要知道，佛陀是满著慈悲、平等以及宽恕的，若是身无佛祖的菩萨心肠，不能向佛祖的慈悲靠近，那这种人，就注定命里与佛无缘了。
古人言：“利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消。
”肉体的伤痕容易愈合，但是被恶语所创的心伤，却会让人耿耿于怀。
言由心生，如果嘴巴一直讲不好的话，不仅有损自己的福缘，还会惹出祸端。
就好比一个人如果时常用恶语中伤别人，性情暴躁者，会以牙还牙，以眼还眼，此消彼长，就容易爆发冲突矛盾。
还有的人，虽不露声色，但仍旧会怀恨在心，预谋反击，内心怨恨滋生，伺机报复，由此就不难预见，造业者，注定难脱口业困扰，难有安宁之日了。
故而，为人在世，不管成佛与否，都应该避免造作口业，而规避口业波及影响的治根之法，就是要多发忏悔之心，在日常中多自我反省。
当自己可以把谨言慎语当成人生的修行，为人处事谨言慎口，嘴里不说伤人措辞时，方能不堕恶道受苦，从而得证西方菩提。
04心不惧任何困难
老僧说：“成佛之路，荆棘密布，在去除自己内心贪嗔痴的过程中，如果禅修者内心胆怯，意志不坚，就容易被自己的贪嗔痴吞灭反噬，而不能修行成功。
因而，修佛者必要内心坚如磐石，正视一切逆境不顺，唯有努力修行，不生退失逃避之心，方能成就佛道。
”
佛门有言：“夫为道者，譬如一人与万人战。
”想要倚仗佛法，达到了生脱死的禅修者，就必须把修行，视作是一场很严酷的斗争，而敌人，就是自己内心的贪嗔痴。
学佛的终极目的，就是要明心见性，就是要训练出定力和观力，然后消除所有的贪瞋痴妄念，把他们消灭干净。
众人学道,应当坚持其心、精进勇锐、不畏前境、破灭众魔，从而得道果。
每一个心怀成佛宏愿的禅修者，应当坚持自己觉悟解脱的念想，无论遇到什么困难，坚决不放弃，内心不生迷惑，也不对困难存有畏惧，坚持自己的志向。
要在修佛过程中，不断精进自我，破除魔障，把它们逐个击破，逐个降伏，待自己得胜而还之时，那便是自己修得道果，涅槃成佛之日。
寻求成佛之道，不仅要归道，更要围绕佛门理念，围绕佛家宗旨尽到自己该尽的责任，所以要学会认识自我，一生把人做好，做到无我，肯吃苦了业，然后再去为他人，为世间芸芸众生，达到这一个无量境界，那就是真正跻身佛陀的行列之中了。