嘉绒藏族服饰的历史渊源及地域差异概述
论藏族服饰与地理环境分析

论藏族服饰与藏区地理环境重庆师范大学2011级地理信息系统颜萍20110514795摘要:藏族服饰形成和发展与青藏高原地理环境之间有着密切的联系。
在青藏高原气温低、温差大的独特地理的环境下,藏族人民的服饰主要以保暖、简单、易穿脱为目的进行设计,另外今天的藏族服饰还受藏族古老的传统文化和现代元素的影响。
总之,气候条件、生产生活方式和文化因素是影响藏族服饰形成和演变的重要原因。
关键字:青藏高原;地理环境;藏族服饰;1.引言青藏高原地域辽阔,是中国最大的高原,也是世界平均海拔最高的高原。
青藏高原平均海拔在4000米以上,巨大的高度使得本地区空气稀薄,大气洁净,而且比同纬度地带地区的温度低很多,强烈的阳光直接辐射能够使高原上地表和近地面温度在白天受到较多辐射而导致大幅上升,但夜间没有阳光直接辐射,导致昼夜温差较大[1]。
高原上分布着高寒的植被地貌,纤维植物资源是比较丰富的,共有100多种,其中荨麻科、桑科、亚麻科、锦葵科、梧桐科、椴树科等植物的韧皮纤维质量最好,可以纺织布匹、人造丝绸、麻袋、绳缆等[2]。
现今的青藏高原上主要定居着藏族、蒙古族、满族、维吾尔族、回族、门巴族、珞巴族、羌族、土族、撒拉族等四十多个少数民族,其中藏族人数最多[3]。
独特的高原地域环境为藏族服饰的形成和发展创造了唯一的条件。
服饰是一个民族或族群的历史文化载体。
服饰区域的形成、衍变不仅与人群生存环境、气候条件等自然因素紧密相关,而且还受民族或族群的历史发展、语言差异、文化观念等因素制约,是长期历史发展的结果。
2.结果与分析2.1 藏族服饰特点简述2.1.1 藏袍藏袍是藏族人民的主要服饰之一,藏袍的样式很多,大致可分为男士藏袍和女士藏袍,藏袍的主要特点是袖子大多都很长,腰部很宽松,大襟。
藏袍整体一第1页(共6页)般也都比较长,有时比身长还长,穿时要把下部上提,下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。
藏族妇女一般冬穿长袖长袍,夏穿无袖长袍,内穿各种颜色与花纹的衬衣,腰前系一块彩色花纹的围裙,这个围裙通常被称是帮典。
西藏民族服饰的民间传说与传承

西藏民族服饰的民间传说与传承西藏是中国的一个多民族地区,拥有悠久的历史和丰富的文化传统。
其中,西藏民族服饰作为西藏文化的一部分,具有独特的魅力和深厚的民间传说与传承。
本文将探讨西藏民族服饰的起源、特点以及与民间传说相关的传承。
一、西藏民族服饰的起源西藏民族服饰的起源可以追溯到几千年前的古代藏族。
在那个时期,藏族人们居住在高海拔的地区,为了适应极端的气候和环境,他们发展出了独特的服饰风格。
藏族服饰主要包括藏袍、腰带、袜子、鞋子等,其中最具代表性的就是藏袍。
藏袍由精选的羊绒或山羊皮制成,具有保暖性能和舒适的穿着感。
二、西藏民族服饰的特点1. 色彩斑斓:西藏民族服饰常常以鲜艳多彩的颜色为特点。
这源于西藏地区多民族聚居,各民族之间文化交流的结果。
藏族人民尤其钟爱红、黄、蓝、绿等明亮的颜色,这些颜色不仅能够提亮整个服饰的氛围,还能够表达人们对美好生活的追求。
2. 布料细腻:西藏民族服饰的布料经常选用上好的天然材料,例如羊绒、麻布等。
这些材料制成的衣物细腻柔软,触感舒适。
特别是羊绒制成的外套,具有很高的保暖性能,能够有效地抵御高原地区的严寒。
3. 刺绣工艺:西藏民族服饰常常使用刺绣工艺来装饰,如腰带上的刺绣、藏袍上的花纹等。
这些精细的刺绣图案既能增加服饰的美观度,又能够展现出西藏人民的智慧和勤劳。
三、西藏民族服饰的民间传说与传承1. 服饰与神话故事:西藏民族服饰常常与民间的神话故事相联系。
根据传说,某些服饰上的花纹和图案都有自己独特的寓意和象征意义。
例如,红色花纹被认为具有祈福、吉祥的作用,藏族人民常常将其用于婚礼和重要场合。
2. 传统的服饰传承:在现代生活中,虽然西藏民族服饰已经逐渐被现代化的服装代替,但是仍旧有一些地区的民众对传统服饰保持着执着的传承。
例如,在西藏地区的一些节日和庆典上,人们仍然会穿上传统的民族服饰,展示自己的身份和文化。
3. 正在进行的文化保护:为了保护西藏民族服饰这一珍贵的文化遗产,中国政府和相关机构积极开展了许多措施。
关于藏族服饰的论文[整理版]
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关于藏族服饰的论文尽人皆知,藏族文化博大精深,璀灿夺目,是人类民族文化的一朵奇葩,作为藏族文化一个重要组成部分的藏族服饰文化也同样源远流长,多姿多彩,独具魅力。
藏族服饰的流变,,,关于藏族服饰最久远、现存的实物资料是昌都卡若遗址出土的少量装饰品,有片饰簪、璜、珠、项饰、牌饰、贝饰等,反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了较高的审美情趣,不仅有了缝织衣物的骨针,还具备了需一定审美意识方能创造出的璜、珠等,这也许是藏族服饰文化的先声吧!,,,到吐蕃时期,藏族服饰文化有了较大的。
“中二丁王”时(相当于中原西汉中期),南方雅隆河谷的吐蕃开始了冶炼铁、铜、银等矿产,为金属饰品的出现创造了条件。
藏史记载,公元三世纪的拉脱脱日年赞时,吐蕃赞普的服饰巳与众不同,出现了服饰等级的差异。
史载松赞干布时期,吐蕃的翻开了新的一页,吐蕃文化得到迅速的发展,其服饰文化日渐发达。
吐蕃奴隶制王朝等级森严,在服饰上的表现也日臻完备。
从反映吐蕃盛时的敦煌壁画可看出,君臣服饰的等级差异,藏王一般只有赞普才能使用的三瓣宝冠箍住的有凹槽装饰的无沿帽,呈红色,通常高于一般人的帽子;藏王的侍从或臣下往往戴平顶无沿帽。
衣袍的式样也各有不同,官吏的章饰规定有一等瑟瑟,二等金,三等金包银,四等银,五等铜,六等铁等大小两类,共十二级,装在方园三寸的盒子里挂在胸前,以区别职位的高低。
武将的头盔有形如塔的装饰,战士头盔上有三只彩旗以表示出生的年月,随着“惟以淬砺为业”的吐蕃冶炼业的发展,军队的铠胄日趋精良,有的周身仅露两个眼窝,劲弓利刃常不能破,其威严、勇猛之气在今天大昭寺壁画的吐蕃武士像中尚历历在目。
为培养效国尽忠的风气,还把狐尾垂在临阵畏缩之士的头上,作为耻辱标记,这是后来藏族男子狐皮帽饰的来源。
吐蕃贵族不仅本人穿着华贵,还在聚会宴客时,把佣人装饰起来。
而作为赞普的松赞干布则用一种红带子包头,身着长袍,足穿脚尖朝上的靴子,据《红史》载,这种王服是受波斯王朝的,反映了文化交往已影响到了服饰文化层次,而从松赞干布伊始的吐蕃与中原的密切交往,两种民族文化的长期接触更为藏族服饰的发展注入了新鲜血液。
圈舞奇葩嘉绒锅庄

圈舞奇葩嘉绒锅庄在四川阿坝藏族羌族自治州内的金川县、小金县、马尔康县、理县、黑水县和汶川县部分地区,以及四川甘孜藏族自治州、雅安地区、凉山彝族自治州等地,居住着讲藏语方言嘉绒话,以农业生产为主的藏族,自古以来称为嘉绒藏族。
在嘉绒藏族众多独特的历史文化和民间文艺中,嘉绒锅庄因其舞姿独特优美,群众参与面广,而被舞学专家誉为“圈舞艺术的奇葩”、“民族艺术的奇葩”。
万人同舞前不久在四川马尔康举行的首届嘉绒藏族锅庄节上,万人同舞的场面气势恢弘,很是令人震撼。
无论是参加锅庄表演的演员,还是观看演出的群众,当上万名身着节日盛装的人们涌现在阿坝州体育场的时候,你真的会感受到雪山圣水激越奔腾的梭磨河所穿越的马尔康城,正如藏文语意所形容的是一块“火苗旺盛”的圣洁之地,是那样的洋溢着吉祥、欢乐而热烈的氛围。
随着舞蹈旋律的响起,锅庄表演开始了。
首先是来自各个地方的代表团所组成的方阵逐一表演,然后是万人参演同场共舞。
虽然每个方阵的风格各有不同,但舞蹈时大多是一男子手握串铃领舞,男在前女在后围成一圈,手牵手以顺时针方向舞动前进,动作由小到大,舞速由缓到急。
跳到高潮时,男吼“喂喂”,女呼“哦哦”。
狂舞时,男子还要打“呜吼”。
或者,男女各为一组,圆形或一字排开等多种列队形式,男领队手握串铃,女领队手持彩巾,滚进、退出、交叉、并排、转圈,变化莫测,使你不由得感叹嘉绒锅庄这种民间艺术的伟大。
难怪著名舞蹈史学家、北京舞蹈学院教授彭松先生在观看了嘉绒锅庄的表演后,感动地说,“嘉绒锅庄是民族艺术的奇葩”。
日部乡巴郎村离县城有130公里的路程,是马尔康最偏远的村庄之一。
为参加这次锅庄节,有122户648人的巴郎村特别组织了一支81人的代表队,坐五六个小时的车赶来。
村长更足让告诉说,“我们那里可以说人人都喜欢跳锅庄”,但名额有限,想参加的人又很多,他只好动用“特权”把18 岁的儿子泽郎恩波和15岁的女儿若尔嘉斯基给“弄进了表演队”。
谈起锅庄,本就开朗的更足让更加眉飞色舞,“我们的锅庄是歌颂家乡亚拉神山的,它是藏区五大神山之一”。
藏族服饰艺术鉴赏

藏族服饰艺术鉴赏摘要:藏族服饰文化和藏族的经济生活、文化传统关系密切。
除服饰本身的制作外,它还和原料的选择,加工以及生活中的各种民俗事象有关联,所以考察服饰文化的表现形式,不能仅仅局限于服饰本身。
藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。
由于长期的封闭性生存,藏族服饰发展的纵向差异并不大,其基调变化亦小。
藏族服饰的形制与质地较大程度地取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式。
一、藏族服饰的兴起佛教僧侣服饰兴起这一时期的服饰发展还有一个特点就是佛教僧侣服饰的兴起。
公元八世纪,西藏出现了第一批僧人,服饰由赞普府库供给,后由百姓、政府共同供养。
佛教服饰亦形成等级区别,并有节日与平时的不同装束,自成体系。
不少上层僧侣生活奢侈,衣着华丽,"下坐重裀,上张伞盖,身衣锦缎……"。
早期西藏僧侣服饰受印度影响甚大。
据传说贝霞帽最早则是由印度国王赠给宁玛法王莲花生而流传下来,成为西藏僧帽中的一种,但后来西藏僧服衍变发展较快,极具地方色彩。
朗达玛灭佛后二百余年,佛教重新兴起,并且形成众多的派别,各派不仅在佛经教义的诠释上不同,而且在服饰穿着上也不相同。
古老的宁玛派僧侣着红色袈裟,故又被称为红教。
而噶举派则以戴红帽或黑帽以示各支派的区别。
这种以服饰表征身份、信仰的现象正是西藏服饰文化的重要功能之一,也是西藏服饰史上颇具特色之处。
元代元代,西藏隶属于中央王朝,因而在文化的各个方面都与元王朝发生了密切的交往,服饰上所受的影响也较前朝为大。
元王朝在西藏分封安抚使、招讨使、万户等各级官吏,不同品级穿着不同花饰的藏袍,戴不同的顶冠,以至民主改革前噶厦政府的四品官的一种官服名称还保留着元朝的叫法"寸扎花尔白玛"(藏语意为莲花纹样的蒙古袍)。
官品的主要标志也表现为蒙古式的"江达"(即圆冠)上的顶饰的差异。
官吏贵族的管家、随从、佣人的帽子也有一定的形式,大管家在举行仪礼时要戴"索夏"(即平顶围穗蒙古帽)等等。
藏族服饰知识点总结

藏族服饰知识点总结一、藏族服饰的特点1. 颜色丰富多彩在藏族服饰中,颜色是其最具特色的元素之一。
藏族服饰的颜色丰富多彩,富有鲜艳的民族特色。
通常使用的颜色有红色、黄色、白色、绿色、蓝色等,这些颜色都有其特定的象征意义和文化内涵。
2. 刺绣工艺精湛刺绣是藏族服饰中的重要装饰手法,它在藏族服饰中扮演着十分重要的角色。
藏族服饰中的刺绣工艺精湛,通常使用的有唐卡刺绣、鱼尾刺绣等,不仅在服装上体现出独特的美感,而且还表现出藏族人民的智慧和勤劳。
3. 材质讲究藏族服饰的材质讲究,大都使用天然的棉、麻、羊毛等材料制成。
这些材质天然环保,穿着舒适,适合高原气候的特点,符合藏族人民的生活习惯和文化传统。
4. 发型和头饰藏族服饰中的发型和头饰也具有独特的特色。
女性头戴饰物多为银质或白铜制成的发簪、发夹、发箍等,上面还常挂有宝石、珠宝等装饰物。
男性头戴的多为红色、蓝色、绿色带有毛线、丝线编织的小方巾,有的还绣上藏族特有的花纹和图案,这些头饰都具有浓厚的民族特色。
5. 袍服造型独特藏族服饰的袍服造型也是其独特之处。
男性通常穿着藏式袍子,女性通常穿着藏袍。
藏族袍服有着独特的款式和图案,不仅具有装饰性,而且还表现出藏族服饰的神秘和浪漫。
二、藏族服饰的种类1. 男女装藏族服饰中的男女装有明显的区别。
男性通常穿着藏袍和长裤,头戴藏帽或头巾;女性则通常穿着藏袍和长裙,头戴装饰饰物丰富的发饰。
男女装的款式和图案都有着独特的特色,展现出藏族服饰的精湛工艺和独特魅力。
2. 婚服藏族婚礼是藏族文化的重要组成部分,因此藏族婚服也具有独特的特色。
藏族婚服多为红色系列,色彩鲜艳,富有喜庆和祝福的意义。
婚服款式繁复,刺绣工艺精湛,体现了藏族人民对婚姻的重视和祝福的心情。
3. 节日服藏族的节日服也具有独特的特色。
在藏族的传统节日中,人们会穿着节日服装,进行舞蹈、庆祝等活动。
节日服装通常色彩艳丽,图案繁复,体现出藏族人民对于传统节日的尊重和热爱。
4. 朝圣服藏族的朝圣服是其服饰中的重要组成部分。
嘉绒土司历史
“嘉绒”为藏族的一支,分布在今四川阿坝藏族羌族自治州的马尔康、黑水、理县、金川、小金、汶川、茂汶等县及雅安专区、甘孜藏族自治州的部分地区。
清代乾隆年间,清政府在嘉绒地区进行了两次金川之役。
大小金川之役不仅是乾隆“十大武功”中耗时最久、耗资最巨的战争,而且给嘉绒地区带来了巨大影响。
清初嘉绒社会嘉绒地区,北有岷山,南有邛崃山脉。
大小金川纵贯全境。
境内山势险峻,河流湍急。
当时人称其“地险阻异常,山则壁立千寻,水则怒涛万顷,溜坡陡磴,恶箐阴森。
”这一带多寒少暑,高山嶂雾弥漫,春夏雨雪不断,只八、九两月稍有晴霁,到冬季,积雪丈许,河水凝结,道路阻绝难行。
在历代民族斗争和人口迁徙中,弱小的部落被驱赶到这一片地势险峻、土地贫瘠,气候恶劣的地方。
他们依山靠水,在纵横交错的山脉河流分隔下,形成一个个相对独立的群体,即后来的嘉绒各部。
清王朝建立后,积极经营少数民族地区,嘉绒各部也纷纷归附。
顺治七年,沃日土司黑儿加归附,授沃日灌顶净慈妙智国师印信。
顺治九年,瓦寺土司曲翊伸归附,缴明朝宣慰使印信,顺治帝授予其加渴瓦寺安抚司印。
康熙五十九年,其孙桑朗愠恺随征西藏有功,被加赏宣慰司职衔。
顺治九年,金川寺演化禅师浪朋归诚,仍授原职。
康熙十九年,杂谷安抚司桑吉朋归诚,仍授原职,颁印信。
木坪土司坚参南哈于顺治十八年投诚,康熙元年又将明王朝所授董卜韩胡宣慰使司印信缴于平西王。
康熙十九年清朝颁给印信,无号纸。
绰斯甲土司资立于康熙三十九年投诚。
康熙四十一年,清政府颁给他安抚司印信号纸。
巴底土司绰布木凌于康熙四十一年归附,授巴底安抚司职。
单东革什咱土司魏珠布策凌于康熙三十九年投诚,授职安抚司,颁给印信号纸。
雍正元年,金川寺土舍色勒奔细随岳钟琪出征羊峒有功,经川陕总督年羹尧奏请,从金川寺分授出大金川安抚司。
年羹尧在奏折中写道;“川省上司多有人众地广之处。
理宜分立支派,互相钤束,如大金川土司之上舍色勒奔者,曾因出兵羊峒,著有勤劳,应请给以安抚司职衔,以分小金川土司之势,小金川实为强横故也。
中国古代藏族服饰概述
中国古代藏族服饰概述
中国古代藏族服饰是藏族传统文化的重要组成部分,始于唐朝至
宋代期间,形成了独特的风格和特色。
其特点是用丰富的色彩、细腻
的图纹和精湛的工艺,以表达藏民族悠久的历史和文化传承。
藏族男子的服饰主要有裹腿、鞋、袍和帽子等几种,裹腿形式多
种多样,通常使用皮革、布和呢子等材料做成,可以保护腿部不受寒
冷天气的侵袭。
鞋子通常采用牛皮制成,轻便耐用,特别是草鞋,方
便藏民奔跑、攀登。
袍子则是藏民特有的服饰,分为中式袍和峨眉袍。
中式袍是仿照明朝的袍子改进而来,长袖、下摆开叉,非常舒适、美观。
峨眉袍是由弥勒佛寺僧侣所穿的法袍改进而来,类似灵芝的形状,用传统镶边、提花等工艺进行装饰。
藏族女子的服饰则更加华丽,其中最著名的是锦缎。
锦缎是藏族
传统的一种手工刺绣人造丝绸织品,常常用于女子服饰。
锦缎衣服大
多是长袍式的,并装饰有非常精致的绢花、铜钱、实心花等镶边,加
上金银手镯、项链等装饰物,使藏族女子更显高雅、优美。
总之,藏族服饰除了强调实用性之外,更追求艺术性、宗教性和
民族性,其丰富的色彩、细腻的图纹和精湛的工艺,都反映了中华民
族和西藏区域文化的独特价值。
藏式服饰 西藏藏式服饰的赏析 让你感受绚丽的色彩
藏式服饰西藏藏式服饰的赏析让你感受绚丽的色彩藏式服饰西藏藏式服饰的赏析让你感受绚丽的色彩西藏的藏式服饰以其独特的风格和丰富多彩的色彩而闻名于世。
这些服饰不仅仅是一种装束,更是一种文化的传承和表达方式。
在今天的文章中,我们将深入探讨西藏藏式服饰的赏析,带你感受其中绚丽的色彩。
1. 藏式服饰的历史背景西藏藏式服饰源远流长,与西藏的历史和文化密不可分。
在古代,藏民族主要以游牧生活为主,他们根据不同的季节和地理环境,设计出了适应自然条件的服饰。
这些服饰不仅考虑保暖和舒适,还融入了丰富的文化元素,如佛教信仰、藏医草本和神话传说等。
2. 藏式服饰的主要特点藏式服饰的主要特点之一是鲜艳多彩的色彩。
在藏民族的传统观念中,色彩是与吉祥和积极力量相联系的。
因此,他们选择鲜艳的颜色来装饰自己的服饰,如红色、蓝色、绿色和黄色等。
这些色彩不仅能够吸引人们的眼球,还寓意着好运和祝福。
另一个特点是服饰的精细工艺。
藏式服饰往往由专门的工匠手工制作而成,他们运用传统的织布和刺绣技艺,将图案和纹饰刺绣在衣物上。
这些工艺的细节展示了工匠的技艺和对传统文化的尊重,也为服饰增添了独特的魅力。
3. 不同类型的藏式服饰藏式服饰有许多不同的类型,每一种都有其独特的特点和用途。
第一种是“查马”,它是一种女性常穿的传统服饰。
这种服饰由长袍、上衣和披肩组成,被认为是女性高贵和娴静的象征。
查马的颜色通常以红色和蓝色为主,带有精致的刺绣和装饰。
第二种是“加巴”,这是一种男性传统服饰。
这种服饰由长袍、上衣、裤子和披肩组成,通常以红色和蓝色为主。
加巴亦有较为华丽的刺绣和纹饰,以及流苏等装饰品。
第三种是“扎巴”,这是一种婚礼服饰。
新娘穿着由丝绸制成的红色长袍和珠宝,象征着繁荣和幸福。
而新郎则穿着由白色长袍和蓝色披肩组成的扎巴,象征着清白和高尚。
4. 藏式服饰的现代发展尽管西藏的服饰传统悠久,但在现代社会中,这些传统的服饰正逐渐演变和融入现代元素。
一方面,许多年轻人在日常生活中选择穿着传统的藏式服饰,以表达对自己文化的认同和尊重。
白马藏族与嘉绒藏族区别?
白马藏族与嘉绒藏族区别?白马藏族的风俗习惯、文化、宗教信仰都与其他地区藏族有所不同。
白马藏族讲藏语,却不识藏文,普遍使用汉文。
除了信仰苯教和藏传佛教外,白马藏族还信仰太阳神、山神、火神、五谷神等自然神灵,但他们一般不修庙宇,只在家供奉祖先的牌位。
因此,众多的民族学和史学家认为,白马藏族是古代氐族的后裔,大批吐蕃军民随军而来与氐族杂居,使一部分氐族逐渐丧失了固有的文化特征,形成了藏化的氐人,也就是今天白马藏族的祖先。
白马藏族的文化有双重性和多样性的特点,语言方面有藏语同源词,也有羌语词汇。
服饰也很有特色,帽顶前端有一簇锦鸡颈羽装饰并插白色雄鸡尾羽,这是白马藏族的标志。
男子插一支,女子插两三支。
男子插一支挺直的羽毛,表示心要直,人品要好;女子插几支弯曲的羽毛,象征美丽,这种帽子被当地的白马人称之为“沙嘎”。
嘉绒藏族是指金川、小金、马尔康、理县、黑水和汶川部分地区,以及甘孜州、雅安地区、凉山州等地,居住的讲藏语方言嘉绒话,并以农业生产为主的藏族人,他们被称为嘉绒藏族,西藏称这地区的藏民为“绒巴”(农区人)。
“嘉绒”一名因墨尔多神山而得名,意指墨尔多神山四周地区。
而古代称之为“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落,实为“皆散居山川”的土著居民。
在吐蕃第九代赞普布德贡甲时期,即大约东汉顺帝时期(126年),吐蕃地区的原始宗教——本波教,就由吐蕃传入了州境,并逐渐兴宏起来,吐蕃文化的传入和对嘉绒藏族古代先民的影响始自东汉,佛教则晚于8世纪吐蕃王朝赤松德赞时期才在州内发展起来、由于宗教文化为中心的吐蕃文化的长期影响,佛教(早期是本波教)逐渐成为上述部落全民的信仰,加上吐蕃大量移民和军事占领与统治,经过一千多年的融合、同化,与吐蕃长期的相互交往,从而形成今日统一的嘉绒藏族。
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嘉绒藏族服饰的历史渊源及地域差异概述 嘉绒藏族服饰的历史渊源及地域差异概述 四川省阿坝州小金县小金中学 董意贵 (邮编:624200)
摘 要:嘉绒藏族在长期的时代演进和变革过程中形成了特有的文化现象,而且地域特色明显。嘉绒服饰即为其中一个重要的组成部分,也是嘉绒文化的形象展示。本文从嘉绒传统服饰的历史渊源及地域差异两方面作了初步探析。 关键词:嘉绒服饰;历史渊源;地域差异
嘉绒,是藏族一个特殊的地方支系,主要指居住于川西北高
原的岷江上游西岸流域与大小金川一带的藏族居民。由于其独特的地理位置和族系源流,嘉绒在长期的时代演进和变革过程中形成了自己特有的文化现象,而且地域特色显著。嘉绒服饰即为其中一个重要的组成部分,也是嘉绒文化的形象展示。本文从嘉绒传统服饰的历史渊源及地域差异两方面作一初步探析。 一、历 史 渊 源 嘉绒服饰文化历史源远流长。据考古资料分析,距今3000多年前,这里的先民已能用线孔很小的骨针缝制衣服,并且有了骨梳及装饰品。秦汉时期,这里已形成了以定居农耕为主,畜牧和采集为辅的经济形式,麻布和兽皮是当时主要的服装原料,尽管麻线较粗,但已表明手工织物的存在。史料记载:汉时的冉髋已成为这一地区较大的部落集团,“其人能作旄毡、班罽、青顿、1
毞毲、羊羧之属”。这说明当地的土著夷人不仅能编织麻布、鞣制毛皮。而且还能够制作各种毛类织物。到隋唐时,在族源上与汉代冉駹一脉相承的嘉良“以皮为帽,形圆如钵……衣多毛毼皮裘,全剥牛脚皮为靴。项系铁锁,手贯铁钏。王与酋帅,金为首饰,胸前悬一金花。径三寸”。这一段记载,从以帽为主体的头饰、服装材料以及身体的装饰多方面形象地描述了嘉良人的服饰习俗,虽未详言其制,但可以看出“裘褐”等的使用。这与高寒的自然环境和半农半牧的生产方式是相适应的,是先民们适应自然环境的结果;同时,从中还可看出部族社会出现了阶级差别,并且在服饰上有了明显区别。需要指出的是,秦汉以后嘉绒这一地区还分布着从西北迁徙来的氐羌部落。外来的氐羌人进入后与当地土著的夷系民族生活在一起,相互交融和影响,故前述的服饰特征中也有着与羌人的某些方面的相似性。总的来说,这一时期服饰变化呈现两个特点:一是古夷服饰元素奠定了嘉绒服饰传承基础。即便在今天仍然能够从服饰上看到嘉绒藏族与夷人后裔彝语支民族的彝族之间的源渊关系。这可能也是嘉绒女性服饰呈现出不同于其他藏族地区服饰的主要原因。二是服饰差异已逐渐成为区分不同部族集团或族群以及同一社会群体内部等级、身份的标志,且服饰特征带有浓厚的地域色彩。如嘉绒先民以金为饰、尚黑,而吐蕃重瑟珠、贵红色。 唐初随着吐蕃兴起并不断东进,诸夷、氐、羌部落先后皆为之所役,使过去处于分散状态的部落连结成为一个统一的共同1
体。经过200余年的唐蕃交战,处于川西北地区的部落不断受到吐蕃文化的同化,并最终融合为藏族。在这一过程中,男子服饰逐步与其他藏区服饰相一致,而女子服饰却与藏族主流服饰存在较大差别。也就是说,男子服饰受到吐蕃影响“藏”化更为明显,而女子服饰则较多地保留了本土风格,如辫发盘头、着百褶裙、披毡、贵黑。当然,嘉绒女子的服饰不可避免地要受到吐蕃服饰的浸染,与主流藏族服饰也有着共同的元素和特征,如:冬季服装为宽袍、大襟,系腰带,佩戴嘎乌、绿松石饰品等。这种变化,与当年吐蕃与唐打仗时大批士兵驻留该地并与诸羌部落融合的历史事实是密切相关的。嘉绒作为藏族的一个边缘族群经历了漫长的历史演变,其服饰也在长期的民族分合、交融以及众多部族文化的交流后逐渐形成了与藏族主流服饰既有区别又有联系的服饰特征。正如戴平先生指出的一样,“一旦民族形成后,它的服饰也基本定格,形成了本民族独特款式”。在这过程中,嘉绒受吐蕃文化的影响持续时间长、力度大、范围广。这突出地表现在服装的穿着习惯、装饰类型以及与服饰相关的审美心理和价值取向都受到同化,形成了“藏”式的风格。因而,隋唐时期是嘉绒藏族服饰发展变迁的一个关键时期。 随着吐蕃王朝崩溃,嘉绒地区复又分裂为多个以吐蕃部落为主体的割据政权。中原王朝实行羁縻政策,随俗而治,开设互市,促进贸易。吐蕃部落及其割据政权与东部的汉地之间发生了以茶马贸易为中心的大规模经济联系。嘉绒地区是藏区东部茶马互市1
的集散地,茶马互市使内地的茶及绢锦广泛地进入嘉绒人民的生活。其中,衣料布匹占有很大比重,明代在茂州年销棉布1万匹以上,威州也在万匹左右。绸缎主要销往藏族的上层人士,如土司、头人及寺庙活佛等,而窄布为川中遂宁、安岳等地手工产品,经久耐用,深受农牧区人民欢迎。此外,各部落首领(土司)可通过“岁输贡赋”获得不少赐予,绢帛占的份量较大。在民间,藏汉人民之间生活用品类的物物交换更是经常而大量的。通过茶马互市和朝贡及民间物资交换,汉地布疋织锦日渐成为嘉绒人民生活的需求品,使嘉绒藏族服饰的衣料及其色泽等发生了变化,大大地丰富了嘉绒服饰文化。 清朝随着农业和手工业的发展,嘉绒服饰特色更加鲜明,地域风格越来越显著。入清以后中央加强了对嘉绒地区的统治,特别是杂谷事件和金川战役之后开始实行“改土归流”,变间接统治为直接统治,这种统治方式加强了汉藏的联系,促进了社会经济的发展。改土设屯,使嘉绒地区生产力得到了大幅度提高。同时,汉民大量迁入,人口增加,使得商业和手工业也得到一定发展。服装面料除传统的兽皮、氆氇、毪布等外,已能够制作较细的胡麻布和绒毛织品。来自汉区的绸缎、棉布广泛进入老百姓生活。随着与汉、羌、彝民族的交往,嘉绒吸收了外来民族的先进技术经验,丰富了嘉绒民间工艺,使嘉绒传统服饰更为华丽多彩。 清末民初,嘉绒藏族的服饰在形制结构上逐步趋于一致。男子普遍着大领袍或衫,拴腰带,冬天加羊皮袄;女子穿马甲、长1
衫、褶裙、花腰带,冷天外加褂子。男蓄发辫,妇女顶头帕。在服装配色、衣料、腰带以及头帕大小、色调、饰品等方而不同地区又有差别。近汉地区或商业集镇,男子留满族发辫,头上包青布帕子或毛巾,着长衫,打裹脚,脚穿草鞋。而偏僻的山区和牧区服饰则宽袍长袖,腰束革带,佩戴藏刀。衣料多为本地的氆氇、毪布、胡麻布等。土司和头人用的则是外地货如哔叽、呢、布和绸等。盛装比日常装繁复、精美,衣料多用绸缎、平绒等制成,衣襟处还镶上水獭皮、豹皮,纽扣用银铜等制成,发辫上要套各种金银制成的发圈,项戴珠串,胸花、嘎乌等。这一时期,服饰在生活中仍有着独特的社会意义,如三十岁以上妇女才能穿白褶裙,女子头帕具有区示婚姻状况的功能。 解放以后,随着土司制度的废除和新中国民族政策的推行,藏族地区社会生产关系及思想观念发生了重大变化。人们可以根据自身的经济条件和审美观念打扮自己,而不受千百年来以服饰“昭名分、辨等威”的传统习俗的制约。特别是1954年嘉绒被识别为藏族以后,嘉绒服饰强化了作为文化特征的差异,女性服饰形象成为区别于其他藏族族群的主要特征之一。20世纪50年代以后,一些统称为“番”的各地嘉绒藏族逐渐形成了小区域(寨、村、县)的服饰认同。女子传统服装样式变化不大,头饰变化各地有异,装饰更加多样化,服饰对个体人生的象征意义开始弱化。虽然受到汉族经济文化的影响,各地嘉绒服饰已不同程度的汉化,但从20世纪50年代的调查资料来看,嘉绒传统服饰1
仍是大多数嘉绒群众喜穿的服装,只是服装款式和风格又有一些变化,志书记载的上穿短褂,下穿白褶长裙的装束现在已几乎看不到了,传统服饰在衣料、制作上越来越成品化、现代化、多样化,样式趋向简约、方便,在日常生活中,青年男女更多的是将传统服装与中西成品制服搭配使用。 二、地 域 差 异 由于嘉绒地区自然环境的差异,社会经济发展的不平衡以及与周边民族的接触程度不同,清代嘉绒各地的服饰显现出明显的区域性特征。乾隆年间傅恒编撰的《皇清职贡图》及清后期的《绥靖屯志》、《章谷屯志略》等方志都详细生动地记录了嘉绒地区之间的服饰差异特征。威茂瓦寺、杂谷等处,“其民衣服与内地相似”,妇女挽髻裹头巾,长衣褶裙;大小金川男子椎髻蚝帽,短衣褶裙,身佩双刀,妇女“以黄牛毛续发作辫盘之,珊瑚为簪,短衣革带,长裙跣足”。革什咱(属今丹巴)男子戴羊皮帽,短衣短裙,外披毛褐,“番妇发绾双髻,插铁簪长尺许,短衣长裙,颇习耕织”。木坪男子剃发留辫,戴圆顶斗笠,穿长衣披红偏衫,女子双辫盘额前,“著大领短衣,细褶长裙,拖绣带”。 清代,随着清王朝对嘉绒地区封建统治的加强和藏、汉、羌民族之间经济文化交流的增多,汶川、理县及小金部分住在谷地、城镇附近的嘉绒藏族,由于受汉文化的影响较深,服饰呈现“汉化”倾向也是清时期重要的特征。《绥靖屯志》载:“富者多着袜及薄底平鞋,渐遵汉制矣,贫者则否……其寨首士兵,多从汉1
制,见汉官执礼甚恭,首戴白毡有盘帽,如汉人草帽样微小……头人则着汉服”。由于上层头人的影响。汉族服饰逐步传播到民间。女子服饰上衣改得短小紧身,斜襟也如汉式。金川一带妇女“如汉人之汗衣,窄袖,长仅及腰,贫富皆同”。《四川通志》嘉庆(卷98)亦载,五屯(杂谷脑、乾堡寨、上盂董、下孟董、九子寨)“屯弁兵等服饰俱与内地相同”,妇女穿短衣长裙,发结细辫,头裹花帕,耳带大环,男务耕猎,女织麻布毪子。另外,男子头缠青布或胡皱帕,留独辫,头戴瓜皮帽的汉族装扮在嘉绒地区皆有出现。 目前,嘉绒藏族妇女服饰的一致性,表现在方形头帕和前后两片围裙上,当地人称“三片式”。其他部分如服装样式、头帕色彩及绣花图案等则表现出地方性细节差异。因此,依据这些差异特点,可以把嘉绒服饰分为几个不同的区域类型,如丹巴、马尔康、岷江河谷、大小金川为代表的几个区域类型,在服饰共性中又体现出一定的地域差异。 以丹巴为嘉绒传统服饰的典型代表,一般头顶青色绣花吊穗头帕,外着深褐长衫,冬天披方形披风,内穿锦缎上衣,下着白褶长裙,腰前后还各系一条黑色围腰。 马尔康一带服饰明显受到安多牧区服饰影响,编细辫,腰系革带并佩饰华丽,主要体现在妇女身上。用料、工艺、样式十分讲究。首饰配备独特,礼服、便装各具系列。礼服最具特色,由狐皮帽子、水獭皮镶边长袍、绸缎腰带、真皮靴子组成,配以金银